Близ при дверях, у последних времен. |
Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.
Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
канал на YouTube, более 100 видеозаписей с проповедями ( порядка 140 ):
https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … y58VA8e5xg
Дети мои! Наступает лютая духовная зима!
Как преодолевать страхи. (аудиозапись)
Вообще такие проповеди замечательные у него, я пока дела делала послушала немного. И актуально всё
канал продолжает прирастать новыми проповедями:
Почему нет прямого ответа на наши вопросы.
Бесплатное приложение к новому мировому порядку. (аудиозапись)
https://www.youtube.com/watch?v=x5YzWqJ5sXU
Мы - как все! (аудиозапись)
https://www.youtube.com/watch?v=XOZXl5j2O5U
Как ощутить радость Православных Праздников
От 8 июля 2017 года.
Апокалипсис. Задумаемся о спасении.
Апокалипсис. Задумаемся о спасении.
Какие важные слова, о духовной войне и гонениях в наше время - (примерно, своими словами по памяти)
--- "не будет это явно, все будет лукаво, никто там не будет спрашивать - веришь ты, или нет. А вот дела - покажут..."
Это я и о себе, мерзоте, в первую очередь. Не то, чтобы какими-то делами думаю вдруг оправдаться - нет и нет.
Но вот вся эта звериная система - это очень "показательная" лакмусовая бумажка... Не только она, конечно.
Притча о званых. У кого - где богатство.
Во Второзаконии есть такие слова -
"Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой,
дабы не умер на сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой,
дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой,
дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет
и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце."
(Второзаконие, глава 20)
Вот, что говорит Макарий Великий -
"[Только] мужественные и благородные души, презревшие все [земное], вступают в [эту духовную] брань.
Моисей, намекая на тайную войну лукавых духов с душой и [указывая на то], какие души пригодны к ней, говорит:
И кий человек, иже обручи себе жену, да не идет на рать; и кий человек, иже насади виноград, да не идет [на нее] (Втор. 20:6-7).
Это он говорит о материальных узах: а подвизающийся против духов злобы никогда не сковывается ими.
Ибо если пристрастие к наслаждениям и стяжанию [материальных благ] мешает человеку вступать на путь духовного подвига,
то он лишается и небесной радости. Господь говорит в Евангелии о приглашенных на брачный пир и отказавшихся [прийти]:
Первый сказал: я купил землю и не могу придти; другой сказал: я женился и не могу придти, прошу тебя, извини меня.
Это вполне созвучно словам Моисея."
Ведь - как не вошли в подавляющем большинстве своем израильтяне в Землю Обетованную - опасались более за своих жен и детей, чем за верность Господу.
Отредактировано Виталий83 (2018-12-06 20:15:04)
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
канал на YouTube, более 100 видеозаписей с проповедями ( порядка 140 ):https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … y58VA8e5xg
Дети мои! Наступает лютая духовная зима!
начали появляться тексты проповедей о. Иоанна ( расшифровки ранее записанных проповедей )
https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … /community
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Дети мои! Наступает лютая духовная зима!
Расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова
Правда Божия - как огромные горы, а судьбы Божии - это «бездна многа».
При всем их разнообразии они все - благи, потому что Бог есть - Любовь.
Многими скорбями подобает нам войти в Царствие Небесное.
Скорби и тесноты жизни - это есть то блаженное время, в которое Господь созидает нашу душу.
Кого люблю - того наказываю. Бьет же всякого сына, которого принимает.
Те скорбные обстоятельства, которые Он посылает в нашу жизнь – это Его любовь и благость.
Это понимают те люди, которые пытаются установить порядок в своей душе и обнаруживают свое в этом безсилие.
И когда Бог видит, что человек хочет исправиться, но не может, то Он ему помогает, как помогает отец учиться ходить своему сыну.
Бог наше сердце создал так, что мы по-настоящему наслаждаться жизнью можем только тогда, когда в нашем сердце светит невечерний свет,
когда человек выходит из пространства земных притяжений, когда он ощущает свежесть Вечного воздуха.
Тогда и настоящая радость окрыляет его сердце. И когда человек это всё ощущает, то пренебрегает всеми скорбями и нестроениями своей земной жизни.
Тогда он уже не ропщет, не досадует на то, что с ним происходит, а радуется и благодарит Бога.
Это состояние называется у пророка Ерма – великое понимание.
То есть понимание того, что Бог тебя наказывает для того, чтобы ты стал лучше, красивее, и, наконец, нашел то вечное, что Бог заложил в нашу душу - Любовь.
Любовь в православном понимании - это не удовольствие и страсть.
Это – жертвенная радость, радость самоотдачи, символом которой является Крест Христов,
на котором Господь за всех положил душу свою, прошел мучительный путь Креста,
показал нам дорогу в вечность, сказав - Я есть Путь и Истина и Жизнь.
И когда мы пытаемся прорваться в Царствие Небесное на благополучии, то тогда мы находимся в глубоком и жестоком обольщении.
Проходит осень, наступает зима. Зима в богословском смысле означает приход ереси в церковь. Что такое зима?
Это холодно и голодно, некуда спрятаться, т.е. тяжелое духовное состояние. К нам сейчас приходит такая зима.
Мы знаем, что к зиме надо готовиться.
Если человек не готовится к зиме, то он её не перенесет.
Нужна теплая одежда, запасы еды, нужно какое-то внутреннее устроение, чтобы это всё перетерпеть и дождаться весны.
Покаяние как раз к этому нас и готовит, а Бог нам дает силы и разумение для того, чтобы мы готовились и преодолели эту зимнюю бездну
и наследовали Царство Небесное. При покаянии человек ощущает настоящую радость жизни.
А от страстей и грехов гаснет свет в нашей душе. Бог, любя нас и понимая, как мы тщетно пытаемся выбраться из этого состояния,
помогает нам скорбями, как любящий отец учит сына для того, чтобы тот, когда вырастет, знал и умел, как жить по-настоящему.
Поэтому на скорби, приходящие в нашу жизнь, надо смотреть, как на благодатную помощь от Бога.
Эти скорби бывают внутреннего характера, и внешние, когда теряется благополучие жизни.
Сейчас у нас всё так и происходит и на внутреннем и на внешнем горизонте нашей жизни.
Внутренний наш человек страдает сейчас от того, что распадаются фундаментальные ценности жизни,
что совесть, благородство, жертвенность и другие красивые свойства и качества души, утверждающие жизнь, отодвигаются в сторону,
а на их место ставятся новые идеалы, как истуканы - деньги, благополучие, какое-то странное, страшное, демоническое самодовольство,
разрушающее единство любви наших сердец.
А совне видим устрашающие общественно-политические изменения, какие-то устрашающие конструкции странного нового мирового порядка.
Происходят такие события, которые не вмещаются в сознание нормального человека. Это всё отголоски великих судеб Божиих. Должны они быть.
Мы знаем по книге Апокалипсис, что от этого никуда не уйти. Это и есть та лютая зима, которая приходит к нам, но за которой - мы знаем
- обязательно будет Пасхальная весна. Будем готовить свои сердца к перенесению скорбей, к принятию судеб Божиих с радостью и упованием на Него.
Будем надеяться и верить, что Бог даст нам силы перенести те подступающие к нам тяжелые и, может быть, невыносимые на первый взгляд события и трудности.
С искренности начинается настоящая нравственность.
Покаяние - это всемогущая сила Божия. Нет таких грехов в мире, человек не может придуматьтакого греха, который бы не простил Бог.
Но Он и маленького греха не прощает, если человек не кается в нем. Мы пытаемся пролезть в Царствие Небесное, совмещая веру нашу и любовь ко греху.
В наступающие времена все ценности земные обезцениваются, и, если мы этого ещё не видим, то скоро увидим.
Останется одна ценность - наша вера, а мы ей пренебрегаем, а она у нас - нарисованная.
Попробуйте жить в нарисованном доме. Не получится. Так и в вере нашей.
Мы изображаем из себя верующих, но придут искушения, а наш дом построен на песке, без фундамента. Он развалится.
Надо серьезно относиться к строительству нашего дома веры, чтобы когда придут беды, было бы куда убежать и переждать это время.
Вот этот процесс строительства дома своей души и есть процесс покаяния.
В покаянии, как в зерне, находится вся настоящая духовная вечная жизнь человека.
В покаянии надо начать с такой простой мысли, что мы на самом деле - ни на что не годные люди.
Мы действительно лукавы, мы всё время пренебрегаем Богом, мы любим страсти, и поэтому враждуем с Богом,
хотим совместить несовместимое - веру и грех. Вне покаяния никакого спасения, никакого Православия быть не может.
Покаяние - это прозрение, это понимание, это - всё, что по-настоящему нам нужно.
Чтобы оно созревало в нашей душе нужно постоянное внимание к себе самому.
Мы поверхностно знаем о том, что мы неблагополучны. Вроде мы сыты, "почти пьяны", и всё более-менее у нас нормально.
