Уважаемые форумчане!!!

В нашу Церковь при тюрьме житомирской епархии какие-то особи от "УПЦ КП" пытались срезать замок. Чудом удалось избежать взлома и проникновения в Церковь и это на территории тюрьмы... Куда смотрит ее начальство, можно, мягко говоря, догадываться. В связи с этим попрошу молитвенной поддержки, потому что завтра будет разбор полетов нашего священноначалия с работниками тюрьмы.

Кстати, все идет, в принципе, как я говорил: ПЦУшники лютуют на территории Западной Украины, а начиная с Житомира и далее на восток, они стараются не очень наглеть. Пока  у нас добрались только до тюремной Церкви. Где-то обворуют ее, может подожгут, но массового церковного рейдерства, как на Западной Украине, пока - нет. Причин несколько: 1. - нелояльность или неохотно исполняются приказы Киева местными властями. Например, в Днепропетровске, местная полиция полностью поддержала верующих УПЦ МП. 2. - другой народ Центра и, особенно восточной Украины, потому туда пока что ПЦУшники не суются.

Сводка новостей от 19 февраля 2019
Кипрская Православная Церковь призвала собрать Всеправославный Собор из-за ситуации на Украине
Священный Синод Кипрской Церкви официально отказался признавать «ПЦУ» и указал Фанару на недействительность епископских и священнических хиротоний украинских раскольников…
Синод Кипрской Православной Церкви18 февраля 2019 года под председательством Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Хризостома II состоялось внеочередное заседание Священного Синода Кипрской Православной Церкви, на котором обсуждали «украинский церковный вопрос», передает Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на греческое издание Romfea.gr.

В своём решении архиереи Священного Синода Кипрской Церкви подчеркнули, что хотя «намерение Константинопольского Патриархата предоставить автокефалию Украине было продиктовано желанием примирения и единства», уврачевания раскола не произошло, и теперь эта ситуация грозит всеми мировому Православию.

В связи с этим Кипрская Церковь призвала Вселенский Патриархат созвать Всеправославный Собор или Собрание Предстоятелей, подчеркнув, что одним из главных вопросов, которые нужно решить — это недействительность хиротоний, свершившихся в расколе, для того, чтобы «успокоить сознание верующих».

«Двухтысячный опыт Кипрской Церкви, а также всей Православной Церкви, даёт нам основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещёнными, отлучёнными или анафематствоваными епископами. Запрет, отлучение и анафему некоторых лиц, ставших инициаторами украинского кризиса, признали все православные», — говорится в 6-м пункте заявления.

При этом Кипрская Церковь готова быть определенным посредником в этом вопросе. «Кипрская Церковь находится в распоряжении всех заинтересованных с целью примирения Церкви, „Которую Господь приобрел Себе Кровью Своей“», — передает Romfea постановление Кипрского Синода.

Комментируя данные решения, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич отметил, что они фактически означают то, что «Кипрская Церковь не готова и не собирается признавать «ПЦУ» в таком статусе, в котором она есть. Причина: недействительность священнических и епископских хиротоний в «ПЦУ» и отсутствие церковного единства на Украине.

Отец Николай уточнил, что в 1 пункте постановления Синода Кипрской Церкви говорится, что «каждый народ имеет право на собственную церковную автокефалию».

В 2 и 3 пунктах критикуются те Церкви, которые не приняли участия в Критском соборе, где можно было согласовать вопрос об автокефалии. Если бы это произошло, то возможно не было бы этой ситуации, возникшей сегодня.

В 4 и 5 пунктах говорится, что нельзя разрывать евхаристического общения из-за решения межцерковных споров. «К сожалению, это происходит не впервые. Существуют случаи разрыва между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами, а недавние случаи между Вселенским и Иерусалимским Патриархатами, а также Вселенским Патриархатом и Афинами», — отмечается в постановлении.

И наконец, в 6 пункте говорится о недействительности и невозможности признания всей полнотой Православия епископских и священнических хиротоний украинских раскольников.

Русская линия

Отредактировано Синезия (2019-02-19 14:30:48)

Дедушка Филарет, Бандера и униаты: 16 тезисов бывшего экзарха Фанара

Архиепископ Памфилийский Даниил (Зелинский)

Планы и перспективы «Святейшей Церкви Украины», по версии архиепископа Памфилийского Даниила

Тезис № 1. Около 18 архиереев УПЦ хотели прийти на «объединительный Собор»

Архиепископ Даниил поведал, что еще в период подготовки «объединительного Собора» 15 декабря он и его напарник, епископ Илларион, встречались с 18 архиереями УПЦ, и большинство из них выразили готовность присоединиться к «Святейшей Церкви Украины» (СЦУ). Встречи эти были тайными из-за якобы полученных указаний из Москвы: «представители УПЦ МП имели указания, полученные из Москвы: им было запрещено выходить с нами на контакт».

Это утверждение – не что иное, как попытка лишний раз создать впечатление, что украинские архиереи не самостоятельны в своих действиях и все делают по указке из Москвы. Однако это не так. Указка была, но не из Москвы, а из Киево-Печерской лавры. 13 ноября Собор епископов УПЦ принял постановление о том, что епископат УПЦ не будет участвовать в «объединительном Соборе»: «Собор епископов отмечает, что процесс предоставления так называемого Томоса об автокефалии является искусственным, навязанным извне, не отражает внутренней церковной необходимости, не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины. При таких условиях участие епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в этих процессах считаем невозможным». Вот вам «указка», если так можно назвать практически единогласное решение всех украинских архиереев.

