До революции имя архимандрита Никона  (Рождественского) было широко известно в России
и прежде всего – благодаря его выступлениям в «Троицком Слове» – самом популярном церковном издании тех лет.
Выступления эти – а их каждый год собиралось ровно пятьдесят, по числу выпусков «Троицкого Слова»,
– составили впоследствии цикл сборников, получивших общее название «Мои дневники».

Дневники 1910-1916 гг. https://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Rozhde … rossii/1_1

Дневники 1917 г https://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Rozhde … ov-1917-g/

В «Дневники 1910-1916» наряду с публицистическими статьями входили и пастырские беседы, и воспоминания,
и литературные рецензии, и исторические очерки, и путевые заметки, однако с наибольшею полнотою личность автора
раскрывается именно в публицистике: человек проницательный и прозорливый, архиепископ Никон прекрасно
ориентировался в общественно-политической обстановке предреволюционной поры и с замечательною точностью
предсказывал последствия тех или иных социальных явлений.
==
1910 год
Без елея гаснет светильник...

1 февраля.
Ровно 31 год тому назад, 1 февраля 1879 года вышел № 1 «Троицких Листков»; ныне выходит № 1 «Троицкого Слова».
Признаюсь, в 1879 году я робкою рукою ставил № 1 на листке, не уверенный, выйдет ли № 2.
Бог благословил это начинание: по сей день вышло более 1300 № листков, в количестве более 140 миллионов оттисков.
Благословит ли Господь новое начинание мое – во славу Его? Да будет Его святая воля!
Верую, что ведь не мы творим добро, а Сам Он – в нас и через нас творит волю Свою святую...

Мы живем в тяжелое время. Со всех сторон мрак сгущается: всюду есть великая потребность возжигать свечи...
Если наше издание внесет хоть самую малую искру Божьего света в народную русскую душу, которая так исстрадалась
от окружающего ее ядовитого тумана, – и за то слава Богу. Чувствуешь, как все дальше и дальше мы уходим от источника света
– от святого нашего православия. И что особенно прискорбно – даже в среде верующих, считающих себя православными,
теряется основное начало православного мировоззрения, православной жизни.

===
И вот, такими-то полуверами, на деле же – неверами, и пользуется сатана – мы называем прямо этого князя тьмы
– и пользуется, чтоб подготовить почву для полного неверия в среде православных. И такие-то полуверы нередко стоят
у кормила правления в разных сферах русской жизни, они-то нередко и вершат вопросы, касающиеся Церкви
в ее отношениях к государству, держат в руках своих законодательство, направляют его во вред святому православию
и в пользу ересям и расколам. Под их влиянием отнимается ограждение закона от двора Христова, чтоб был туда
свободный доступ врагам Церкви, чтобы младенчествующие чада Церкви расхищались беспрепятственно волками хищными.
Под их влиянием наше юношество начинает стыдиться исповедовать учение Церкви во всей его чистоте и полноте,
наши писатели, даже из верующих, подслуживаются духу времени, наши ученые боятся пролагать самостоятельные пути
в науках естественно-исторических, чтобы не показаться «отсталыми», умалчивают о всемогуществе Божьем,
чтобы не быть осмеянными от врагов Бога и людей... Что делать нам, чадам Церкви?

Когда усиливаются ветры, дерево углубляет свои корни. Будем же укреплять в своих сердцах нашу святую веру.
Когда на двор спускается ночь, усиливают свет в доме.

Будем же возжигать светильники веры, умножая елей любви в лампадах сердца.
Без елея гаснет светильник: без дел любви, без смиренного исполнения Христовых заповедей нет живой веры.
Вера без дел мертва есть (Иак. 2:26).

===
Странное существо – человек! Что имеет – не хранит, а потерявши – плачет. Откуда эта странность?

Прочтите повнимательнее в послании Апостола Павла к Римлянам 7-ю главу и вы поймете эту роковую тайну грешной человеческой природы.

«Не понимаю, что делаю, – жалуется Апостол, – потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...
Желание добра есть во мне, а чтобы сделать оное, того не нахожу... Бедный я человек! Кто меня избавит от тела смерти?» (Рим. 7:15, 18, 24).
Вот причина, почему человек все свое время отдает на служение плоти и забывает о духе, о будущей вечности. Он в плену греха.
От сего плена избавляет только Христос Сын Божий.
[...]
Особенно благопотребно подумать, позаботиться об этом православному сыну Церкви Христовой в наше страшное время.
Мир во зле лежит, во зле погибает. Бесчувственные стихии как бы возмущаются преступностью рода человеческого
и Божьим попущением казнят преступников; а мы все это видим, но духовно спим: где наше покаяние?
Доколь будем испытывать Божье долготерпение?

Отредактировано Пневма (2019-11-10 22:30:15)

Сердце очерствело

Кто хочет исполнить свой долг по совести, кто любит сердцем своих пасомых, тот постоянно слышит в своем сердце голос Христа Спасителя:
«Жатва убо многа, делателей же мало» (Мф. 9:37).

И жаждущих слова Божия много, ах как много! Ведь почему-нибудь да идут к еретикам, на их собрания: что их влечет туда? Простое ли только любопытство? Нет, там они надеются пить воду живую, но вместо того – пьют яд вражды против матери Церкви...

«Отчего у нас понятия помутились, – пишет мне тот же простец, – отчего мы не можем отличить черное от белого?
Да оттого, что нас не учат, с нами не беседуют по-отечески, оттого, что мы не чувствуем той теплоты в наших пастырях, какой просит наша душа... Если бы наши пастыри пошли в деревню на беседы, посмотрите, как повалил бы к ним народ послушать святой той проповеди, пришли бы и мужчины, и женщины, и дети: какая радость была бы для пастыря, да и для простых людей! Они долго помнили бы и проповедь, и проповедника.

А у нас появились волки хищные в овечьей шкуре, именуемые баптисты, и увлекают из стада Христова добрых овечек. Везде, где они появляются, народ валом валит послушать проповедника-баптиста о слове Божием. Простой человек рад хоть безбожника послушать, только бы говорил он о слове Божием. А у нас нет бесед у наших пастырей, нет света, нет тепла, и остыли наши души, и перестают православные в церковь ходить... Дайте же нам света, дайте нам тепла, согрейте нас отеческой любовью!»...

Вот голос православной народной души.
Ужели мы не услышим его?

===
Какой-то буран пронесся над нашею родиной. Он ослепил глаза, закружил головы, свел многих с ума.
На наших глазах произошло крушение духовных основ нашего исторического бытия. Будто сатана вышел из глубин преисподних и, Божьим попущением, пустил струю смертоносных веяний по Русской земле.
Разгонит ли Господь духом уст Своих эти сатанинские веяния?
Отрезвятся ли русские люди от этого губительного удара?
Спасется ли Русь?..