Но это всё - ложь, это - обольщение. Вот почему Господь и посылает нам скорби, чтобы мы сами увидели эту глупость, сидящую в нашей голове.
Вообще, мы находимся в очень большой беде, страсти нераздельно владеют нами. Через страсти демоны навязывают нам свою волю,
они влекут нас во всякую вражду, во всякую досаду, во всякую неблагодарность, во всякое недовольство.
Они насаждают нам все прочие страсти и "оформляют" их, как законные, как разумные.
Как обольстил демон Еву, так и нас каждый раз обольщает перед совершением каждого греха.
Несмотря на тяжкое похмелье, наступающее после каждого греха, мы вновь и вновь повторяем свои грехи.
Столько неразумия, столько скорби и беды живет в нашем сердце, а мы этого как бы не замечаем, не хотим видеть очевидное.
Чтобы не видеть этого очевидного мы все время прячем себя в суету. Она для нас - как наркотик. В суете мы хотим забыться, отвлечься.
Говорим, что много дел, много разных забот, но это - самообольщение. В этом наша большая беда, т.к. мы скрываем от себя свою неправду.
У нас есть одна настоящая забота - покаяние. И когда мы начнем им серьезно заниматься, тогда мы решим и все остальные вопросы и заботы.
Сказано в Евангелии - ищите Царствия Небесного, а всё остальное вам приложится.
А мы вопреки всему Евангелия, т.е. Бога, не слушаем, заповеди Его - не замечаем, притом ещё себя и оправдываем,
и при этом, ещё и гордимся, и при этом ещё и осуждаем и насмехаемся над ближними, в общем - ведем себя безумно.
Это - как большой сумасшедший дом. А мы живем в нем и ещё пытаемся спастись. Нельзя в этом безумии обрести себя таким,
каким должен быть настоящий человек, настоящий православный христианин.
А в этом вся суть, чтобы найти - какой ты есть, и каким должен стать.
Тогда мы находим и Бога и радостно соединяемся с ним в Любви.
И тогда ни скорби, ни беды нас уже не могут потревожить - мы понимаем их благую педагогическую сущность.
Мы тогда сдаемся на милость Божию, и Он врачует наши окаянные души.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Слово к читателю. (из книги "Многие поищут войти, но не возмогут")
( https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … 4D94AaABCQ )
Сегодняшнее распространение греха, затопившее все нравственные ориентиры, создало иллюзию, будто Православие утратило свою нравственную мощь.
Сейчас все чаще и настойчивее внедряется в сознание человека мысль о том, что наступает постхристианская эпоха, что христианство по существу себя изжило,
что человечество в своем победном шествии к прогрессу его переросло. Наступает новое время, и оно диктует иное отношение к жизни, к ее материальным и духовным ценностям.
Совершается пересмотр отношения к Богооткровенным истинам Св.Писания, к вековым убеждениям, к духовно-нравственным традициям русского народа.
Особым образом выделяется претензия современного человека на формирование «новых духовных ценностей», очень далеких от нравственности,
но будто бы более жизненных, а потому более совершенных, нежели христианство.
Существующая реальность понуждает нас искать объяснение происходящему, ибо разрушительные последствия безнравственности ошеломляющи.
Основа человеческой жизни – жизнь духовная (нравственная), именно она делает нас людьми.
Нравственность – настоятельная потребность существа, которое называется – человек,
потому никаких оправданий в ее утрате просто не существует, без нее человек перестает быть таковым,
а последствия принимают ужасающий характер, что отчасти мы ощущаем уже сегодня.
Вот почему Православие не устарело – не может устареть.
Православие учит, что святое и нравственное – вчера, сегодня и завтра – одинаково необходимы.
Оно учит, что для человека нет ничего важнее и нужнее совести,
а нынешнее беснование есть ни что иное, как война против самой человеческой жизни.
Из-за растекающегося греха смерть все более решительно предъявляет права на этот мир.
Но, несмотря на то, что человека «вывернули наизнанку», он все равно остается тайной,
и тайна его, как говорит Достоевский, не в том, чтобы жить, а в том – для чего жить?
То есть человек в любом состоянии остается тайной, устремленной к Богу, – источнику жизни во всей ее полноте.
И заземленный, и обманутый, он никогда не оставит попыток найти смысл своей жизни и тем самым оживотворить свой разум.
Православие говорит, что грех есть зло по существу. Спастись же от зла невозможно без Христа Спасителя.
И все попытки отвергнуть Христа, подменить Его обречены, они лишь будут способствовать в большей мере накоплению зла.
Апостасийные процессы (когда многие люди отступили от законов нравственной жизни) будут иметь свои отрицательные
социальные и экологические последствия. Потому массовость секулярных процессов ничего иного не означает,
как только продвижение всех нас к концу истории.
Поскольку пороки стали как бы необходимой составляющей нашей жизни, то им пытаются найти оправдание.
Адепты растления, сознательно смешивая понятия и явления, стирая границы между дозволенным и недозволенным,
внедряют в сознание людей страшный обман. Но обман остается обманом. Суть вещей не может измениться от массовости явления,
ибо есть ни от чего не зависящая правда жизни, которая живет по своим непререкаемым законам.
Однако то, что в обстановке господствующего греха правда Христова оказывается совсем бессильной, а дело Христово
в таком потоке беззакония проигранным, по сути для кого-то более желательно, нежели фактически есть.
Может ли такое быть, чтобы правда Богочеловека сделалась бессильной от человеческой лжи? Естественно, нет.
Свет Христов во тьме светит и тьма не объяла Его (Ин.1,5), ибо, …когда умножился грех, стала преизобиловать благодать ( Рим. 5,20).
Но где она – благодать, в чем она? Для желающих спасения она всегда пребывает в таинствах Церкви и без конца обновляет всех,
приступающих к ним. И никакие греховные волны не влияют на эти таинства, нет таких грехов ни в количестве, ни в качестве,
которые преодолели бы Божественную Любовь.
Для всех жаждущих спасения открыты двери покаяния, где неисследимое милосердие Божие неизреченно сочетается с Его Всемогуществом.
Для всех желающих спастись дело спасения всесильно совершается и сегодня. Весь вопрос – в желании спасения.
Настоящая трагедия не в том, что пришли, как половодье, адские искушения, а в том, что оскудевает желание спасения.
Свет Христов по-прежнему просвещает всех, стремящихся к свету. Он делает явными бесовские обольщения, показывает лживость
сладости грехов и страстей, открывает бездну гибели во времени и в вечности. И свет этот сильно раздражает любителей тьмы века сего,
отсюда – страстное желание его погасить, реформировать Православие, устранить его сущность, оставить одну видимость,
т.е. закрыть человеку путь к вечному спасению.
А спасение от зла, так или иначе понимаемого, – это задача не только для верующих, она актуальна для всех людей на все времена.
Человек совершает свое спасение как бы в двух основных направлениях: во взаимоотношениях с людьми и с окружающей его природой.
Когда человек старается жить по заповедям Божиим, формируя свою личность посредством воздержания, он сохраняет и свое здоровье,
и среду обитания. Следуя в своей жизни законам природы, он утверждает принцип «необходимого» и «достаточного»,
что сохраняет экологическое равновесие. То есть, спасая свою душу для вечности, он также способствует природному равновесию.
В отношениях между людьми христианство заповедует любовь. Любовью преодолеваются всякие конфликтные ситуации,
любовью утверждается жизнь в полноте и красоте, ибо, когда человек любит, он особым образом ощущает вечность во времени.
Отвергающий Христа утверждает любовь к себе, развивает эгоизм, который порождает все уничтожающую вражду.
История не знает ни одного мирного устроения людей без Бога, это всегда - злоба и кровь. И сегодня, по мере нарастания зла и лжи,
политическая жизнь и экологическая ситуация становятся все более невыносимыми, и в пришествии отца лжи жизнь окончательно отойдет от мира.
В Апокалипсисе говорится, что зло победит добро, грех добро одолеет.
Но Божественное Откровение не оставляет сомнения:
в этой победе зла заложено и его окончательное поражение
- Христос победил именно тогда, когда видимо был побежден.
Апокалипсис повествует о жутких катаклизмах в природе и политике как о процессах, обусловленных грехом.
Но заканчивается он словами: Ей, гряди Господи Иисусе. И эта последняя победа будет победой, поборовшей грех
и все его бесплодные потуги создать мир на пороках и страстях. Путь к этой победе лежит через сердце каждого человека.
И наша забота состоит в том, чтобы мы, в меру своей веры, в меру своего понимания, при всех своих нравственных
и духовных немощах, дали в своем сердце место этой победе.
Предсказанная Богом апостасия совершается, но от нас зависит, как скоро и глубоко произойдет погружение.
Сегодня, конечно же, речь не идет о том, чтобы Православие стало жизненной силой русского народа,
но в омраченном грехом мире есть еще много людей, способных понять и принять свет Христовой Правды.
Православие, несмотря на все сегодняшние противодействия, своей внутренней, вечной правдой стоит посреди нашей жизни,
успешно совершая свой путь. И уже одним этим исполняет свое великое предназначение.