На вопрос, почему же автокефально настроенные епископы УПЦ все же не пришли на «Собор», владыка Даниил ответил – побоялись. «Их больше всего беспокоило, что произойдет с ними. Какое наказание, санкции на них будут наложены. То, что произошло с владыками Симеоном и Александром (митрополитами Симеоном (Шостацким) и Александром (Драбинко), которых УПЦ запретила в служении – Ред.) сейчас, – именно этого они боялись».

Что стоит за этим ответом? Готовые якобы перейти в СЦУ архиереи боялись не угроз физической расправы, не приводов, в том числе и насильно, в СБУ на «беседы», не уголовных дел, не блокирования их храмов радикалами, не проверок Минкульта с последующим выявлением недостающих якобы икон, не поливания грязью в прессе и прочих подобных угроз. Они боялись канонических прещений со стороны Священного Синода УПЦ.

Архиепископ Даниил: «Представители УПЦ МП имели указания, полученные из Москвы».

Во-первых, это наглядно показывает, какие методы использует УПЦ и какие – ее противники. А во-вторых, что существует понимание: патриарх Варфоломей действует беззаконно и неканонично в Украине. Ведь он обещал отменить эти прещения своим распоряжением, что и сделал в отношении бывших митрополитов Симеона и Александра. Но остальные, судя по всему, чувствуют, что действия Константинополя на канонической территории УПЦ не имеют никакой силы.

А вообще, слова о большинстве из 18 архиереев УПЦ, желавших и желающих до сих пор, по словам архиепископа Даниила, перейти в СЦУ, представляются не заслуживающими доверия. Как и то, что, по его словам, он встречался с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием: «Он отказался с нами встречаться. Закулисно мы с ним общались». Весьма сложно представить, за какими такими кулисами Блаженнейший Онуфрий общался с экзархами.

Тезис № 2. «Объединительный Собор» надо было проводить раньше

По словам архиепископа Даниила, в этом случае на него пришло бы больше архиереев УПЦ: «Мне кажется, что если бы мы его провели намного раньше, на него бы пришло намного больше архиереев УПЦ МП». Свое мнение он обосновывает тем, что Москва якобы успевала проводить разъяснительную работу среди украинского епископата: «Чем больше времени ты давал, тем больше было путей для другой, русской стороны дискредитировать нашу работу и создать предпосылки для того, чтобы все развалилось».

Что ж, давайте вспомним, какой маховик давления на УПЦ был раскручен перед «объединительным Собором», чтобы заставить архиереев УПЦ принять в нем участие. Президент, по сообщениям СМИ, орал на Блаженнейшего Онуфрия, требуя, чтобы тот привел к нему в Ленинский… простите, Украинский дом Собор епископов УПЦ. СБУ завела уголовное дело на митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла и даже провела у него обыски. То же самое произошло и в некоторых епархиях, причем обыскивали даже детей священников. Архиереев и духовенство стали массово вызывать в СБУ и проводить с ними профилактические беседы. Радикалы стали проводить акции у храмов УПЦ. В СМИ шельмование Церкви вышло на качественно новый уровень. Возникло мнение, что именно эти действия и оттолкнули от «объединительного Собора» тех украинских епископов, которые вроде бы были не прочь туда прийти. Дискредитировали его, так сказать. И это что, делала «русская сторона»?

Но можно посмотреть на все и иначе. Если даже такие репрессивные меры не заставили архиереев УПЦ предать свою Церковь, то без них они и подавно этого бы не сделали.

Тезис № 3. Фанар не разрешит канонизировать Бандеру

На вопрос корреспондента о канонизации Степана Бандеры и подобных фигур архиепископ Даниил ответил: «Говорить о канонизации политических лидеров – я думаю, мы не пойдем на такие радикальные действия».

Конечно, канонизация Бандеры – это уж слишком даже для сегодняшнего Фанара, который не считается ни с чем для достижения своих целей. Но примечательно другое. Архиепископ Даниил подтвердил, что СЦУ не будет иметь права канонизировать святых не только согласно своим уставным документам, но что Фанар не собирается допускать того, чтобы это происходило явочным порядком.

Тезис № 4. УПЦ КП, УАПЦ и УПЦ МП – это модель РПЦ

Архиепископ Даниил рассказал, что СЦУ – это кардинальное переформатирование тех религиозных организаций, которые в нее вошли: «Чего я больше всего боялся? Того, о чем вы говорите, – чтобы создание новой структуры не стало просто сменой вывески. <…> Ведь и УПЦ КП, и УАПЦ, и УПЦ МП – это все модель РПЦ, только с измененными титулами. А мы не можем быть моделью РПЦ на территории Украины».

Интересно, а что это за такая особая модель РПЦ, которая якобы не подходит Украине? Если посмотреть на структуру управления Поместными Церквями, то мы увидим, что большинство из них имеют три основных органа управления: предстоятеля, Архиерейский Собор или Собор епископов и Священный Синод. Возможен еще Поместный Собор с участием духовенства и мирян.