Ответ на этот вопрос всецело зависит от нас. Дети чутким, чистым сердцем уже предрешают его.
Они самым делом уже показывают, что если и обломались ветви от этого адского бурана, но корни древа целы: они сильны пустить новые ростки, сильны дать новые крепкие ветви... Только бы поддержать эти ростки, дать укрепиться ветвям. Только бы сберечь эти светлые, чистые порывы юных душ от тех миазмов, которыми еще пропитана окружающая нас духовная атмосфера.

Дай-то, Господи!

===
Народ любит веру православную, пока еще не выходит из-под благодатного влияния своей родной Церкви-матери, но это влияние, вследствие разных причин, становится в наши дни все слабее и слабее: его стараются всячески ослабить враги Церкви и посредством печати, и чрез либеральные законы, и чрез проповедь социализма, правовых начал, и чрез школы, и заражением пороками самыми грубыми...
Грозное время мы переживаем, еще более грозные времена наступают: пастыри Церкви!
Готовьтесь отражать волков! Вам предстоит подвиг – может быть, до пролития крови!
Мужайтесь! Подвигом очищайтесь!
Силами благодатными запасайтесь!
Враг у дверей вашей ограды... он уже вторгается в сию ограду!
Горе нам, спящим, если он начнет свое гибельное дело совращения и расхищения наших овец!..

1910 год
===
Удивительное время мы живем: время грозных фраз и туманных, расплывчатых понятий.
Оттого мы нередко обманываем самих себя.
Дело в том, что, чем шире известное понятие, чем оно отвлеченнее, тем легче подменить в нем признаки. И это делается тем скорее, что ныне мы отвыкли строго вдумываться в то, что читаем, что пишем и говорим. Ведь мы живем в век газетного легкомыслия: многие ли из интеллигентов ныне читают строго научные, зрело обдуманные книги? А вот пустит газетный писака какое-нибудь модное словечко: его и подхватывают, с ним и носятся, как с последним словом науки и мысли человеческой.

Наши предки любили глубоко вдумываться в каждое слово, особенно честно относясь к слову печатному, и памятовали строгий завет нашего Спасителя: «Всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный» (Мф. 12:36).
Памятником такого честного отношения к слову служит наш родной язык: какая точность признаков понятия в каждом слове!
Мы не умеем своего слова найти в родном языке для обозначения нового понятия и часто заимствуем готовые слова из чужих языков и так испестрили печатное слово этими заимствованиями, что простой человек без словаря иногда не может читать наших писаний.

А наши предки созидали язык воистину творчески: что ни слово – то чистый алмаз! Вот почему изучать корни родных слов – истинное наслаждение.
Возьмите, например, слова: «человек», «книга», «соловей», «крещение»... многие ли из нас знают корни этих слов?
А между тем в этих корнях указаны самые существенные признаки понятий, ими обозначаемых.
Мы воображаем, что предки наши были круглые невежды, а на самом-то деле не они, а мы – воистину являемся в сравнении с ними такими невеждами.
Мы треплем языком слова, оставленные ими нам в наследство как заветное сокровище, а смысла их, истинного смысла часто и не подозреваем.
Мы воображаем себя такими умниками, такими передовыми людьми, что куда нашим предкам до нас! Рукою не достать.
А если бы наши предки встали из гробов своих да произвели бы нам экзамен по родному языку: смотришь – и стыдно бы стало нам таким «образованным» их потомкам.

===
О модном "свобода совести"..
Что такое совесть?
Это – вложенный Богом в духовную природу человека закон для нравственной и религиозной жизни разумного существа.
А что такое свобода? Само по себе это слово представляет какую-то пустоту, которую надобно наполнить.
В самом деле оно означает просто – отсутствие ограничений для деятельности, и только. Какой деятельности – из этого слова еще ничего не видно.
Между тем совесть, потемненная грехопадением первозданного человека, вовсе не одинакова у людей.
Совесть христианина православного требует, чтоб мы желали добра даже нашим врагам, чтоб мы не привлекали насилием и преследованиями даже к нашей святой, спасающей вере людей инакомыслящих, чтобы ко всем относились с любовью и доброжелательностью.

Совесть талмудиста – наоборот считает добродетелью убить «гоя», позволяет спокойно обирать его, причинять ему всякое зло.

Совесть исповедника Корана требует истреблять «гяуров», распространять лжеучение Магомета огнем и мечом.

Совесть языческих царей требовала суровых мер борьбы с христианством.

Да и у христиан не всегда и не у всех одинакова совесть: совесть иезуита признает правило, что цель оправдывает средства, совесть римско-католика не препятствует преследовать лютеран и православных; то же допускает, хотя не столь открыто, как у римско-католиков, и совесть лютеранина, протестанта, баптиста, молоканина: по крайней мере обман, так называемый «благочестивый обман», практикуется и у них нередко.

Но и наша православная совесть бывает не у всех одна: есть совесть щепетильная, скрупулезная, есть совесть сожженная и т.д.

Теперь, если уж говорить о законе, требующем особенной точности выражений, о свободе совести, то позволительно спросить: да какой же совести?
Религиозной?
Но выше я уже сказал, что она иногда, по нашим христианским понятиям, у талмудистов и магометан как раз требует того, что недопустимо самыми элементарными законами человеческого общежития и здравого смысла.
Итак, понятие «свободы совести» приходится уже ограничить.
Нельзя же допустить, чтоб талмудист и магометанин во имя своих религиозных убеждений истребляли «гяур» и «гоев», проще говоря – нас, христиан. Пусть их веруют, как знают, за их внутренние убеждения мы их не станем преследовать, но если они станут проводить в жизнь свои убеждения, будут касаться нашей христианской свободы – пусть извинят нас: мы не можем этого допустить, хотя бы этого и требовала их «свободная совесть». Мы должны лишить их свободы, связать им руки. Не стать же нам следовать теории Толстого о непротивлении злу.

===
Боюсь судить других, потому что боюсь суда для себя самого. Но не для того, чтобы судить, не для того, чтобы искать и карать виновных, а для того, чтобы все могли видеть воочию причину тех бедствий, какие обуревают нашу несчастную Русь, для того, чтоб услышали, наконец, те, кто еще имеет уши слышать, вот для чего наш пастырский долг властно повелевает нам, пастырям, беспощадно обличать зло, говорить Божию правду не только малым сим, но и сильным земли...

Я уже слышу голос современных книжников и фарисеев:

«Вот еще явился пророк-обличитель! Кто дал тебе на это право?»
Слышу, но не смущаюсь: если мы, епископы, будем молчать, то от кого услышат истину люди Божии?
Нам заповедано: настой, запрети, умоли, и мы должны это делать, как бы ни было слово наше горько, а вот те книжники и фарисеи, о коих я упомянул, те представители печати, которые самочинно, не будучи призваны, пишут обличения по адресу власть имущих – вот они-то и суть настоящие самозванцы...

Итак, смотрю я вокруг – и сердце сжимается болью.
Страна наша величается православною, следовательно – в самом чистом значении слова – христианскою, а где оно – наше христианство?
Куда ни посмотришь – самое настоящее язычество! Какому богу не служит теперь русский человек?
Один – золотому тельцу, другой – чреву, третий – своему ненасытному «я».
Простой народ пьянствует, полуобразованный – безбожничает, якобы «интеллигент» – мудрит без конца...
Вси уклонишася, вси непотребни быша! (ср. Пс. 13:3).