И как бы кто ни хотел вытеснить Православие за рамки исторической жизни народа, из этого ничего не получится.
Святая Церковь будет стоять до скончания века, проповедуя всегда живое и действенное Слово Божие,
исполняя свое основное назначение на Земле – спасение человека.
Прот. Иоанн Гончаров
Источник:
Протоиерей Иоанн Гончаров. Многие поищут войти, но не возмогут. – 3-е издание, дополненное. – Изд-во Миръ, 2002.
Гончаров, Иоанн (2-я пол. XX в.-).
Многие поищут войти, но не возмогут : Слово пастыря к соврем. человеку / Протоиерей Иоанн Гончаров.
- 3. изд., доп. - СПб. : Миръ : Шпиль, 2002 (ГПП Печ. Двор). - 223 с.; 20 см.; ISBN 5-900453-22-7 (в обл.)Книга адресована широкому кругу читателей. Верующие "со стажем" найдут в ней то, что поможет их возрастанию.
Но и новоначальные, и даже те, кто только ищет свой путь в жизни, не останутся без прибытка.Религия -- Христианство -- Православие -- Русская Православная Церковь -- Вероучение -- Религиозная этика. Нравственное богословие
FB 3 03-9/104-1
https://search.rsl.ru/ru/record/01001843598
https://www.ozon.ru/context/detail/id/135840625/
http://www.orthodox-books.ru/catalog/kn … zmogut.php
издавались и другие книги этого священника:
https://knigabook.com/books/pravoslavie … ika-907060
https://knigabook.com/books/pravoslavie … ika-592412
https://knigabook.com/books/sushhnost-very-1617270
вот ещё фрагмент из этой книги :
http://www.hram-vsr.ru/index.php?option … Itemid=125
Учителя Церкви говорят о том, что духовная жизнь человека
находится в прямой зависимости от состояния его совести.
По мысли св. отцов, совесть есть голос Божий в человеке,
предостерегающий его от различных уклонений,
разрушающих естественный и разумный порядок жизни.
Можно сказать, что совесть есть самое ценное, самое значимое в человеке,
и оттого, в каком состоянии она находится, зависит качество его жизни.
Именно с этой точки зрения становится понятным то онемение жизни,
которое мы сегодня наблюдаем: за длительное время безбожия
очень много накопилось греховного груза, он обессилил совесть,
утопил корабль веры: «…имея веру и добрую совесть,
которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим. 1: 19).
Сегодня, казалось бы, нужно в здравом рассуждении разобраться с этим страшным грузом,
переосмыслить всё и начать возрождать совесть, честь, достоинство
— то, по чему должно тосковать человеческое естество.
Но что мы видим?
Вместо разумного, необходимого духовного очищения
на человека обрушились потоки чувственной грязи.
Трагедия сползания в чувственную жизнь состоит в том,
что развитие чувственности заземляет человека, делает его самолюбивым и эгоистичным.
Эгоизм порождает жестокость, несправедливость, ненасытимую жадность к наслаждениям плоти.
Отсюда — духовное омертвение, забвение своего нравственного долга.
В жертву приносится всё, ибо когда человек переступает совесть (это главное препятствие на пути греха),
то всё остальное — пустяки. «Затаптывая» совесть своими страстями, человек становится животным.
Совесть стоит на охране чувственной жизни человека, создавая преграду чрезмерному её развитию.
Святая Православная Церковь учит, что главным препятствием на пути к духовности является чувственность.
Вообще, чувственность — это то, что всегда нуждается в сдерживании,
так как посредством чувственности человек как бы растекается, превращается в хаос желаний и влечений.
Чрезмерная чувственность стоит стеной между Богом и человеком,
т.е. когда человек попирает совесть, он теряет живое восприятие Бога.
Вот почему антихристианские силы всеми возможными средствами насаждают чувственность,
стирая границы между дозволенным и недозволенным.
Чувственностью подавляется возможность и желание настоящей духовной жизни, жизни с Богом.
Православие не чуждается чувственной жизни.
Человек — это дух и плоть;
духовность и чувственность — два полюса его существа,
но взаимоотношения между ними регулирует совесть.
Чувства должны быть одухотворены, управляемы разумом, ограничены красотой формы.
Только красота являет лик жизни, а разнузданность и безобразие есть личина смерти.
«Великость» сегодняшних и грядущих искушений как раз и состоит в чувственных соблазнах,
влекущих человека к запретным радостям, которыми он калечит свою душу.
При этом сознательно смешиваются понятия и явления.
Придет время (и пришло уже), когда многие захотят разобраться в происходящем, но не смогут.
В Святом Евангелии сказано: «…многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13: 24).
Почему же так?
Вероятно, потому, что было время, когда они могли, но остались глухи к голосу своей совести, хотели жить легко.
Тогда не помышлялось, что за всё придется платить.
Но в человеке всё взаимосвязано, и когда он разрушает совестные преграды,
то слабеет воля, омрачается разум, угасает жизнь.
Если у людей не будет совести, всё погибнет, всё будет испорчено, всё зальется кровью.
А люди, хранящие свою совесть, сохраняют способность ориентироваться в нравственном пространстве,
сохраняют реальное видение мира. Для них не страшны никакие диавольские подлоги,
их чувства приобретают навык различения добра и зла.
Жить совестно тяжело, но иначе не сохранить душевного здоровья.
Перед всяким человеком стоит дилемма: насытиться или уразуметь.
Кто внимает своей совести, тот знает, что она дарует человеку и настоящую радость.
Равным образом нет несчастнее человека, утратившего чуткость совести.
Очень важно понять это вовремя.
Сейчас с демонической силой и настойчивостью внедряются в сознание человека бессовестные начала.
Такое дикое цветение зла не может не разбудить здравомыслящих людей, ведь понятно,
что предпочтительнее быть голодным человеком, чем сытым животным.
И только внимательное отношение ко всем предписаниям совести,
которые накладывают определенные обязанности на человека,
поможет ему сохранить достоинство и исполнить свой долг человека и христианина.
Живая вода Господа!!! Какие проповеди хорошие
2 января 2019
Оплот диавола в человеке.
(аудиозапись)
(расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова.)
Самым главным препятствием для вечного спасения человека является, по мысли святых отцов, наше самолюбие.
Это оплот диавола в человеке. Насколько человек самолюбив, настолько он и губит свою жизнь.
Самолюбивый человек уважает свои взгляды, свое видение мира,
свои мысли ему кажутся самыми справедливыми, свое видение событий - самое умное.
Самолюбивый человек живет как бы в футляре - он не видит реальности.
Вся суть православной практики спасения души человека - в разрушении в человеке самолюбия.
Поэтому послушание в Православии является неким главным созидательным фактором жизни человека,
разрушающим в человеке самолюбие. Человек хочет поступить по-своему, а ему велят поступить иначе.
Он слушается, не доверяя себе, и, тем самым, разрушает в себе основы диавольского служения.
Вся практика Православия направлена на то, чтобы ослабить в нас действие самолюбия,
ибо оно искажает нам видение мира.
Оно искажает нам даже Священное Писание, его понимание.
Все секты, все отклонения от Православия основаны на действии самолюбивых людей,
которые считают себя умнее, правильнее, и они сами по себе остаются вне Церкви Христовой.
Так бывает и внутри Церкви, так бывает и в семье, когда самолюбивый человек
как бы "натягивает на себя всё одеяло", не замечая желаний и жизни других членов своей семьи,
и, таким образом, разрушает любовь. В нашем самолюбии диавол вьет себе гнездо гордыни и тщеславия,
и тем самым губит вечную душу. Мы все с вами сотворены Богом красивыми, добрыми, умными,
мы любим справедливость, мы любим милосердие, и любим все Божественное.
Но, странное дело, когда мы заражены самолюбием, и оно в нас превышает все допустимые
нормы, то мы справедливость видим по-своему, суждения о справедливости у нас свои,
сколько людей - столько справедливостей, и каждый, считая, что он справедлив,
идя к этой своей справедливости, думает, что делает добро, а на самом деле делает зло.
Так часто мы осуждаем какой нибудь порок в человеке, испытываем некое удовлетворение,
что мы это осудили, а не видим всей подоплеки, не знаем, что толкнуло человека на это,
мы не видим внутреннего смысла всех происходящих событий.
Что такое духовность? Духовность - это разрушение самолюбия,
это объемное видение жизни и самого себя в этой жизни.
Апостол Павел говорит: "Не судите по наружности, а судите судом праведным".
Когда человек живет духовной, т.е. покаянной жизнью, то он понимает,
что путь жизни - опасный путь, что всё - очень непросто в жизни,
и то внешнее, что мы видим в событиях, часто является только кажущейся правдой,
и мы судим то, что нам не дано знать, осуждаем сами, да ещё и других втягиваем в это,
согрешаем сами, да еще и других вовлекаем в этот грех, губим свою душу,
да ещё и героями себя представляем, думая, что хорошо поступили.