Причем, основным является Собор архиереев. Он может судить предстоятеля и других архиереев, он может отменять решения Священного Синода, он решает все важные церковные вопросы и т.д. Такая система управления полностью отвечает соборному принципу бытия Церкви и двухтысячелетней истории ее существования. РПЦ действует именно по этой модели. Ее также переняли УПЦ КП и УАПЦ. Так почему же она не подходит для Украины?

Архиепископ Даниил: «Мы не можем быть моделью РПЦ на территории Украины».

Ответ кроется в структуре управления самим Константинопольским патриархатом. Там тоже присутствуют и предстоятель, и Синаксис (Собор архиереев), и Синод. Но! Синаксис, в котором принимают участие все архиереи, не принимает никаких решений. Их принимает Синод. Именно этот орган имеет больший удельный вес в управлении Константинопольским патриархатом. А происходит так потому, что Синод состоит из наиболее приближенных лиц к патриарху, он значительно меньше по количеству архиереев, чем Собор, и им легче управлять. Следовательно, легче принимать те решения, которые явно противоречат канонам и здравому смыслу, что мы и видим в действиях Фанара на Украине.

Это непреложный факт: в Константинопольском патриархате влияние самого патриарха значительно больше, чем в других Поместных Православных Церквях. Именно такая модель управления и была навязана СЦУ: в Томосе архиерейского Собора не предусмотрено вовсе. А если он не предусмотрен в Томосе, основном учредительном документе, то его проведение возможно только с разрешения Фанара. Причем то, что члены Синода СЦУ будут входить в его состав поочередно в порядке старшинства, уменьшает влияние предстоятеля СЦУ на Синод и увеличивает влияние Фанара на СЦУ.

Тезис № 5. Любые изменения в устав СЦУ – только по согласованию с Фанаром

Архиепископ Даниил: «Любые изменения в устав, даже мелкие, ПЦУ должна донести до сведения Константинополя, потому что Константинополь дал им этот устав, дал им этот Томос, и поэтому должно быть согласование, общий язык».

Вот так автокефалия! Фанар дал устав, и теперь это поводок, на котором он держит СЦУ, не позволяя вносить в него никакие поправки самостоятельно. «Минимальные изменения – конечно, могут быть сделаны. Там можно прописать структуру административных органов церкви, конкретизировать ее пастырские обязанности и тому подобное». Эти вопросы, которые СЦУ может решать сама, да и то с ведома Фанара, даже вообще не являются вопросами устава. Это вопросы регламентации на уровне решений Синода: сколько будет синодальных отделов, чем они будут заниматься и т.д.

[b]Тезис № 6. Филарет – духовный дедушка СЦУ
[/b]
Фанар нисколько не смущает то, что господин Денисенко продолжает именовать себя патриархом и носить патриарший куколь московского фасона. Фанар даже не смущает то, что он будет фактически управлять СЦУ. Такое впечатление, что Фанар уже вообще ничто не смущает. Особенно после того, как патриарх Варфоломей совершил богослужение с Епифанием Думенко, который по всем церковным канонам не имеет священного сана.

«Во всех Церквях, включая Константинополь, есть предстоятель и есть тот, кто руководит внутренними делами Церкви. Это не противоречит никаким канонам». Это что-то новенькое. Архиепископ Даниил, наверное, перепутал. Это в Османской империи был султан, который являлся главой государства, и был великий визирь, который действительно управлял внутренними делами. Но чтобы в структуре управления какой-либо Поместной Церкви была предусмотрена должность «великого визиря» – это уже перебор.

Вопрос корреспондента ВВС: – А заявления владыки Филарета о том, что он и в дальнейшем будет руководить Церковью вместе с митрополитом Епифанием, вас не беспокоят?

- Нет.

– То, что он носит патриарший куколь...

– Нас это не беспокоит. Это внутреннее дело ПЦУ. Он был лидером, мы его называем бывшим митрополитом, и внутри своей страны он может сохранять за собой тот титул, который он имел...

– Патриарха?

– Тот титул, который он имел – из уважения к его преклонному возрасту, из уважения к его служению Церкви и так далее.

Какой-то сюрреализм! Фанару все равно, кто будет управлять СЦУ, Фанару все равно, будут это делать два человека или один, Фанару все равно, что «патриарх» будет в подчинении у «митрополита», все равно, что в СЦУ вообще будет «патриарх»! «Чем бы дитя ни тешилось…» Ну хочет Филарет носить патриарший куколь – ну пусть носит себе эту цацку на здоровье.

Архиепископ Даниил: «Я думаю, у владыки Филарета сейчас есть шанс войти в историю в качестве одного из создателей поместной ПЦУ, человека, который в течение своей жизни проделал огромную работу и с большой честью и достоинством отошел в сторону, став своего рода духовным дедушкой этой Церкви».

То, что вся деятельность господина Денисенко за последние 26 лет – это раскол и насильственные захваты храмов (что все эти годы признавал Константинополь), теперь Фанар нисколько не смущает. Теперь это называется «огромная работа» создателя СЦУ.

Тезис № 7. Епифаний – марионетка Филарета

Конечно, эта мысль прозвучала в более дипломатичной форме: «Думаю, что владыка Филарет влиял и, возможно, до сих пор влияет на владыку Епифания». Но Фанар просит его уже уйти на почетную пенсию и дать Епифанию самому рулить СЦУ: «Это все, что я прошу у Филарета: дайте возможность Епифанию быть предстоятелем Церкви! Будьте духовным дедушкой, папой, советуйте, но дайте ему возможность делать свое дело!»