Ложь въелась до мозга костей в людей, которых хотели бы видеть «лучшими».
В нашей «Государственной Думе» с пафосом рассуждают об отмене смертной казни для тех извергов рода человеческого, которые беспощадно убивают невинных детей, издеваются, бесчестят даже трупы несчастных девушек и всем этим похваляются, потеряв не только образ человеческий, но и скотский: вот об этих адских выходцах – у наших «законников» нежная забота, для них, видите ли, надо отменить смертную казнь: пусть себе сидят в теплом казенном помещении и едят народный хлеб, пока не убегут, чтоб дорезывать других. Ну а вот если один член сей человеколюбивой думы оскорбит словом – только одним невежливым словом другого – на казнь его, на смертную казнь!!!
Ведь что такое поединок, как не смертная казнь друг другу?
===
1910 год
То же – с печатью. Жалуемся, что задушила нас грязная, порнографическая литература, что отравляет нас иудейско-масонская печать: кто же виноват?
Иудеи и масоны, опять скажу, делают свое дело – отравляют нас, подрывают под самые основы нашего государства, нашей Церкви – но, господа, ведь они не могут же навязывать нам своих книжек, своих газет – насильно; ведь можем же мы с негодованием отвращаться от этой отравы: кто же виноват, что мы отравляемся?
Кто же мешает православным русским людям согласиться – в руки не брать ни одного иудейского листка, не подписываться ни на одну вредную газету?

Ведь если бы мы в самом деле дорожили святынями православия, если бы ревновали о славе имени Христова, то не посмел бы ни один враг христианства проникнуть в нашу среду, ни один листок, ни одна газета не нашла бы себе читателя среди нас. Но этого нет; безбожная литература свободно гуляет не только среди легкомысленной молодежи, но и среди людей степенных, пожилых, которым, казалось бы, если они христиане, было и грешно, и стыдно брать в руки такую дрянь. Иудейские газеты распространяются сотнями тысяч экземпляров, безбожные книжонки выдерживают по нескольку изданий, их читают, создают около себя губительную атмосферу мысли, задыхаются в ней и жалуются еще: жить тяжело! Дышать нечем!.. Да и поделом: оставили источник воды живой, благодатной – учение Христа Спасителя и Его Церкви, отравляетесь мутью всяческих лжеучений, становитесь бессознательно язычниками в своем миросозерцании; кто же виноват? Где ваше христианство?

Отредактировано Пневма (2019-11-13 19:14:44)

...Ведь уж если свобода и уважение к совести и убеждению, так и нам дайте сию свободу! Позвольте нам именовать их так, как велит нам Церковь своими канонами, а не мирская власть ее законами. Я уже не говорю о том, что наименование священнослужителями раскольничьих лжепопов и лжеархиереев будет великим соблазном для простецов православных. Ведь наша простота доходит до того, что в пребывание армянского католикоса в Петербурге простецы подходили к нему под благословение, хотя по канонам церковным он и есть еретик.
===
1910 год

Христиане ли мы?

Но и этого мало: мало было развращения средней и высшей школы. Оно спустилось и в низшую народную.
И сюда направились толпы ни во что не верующих, никаких авторитетов не признающих учителей и учительниц,
чтоб развращать души малых сих, младенцев в вере – детей народа. С изумлением смотрел народ на то,
что творится в его школах. Ко мне лично приходили простые мужички и плакали, рассказывая о том,
что возмущало их душу.

Наши протесты, протесты даже повыше нас стоящих иерархов Церкви Христовой – оставались без последствий.
Приходилось одно: учить добрых крестьян забастовкам против таких учителей и учительниц, которые губили их детей.
Это средство иногда действовало: учащих переводили, только переводили, а не удаляли совсем из народной школы.
Зараза переносилась в другое место.

===

И особенно возмутительно то, что ведь эти радетели народного образования, ставящие «конфессиональность
после интенсивной грамотности, арифметики, маленькой географии и маленькой истории родной страны» – последнее,
конечно, с устранением всякого упоминания о том, что составляет душу нашей истории, ее жизненный нерв,
– все эти господа ведь именуют себя христианами, да еще – поди – едва ли не самыми идеальными христианами!
Один из них ухитрился недавно с кафедры Государственного Совета бросить мне обвинение в атеизме за то,
что по вопросу о свободе совести я в своей записке высказался в смысле недопущения полной свободы проповеди
для сектантов и раскольников и вообще для иноверцев, ибо совесть раскольника иногда требует Царя называть
антихристом, а Церковь – вавилонскою блудницею...

Вот каковы эти гг. «христиане»! Вот каковы наши «лучшие люди», избранники якобы народа, наши законодатели!
Они смеют прикрываться именем христиан, будучи на деле толстовцами!
Толстовщина так глубоко пустила корни в нашу Государственную Думу, что, кажется, уже получила право гражданства
во многих законах.
Самое главное зло – это новый принцип: быть милосердее Самого Господа Бога к нераскаянным преступникам.
Разве не из этого принципа вырос законопроект, например – об «условном» осуждении?
Человек сделал преступление и не думает раскаиваться в нем, а его уже прощают
– не говорите мне, что это не прощение, а условное осуждение: останется безнаказанным лишь тогда,
если не повторит преступления, – он проще поймет, что «первая вина прощается».
Благо, такая пословица есть. Но пословица имеет не юридический, а нравственный смысл, она подразумевает раскаяние.
Но и этого мало нашим толстовцам: они поднимают вопрос об отмене смертной казни.

Господа! Да примите же во внимание, что нынешние преступники нередко сами себя казнят, но не каются
– кончают самоубийством, но не открывают тайных пружин своего злодеяния. Хотя бы поставили вы условием:
если приносит искреннее раскаяние – смертная казнь заменяется гражданской смертью так или иначе.
Если вы веруете в вечную правду Божию, то не идите же ей наперекор!
Господь простил разбойника на кресте только одного – покаявшегося.
Да и то – простил, рай обещал, а от креста не освободил.
И сам покаявшийся разбойник снятия со креста не просил, он покорно умер на кресте.
Господь пошлет грешников на Страшном суде Своем – в муки вечные, правда, не им,
а диаволу и аггелам его уготованные, а все же внимайте, как грозен будет суд Его на грешников.
Так ужели вы хотите быть милосердее Его – воплощенного милосердия?

===

Простой деревенский люд грешит естественно: блудит, прелюбодействует, грех грехом еще называет,
а городской обыватель греха уже не хочет знать: чем выше стоит он на лестнице общественного положения,
тем меньше тревожит его совесть: одни меняют себе жен и наложниц чуть не каждый год, другие отбивают их
друг у друга, богачи не стыдятся иметь по нескольку «содержанок», даже богатые дамы «содержат»
молодых людей для разврата.