Святая Церковь призывает нас быть осторожными - не судите, да не судимы будете.
Мы не живем духовной жизнью, поэтому мы не видим подоплёку дел, но судим без конца и с удовольствием.
Странная глупость живет в нас.
Эта глупость, основанная на нашем самолюбии, разрушает корень нашего спасения,
делает нас никчемными, пустыми, глупыми, а подчас - и злыми.
Если самолюбие растет в нас и переходит некую допустимую Богом черту,
то в нас поселяется диавол и начинает разрушать нашу жизнь.
Мы начинаем гневаться, раздражаться, то и это нас не удовлетворяет, люди не те, всё не так.
Всё в человеке как бы опрокидывается, он становится как бы одержимым бесами из-за своего самолюбия.
Поэтому Святая Церковь и учит нас духовной мудрости - не судите, да не судимы будете.
Бывает, что человек, которого мы осудили, ценнее всех окружающих его людей.
А что его привело в такое состояние?
А может быть и его милосердие. Например, вот много бомжей.
Они в прошлом часто - великодушные люди. Ушел от жены, оставил ей квартиру,
а потом потерял все, или кто-то его обманул, вот и остался человек на улице, и постепенно погибает.
А мы, не зная всех обстоятельств его жизни, легко его осуждаем, мы им гнушаемся, пренебрегаем.
Дескать вот, не сумел, не хочет, не умеет, не просит, и т.д.
А всё совсем не так. Что людям кажется безобразным, то Богу часто бывает не так,
и что кажется красивым - тоже часто не так.
Всё в жизни имеет свою видимую часть, и свою невидимую часть.
Если ты не видишь невидимой части, то никогда не суди о видимой.
И природа нас этому учит. Есть красивые грибы - и они ядовиты, и ягоды есть красивые - тоже есть нельзя.
А есть такое вот невзрачное, как ботва, а она спасала людей от голода.
И много есть такого, что научает нас мудрости. Не торопитесь судить!
И вообще, надо работать над тем, чтобы разрушать свое самолюбие,
не доверять себе ни в чем, всё проверять по святоотеческому Преданию,
больше доверять своим блихним, со всеми советоваться, никогда не верить "своей правде",
тем более не смаковать её в себе, возвышая себя перед другими.
Это страшные вещи, которые разрушают Божие о нас смотрение.
Есть такая болезнь прелести. Она имеет корень в самолюбии.
Человек влюблен в себя. Любовь к cебе - это значит ненависть к Богу!
Схиархимандрит Софроний (Сахаров)(1896-1993 г.г.) писал,
что человек живет от любви к Богу до ненависти к себе, и от любви к себе до ненависти к Богу.
Самолюбцы ненавидят всё религиозное, как бесы, у них всё видение своё.
Божественное они принять не могут, не хотят. И самолюбивый человек таким же становится.
И всех вокруг вовлекает в свое, искаженное грехом, видение жизни.
Он думает, что он добр, умён, и т.д, а на самом деле он - ничтожество, губящее себя и близких своих.
Умный человек понимает, что себе доверять нельзя, потому что он много раз "прокалывался",
думал, что прав, а на самом деле - ошибался.
Эти ошибки иногда приводят и к трагедиям.
Человек умный никогда не станет абсолютно себе доверять, не станет собой любоваться,
он всегда ищет помощи Божией и совета у ближних.
Большая мудрость в многом совете.
Глупый всегда самодоволен. И советы он дает, когда его не спрашивают.
Святая Церковь призыват нас думать о том, что мы - самые первые враги себе в деле своего спасения.
Когда мы начнем так думать, перестанем себе доверять, будем себя проверять,
тогда мы станем на верный путь спасения, а Господь будет нам помогать.
появились новые записи на канале:
Что же такое - быть умным?
https://www.youtube.com/watch?v=RbgZAWNLABI
Говорит Премудрость - ешьте мой хлеб мудрости даром.
Придет время - и вы все будете меня искать! Премудрости научиться сразу - нельзя.
Она вынашивается, годами, а может и десятилетиями, она входит в сердце и ум человека.
С точки зрения Православия умный человек - это тот, который верит в Бога.
Вера в Бога определяет главную суть человека.
Приходит время испытаний, где человек должен проявить
свое человеческое достоинство, явить свою умность.
Надо всё делать заранее, осенью - не сеют. Всё надо делать вовремя.
Когда человек пренебрегает зовом Высшего смысла,
то он время своей жизни попросту теряет.
На Украине люди теперь проходят испытания,
ищут выходы из тяжких положений, и не многие находят.
Потому, что жизнь свою растратили на пустоту, потянулись к райскому блаженству Евросоюза, хотели насладиться жизнью, и в результате - предали Святое Православие.
Ум только тогда становится умным, когда он занимается
настоящим и вечным.
Не тот по-настоящему умный, кто Бога признает и веруем в Него, но тот, кто ещё и слушается Бога, читает Священное Писание, вникает в заповеди Божии, старается жизнь свою устроить так, чтобы Богу это было приятно.
Вот так мы и должны организовать свою умственную деятельность "вокруг Бога".
Настоящая умность - это не многознание. Многознание уму не научает.
Ум - это высший принцип в человеке.
Как часто нужно причащаться?
Как часто нужно причащаться?
(расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова)
https://www.youtube.com/watch?v=aoFk8WbIhLk
Святое Православие - самая благодатная религия в мире, единственная в этом отношении.
В то же время Святое Православие - это аскетическая религия,
постоянно требующая от человека внутренних и внешних затрат.
Благодатность веры человек ощущает по мере труда над своим сердцем.
Солнце светит, плодородная земля нам дана, а вот хлеб человек выращивает
сам. Всё условия создает Бог человеку, но его труд необходим.
Такое же происходит и в духовной жизни - насколько человек трудится,
настолько ощущает благодать, насколько он лицемерит и фальшивит -
настолько он её и не ощущает, и не представляет, что такое из себя
благодатность Православной веры, не получает сердечного извещения
вот этой внутренней радости, которую получает человек от благодатного
соединения с Богом. В Православии полагается постоянный труд над своим
сердцем, и для нормального духовного человека этот труд - радостен,
ибо это творческий труд обновления своей жизни, построения личностного
начала в душе человека. Осмысливается настоящая высшая цель жизни человека-
он становится небесным человеком.
В нынешнее время существуют такие веяния, которые разслабляют человека,
сеют принципы самодовольства, самодостаточности, которые мешают в полноте
ощутить божественную благодать. Эти веяния происходят и в светском, и в духовном
плане. Надобно прийти соблазнам. Даже в Греческой Православной Церкви,
где само государство является Православным - и там начинаются распространяться
тлетворные веяния. Эти веяния с той стороны доносятся и до нас.
Сегодня, например, существует такое веяние, что считается разумным,
необходимым и духовным чаще причащаться. Это сопровождается такой мыслью,
что не очень важно и исповедываться, каяться, т.е. иными словами - не очень
важно и готовиться к таинству причащения. Внешне это выглядит разумно
и правильно - чаще причащаешься и ощущаешь благодать.
Но частое причащение предполагает охлаждение к самой подготовке,
т.е. в данном случае не осуществляется в должной мере подготовительного
труда. Такой человек, который часто причащается, может не ощущать заложенной
в этом таинсте Божественной благодати,потому что он не трудится покаянно над
своей душой.Часто причащаться и покаянно трудиться - это почти невозможно.
Есть такие разумные предписания, которые православная церковь должна
исполнять. Митр.Филарет Дроздов, который составил катехизис, по которому
уже два века живет Православие, св.прав.Иоанн Кронштадский, свт.Феофан
Затворник - они рекомендуют причащаться один раз в месяц. Святые отцы Оптиной
пустыни благословляют причащаться каждый двунадесятый праздник, т.е.
тоже практически - раз в месяц, т.к. 12 праздников в году, и каждый из 4 больших
постов.Такое редкое причащение предполагает многодневный пост, труд над исправлением
своего сердца, боль о своем несовершенстве и своей неисправности.
Вся эта работа, проведенная над своей душой и сердцем, дает возможность
получить благодатные ощущения таинства святого причащения.
Есть искушения от плоти, от страстей, от греховности, а есть искушения
как бы от праведности своей мнимой, они как будто разумны, они как будто
необходимы, но, на поверку, они ещё вреднее плотских искушений.
Своей мнимой правотой они вводят человека в заблуждение.
Вот говорят сторонники частого причащения, что в первые времена христианства
люди причащались на каждой литургии. Правильно - они каждый день готовились
к смерти, тогда время такое было. В наше время тоже есть такое предписание,
что когда человек при смерти, то его причащают без ограничения и без подготовки.
Но у нас мирное время. Мы должны располагать свое сердце явить покаянный труд
в своем сердце, чтобы восчувствовать благодать.
В Болгарской, в Сербской Церквях вообще причащаются редко, там установлен
недельный срок поста перед причастием, а у нас - только три дня, а даже
может быть и один день, когда семейные или другие обстоятельства не позволяют
человеку полновесно попоститься. Для человека важно не количество причащений,
а качество подготовительного покаянного труда, качество совершаемого с его
участием таинства.