Где это видано, чтобы в автокефальной Церкви фанариоты упрашивали одного из архиереев дать возможность предстоятелю быть реальным предстоятелем? Причем без особой надежды на успех.

Тезис № 8. СЦУ станет патриархатом, когда вы загоните туда УПЦ

Корреспондент обратил внимание архиепископа Даниила на то, что и Епифаний, и Филарет заявляли, будто СЦУ все-таки станет патриархатом. И спросил, когда это может произойти и как на это смотрит Фанар. Ответ был таким: «Я не могу предсказать будущее, но уверен, что это произойдет. У ПЦУ есть все возможности и предпосылки, чтобы обрести статус патриархата, но сначала должен состояться процесс более глубокого объединения. То есть объединиться должны не только бывшие УПЦ КП и УАПЦ, но и иерархи и духовенство РПЦ, которые сегодня есть в Украине. Когда этот более глобальный процесс произойдет, я уверен, что украинская Церковь сможет обратиться в Константинополь, и Вселенский патриархат будет готов рассмотреть этот вопрос».

По сути, этот ответ равносилен команде «Фас!» для украинских административных и правоохранительных органов, а также национал-радикалов. Всем прекрасно известно, какими способами происходит то, что архиепископ Даниил называет «процессом более глубокого объединения». Это открытое давление, сфабрикованные уголовные дела, угрозы, шантаж и насилие. Слова фанарского иерарха означают, что создатели СЦУ получили новый стимул творить расправу над Украинской Православной Церковью. Получится загнать значительную часть епархий УПЦ в СЦУ – будет вам патриархат.

Тезис № 9. Об участии американцев в создании СЦУ умолчим

Корреспондент обратил внимание на активные контакты создателей СЦУ с властями США, а также на вручение Филаретом ордена бывшему руководителю ЦРУ Джеку Девайну и спросил напрямик: «Какой вообще была роль США в получении украинской Церковью автокефалии?» В ответ архиепископ Даниил начал рассуждать о том, что вручение орденов и поздравления – это просто ничего не значащая красивая традиция.

Однако на вопрос о роли США так и не ответил. А между тем, она является ключевой. Все стадии процесса создания СЦУ сопровождались визитами американских политиков и чиновников и в Киев, и в Стамбул, о чем не таясь сообщали в СМИ. А из-за океана постоянно звучали публичные указания, как и что делать украинским властям.

Тезис № 10. Все Поместные Церкви признáют СЦУ, мы с ними поработаем

На вопрос, какие Поместные Церкви могут признать СЦУ, а какие нет, архиепископ Даниил ответил, что все они признают СЦУ – кроме разве что Русской, просто с некоторыми нужно будет поработать. «Я не предвижу здесь больших проблем. Думаю, и с Сербской, и с Антиохийской Церквями мы найдем взаимопонимание, нужно только немного времени. В этих регионах созданы определенные политические условия, поэтому нужно время, чтобы с ними поработать».

С Элладской и Румынской Церквями, по словам архиепископа Даниила, Фанар уже поработал. «Думаю, это займет месяц-полтора (первое признание – Ред.). Нынешние греческие Церкви и румыны будут одними из первых, а дальше уже процесс пойдет».

С некоторыми, проблемными, с точки зрения Фанара, Церквями нужно будет поработать более плотно и продолжительно: «Сербская, Польская и Антиохийская Церковь – вот эти три структуры, для которых потребуется время, чтобы отработать признание Православной Церкви Украины». Особенно поражают пренебрежительные слова бывшего экзарха в адрес Польской Церкви: «С Польской Церковью взаимопонимание будет найдено, ее риторика изменится, и она осознает свое историческое место в лоне Христовой Церкви и Константинополя». Вот это да! То есть автокефальная Церковь Польши должна «осознать свое историческое место в лоне… Константинополя»? Где же тогда ее автокефальность?

Эта нас самом деле показательная оговорка фанарского иерарха говорит об очень многом. А именно о том, что никакие автокефалии, предоставленные в последнее время Константинополем, он вовсе не считает автокефалиями. Все они находятся в «лоне Константинополя». А пресловутая автокефалия хоть Польской Церкви, хоть Чешской, хоть новоявленной религиозной организации СЦУ – это все не более чем красивая вывеска для внутреннего употребления. А если даже кто-то с этим не согласен, Фанар проведет работу, и они вынуждены будут «осознать свое историческое место».

Тезис № 11. Мы откроем всего лишь еще одну ставропигию

На вопрос о количестве ставропигий и о том, какими методами их будут передавать Фанару, архиепископ Даниил ответил так, что ему бы любой иезуит позавидовал: «Константинополь не говорит, что будет отбирать имущество или открывать свои представительства по всей Украине. <…> Возможно, что мы откроем еще какую-то одну ставропигию в Украине. <…> Но это не значит, что мы будем забирать Киево-Печерскую лавру или Почаевский монастырь».

Красиво звучит, правда? Только вот почему же украинские власти готовят к передаче Фанару несколько десятков (СМИ называют цифру 38) самых известных монастырей? Почему в Киево-Печерской лавре идут проверки Минкульта, которые якобы обнаруживают пропажу церковных ценностей? Почему расторгнут договор об аренде Почаевской лавры? Это в дополнение к вызовам в СБУ и акциям радикалов. Почему, наконец, в самом Томосе речь идет не просто о ставропигиях, а о целом экзархате, который будет ими управлять, и при этом сказано, что права Фанара на этот экзархат и ставропигии не могут уменьшаться?