Спросите духовников, – они обязаны строго хранить тайну исповеди, отнюдь не называть имена кающихся,
не указывать мест, где творился грех, но свои общие наблюдения за нравами могут высказать:
спросите их и вы услышите такие жалобы, такие стоны души, и именно по поводу вот этих тяжких плотских грехов,
что страшно становится за человечество и невольно приходит на память страшный приговор неумолимого суда Божия
на допотопных грешников: и воззрел Господь на род человеческий, и увидел, что люди стали плотью...
Все погрязли в грехи плоти, все стремятся служить плоти, только плоти...

И в наше время много ли избранников благодати, не осквернивших себя похотию плоти
хотя бы только в мыслях, в пожеланиях?..
Где они, эти во плоти ангелы?
/.../

Пикантные рассказы из интимной жизни современного Парижа.
Книга рисует в ярких красках картину полового извращения во всех видах...»
Вы скажете: да ведь это – учебник разврата, распутства, это – Бог знает какая мерзость!!!
Да, все это правда.
И все это разрешается... во имя свободы печати!!
Ужас берет, когда подумаешь: если это возможно и допустимо, то что же не допустимо?..
Разве одно только: нельзя безнаказанно бранить премьер-министра?
Но, кажется, и это иногда допускается...
А уж богохульство-то является самым заурядным явлением.
Так скажите же ради Бога: ужели можно нашу страну назвать христианскою, а нас – христианами?
Воистину, имя Божие хулится чрез нас у каких-нибудь язычников – детей природы, и они, указывая на нас,
говорят: «Где же светлый Бог вот у этих православных?»...

===

И все, говорю, сводится к тому же знаменателю – деньгам.
Многие ли помнят, зачем они живут на свете?
А превратившись, в духовном отношении, в какие-то машины, и те и другие забыли,
что они не животные, не машины, что есть вечная жизнь, для которой эта временная есть только – некая школа,
преддверие, один миг.   Все это возвестил нам наш Спаситель, и не только возвестил, но и трогательно зовет туда,
в эту блаженную вечность, зовет, и руку простирает, и помощь обещает, да и все препятствия устраняет с пути.
Знает Он, всеведущий и милосердный, что и хлеб нам насущный нужен, и говорит: просите, и дастся вам; молитесь:
Отче наш, хлеб наш насущный даждь нам днесь... и будете услышаны...
Но ищите прежде всего царствия Божия и правды его и сия вся – все, что вам потребно,
без чего жить не можете на земле, – все будет вам дано в придачу к тому единому на потребу – царствию Божию...
Казалось бы: что еще нужно христианину? Чего ему недостает?

===
Посмотрите на бедняка, трудящегося не ради прибытка, а ради исполнения заповеди Божией, т
рудящегося и от своих трудов праведных ради Бога с ближним делящегося: нет у него ни капиталов, ни богатств,
но зато с ним всегда милость Божия, он всегда сыт и доволен, и семья его видимо Богом благословляется:
дети его радуют ученьем и поведением, выходят в люди и готовят ему спокойную старость...
Казалось бы: для тех, кто считает себя христианином, в ком не погас еще луч веры, такой пример
– лучшее побуждение к подражанию, к ободрению унывающего духа, а для тех, кого Бог наделил излишком
– какой простор жить для Бога и ближнего!
Сколько можно сделать добра!
Как можно украсить, сделать поистине счастливою счастьем ближнего свою жизнь!
Ведь нет легче заповеди о милосердии, и нет добродетели, которая так скоро и так могущественно могла бы
преображать наше сердце, делая его милующим, как добродетель милосердия. Господь и на Страшном суде Своем
будет судить именно по этой добродетели, и потому-то и будет сей суд столь строг, а грешник на нем столь безответен,
что добродетель милосердия так свойственна сердцу человеческому, так сродна ему, мила, любезна и доступна,
как никакая другая...

Вы, еще не отрекшиеся Христа, еще именующие себя Его святым именем, вы – христиане!
Останьтесь хоть на минуту наедине с самими собою, загляните, при свете Христова учения, в свою совесть...
не бойтесь, люди не увидят вас, ради Бога не лицемерьте: ведь Бога не обманешь; если верите еще в Бога,
то вот и скажите себе перед Богом всю правду о самих себе: христиане ли вы?

===

Не нуждается Бог в нашем содействии Ему: силен Он и без нас голодных напитать, сироток пристроить, одеть и обуть;
но Он хочет и нас сделать участниками Своих благодеяний людям; Он хочет являть Свои милости – чрез нас,
дабы сделать нас Своими верными слугами, Своими поверенными здесь на земле: не великое ли это счастие?

Поделись же с Богом своею трудовою копеечкой.

Беден ты, много дать не можешь, а вот эту-то Божью копеечку непременно Богу отдай: поверь, она вернется к тебе целым рублем!
У Бога уж такой закон: Он ни у кого в долгу никогда не остается. Не велика сумма копейка, а смотришь, Ангел Божий счет подведет,
и щедро Господь тебе за все отплатит.

Надо же, надо, брат мой возлюбленный, понуждать себя к исполнению хотя бы вот таких нетрудных заповедей, как заповедь о милосердии.
Ведь без этого душа наша мертва – не живет тою жизнию, к какой призвал нас Господь.
Что же в том удивительного, что мы и не знаем этой жизни, не знает наше сердце этой радости во Христе Спасителе нашем,
и тоскует наша бедная, голодная душа?!  Ведь она по природе своей – христианка; ведь она сотворена не для этой краткой, земной,
суетной жизни: она создана для вечной радости у Бога: как же ей не тосковать, не стремиться к чему-то такому, чего не найдешь на земле?

1910 год
Соблазн идет от интеллигенции

Как тяжко будут отвечать Богу люди, соблазняющие ближнего!
Вспомните грозное слово Спасителя: «Аще кто соблазнит единого от малых сих, верующих в Мя,
уне (лучше) есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей...» (Мф. 18:6).

Для неверующего эти слова – пустой звук, а для верующего – гром небесный.
Кто – малые сии? Кто – соблазнители их?
И вот наша интеллигенция, именующая себя передовыми людьми, то есть мнящая о себе,
будто она идет впереди народа (куда? – увы! – назад, к духовному одичанию!),
страшно ответит Богу за тот соблазн, какой она вносит в народ – как в массы народные,
так и в каждую отдельную душу.

Если вы не соблюдаете постов, то вы не вправе требовать и от своей прислуги, чтобы она исполняла устав церковный.

===

« – Я нанял прислугу, простую крестьянскую девушку, – рассказывал недавно один почтенный сановник.
– Раз, по какому-то поводу, говорю ей: «Побойся Бога, Анна, так грешно делать.

– Э, барин, – отвечает она, – кто же из ученых людей ныне в Бога-то верует?

Прошло несколько времени. Приходит ко мне приятель. К слову, в присутствии прислуги, я говорю ему:

– Вон и моя Анна не верит в Бога. – Но что же слышу от Анны?

– Неправда, барин, я в Бога верую. Вот ты «интеллигентный тип» (ее выражение), а я вижу, что и утром, и вечером вы Богу молитесь. Значит, Бог есть...»