В нашей церкви сейчас распространяются либеральные и модернистские веяния,
такие как частое причащение, которые приглашают легко относиться к этому
великому таинству. Такое легкое отношение изнашивает благоговение, и человек
постепенно его теряет. Например, если у нас будут каждый день праздники,
то эти праздники превратятся в будни. Праздник должен быть в свое время и по
разумному поводу.
Благодать Божия, которая существует в Православии, она ощущается по мере труда,
по мере аскетизма, и насколько человек разумно и постоянно трудится над своим
сердцем, настолько он и ощущает глубину и радость благодатных озарений.
В этом и заключается суть нашей веры - насколько человек эти озарения ощущает,
настолько он усерднее начинает молиться, трудиться, защищать себя от плохих
мыслей и, таким образом, беречь себя, и прорываться сквозь искушения к цели
своей жизни - "через терния к звездам", т.е. к настоящей вечной жизни, к Богу.
Чтобы преодолевать постоянно возникающие искушения в Православии есть такая
заповедь - непрестанно молиться, т.е. постоянно призывать Божию помощь
для своей защиты. Православная вера отнимая - даёт, а мирская повседневная жизнь
давая - отнимает. Отнимает здоровье, отнимает веру, гасит свет вечной жизни,
который Господь зажег в наших сердцах.
Что мы не хотим понять?
https://www.youtube.com/watch?v=sm9RKLzirms
Ин тя пояшет, и ведет амо же не хощеши ...(аудиозапись)
https://www.youtube.com/watch?v=nIzNJXeLOjQ
Что такое настоящая вера?
Мы - привыкли к комфорту. Мы везде ищем наслаждения и радости плоти.
На них ловит нас диавол и лишает свободы. Настоящая дисциплина трудна,
но зато человек остаётся на свободе. Настоящие ценности требуют настоящей жертвы, подвига.
В результате человек получает настоящее наслаждение жизни.
А у нас - ни наслаждения, ни подвига.
Мы действительно не то, чем должны быть,
мы действительно живем не так, как должны жить.
Дорогого стоит для человека даже прикоснуться к этой мысли.
Нам этого мало, мы ещё и "раздвигаем" свои желания,
мечтаем о разных вещах, чтобы купить себе ещё чего-нибудь.
В результате мы теряем драгоценное время своей жизни.
В Православии есть благочестивый обычай - приобретать
именной кирпичик при строительстве храмов и монастырей.
Строится храм, и в нем заложена часть моей души.
Сейчас строится новый мировой порядок, в котором верующему православному человеку места просто не будет.
А мы участвуем в этом строительстве, приобретаем для него свои "кирпичики"
Мы привыкли к мобильным телефонам, мы привыкли к банковским и различным другим картам, мы привыкаем ко многоразличным удобствам.
Это и есть те кирпичики, из которых складывается этот новый
мировой порядок.
Когда обезналичат наши финансы, тогда начнут нас двигать в том напрвлении, куда мы не хотим, но нас уже никто не спросит, хотим мы или нет.
Всё надо делать заранее. Сейчас нужно смотреть, размышлять, читать.
Если раньше об этой опасности говорили только святые отцы,
то сейчас об этом говорит весь сознательный научный мир.
Нам нужно читать, надо вникать, анализировать и сопоставлять различные моменты поступающей информации. Например, жуткое нововведение в Китае-
система социального кредита. Изучая эти аспекты, нам нужно сосредоточить себя на настоящем покаянии, чтобы подкорректировать свою жизнь, выбрать
правильное направление для спасения, чтобы не погибнуть. В интернете, как в источнике доступной информации, очень много отрезвляющих, тревожных сообщений. Мы пренебрегаем изучать эти надвигающиеся опасности, нам до сих пор нравятся различные развлечения, мы так и ищем, куда себя деть, чем себя занять, а настоящего положения дел знать не хотим. Сейчас можно найти много актуальной информации о текущем положении дел, например труды и книги замечательного православного ученого, профессора МГИМО Валентина Юрьевича
Катасонова. Он пишет и о криптовалютах, и о цифровой экономике, и о роли родного языка в деле сохранения русского самосознания.
Нам нужно в своей жизни всё поменять, и очень срочно.
А мы любим жизнь в её приятном развороте, любим развлекаться, вкусно поесть, слышать только приятные новости. Нам нужно читать святое Евангелие с пониманием,
если внимательно его читать, то начнешь понимать всё, что сейчас происходит вокруг.
Благоговение - это образ познания Бога.
https://www.youtube.com/watch?v=Rqm_WGSIsnU
Радость церковная - это настоящее сокровище!
КОРОТКОЕ ЗАМЫКАНИЕ ЛИЧНОСТИ, ИЛИ О САМОЛЮБИИ
( прот. Иоанн Гончаров )
( https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … GWJ4AaABCQ )
Основой христианского закона является любовь к Богу.
В Евангелии сказано: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим; и всею душою твоею,
и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим (Лк. 10,27). Этой любовью человек питается духовно
и растет “в меру возраста Христова”, ибо любовь к Богу есть хлеб для души.
Как это понимать? Любить Бога - значит Ему доверять, Его слушать, на Него надеяться.
Бог есть корень ума, ума всесовершенного, потому нет ничего разумнее, как покориться Ему.
Бог есть сама Любовь, потому естественно довериться этой Любви, которая как великий задаток
дала нам жизнь в таком дивном варианте.
Грехом против заповеди о любви к Богу является любовь совсем другой направленности - любовь к самому себе,
когда человек верит в себя, что и есть грех самолюбия. Любящий себя, любуется собой, надеется на себя.
Но поступать так - это значит оставаться с самим собой в своей ограниченности, с неудовлетворенными запросами
идеального в сердце. Это равнозначно тому, что человек останавливает рост своего бытия, с чего и начинается
разрушение личности. Человеческий ум является причиной многочисленных ошибок, и в этом смысле доверие к себе,
надежда на себя жалки и убоги. Непостоянство, зависимость от страстей, полная потерянность в относительности
всех оценок делает человека просто смешным.
Самолюбие есть самый нелепый и самый труднопобедимый грех.
Св. Церковь говорит, что для человека ничего не бывает страшней, как попасть в зубы собственного безумия.
Грех у древних изображался как жалящий себя за хвост змей. Так оно и в жизни - любящий себя губит себя
и для этой жизни и для Вечности.
Заповедь о любви к Богу дана человеку для спасения. Человек не может жить без любви,
как рыба не может жить без воды, но любовь должна быть разумной, ибо только в разумной любви
преображается сердце человека, подготавливается к Вечности.
По мысли св. отцов, жизнь каждого человека протекает в пределах от любви к Богу до ненависти к себе
и от любви к себе до ненависти к Богу. Какая любовь преобладает, то и определяет жизнь человека,
ее смысл и качество. Больше любви к Богу - больше радости и счастья. Когда человек любит Бога больше,
чем себя, то он видит и понимает больше, видит грех в его настоящем неприглядном виде (как видит трезвый пьяного).
Если же но больше любит себя, то, не зная эталона, не имея возможности сравнивать, он пленяется мнимой,
иллюзорной красотой соблазнов, и они заполняют его жизнь. Погружаясь в них, он делается глухим и безумным
в духовном плане. Самолюбие есть признак не только нравственного, но и умственного застоя.
Самолюбие - это короткое замыкание личности, в котором она и сгорает.
Человеку, живущему без любви к Богу, без веры в Него, Он, Всемогущий, помочь не в силах
и оставляет его в своей ограниченности, со страстями, умножающими самолюбие.
прот.Иоанн Гончаров
(из книги "Многие поищут войти, но не возмогут")
(из книги прот.Иоанна Гончарова "Православие сегодня". )
( https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … ixx4AaABCQ )
"Мысли вслух"
1. Интересное, с точки зрения самопознания, явление: все философские учения, экономические
и социальные теории, лежащие в основе политических движений и революций, на какое-то время
представляются непреложными истинами – и очень многие заражаются их правотой. Но проходит время…
И всё, что казалось умным, жизненно необходимым, вдруг оказывается, мягко говоря, совсем не таковым.
Так, может, всё то, что сейчас затевается, ждёт похожая судьба?Сегодня в свете «демократических» перемен многое, очень важное, снова переосмысливается.
Вновь встал вопрос о фундаментальных ценностях жизни. Опять, уже в который раз, «мамону» тащат в гору,
уже в который раз душу и совесть затаптывают в грязь. Всерьёз рассматривается вопрос о поиске ценностей
«превыше и значимее» совести. И снова, как и ранее, гибнут люди, сломаны миллионы судеб.
Спрашивается: почему все наши «стройки» и «перестройки» оборачиваются миллионами загубленных жизней?Есть о чём подумать для тех, кто способен думать. Это ведь очень странное явление, странное безотносительно
к отдельным историческим личностям и характеру времени: тогда били одни странности, сейчас – другие.