В общем, Фанар не будет ничего ни отбирать, ни открывать. Все это за него сделают другие. А фанариоты и дальше будут вещать о своем миролюбии и кротости.

Тезис № 12. Отношения УПЦ и СЦУ будут мирными и благочестивыми

По сути, это продолжение того иезуитства, которое прозвучало в предыдущем тезисе. Архиепископ Даниил: «Думаю, что отношения будут мирными и благочестивыми. Но процесс налаживания взаимопонимания и примирения требует времени. Я не прогнозирую никаких захватов храмов или ссор, хотя люди, конечно, будут выражать свое мнение. Однако рано или поздно иерархи и духовенство найдут общий язык. Я не прогнозирую религиозной войны из-за переходов приходов или епископов из одной юрисдикции в другую, хотя предполагаю возможные провокации со стороны РПЦ».

Архиепископ Даниил ничего не прогнозирует. А то, что уже творится в Виннице, – это что, мирные и благочестивые отношения? Откровенно насильственные захваты храмов при помощи радикалов и содействии местных властей – это что, «процесс налаживания взаимопонимания»? В таком случае именно так следует рассматривать и захват храма Святой Софии в Константинополе турками и обращение его в мечеть. Иначе двойные стандарты получаются. Но то были турки, мусульмане! А в Украине причиной насильственных действий и захвата церквей являются наши единоверные фанариоты. Вот что обидно!

Тезис № 13. В Украине слишком много храмов

Архиепископ Даниил: «Мне кажется, что в Украине настроили слишком много храмов. На западе страны, в центре в каждом селе чуть не собор построен». То есть, по мнению бывшего экзарха, это плохо? «Слишком много храмов»! Их что, разрушить теперь? Или Фанар уже глаз положил на те храмы, которые считает лишними? Если люди строят храм – значит он им нужен!

Это выходящее за рамки здравого смысла утверждение прозвучало в ответ на вопрос о том, не считает ли экс-экзарх возможным возникновение конкуренции между УПЦ и СЦУ за души верующих. Ответ был следующим: «Я бы хотел, чтобы в Украине была именно такая духовная, назовем это светским словом конкуренция, чтобы Православная Церковь занималась настоящей миссией, входила в общественную жизнь, а не только занималась внешними ритуалами богослужений».

Конечно же, не внешнее благолепие составляет задачу Церкви. Конечно же, не ритуал является главным смыслом ее жизни. Но принцип конкуренции, который восхваляет архиепископ Даниил, отверг еще апостол Павел: Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но, как написано: "не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают" (Рим. 15, 20-21).

И вся история Церкви свидетельствует: даже там, где пересекались христианские миссии из разных Поместных Церквей или их предшественниц, епископы на Соборах старались решить вопрос, где чья каноническая территория, чтобы не создавать эту самую конкуренцию. И вот теперь Фанар ратует за прямо противоположное. Правда, лишь там, где он сам вторгается на чужую каноническую территорию. Но если какая-либо другая Поместная Церковь совершит что-либо на территории, которую Фанар считает своей собственной, это тут же вызывает его самый решительный протест со ссылкой на всевозможные каноны.

Тезис № 14. Закон о переименовании УПЦ никого не принуждает

Мастер-класс иезуитства продолжается. Оказывается, не только антицерковный, но и антиконституционный закон № 5309 никого ни к чему не принуждает: «Мне кажется, что законом об изменении названия Церкви, центр которой находится на территории страны-агрессора, никто никого ни к чему не принуждает и не будет принуждать».

Минуточку, а как же называется ситуация, если Церковь заставляют делать то, чего она не желает делать и что справедливо считает угрозой для себя? Разве это не принуждение? Такое впечатление, что Фанар уже перешел все границы в извращении смысла слов. И автокефалией он называет то, что автокефалией не является, и принуждение Церкви сменить свое законное название – вовсе не принуждение.

Архиепископ Даниил: «УПЦ, которая находится в лоне РПЦ, просто должна определиться, кем она является – действительно Украинской Православной Церковью или Русской Православной Церковью на территории Украины?» Украинская Православная Церковь – это Украинская Православная Церковь. Она такой была, есть и будет. А СЦУ, созданная из двух раскольнических организаций, не имеет к Украинской Православной Церкви никакого отношения.

Архиепископ Даниил: «Законом об изменении названия Церкви никто никого ни к чему не принуждает и не будет принуждать. Как по мне, этот закон просто является путем, который станет катализатором к нормализации ситуации».

То, что большинство экспертов называют фитилем к религиозной войне в Украине, бывший экзарх считает «путем, который станет катализатором к нормализации ситуации». Возможно, когда-то это войдет в учебники как пример лжи и бессердечия. А сегодня это – подталкивание и без того страждущей Украины к масштабному религиозному конфликту.

Тезис № 15. Блаженнейший Онуфрий – просто митрополит РПЦ

Архиепископ Даниил: «Сегодня митрополитом Киевским и всея Украины является Епифаний. Имея каноническое признание Константинополя, владыка Онуфрий имеет титул митрополита РПЦ в Украине».