===

Не то же ли мы видим и в массах рабочего люда, который чаще, чем деревенские обыватели, соприкасается с интеллигенцией?
Где простые люди заражаются неверием и всяким вольнодумством? В городах, особенно на фабриках и заводах.
Два года тому назад, осенью, из Архангельска вернулись молодые парни в родную сольвычегодскую глушь.
Накануне местного праздника Покрова Пр. Богородицы они учинили пляску с гармониками вокруг храма,
а когда в самый праздник священник обличил их кощунственный поступок, они собрались вокруг его дома,
выбили все стекла, грозили убить и зажгли самый дом...
Мне пришлось перевести священника в другое село. И около года не находилось кандидата на его место.

Да, таких случаев и даже более возмутительных – не перечтешь: история последних пяти – несчастных для России – лет переполнена ими.
И везде зараза, соблазн идет от тех, кто считает себя интеллигентом.
А считают себя таковыми и сельские учителя и учительницы, и фабричная администрация, и фельдшера, и волостные писаря...
Даже обидно за достоинство человека, когда представишь себе всю нищету миросозерцания этих «интеллигентов».
Весь запас их «знаний» ограничивается газетной и брошюрной трухой, да много-много каким-нибудь справочником
из множества уличных изданий...

===

..честно говоря, диву даюсь. читаю, и как по Достоевскому.. достаточно открыть роман "бесы", и там один в один.

1910 год

Скорбное письмо

Скорбные думы, скорбные письма...
Русь, да неужели ты перестала быть православною?
Ужели все, что так дорого было сердцу русских людей, за что они душу свою полагали, теперь дозволено попирать, осмеивать, топтать в грязь всякому безбожнику, считающему себя «интеллигентом»?
Не диво, что озверелый рабочий издевается над святыней: он ведь следует примеру того, кого считает человеком «образованным»; не диво, что эти якобы «образованные» хотят «образовать» по образу и подобию своему массы народные: раз сами потеряли Бога в душе, они того же желают и для всех; то достойно удивления, то возбуждает страх за самое бытие государственное, что как будто никому до этого дела нет, как будто все это дозволено, как будто на наших глазах сбывается страшное пророчество апостола Павла об удерживающем (2Сол. 2:7)...

По поводу моих «дневников» я получаю много откликов, и вот послушайте, что пишет, например, один священник – не из центра какого-нибудь, не из города, а из самой глуши, и притом – не из окраинной губернии, где много инородцев, а из одной из самых центральных губерний...
И то, что пишет он, теперь творится почти повсюду...

«Тяжело положение сельского священника среди деревенской «интеллигенции», да еще вышедшей из недр самого же духовного сословия.
В селе, где я уже 24 года священствую, «интеллигенцию» составляют: врач, у которого вместо св. икон портрет безбожника Толстого, фельдшера, учителя, акушерки, и т.п., а летом местные и наезжие «студенты», которые и «работают» по уезду статистиками, оспопрививателями, агрономами и т.п.

Для всех этих господ сельский священник есть представитель «реакции», «гасильник просвещения» и т.д., а дело пастыря – уже «служение отжившим предрассудкам»...

«Вы бы лучше своей обедни-то поубавили», – сказал мне врач публично, когда я в пяток первой седмицы В. Поста попросил его отложить медицинский осмотр детей в школе, потому что они устали да и опять скоро пойдут на исповедь.
В воскресный день у него нарочито прием в 9 часов, не исключая даже Пасхи, и все служащие обязаны быть во время обедни в больнице; а в пятницу – день неприемный «для отдыха врача и медицинского персонала».
Можно подумать, что у нас большинство поклонников Магомета, тогда как сих последних нет ни единого...»

Не удивляйтесь, почтенный батюшка: в столице и не то делается, и делается на глазах самого правительства: там иудеи-профессора назначают экзамены в двунадесятые праздники для юношей-христиан, и если эти юноши не пойдут на экзамен в святые дни, то их считают не выдержавшими экзамена...
Плачут матери-христианки о таком поругании над нашею верою святой, о таком развращении их детей, но что поделаешь?
Ведь теперь в государственных, якобы «законодательных» учреждениях хлопочут о совершенной отмене праздников Господних (сначала некоторых, ну а потом доберутся и до остальных). Так чему же удивляться, что в глухой провинции нахал-иудей издевается над нашими святыми днями?..

«За таким интеллигентом врачом, – продолжает священник, – тянутся и низшие служащие.
Ранее, до врача, у нас и после литургии успевали принять больных, фельдшер успевал и в церкви помолиться, и к приему поспеть. Теперь же, в воскресенье, именно во время обедни – прием, а в пятницу – праздник. Накануне нового года в церкви всенощная, а в чайной комитета трезвости – в полночь танцы со встречей нового года.
А простецы-крестьяне говорят: «Мы помолились Богу, а они и беса не забыли».
Закладывают здание больницы, крестьяне просят Богу помолиться, а врач изрекает: «У вас и двор закладывают – так четверть пьют, вот когда выстроим больницу – освятят».

Выстроили и постарались сделать освящение так, что никто из народа и не знал.
Летом, когда наезжают «студенты», священнику, не сочувствующему их прогрессивным начинаниям, даже на улице показаться рискованно.
О посещении «студентами» храма Божия и говорить не приходится.
Мать-вдова собирает по приходу именем Христовым сыр и яйца, а детки, во главе с студентом, бывшим семинаристом, публично, напоказ, едят в Успенский пост мясо.
Имел я неосторожность посоветовать мальчику оборониться палкой от собаки, принадлежащей студенту, а сей студент уже кричит на меня: «Отец, вы – пастырь Церкви, а проповедуете кровопролитие, вам бы нагайку, а не меч духовный, в физиономию вам плевать!»
И это говорит юноша священнику, который его же учил грамоте! Но и этого мало: пишет жалобы и земскому начальнику, и архиерею, аттестует меня как «презираемого всеми», как «угнетателя всех лучших сил и лиц в приходе», грязнит всю жизнь священника. И этого мало: собирает всю компанию товарищей, и объявляют они священнику, «оскорбившему студенчество» (читай: студенческую собаку), бойкот. Не забудьте, что все это – дети духовенства же, питомцы наших духовных семинарий...
Ведайте, что по жалобам сего студента мне пришлось перенести и «дознание»... Горько все это, но еще более горько, еще более страшно, что простые мужички все это видят и говорят: «Учите вы в своих семинариях на церковные деньги своих детей, а они не только в пастыри, но и в пастухи не годятся (ну, это, пожалуй, неправда; видите, как они заступаются за своих собак: годились бы и в пастухи!). Лба не перекрестят».

Ясно, что народ начинает терять доверие к нашим семинариям, а следовательно, и к молодым священникам. А отсюда – один шаг до сектантства.