Но дело не в странностях, дело в нас – на ошибках нужно же учиться?!Конечно, всё не просто… Просто так ничего в жизни не бывает.
Все (даже безумие) несет смысловую нагрузку, для чего-то необходимую.
Происходящее в данной ситуации необходимо для уразумения нашего неразумия.Время (любое время) и всё, что оно с собою несёт, наполнено Божественным смыслом, в нём таинственно присутствует Вечность.
Всё, что совершается при нас, очень значимо. Сквозь все события просвечивает один очень важный вопрос – вопрос о свободе,
о самом человеческом в человеке. Ужесточение человеческих отношений во всех сферах жизни попущено Богом для испытания
нашей свободы. В экстремальной ситуации человек в полноте являет свою свободу, определяет свой выбор: он с кем – с Богом или против Него?
Это коренной вопрос всех революций (и сегодняшних – тоже). Это главный вопрос жизни: Царство Бога или царство дьявола,
который «мягко стелет (теория), но жёстко спать (жить)».Апокалипсис совершается в жизни каждого поколения с безусловной необходимостью.
Так или иначе, все живущие на земле проходят его вратами, безошибочно определяясь в своей вечной судьбе.
«У природы нет плохой погоды», у Бога нет «плохих» времён.
Всякое время потребно и благословенно, всё исполнено смыслом и значением.
Всё прошлое и настоящее – для будущего!2. Смысл – самое глубокое понятие.
И сегодня странно то, что в одном ряду находятся ошеломляющие достижения разума и тотальное пренебрежение смыслом.
Смысл стоит во главе угла разума, а им пренебрегают… Отчего же к нему такая неприязнь?
Дело, наверное, в том, что смысл всегда задаёт разуму и совести «неуместные вопросы» и … портит настроение.
Ведь если отвечать на эти вопросы, то рождается ответственное поведение, а оно, в свою очередь, «бьёт по рукам»,
протянутым ко многим мирским радостям и удовольствиям (безумным и бессовестным).
Когда начнёшь их рассматривать осмысленно, видится само– и взаимо-разрушение,
ибо отвергая краеугольный камень разума, ничего построить невозможно ни в личной жизни,
ни в общественной. На наших глазах разрушаются личность, семья и государство,
несмотря на ошеломляющие достижения разума.Строительство без смысла есть похоть строительства.
Сколько уже такого строили, сколько перестраивали – печальные примеры мало кого вразумляют…
3. Есть истинные ценности жизни, а есть кажущиеся; есть вечные ценности, а есть временные,
которые со временем исчезают, ибо видимое временно, невидимое вечно (2 Кор. 4, 18).Происходят на земле войны – видимые и невидимые. Единственная в мире настоящая война,
которая началась во времени и окончится, когда окончится время, - это война за человека,
за вечные человеческие души. Всё, что мы сегодня переживаем (и что переживалось во все времена),
- это видимое проявление невидимой войны, потому часто всё так непонятно по сути.История, как наука, объясняя, искажает (она всегда по необходимости пристрастна),
чему убедительный пример – революция 1917 года: говорили об одном, а суть революции была другой,
была развязана война против Бога, которая началась в невидимом ангельском мире, а в человеческом измерении
продолжалась как война против совести. Всё остальное было прикрытием, ибо без обманов такая война невозможна.
Вся суть подобных войн – в обманах.И сегодня идёт война лжи против Истины.
Мы переживаем время «вавилонского» смешения святыни с грязью.
Всё в мире восстало против совести, люди, как никогда, солидарны в пороке.
Совесть стала стыдиться самое себя, а зло, завладев вниманием человека, притягивает его душу к пороку и … ослепляет её.
А слепая душа видя не видит (см.: Мф. 13, 13), то есть видя глазами весь ужас происходящего, не видит совестью
– безответственно видит себя. В ослеплении пороком человек не замечает своей вины.
Грех стремится погубить наши семьи, веру, Отечество, но духовно ослеплённым кажется,
что всё происходит по каким – то от них не зависящим причинам.
В этом и заключена тайна сердечной слепоты.Невидимая война совершается в сердцах и умах людей.
И как Благодать созидает мир, так невидимое зло греха мир разрушает.
Но те, кто устоит в этой невидимой войне, будут настоящими победителями,
ибо они сохранят своё вечное достояние – Совесть.
Они до смерти останутся верными Богу, и с этим войдут в Вечность.Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (Ос. 13, 14; 1 Кор. 15, 55).
(из книги прот.Иоанна Гончарова "Православие сегодня". Глава "Мысли вслух")
21. Что-то странное сегодня происходит: слова… слова… одни слова…
Порой очень правильные, очень умные, очень важные.
Никогда в истории не говорилось и не писалось столько слов.
И странность не в том, что очень много слов, а в том, что как будто некто
внимательно следит за тем, чтобы слов было много, но среди них не было бы живых,
чтобы искренние и нужные слова ни в коем случае, ни под каким видом
не воплощались в жизнь. Создаётся впечатление, что слова – это и есть жизнь.
Может, потому и жизнь у нас такая странная, ненастоящая – жизнь из одних слов или безжизненные слова.
Есть лживые слова. Но правильные, искренние слова, не воплощённые в жизнь, - это тоже ложь:
Вот-вот… сейчас… и ничего нет… Всё так остаётся, будто никто никогда никаких слов не говорил.
И ещё более странно то, что мы не перестаём им верить, снова и снова пьём мёртвую воду из одних слов.
Сколько трагических ошибок совершалось и совершается, ибо сегодня, как и вчера,
очень остро стоит вопрос перед каждым человеком: кому верить?
Это очень серьёзный вопрос, ибо с ответа на него начинается сознательная жизнь личности.
Наше святое Православие говорит, что Единственный, Достойный настоящей веры,
всецелого доверия – Спаситель мира Христос, для всех людей и во все времена,
что подтверждено опытом веков. Его Слову только и можно верить, на Него только
и можно уповать. И верить только тем, кто верит в Него. Сколько было других упований,
и все они оказались обманом. Как можно верить людям, которые не верят в Бога?
За то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес. 2, 10-11).
Они сами верят лжи и ведут за собой тех, кто верит им.
Но может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму? (Лк. 6, 39).
перенесено в отдельную тему:
( из книги прот.Иоанна Гончарова "Православие сегодня" )
Почему мы все переполнены страхами предстоящих искушений.
(расшифровка проповеди прот.Иоанна)
часть 1.
Есть такие дома, где живут люди, потерявшие слух и зрение.
Там человек совершенно оторван от реального мира, ничего не видит и не слышит.
Это очень мучительно. Это трудно представить нормальному человеку.
Когда мы с вами погружаемся в грех, и страсти овладевают нашим умом и сердцем,
то мы становимся такими же ничего не видящими и не слышащими.
"Имеют глаза - и не видят, имеют уши - и не слышат, и не обратятся, чтобы Я исцелил их",
- говорит нам Господь Иисус Христос (ср.Мф.13.15)
Когда человек погружается в свои страсти и живет этим своим слепым и глухим миром,
то он отсоединяется от мира духовного, настоящего и вечного.
Это всё про нас с вами сказано.
И потому Бог, жалея нас, дает нам возможность прозреть, т.е. покаяться,
т.е.увидеть и услышать словеса вечности.
В Евангелии сказано: "Не любите мира, ни того что в мире...
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.
Кто любит мир, в том нет любви Отчей" (ср.1.Ин.2.15),
т.е.тот, кто любит мир, не может любить Бога.
Это значит, что у него нет связи с настоящим реальным миром,
человек не может адекватно включиться в жизнь, какая она есть,
у него другие представления о жизни, вообще нет представления о жизни.
Это мучительное состояние души.
И мы мучаемся до тех пор, пока не начнем каяться. И Бог нам эту возможность дает.
А мы ей не доверяем. В результате - мы глухие и слепые живем в придуманном мире.
А нас "обслуживают" те, кто нас оглушил и ослепил - бесы.
Они вкладывают нам свои желания, свои похоти, свои мысли, свои стремления
--- одним словом, их жизнь становится нашей жизнью.
И получается, что Бог дал нам жизнь для радости, а мы мучаемся своими страстями,
а нам кажется, что мы получаем удовольствие.
Бог любя нас и дав нам свободу, дает нам покаяние.
Что значит - видя- не видит, и слыша-не слышит?
Человек слушает и видит сердцем. Он слышит и видит только то, что ему приятно
и хочется видеть и слышать, а все другое он как бы не слышит и не видит
--- живет в своем придуманном мире. Поэтому Святая Церковь,заботясь о нас,
дает нам возможность покаяния - увидеть и услышать. Но, поскольку Бог дал нам свободу,
поэтому Он не насилует нас. Но иногда скорбями и бедами подвигает нас к этому прозрению,
к настоящей жизни, к настоящей радости, для которой надо потрудиться, но для которой мы
не привыкли трудиться, и потому, естественно, не видим и не слышим.
И, главное, - видеть не хотим, нам нравится наш придуманный мир слепоты и глухоты.