Епифаний вообще не имеет священнического рукоположения. Его «епископская хиротония» совершена в 2009 году одним отлученным от Церкви субъектом и еще семью товарищами, «рупоположенными» уже в расколе. Константинопольский патриархат до самого недавнего времени именно так на это и смотрел. А то, что он сейчас признает господина Думенко «митрополитом Киевским», означает не то, что Думенко им вдруг стал по-настоящему, а что сам Фанар уклонился в тот же самый раскол.

Тезис № 16. СЦУ создали для объединения с греко-католиками

Это действительно откровение, которое переворачивает сознание. Оказывается, «создание ПЦУ является определенной предпосылкой для диалога Православной Церкви и греко-католической и поиска путей для их понимания». Звучит обтекаемо, но корреспондент уточняет: «Когда через 10 или 20 лет ПЦУ станет патриархатом, возможно, что УГКЦ присоединится к этой Церкви?» И шокирующий ответ православного (может, уже в кавычках?) архиерея: «Я уверен, что это вполне возможно». Интересно, под кем будет эта объединенная СЦУ-УГКЦ – под Фанаром или Ватиканом? А может быть, к тому времени эти структуры уже объединяться и будет не важно?

Тема создания СЦУ в качестве пробного шара для объединения с католиками (пусть пока и православного обряда) заслуживает отдельного анализа. А пока можно лишь с горечью констатировать, что как посматривал Константинополь в сторону Рима со времен Лионской унии 1274 года, так посматривает и до сих пор. Фанар продает не только Томосы, но и свое православие тоже. И это не клевета на «Вселенский престол», а, к сожалению, факты.

Кирилл Александров
http://amin.su/content/analitika/9/6012/

Управляющий делами УПЦ встретился с Патриархом Грузинской Церкви
20 февраля 2019,
В ходе встречи клирики канонической Церкви Украины рассказали о религиозной ситуации в Украине
Митрополита Антония (Паканича) сопровождал заместитель главы ОВЦС протоиерей Николай (Данилевич).

20 февраля 2019 года управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич) обсудил с Блаженнейшим Католикосом-Патриархом Грузии Илией II и иерархами Грузинской Православной Церкви происходящее в церковной жизни Украины и ситуацию в мировом Православии, сообщил Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Вместе с управляющим делами УПЦ прибыл в резиденцию Патриарха Илии II в городе Тбилиси и принял участие в обсуждении религиозной ситуации и заместитель главы ОВЦС УПЦ протоиерей Николай Данилевич.

30 января 2019 года с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II и членами Священного Синода Грузинской Православной Церкви встретилась  делегация Константинопольского патриархата. Однако эта встреча не изменила позицию Грузинской Церкви относительно признания ПЦУ. По словам местоблюстителя Патриаршего престола  митрополита Сенакского и Чхороцкуйского Шио (Муджири), украинский вопрос Синод Грузинской Православной Церкви обсудит весной. До очередного заседания Синода Патриархия Грузии не станет принимать никаких решений.
https://spzh.news/ru/news/60291-jepisko … provokacii

Опубликован текст коммюнике Синода Кипрской Церкви по украинскому вопросу

Иерархи Кипрской Церкви приняли текст коммюнике по украинскому вопросу
По итогам внеочередного заседания Священный Синод Кипрской Православной Церкви принял коммюнике, посвященное украинскому церковному вопросу.

Заседание состоялось 18 февраля 2019 года под председательством архиепископа Кипрского Хризостома. Текст в переводе с греческого языка публикуется на сайте ОВЦС УПЦ.

Приводим полный текст коммюнике Священного Синода Кипрской Православной Церкви.

Коммюнике заседания Священного Синода Кипрской Церкви по украинскому церковному вопросу

Священный Синод Кипрской Церкви собрался сегодня, в понедельник, 18 февраля 2019, на внеочередное заседание под председательством Его Блаженства Архиепископа Кипрского Хризостома и подробно обсудил тему автокефалии Украинской Церкви, которая, поскольку получила развитие, касается вопроса единства [всей] Православной Церкви.

Осознавая ответственность Кипрской Церкви перед лицом всей Православной Церкви, как одной из древних автокефальных церквей, получившей автокефалию от Вселенского Собора и стоящей вне всякой национальной розни или вмешательством в юрисдикцию и право, а также не имея в том никакой собственной выгоды, Священный Синод решил изложить свою точку зрения по позициям и принципам, которыми следует руководствоваться в отношениях между Православными Церквами, с верой в то, что соблюдение этих принципов может помочь выходу из кризиса.

Что касается конкретного вопроса автокефалии Украинской Церкви, мы считаем, что:

Объявление о предоставлении автокефалии Украинской Церкви Вселенским Патриархатом произошло с целью примирения и достижения единства местной Церкви. Эту цель мы не подвергаем сомнению. Однако, на сегодняшний день эта цель не является достигнутой.
Было бы логичным дать определенное разумное время для того, чтобы стало видно результат. Если цель не будет достигнута, то мы ожидаем от Вселенского Патриарха, чтобы он, пользуясь своей координационной ролью, которую ему предоставляет его место первого в Православном мире, собрал или Всеправославный Собор, или Совещание Предстоятелей для решения этого вопроса. Главной нашим заботой должно быть спасения народа Божия, живущего там [в Украине].
Однако и в случае достижения единства вокруг нового церковного руководства, Вселенский патриархат должен опять же найти способ успокоения сознания верующих относительно действительности хиротоний и таинств, совершаются этим руководством.
Также, понимая чувствительность российского народа по отношению к месту, где получили Крещение их предки, Вселенский Патриархат должен позаботиться о том, чтобы обеспечить там соответствующую юрисдикцию.