Читаешь вот такое письмо, – а их немало получается – и думаешь: да где мы живем?
Ужели на святой Руси? Где ты, мать наша Русь православная?..
Ведь в языческой Японии того не приходится видеть, что творится у нас.
И там не станут издеваться над своим бонзою, там, сколько мы знаем, умеют уважать даже чужие святыни.
Идолопоклонники знают правила приличий, а наши мнимые христиане, нередко питомцы – увы! – наших духовных семинарий, поступив в число каких-то «студентов», становятся фанатиками неверия, заклятыми врагами родной Церкви и ее служителей, не щадят ничего священного, не хотят просто пожалеть старика священника, у которого когда-то учились грамоте...

===

Если всякий христианин должен помнить заповедь Господню: «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще имене Моего ради» (Мф. 5:11), – тем паче сию заповедь должен носить в своем сердце тот, кому Господь поручил и других учить ей.

Как он научит других, если сам не исполняет ее?
Сказано ведь: «Иже сотворит и научит, сей велий наречется в царствии небеснем» (Мф. 5:19).
В деле проповеди только то слово и сильно, которое идет от опыта духовного.
Св. Исаак Сирин говорит, что слово опыта есть живая вода, утоляющая жажду души, а слово без опыта – что вода, писанная на стенах.
Отцы и братия!
Архипастыри и сопастыри словесного стада Христова!
Настают для нас времена исповедничества, а может быть, и мученичества.
Язычество грязною волною врывается в среду христианства.
Кажется, будто сатана вышел из бездны, чтобы обольщать народы на четырех концах земли...
Вера гаснет в сердцах тех, которые считали себя верующими, а на место ее входит сатана в эти опустошенные от всего доброго сердца и властвует над ними.
Ужас объемлет сердце, когда читаешь, что творится в Португалии, что еще так недавно творилось в Испании, что грозит нашим единоверным братиям христианам в Турции...
С какою беспощадною злобою враги Христа издеваются над теми, кто не вотще носит имя Христово!
И особенно эта злоба услаждается в издевательствах и истязаниях над теми, кто стоит ближе к Церкви: над служителями алтаря и иночествующими.
Их прямо истребляют, как вредных животных. Да сохранит Господь нашу бедную Русь от такого несчастия!

Ведайте, отцы и братия, что то, о чем пишет мне священник, что мы все видим воочию, о чем пишут ежедневно патриотические газеты – все это только начало болезням, или – по народному присловию – лишь цветочки. Будут и ягодки, если попустит Господь по грехам нашим.
Тайна беззакония уже назревает на земле. Заклятые враги христианства ведут свое дело искусно и неутомимо. Готовьтесь к исповедничеству, готовьтесь к мученичеству.
И тем горше будет чаша наших испытаний, что нам поднесут ее не язычники, не римские воины, а изменники Христу.

О, они злее всех язычников, ибо они суть «сборище сатаны», о котором говорит Тайновидец.
Что все нынешние поношения, кои нам приходится терпеть, пред теми, какие ждут нас впереди, если попустит Господь!
Грозы Божии ходят вокруг нас, Господь зовет всех нас к покаянию.
Не у гражданского закона ныне искать нам защиты: не тот дух веет ныне в тех сферах, откуда мы могли бы ждать этой защиты, – не внесут ныне законопроекта, который защитил бы нас, без наших жалоб, от поруганий, из уважения только к нашему сану и званию...
Нет! Возьмем свой крест и бодро пойдем за Тем, Кто Сам впереди нас возшел чрез крест на небо, крестом отверз врата небесные.
Кто и нам заповедь дал о крестоношении, Кто силен и нас укрепит в сем подвиге благодатию Своею! Будем себе постоянно напоминать слово великого труженика и страдальца за проповедь Христова евангелия Апостола Павла: «Кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, а на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4:17).
Это знал еще Царь Давид: «При умножении скорбей моих в сердце моем, – говорит он, – утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93:19).
А Господь – слышите, что обещает? «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах!» (Мф. 5:12).

===

...впечатление, что столетние события повторяются вновь, на наших глазах, только с еще большей жестокостью. Грустно как-то всё это.

Отредактировано Пневма (2019-11-18 12:34:02)

Благодарю Вас. Вы акцентируете внимание, на важном, выделяя мысль.

Год 1911
Наше крещение и наш крест

Скоро исполнится тысяча лет с того благодатного дня, как наша Русь просвещена святым крещением, все мы имели счастие сподобиться сего великого таинства еще в первые дни своего земного странствования; но многие ли вдумывались в глубокий смысл самого слова: крещение?
Где корень этого слова?
И в греческом, и во всех европейских языках это понятие обозначается словом погружение, омовение чрез погружение в воду.
Но наши мудрые первоучители христианства, наши предки – славяне для обозначения благодатного таинства, вводящего человека в новую жизнь, избрали другое слово, корень которого есть слово крест. Мудрое избрание, знаменательное слово!

В самом деле: что такое крещение для христианина?
Это есть духовное возрождение в благодатную жизнь.
Как оно совершается? Чрез смерть для греха и воскресение для Христа Господа.

«Неужели не знаете, – говорит Апостол Павел, – что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни... зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху, ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6:3–8).

Но Христос умер на кресте: следовательно, смерть со Христом есть крестная смерть, а крещение и есть сораспятие Христу, спогребение Ему.
Вот почему при крещении иерей вопрошает крещаемого: отреклся ли еси сатаны? Сочетался ли еси Христу? Если же ты сочетался со Христом, ради тебя распятым, то и пребывай Ему верным, не отлучайся от Него, и тогда Он воскресит тебя с Собою, и твой крест, воспринятый тобою при святом крещении, обратит тебе в крылья, чтобы вознести тебя ими на небо и спосадить с Собою одесную Отца.

Итак, крест есть неотъемлемый залог нашего спасения во Христе Иисусе.
Кто не несет креста, кто старается сбросить его с себя, убежать от него, – скажу больше: кто не распинается со Христом на кресте, тот не христианин.
Христианин есть живой член тела Христова, которое есть Церковь.
Если Глава сего таинственного тела – Христос страданиями вошел в славу Свою, Он, Агнец невинный, взявший на Себя грехи мира: то как же членам Его тела, верующим в Него, не сострадать Ему, не соучаствовать Ему в страданиях, хотя бы в той ничтожной мере, какая будет по силам каждому члену Его тела?
Ведь только при том условии, «аще с Ним страждем, с Ним и воцаримся».

«Что за похвала, – пишет св. Апостол Петр, – если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если делая добро и страдая терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны: потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет. 2:20–21). «Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явлении славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет. 4:13).

Видите, как крест неразлучен с истинным христианином?
Крест, скорби, страдания – это радость для верного последователя Христова. Читайте Деяния св. Апостолов, читайте их послания: везде они радуются скорбям, какие им приходилось нести за имя Господа Иисуса.
Да и как им было не радоваться, когда Сам Господь сказал им: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 6:12).

===

Мне скажут: то были скорби за имя Христова, а наши-то скорби – от нас самих, от грехов наших.

Так. Но вот послушайте, что пишет Апостол Павел:
«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам как сынам: «Сын мой, не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Притч. 3:11–12).
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами.
Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12:4–8).