А какой это мир? Такие люди живут совершенно отключенные от настоящей жизни.
Человек живет трудом. Если человек трудится добросовестно, например на своем огороде,
интенсивно трудится, то он осенью собирает хороший урожай. И предстоящую зиму,
какой бы она не была суровой и долгой, он переживет. Святая Церковь призывает нас
трудится на огороде своего сердца. Бог насадил в нашем сердце дивный цветок веры,
и мы призваны ухаживать за ним молитвой, постом, размышлением.
Бывают упражнения физические, когда человек тренирует свои мышцы.
Бывают упражнения интеллектуальные, когда человек тренирует свой ум.
А есть нравственные силы, духовные силы - терпение, смирение, любовь, вера.
И когда человек упражняется в их укреплении, они в нем растут, крепнут.
Они - настоящие.
И вот посредством этих сил человек как раз по-настоящему видит и слышит.
Человеческая душа как бы взлетает ввысь над этим миром и видит горизонты иной жизни,
ощущает их так радостно, что понимает - вот она где настоящая жизнь.
Святая Церковь через пост, молитву, через труд проникновения в Священное Писание
хочет открыть нам эту настоящую жизнь, чтобы мы упражняли свои нравственные силы,
чтоб мы стали терпеливы, смиренны, умны, а главное - растили и животворили свою веру.
Потому что в ней источник настоящей жизни. Евангелие говорит нам, что если бы вы
имели маленькую веру, то для вас в жизни все бы стало возможным.
Вера открывает для нас немыслимые возможности.
Мы все сейчас переполнены страхом предстоящих искушений. А почему?
Потому что веры нет!
Мы заземлили себя окончательно. Мы ослепили себя, мы оглушили себя.
Мы не имеем связи с реальным миром, мы естественно всего боимся.
Мы такие зависимые от всяких демонических внушений, к которым привыкли
и сделали своими, и потому мучаемся.
А если бы мы работали над своей верой, и поступали бы по совести,
и старались бы превозмогать эту любовь к миру, это тщеславие и всякую пустоту,
и похоть плоти и похоть очей, растили бы веру, то нам совсем не было бы страшно.
А даже интересно и значимо. Сейчас такой важный момент истории человечества.
Это торжество вечной правды. Читаем Апокалипсис - там такие страсти описаны,
а в конце всего - на вас сходит город - такой дивный и красивый, такие реки,
такие сады, такая благодать; Господь описывает понятными для нас словами то,
что Он для нас приготовил.
Главная опасность принятия электронного документа - мы можем утратить свою личную свободу.
(расшифровка проповеди прот.Иоанна) часть 1.
Святая Церковь говорит нам, что нам надо научиться правильно понимать все,
что происходит в личной нашей жизни, и в общественной, сообразовывать это
с высшей разумностью, и таким образом формировать свой характер.
Чтобы правильно понимать, или учиться правильно понимать все, что происходит
с нами на горизонте внутренней и внешней нашей жизни, нужно иметь главную цель.
Она как раз и проливает свет на правильное понимание.
Главная наша цель - спасение души. Вечное спасение души.
Все остальное - второстепенное и постороннее.
Когда мы это положим в своем сердце, тогда у нас рождается правильное понимание
всяких событий в семейной, внутренней, естественной, одним словом - интимной жизни,
и правильное понимание внешних событий. Потому что Промысел Божий строит нашу
жизнь так, чтобы мы постоянно обращали внимание на свою духовность, на главную
цель своей жизни. И потому, если Господь видит, что мы заблудились, пошли не так,
что-то делаем не то, Он воздвигает какие-то препятствия и в личной жизни, и в
общественной. И таким образом как бы исправляет наше неправильное понимание
и дает нам возможность покаяться. В покаянии вся суть внутренней духовной, т.е.
настоящей жизни человека. В нем, в покаянии, как бы собирается все. Все события,
которые происходят в нашей жизни, всегда значимы для нас, и наша задача состоит
в том, чтобы уразуметь их значение для данного момента времени.
Правильное понимание создает в душе человека нормальное естественное покаянное
устроение. Неправильное понимание создает панику, неадекватные состояния души
как в семье, так и в обществе. Их надо тщательно избегать. Избегать их можно
только тогда, когда в человеке сформируется должное отношение ко всему, что
происходит с точки зрения вечного спасения.
7 января 2019 г. Святейший Патриарх Кирилл давал интервью телеканалу "Россия-1".
В этом интервью он касался вопроса электронных документов. Очень серьезный вопрос.
В этой связи он кстати говорил и об антихристе, что электронное оцифрование
личной и общественной жизни грозит тем, что из одной точки можно управлять
(всеми людьми). Патриарх напрямую говорил о возможностях построения царства антихриста.
То, что ожидает нас впереди, разрушает все наше привычное благополучие.
Все, что связано с электронными документами, непременно коснется жизни всех
вместе и каждого по отдельности. Это очень серьезно, поэтому и святейший Патриарх
об этом заговорил. Все эти надвигающиеся события даны нам для покаяния, потому
что Господь милостив, Он верен Своим словам. Он никогда не попустит искушения выше,
чем человек может понести. Если человеку кажется, что он не сможет этого вынести,
то это потому, что человек не кается, потому что он горд, потому что он не хочет
понять что без Бога в его жизни ничего не может произойти или случиться.
К этим вопросам нужно подходить разумно. Что имел ввиду св.Патриарх, когда
говорил об угрозах получения электронных документов. Размышления св.отцов по поводу
времени царствования антихриста сводятся к тому, что в момент принятия электронного
документа мы можем утратить свою личную свободу. А через свободу человек возрождается
нравственно. Только свободный человек может быть настоящим человеком. А если человека
ограничить в этой свободе, заставить его "ходить по веревочке", то он не может
нравственно развиваться, т.е. лишается своего высшего человеческого достоинства.
Электронные документы, а впоследствии чипизация людей, являются угрозой потери личной
свободы.
В чем суть глобализации?
Жизнь людей будет нормальной, естественной, но по определенным стандартам.
Стандарты эти мы знаем, на Западе их уже "вывесили".
Для Православия они как-то мало подходят.
Поэтому у нас такое напряженное отношение ко всему этому.
Чтобы снять эту напряженность и подвигнуть Бога на милость и помощь,
надо в рассуждениях относительно вопросов цифровизации и глобализации
отодвинуть суетность своих пожеланий, надо сосредоточить свое внимание
на Священном Писании. Внимательное прочтение Священного Писания,
а в особенности книги Апокалипсис, сосредотачивает нас на покаянии,
а это и является самым нужным для нас, и целью того, для чего все в мире и происходит.
Все эти угрозы оттого, что мы с вами перестали пользоваться свободой так, как надо.
Мы стали ей пренебрегать. Мы себя погрузили в грех, во всякие страсти гордыни и
недовольства всем происходящим. Господь подвигает нас к тому, что мы можем ее лишиться.
Забота о том, чтобы её не потерять, зависит от того, как мы настроим свои сердца в
отношении покаяния, а Бог милостивый и всемогущий. Он может всё изменить, отодвинуть,
как-то так сделать, что всё наладится. Ведь и при Апокалипсисе можно жить.
Что-то происходит такое таинственное, что однозначно сказать очень трудно.
Если Святейший Патриарх, который осторожно ко всему этому относится, об этом заговорил,
значит все стало очень серьезно, и эти вопросы требуют серьезного осмысления.
А наша мысль правильно работать будет в том случае, если мы все это обратим к покаянию.
( продолжение следует ...)
Главная опасность принятия электронного
документа - мы можем утратить свою личную свободу.(расшифровка проповеди прот.Иоанна) часть 2.
Т.е. мы должны понять, что за наши поползновения ко греху, за нашу неисправность,
за нашу вечную суетность и пустоту, за наше пренебрежение святостью и благородством
Святого Православия, за наше неблагоговейное, неправильное отношение к своей свободе,
мы можем лишиться своего привычного благополучия. Если не исправим свою душу, если
не настроим себя на должное покаяние. Помните, как пророк Иона был послан в Ниневию
предупредить ее жителей, что если они не покаются, то погибнут. И они прислушались,
покаялись, и Бог изменил ситуацию. И у нас это вполне все может быть если мы от сердца,
по-настоящему, захотим исправить свою окаянную жизнь, т.е. направить ее в духовное русло.
Т.е. надо понять и принять, что в нашей жизни главное -любовь и доброе отношение друг
ко другу. Бога очень радует святость отношений между людьми.
Помните, Господь сказал - по тому узнают вас, т.е. христиан и верующих людей, если
любовь будете иметь между собой.А мы это растоптали, отодвинули, каждый эгоистично ищет
своих интересов, своей радости, своего удовлетворения, своего спокойствия. Все это
сделало нашу жизнь безсмысленной и пустой. Т.е. мы перестали искать пути спасения
и поэтому, естественно, эти беды внутреннего и внешнего характера сгущаются в нашей
жизни. Господь хочет, чтобы мы проснулись, потому что вечность - она рядом.