Кипрская Церковь оставляет себя в распоряжении всех заинтересованных в примирении Церкви, «которую Господь приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Священная Архиепископия Кипра,

18 февраля 2019

Как сообщал СПЖ, согласно решениям Синода, который состоялся 18 февраля, Кипрская Церковь не собирается признавать ПЦУ в ее существующем статусе. Причиной этого является недействительность священнических и епископских хиротоний в ПЦУ и отсутствие церковного единства в Украине.

Напомним, «епископ» ПЦУ Павел Юристый с сопровождающими, которые по благословению Константинопольского патриарха Варфоломея совершают поездку по монастырям Святой Горы Афон, были приняты в нескольких афонских обителях – Ксенофонт, Пантократор, Новый Эсфигмен и Ватопед, но не смогли попасть на территорию Свято-Пантелеимоновой обители, монастырей Зограф и Дохиар, а в монастыре Симонопетра им позволили приложиться к святыням и тут же выпроводили, не пустив на монастырский двор. https://spzh.news/ru/news/60269-opublik … mu-voprosu

Да простит меня Господь, презрение - это недостойное отношение к целому народу, тем паче к такому древнему. Но чем дольше длится эта история, тем менее уважения остается к грекам, как таковым. Да, были и есть там бриллианты, как Паисий и множество других, но в общем - довольно постыдное зрелище. Они так истово пытаются услужить двум господам и при этом еще и душу сохранить, что охватывает чувство омерзения. А Православной Церкви на Украине быть! И это та Церковь, Предстоятелем которой является о.Онуфрий, а все другие - раскольники и проходимцы.

Румынский Патриархат призвал собрать Собор Предстоятелей Поместных Православных Церквей для решения ситуации на Украине
Св. Синод Румынской Православной Церкви заявил, что «проблема церковного единства на Украине в настоящее время полностью не решена»

Патриарх Румынский Даниил21 февраля 2019 года под председательством Святейшего Патриарха Румынского Даниила состоялось рабочее заседание Священного Синода Румынской Православной Церкви, в рамках которого подробно рассматривалась ситуация на Украине, сообщает официальный сайт Румынского Патриархата.

По итогам состоявшего обсуждения Синод постановил:

После упомянутых выше консультаций Священный Синод выскажет свою официальную позицию о положении Православия на Украине.

Русская линия https://rusk.ru/fsvod.php?date=2019-02-22

Отредактировано Синезия (2019-02-22 17:07:22)

США продолжают вести «церковную дипломатию» в Греции
Посол США в Афинах Джеффри Пайетт заявил о своей поддержке открытия семинарии на острове Халки и большой заинтересованности Афоном

В ответ посол США Джеффри Пайетт «повторил твёрдую позицию американского правительства о необходимости возобновления работы патриархальной богословской школы Халки».

Кроме того, в разговоре с представителем греческого МИД американский посол обратился к теме Святой Горы Афон, назвав её «духовным центром православного монашества» и «выразил в этой связи заинтересованность американских граждан».

В чём заключается эта заинтересованность, греческое агентство «Ромфея.Новости» не сообщает, но ранее стало известно, что власти США стремились оказать давление на афонское монашество с целью побудить Афон признать украинских раскольников.

Встреча Пайетта и Болариса закончилась тем, что последний пригласил американского посла на двухдневную конференцию, организованную МИД Греции 28 февраля и 1 марта по теме «религиозная и церковная дипломатия в XXI веке».

Посол Пайетт заявил о своем обязательном участии в этом форуме и выразил надежду на дальнейшее укрепление греко-американских отношений.

Русская линия

Отредактировано Синезия (2019-02-22 17:01:47)

Я сегодня узнал, что в этот четверг ПЦУ-шники с СБУ собирали подписи в храме Воздвижения Креста Господня в Житомире. Поднялась буча, их прогнали. Пока что храм отстояли. Ждем Ваших молитв, уважаемые форумчане.

Идёт разделение в Православной Церкви по национальному признаку: русские - к русским, греки - ко грекам и т. д. А Святой Апостол Павел сказал:"нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос". Поэтому: разделение в Православной Церкви по национальному признаку является, безусловно: одним из признаков апостасии. Где любовь к Богу и к ближнему охладевает: там появляется деление на национальности.

Церковь РПЦЗ или РПЦ - открыты для других национальностей. Почему западноевропейский экзархат не делал этого раньше? Проблема в том, что они посматривают в сторону РПЦ, нравы и взгляды которой намного мягче, чем у эллинского Константинополя. Они же тоже видят и раньше видели крен Константинополя в сторону унитатства и папизма. Это называется, чаша терпения у представителей священноначалия экзархата - переполнена и лопнула, ведь ее вначале упразднил сам патриарх Варфоломей.

Хорошо выразился Коль, у меня таки впечатление - гром среди ясного неба!