Господь «бьет нас», по сильному выражению Апостола, значит, еще любит нас, значит, мы еще не потеряны для царствия Божья, Он очищает нас, исправляет яко детей Своих: возблагодарим же Его благость, наказующую нас не по мере беззаконий наших, а по мере любви Своей бесконечной!
По немощам нашим и малое наказание кажется нам тяжким, но ведь и Апостол пишет: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостию, а печалию; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности».
Вот почему все верные чада послушания, верные Господу Его рабы, смиренно всегда благодарили Господа за все скорби, и Господь укреплял их в терпении.

===
Хочешь ли ты, сораспятый Христу во святом крещении, чтобы Он понес с тобою твой собственный крест?
Хочешь ли, чтобы сей крест обратился для тебя в лествицу, возводящую на небо?
Воздохни к Нему из глубины твоей души, скажи Ему: Господи!
Ты лучше меня знаешь, что мне полезно: твори надо мною волю Твою святую!
Ты ведь знаешь и немощи мои, я верую, что Ты не попустишь мне искушения сверх сил, но при искушении подашь и облегчение, чтобы я мог понести (1Кор. 10, 13).

===

Ты почувствуешь, что Он с тобою, Он несет за тебя твой крест, и сей крест уже обращается для тебя в крылья, возносящие тебя над этою землею, над ее суетными радостями, которые покажутся тебе такими ничтожными...
И радость освобождения от сетей суеты земной будет тебе наградою за это самопредание Господу.
Говорят, что христианство есть религия радости.
Да, но той радости, к которой путь один – чрез Голгофу, радости, которая рождается в сердце от участия в страданиях Христовых!

1911 год

Возьмите священную книгу Псалтирь: там более 25 раз вы прочтете это сладостное сердцу человеческому слово: блажен, счастлив!
А в Новом Завете Законоположник наш Господь Иисус Христос, самые заповеди Свои все облек в это слово: блаженны – счастливы нищие духом, плачущие, кроткие...

Ветхий Завет властно повелевает еще: делай или не делай то или другое, а Евангелие говорит: хочешь быть счастливым, блаженным – вот к тому средство: будь смирен, кроток, милостив...
Так изложить закон для человеческого сердца мог только Сердцеведец и Творец этого сердца.
Может ли при этом быть речь о свободе или неволе?

Наше сердце ищет, просит счастья: оно и дается ему, и всеконечно приемлется свободною волею, как восприяли это блаженство ангелы Божий, никогда не нарушавшие заповеди Божией.
Свободны ли ангелы Божии согрешать?
Никто не отнимал у них этой свободы, но они всем существом своим изведали все благо, все блаженство в послушании воле Божией и никогда уже не захотят потерять его: их свобода только еще крепче привязывает их волю к послушанию Богу.
То же должно бы произойти и с первозданным человеком, если бы он своей свободы не отдал в послушание врагу.

То же совершается с каждым спасающимся христианином, по мере исполнения им, силою Божией благодати, животворящих заповедей Христовых.
Сочетавая свою волю с волею Божией в исполнении сих заповедей, он не порабощает себя, а, напротив, освобождает себя от рабства греху, укрепляя в себе господство духа над плотью, над низшими влечениями душевного человека.
В нем совершается чудное сочетание его свободного произволения с всеблагою волею Божией, подобно тому как в Самом Господе и Спасителе нашем в дивной гармонии сочетавалась воля Божия и воля человеческая, с тою лишь разницей, что Он был Бог всесовершенный, а мы – чада Его по благодати.
И когда мы исполняем Его святые заповеди, то не мы действуем, а Он в нас и чрез нас совершает это Своею всемощною благодатию.

Понятно посему то блаженство, какое испытывает христианин, когда благодать Христова действует в нем, когда он является живым и действенным членом единого благодатного тела Христова – Его св. Церкви.
И чем более он отдает свою свободу воздействию благодати, тем более ощущает в себе веяние Духа Божия и той благодатной свободы,
о коей сказано: «Где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3, 17).

При таком понимании христианской свободы можно ли давать большое значение внешней свободе, политической, гражданской и какой бы то ни было?
И становится понятным, почему св. Апостолы так спокойно учили и о свободе и рабстве – даже рабстве – в области житейских отношений:
«Рабы, повинуйтесь господам своим, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6, 5–7)
«Каждый оставайся в том звании, в каком призван. Рабом ли ты призван, не смущайся» (1Кор. 7, 20, 21).
«И раб, и господин его – оба рабы Господни, оба равны пред Господом. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа, равно и призванный свободным (господин его) есть раб Христов» (ст. 22).

Одно помните: вы куплены дорогою ценою – кровью Христовою: посему не делайтесь рабами человеков в душе, в совести своей, не позволяйте себе из человекоугодничества грешных дел. А за внешнею гражданскою свободою не гоняйтесь: есть она – пользуйтесь ею, нет – предавайте себя в волю Божию.
Храните свою духовную свободу, свободу от рабства греху: вот это – великое благо, это – счастье и блаженство, которого никто насилием не может отнять у вас.

===

Покаемся!
Пост – время покаяния, а что в наши смутные дни нужнее покаяния?
Тучи гнева Божия сгущаются над нами, а чем мы умилостивим праведного Судью, как не покаянием?
Наш долг – долг пастырей Церкви громко призывать всех к покаянию наипаче в великие и святые дни Великого поста.
В сей мысли я долгом почел разослать по всем церквам моей епархии нижеследующее послание.
Если хотя один грешник примет к сердцу мое слабое слово, то буду счастлив: ведь Господь сказал, что на небе бывает радость у ангелов Божиих и о едином грешнике кающемся – больше, чем о 99-ти мнимых праведниках, не требующих покаяния.
Тем паче возрадуется сердце пастыря, когда увидит, что благодать Божия оросила его слово силою Божией, что оно пало на доброе сердце и принесло некий плод во славу Божию. Сею радостию радовался Апостол любви Иоанн Богослов, когда писал: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3Иоан. 4).
Порадуются и добрые сотрудники мои о Господе – пастыри, видя овцу заблудшую, возвращающуюся в стадо Христово.

===

«Слушайте, небеса, внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего, а Израиль – не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями!.. Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло».

Братия и чада мои возлюбленныя!
Православные русские люди!
Не говорит ли вам совесть ваша, что Израиль – это мы, народ русский, народ, обремененный грехами?

Как древнему Израилю, народу Божию вверено было слово Божие, то есть истинное учение веры, для того, чтобы он передал это сокровище всем народам земным: так и нам Господь вверил великое сокровище Православной веры для того, чтобы мы берегли это сокровище для всего человечества.
Изменил Богу народ еврейский, сам на себя призвал клятву Божию, когда кричал Пилату: кровь Его, то есть Иисуса Христа, на нас и на чадах наших, и проклятие отяготело на этом народе, и стал он поношением среди народов земных, и потерял он и царство свое, и язык свой, и веру свою подменил суеверием, и скитается он, рассеянный по всему лицу земному, как всеми презираемый бродяга, не имея отечества...