Фанар отказался от всеправославного обсуждения украинского вопроса

https://spzh.news/ru/news/60527-fanar-o … go-voprosa

От меня: Это, кстати и подтверждает то, что Константинополь и его "пцу" уже оказались одни в православном мире.

Патриарх Варфоломей ответил отказом на предложение Предстоятеля Антиохийской Православной Церкви провести всеправославное обсуждение религиозной ситуации в Украине.

В письме Предстоятелю Антиохийской Православной Церкви Патриарху Иоанну Х Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что «имеет серьезные основания» воздержаться от общеправославного собрания по украинскому церковному вопросу, сообщил официальный сайт РПЦ.

Само обсуждение религиозной ситуации в Украине патриарх Варфоломей назвал «бесполезным» и напомнил Предстоятелю Антиохийской Церкви об его отказе участвовать в Критском Соборе 2016 года, который Константинополь долго и тщательно готовил.

«После того, когда четыре Православных Церкви, с церковной и богословской точки зрения без причины, отказались присутствовать в деле Вселенского Священного Собора, чему нет оправданий, и Ваша древняя Церковь была одной из них, Вселенский Патриархат имеет серьёзное основание воздержаться от такого собрания на общеправославном уровне, которое будет бесполезным, поскольку приведет к согласию только в том, что участники будут несогласны друг с другом», – написал Константинопольский патриарх.

По его мнению, автокефалия ПЦУ стала наградой для Церкви Украины, а «несправедливо» находившихся вне лона канонической Церкви членов УПЦ КП и УАПЦ Фанар вернул «к объятиям канонической Церкви». При этом патриарх Варфоломей уверяет, что раскольников он вернул в лоно Православия исключительно «следуя церковной традиции и канонам». Такжа глава Фанара напомнил, что действовал «без своего интереса или давления».

Об Украинской Православной Церкви и ее Предстоятеле Блаженнейшем Митрополите Киевском и всея Украины Онуфрии, патриарх Варфоломей в своем письме не упомянул.

Еще 6 октября 2018 года Синод Антиохийского Патриархата призвал к созыву чрезвычайной Ассамблеи Православных Церквей по вопросу предоставления автокефалии Украине. Члены Синода были уверены – односторонний анализи ситуации служит не православному единству, а разобщению в Церкви. Константинопольский патриархат проигнорировал призыв Антиохийской Церкви по украинскому вопросу и принял решение о предоставлении Томоса в одностороннем порядке.

29 января 2019 года во время встречи с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Москве Предстоятель Антиохийской Церкви заявил о своем несогласии с тем, что предпринимаются попытки одностороннего решения ряда церковных проблем, которые ведут к расколу всего православного мира. «Мы призывали и продолжаем призывать Вселенского патриарха и других высших духовных лиц к тому, чтобы решить существующие проблемы, в том числе проблемы, с которыми сталкивается сейчас наша братская Русская Православная Церковь, путем диалога, путем переговоров, путем обыкновенного разговора», – отметил первоиерарх.

О необходимости созыва Всеправославного Собора по украинскому вопросу помимо Антиохийского Патриархата заявляли Предстоятели и Синоды Польской, Сербской, Кипрской, Румынской Церквей, а также Церкви Чешских земель и Словакии.

Идея возвести 38-метровый монумент на 30-метровом постаменте принадлежит старцу Оптиной пустыни, схиархимандриту Илию.

Духовник патриарха Кирилла, старец Оптиной пустыни, схиархимандрит Илий предложил возвести в России монумент Христа, который оказался бы выше аналогичной статуи, установленной в Бразилии, в Рио-де-Жанейро.

Памятник высотой в 68 метров должен будет располагаться во Владивостоке, на Крестовой сопке, на мысе Эгершельд. Об этом корреспондентам радио «Говорит Москва» рассказал куратор проекта, руководитель духовно-православного центра «Вятский Посад» Геннадий Цурков.

По его словам, первая поездка к месту возведения статуи состоялась еще в июне 2017-го. Духовник главы РПЦ дал на нее благословение. Сейчас проект находится на стадии разработки.

«По благословению старца Илия мы посещали Владивосток. Он очень хотел во Владивостоке поставить статую Иисуса Христа как защиту всей нашей России со стороны Востока, - рассказал Цурков. – У нас был разговор с батюшкой, он говорит – надо сделать, чтобы мы были выше (чем в Рио – TRUD.RU). Имейте в виду: сама статуя будет около 38 метров, а то, на чем она стоит, постамент – около 30 метров. Все вместе выходит 68 метров», - пояснил глава православного центра.

Бюджет проекта, по свидетельству Цуркова, пока неизвестен. Понятно только, что участвовать в строительстве будут частные инвесторы.

Ранее СМИ сообщили, что в среду, 27 февраля место установки будущей гигантской статуи посетили губернатор Приморья Олег Кожемяко и вице-президент АФК «Система» Али Узденов.

"ТРУД", 1 марта 2019 г.
(http://www.trud.ru/article/01-03-2019/1 … glavy_rpts

Как вы объясняете, почему произошли новые назначения в Церкви?

— Это традиционные вещи. Достаточно почитать «Технологию власти» Авторханова и вспомнить, как Сталин менял засидевшихся партийных бюрократов на молодых. Тех людей, которые засиделись на своих местах и не оправдали доверия патриарха, меняют на молодых, более энергичных архиереев. Смогут ли они что-то изменить? Поживем — увидим.

https://credo.press/223193/