А мы – храним ли вверенное нам Богом всемирное сокровище святой нашей веры православной?
Дорожим ли ею?
Не расхищают ли его разные еретики и раскольники, как волки хищные в одеждах овчих всюду бродящие?

Дал нам Государь свободу исповедания, чтобы не стеснять никого из иноверцев: пусть каждый по-своему Богу молится; а многие из нас бросают сокровище бесценное – веру Православную и меняют ее на ереси и расколы, не хотят знать учения матери своей Церкви, не хотят слушать Богом поставленных пастырей, идут на беседы к сектантам и лжеучителям и, слыша хулы на Церковь, смущаются, заражаются ересями, ибо не познали еще святой истины православия во всей ее чистоте.

«Вол знает владетеля своего», а чада Церкви не знают, как учит их мать-Церковь!

«Осел знает ясли господина своего», а православные не могут еретику ответить: как и почему так учит святая Церковь Православная, к которой они принадлежат!
Не стыдно ли это?
Не грешно ли так равнодушно, особенно в наше смутное время, относиться к святому учению своей родной Церкви?

А не зная учения своей веры, такие православные не могут и защитить ее и легко поддаются искушениям отпадения от веры в ереси и расколы.

Не зная истинной веры, такие люди не знают и того, чего требует от них эта вера.
Не знают, как надо жить по-православному.
И вот какой-нибудь сектант, еретик или раскольник приходит и говорит: «Смотрите, как плохо живут ваши православные: у них и пьянство, и распутство, и ложь, и обман, и леность, и сквернословие; идите к нам, смотрите, какие мы люди трезвые, трудолюбивые, честные, как мы любим друг друга, как помогаем друг другу»....
Как будто наша святая вера учит порокам!
Как будто уж нельзя быть и честным, и трезвым и исполнять все заповеди Божии, оставаясь православным!
Стыд покрывает лицо наше, братие возлюбленные, когда слышишь все это!

Св. Церковь немолчно зовет гласом велиим: «Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас!»
Ведайте, чада мои, что «вера без дел – мертва есть!»
Ведайте, что говорит Господь: «Не всяк глаголяй Мне: Господи, Господи, внидет в царство небесное», а только тот, «кто творит волю Отца Моего небесного»...

Церковь учит, что надо исполнять все заповеди Божий, что одно наружное показное благочестие не спасет нас...
Что же мы? Слушаемся ли своей любящей матери?
Увы! Немало среди нас таких, которые охотнее слушают сектанта-лжеучителя, чем пастыря Церкви.

===

Послушайте вот, как жалуется пророк Исайя на своих современников:
«Горе тем, которые с раннего утра ищут крепкого напитка и до позднего вечера разгорячают себя вином, а на дела Господни они не взирают...
Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом и свет тьмою, горькое почитают сладким и сладкое горьким!» (5, 11–20).

«Беда мне, увы мне, – плачет пророк Божий, – злодеи злодействуют и злодействуют злодейски... Основания земли потрясаются, шатается земля, как пьяный, качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней...» (24, 16, 18, 20).

«Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями!.. Оставили Господа, призрели Святого Израилева!»...

2600 лет прошло с того времени, как гремели эти обличения на улицах Иерусалима, но не отзываются ли они и сейчас во совести нашей, православные, как будто прямо относятся к нам?
Не то же ли творится и ныне на Руси грешной?
Не злодействуют ли злодейски злодеи и у нас?
Не находится ли и среди нас немало людей, которые добро уже называют злом, а зло добром, тьму безбожных учений – светом, а свет Христова учения – тьмою?

===

Никогда, с самого начала Руси, не было слышно на нашей земле такого богохульства, такого кощунства, какое слышали и слышат уши наши.
Никогда не было такого отступничества от святой веры православной, как в наши дни.
Самые ужасные пороки ныне возводят чуть ли не в добродетели, самые добродетели смешиваются с пороками и тем лишают их всякой цены в очах Божиих.

Ныне пляшут и любуются на безнравственные зрелища в театрах – в пользу пострадавших от того или иного бедствия.
Ныне ставят памятники безбожникам.
Православные люди сквернят свои руки постройкою идольского капища.
Распутство стало обыденным явлением.
Отбить у соседа жену, прогнать свою, нанять лжесвидетелей, чтоб развестись – да этому уж никто не удивляется.
Убить, отравить, развратить, загубить душу – да об этом мы читаем в газетах каждый день.
И это творится во всех слоях общества: и среди простого народа, и среди образованных людей.
Полная распущенность нравов, уподобляются люди скотам несмысленным!..

И вот гремят над нами громы небесные.
Потрясается земля в основаниях своих!
Были землетрясения в отдаленных землях: на острове Мартинике погиб большой город с 40000 жителей, погибла Мессина, – теперь трясется земля уже в наших русских пределах – в Се-миреченской области. До тысячи человек убитых, а сколько раненых, сколько осталось семей без крова, без пищи и одежды!

Но вразумляемся ли мы? Каемся ли во грехах наших?
Надвигается на нас туча черная, чума страшная, смертоносная; она уже у границ наших, тысячи китайцев и наших братии русских косит она, как сухую траву: идет человек по улице и падает и тут же умирает; соседний с нашими владениями город китайский вымер почти весь.
Черная смерть никого не щадит: а мы – мы каемся ли, братья мои возлюбленные?
Готовимся ли к смерти?
Умилостивляем ли господа Бога?
Эта смерть уже переступила наши границы, уже в нашем Владивостоке, в расстоянии десяти – двенадцати дней пути от столиц наших: что же мы? Просим, умоляем Господа о помиловании?
Горе мне, увы мне, приходится повторять с пророком Божиим: злодеи злодействуют и злодействуют злодейски по-прежнему!..

===

Слышите, что говорит Он устами другого пророка:

«Живу Я: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших! Для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33, 11).

Поспешите принести пред Господом покаяние во всех грехах ваших! Но не на словах только должно быть наше покаяние.
Спешите принести плоды, достойны покаяния, и опять повторяю: слышите, что говорит Господь чрез пророка Своего Исаию?
Говорит к тем, которые лицемерно приходили в святой храм Его, молились по-фарисейски?
Которые приносили и жертвы Господу, а сердце их было далеко от Господа и полно было беззакония и всякой неправды?

«К чему Мне множество жертв ваших? Крови тельцов и агнцев и козлов не хочу!
Кто требует, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не нужны Мне курения ваши, праздничных собраний ваших не могу терпеть: собрание – и празднование!
Праздники ваши ненавидит душа Моя, они – бремя для Меня.
Мне тяжело снести их, потому что сопровождаются они пьянством и другими беззакониями!
И когда вы простираете ко Мне руки свои, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови!

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите и рассудим, говорит Господь.
Если будут грехи ваши как багряное – как снег убелю; если будут красны, как пурпур – как волну убелю.
Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли.
Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни это говорят!»
(Ис. 1, 11–20).

===

Отредактировано Пневма (2019-11-26 19:42:52)

создал тему:     Разговор о смерти, её смысле в духовной жизни и подготовке к ней
и перенёс в неё всю возникшую тут дискуссию.