Смотрите, как интересно устроено время - утром мы просыпаемся, как бы рождаемся в этот
день, днем мы живем, вечером мы спать ложимся - как бы умираем этому дню. Время
подталкивает нас к тому, чтобы мы ценили его, и святоотеческая традиция говорит нам о том,
чтобы мы постоянно поминали свой смертный час и в плане рассмотрения этого события
строили свою жизнь, чтобы она была наполнена смыслом и радостью, настоящими отношениями
ко всему, к совести, друг ко другу, к миру и Богу. Чтобы мы каждый день рассматривали
Заповеди Божьи, и таким образом воспитывали бы свою душу в должном направлении, потому
что все другое безсмысленно. Мы с вами сейчас растеряли все, живем и хотим совместить
светскую жизнь и православную веру, которая требует определенного аскетизма от каждого
из нас, определенных сердечных затрат для того, чтобы разрушить свои неправильные
представления, свои неправильные желания, и подчинить их интересам своих близких,
семьи, друзей, Православной Церкви, родной страны. Любовь в этом цветет. А у нас это
исчезает. Мы - законченные эгоисты. Бог вынужден нам как бы поставить такой ультиматум.
Все это очень серьезно. Это нужно обдумывать.
Возвращаясь к интервью Патриарха, надо сказать что вопросы цифровизации для нормальных
светских людей вполне допустимы, а для нас - верующих людей, недопустима утрата наших
ценностей.
А ведь нравственные ценности Православия уникальны на сегодняшний день,т.к.везде и всюду
сейчас все по-другому, а в Православии хранится та высокая духовность и та красивая
нравственность, которую Бог вложил в душу человека, и мы в Православии ее бережем, и
опасаемся ограничения нашей свободы, которые направлены на то, чтобы уничтожить в нас
эти нравственные красоты духа. На Западе сейчас внедрены очень странные стандарты
поведения, для нас никак не приемлемые. В процессе глобализации такие стандарты
поведения должны быть повсюду одинаковыми. Стандарты будут одинаковые. Единая должна
быть и вера. В этих единых стандартах православным ценностям места не будет.
Поэтому мы об этом должны подумать. Нам Бог дал нам в наши руки огромную ценность -
Святое Православие. И бережет нас, охраняя. Мы живем в свободе, мы на службу собираемся,
мы радуемся, мы молимся, мы причащаемся, каемся. Надо оценить такое наше
положение должным образом, возблагодарить Господа. Но любой день, каким бы он длинным
не был - кончается. И какая бы длинная жизнь не была - она тоже заканчивается.
Всегда надо иметь ввиду этот исход, быть готовым дать отчет о прожитой жизни.
Может быть текущие события и приближают нам необходимость такой отчет писать.
Все, что сейчас происходит на внутреннем, и на внешнем горизонте нашей жизни, очень
серьезно, и подлежит нашему покаянному рассмотрению, размышлению. Причем не паническому-
что делать и куда бежать - ничего этого не надо. Надо каяться и молиться, внимательно
читать Священное Писание и ничего не бояться. Единственное зло в мире- это наш грех.
Вот его надо бояться по-настоящему. А все остальное - это уже из-за нашей нераскаянности.
Мы сами подвигнули обстоятельства к таким изменениям в нашей жизни.Если мы изменим свое отношение к Богу, к Святому Православию и друг ко другу,
глядишь --- и опять Господь все притормозит. У них давно все планировалось,
Православие хотели истребить сразу после революции 1917 года, круто взялись,
однако уже сто лет прошло, а мы с вами свободно живем, и дальше также может быть,
если мы все правильно будем делать.
А что случилось, почему вот так все отодвинулось?
После февральской революции 1917 года в церкви осталось только 10 процентов людей,
а все остальные заявили о своем неверии. А в 1937 году по итогам переписи оказалось
60 процентов верующих в стране, когда народ прошел многие скорби и испытания.
И люди вернулись к Богу. А нам идти дальше просто некуда. И сейчас можно все исправить,
все отодвинуть, все изменить, если захотим по-настоящему ценить свою веру.
Что может произойти, когда нам выдадут электронные документы.
В Китае в определенном районе проводят определенный эксперимент.
Называется он социальный кредит.
Всякий человек находится под надзором посредством выданных всем
электронных документов, и оценивается его поведение в обществе,
в семье, отношение к государственным учреждениям, одним словом все,
что характеризует его личность. И если он себя хорошо ведет в тех стандартах,
которые установлены, ему от государства дается поощрение,
а если недостаточно соответствует принятому стандарту поведения,
его начинают ущемлять в социальных и других жизненно важных аспектах.
Таким образом создается некая управляемость человеком:
будешь себя хорошо вести - вот тебе пирожок, а если не будешь - будут неприятности.
И все это будет так радостно преподноситься, все будут стремиться быть хорошими.
Это на первый взгляд. Но если всмотреться, то...
Например Украина вступила в Евросоюз, и ее заставили провести гейпарад.
Такой же парад заставили провести в православной Грузии, в Греции, и даже в Сербии.
Только в Москве, может быть, не было этого безобразия.
Потому что мы с вами здесь молимся, и милость Божия еще с нами.
Но ведь все это может закончиться, все-равно когда-то закончится.
Но больше всего мы должны опасаться своей нераскаянности.
Если мы будем внимательно читать книгу Апокалипсис, то увидим, что несмотря
на все ужасные описываемые события никто не торопится каяться.
А ведь все описываемые там угрозы даны людям для того, чтобы они начали каяться.
Апокалипсис - это самая таинственная книга в мире, но все-равно читать ее надо,
потому что что-то кому-то как-то открывается /смысл этой книги/.
Т.е.все дело в покаянии, потому что Бог смотрит на наше сердце.
Бог держит Православие на Земле для того, чтобы спасались правильные души.
Вот мы с вами и должны трудиться над тем, чтобы понять, что хочет от нас Господь.
Например: читаем Евангелие и начинаем понимать, как нужно себя вести
чтобы Богу понравиться. Тогда Он постарается сделать нам так, чтобы жизнь наша
стала приятной и радостной.
Храни вас Бог!
10 февраля 2019
Готовить себя к подвигу.
Готовить себя к подвигу.
(расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова)
https://www.youtube.com/channel/UC5GduZ … mA14AaABCQ
С Праздником вас поздравляю!
Сегодня Святая Церковь торжественно празднует память новомучеников и исповедников Земли Русской.
Их торжественной памятью Церковь внедряет в наше сердце ту мысль,
что для человека в этой жизни ничего нет дороже веры.
Святые исповедники и новомученики России, воспитывая в своем сердце настоящую живую веру,
перешагнули из времени в вечность и получили вечные венцы благодарности Божией.
Святая Церковь, торжественно празднуя их память, хочет научить нас вере и мужеству,
хочет научить нас той высшей радости, когда человек живет Богом и в Боге.
Святая Церковь напоминает нам, что в лихие дни слома власти в Российской Империи первым мучеником
был Митрополит Владимир Киевский, которого расстреляли и казнили в саду Киево-Печерской Лавры.
Святая Церковь напоминает нам в этот день, как митрополит Пермский Андроник был в лесу зарыт живым в яму.
Святая Церковь напоминает нам митрополита Вениамина Петроградского, которого власти расстреляли
во дни начавшегося голода. (по обвинению в воспрепятствовании изъятию церковных ценностей).
Святая Церковь напоминает нам в эти дни, как некто из епископов был прибит гвоздями к полу
(свщмуч.архиепископ Сильвестр (Ольшевский) Омский) и был казнен. (Прибив его руки гвоздями к полу
и таким образом распяв, большевики раскаленными шомполами прожигали тело, а затем раскаленным докрасна
шомполом пронзили его сердце. Это произошло 26.02.1920 г. )
Святая Церковь в этот день напоминает нам, что одного епископа, обвязавши веревками,
топили в отходной яме, и делали это в Пасхальную ночь, заставляя его отречься от Бога.
И когда доставали его из это помойной ямы, спрашивали его:"Ну как?".
А он отвечал:"Христос Воскресе!"
Его опять опускают.
Опять вытаскивают.
"Ну как?". А он опять:"Христос Воскресе!"
Т.е. проявил непостижимое мужество, терпение.
Это все показывает нам действие в мире невидимого Бога,
ибо Бог невидим по существу своему, а видим бывает в мужестве святых мучеников.
Бог верой является в этом мире. Бог хочет и через нашу веру проявлять Свое могущество
в нашей личной и общественной жизни. И потому, празднуя память всех исповедников
Российских, Святая Церковь напоминает нам о нашем прямом долге - мы должны помнить,
что Господь вручил в руки нашего сердца великое сокровище Святого Православия.
Эту дивную и неисповедимую ценность веры Бог дал нам, чтобы мы вырастили в своей жизни
настоящий жизненный спасительный плод. Поэтому нет нам прощения из-за того, что мы
благодушно и теплохладно относимся к своей вере --- этой ценности, врученной Богом
в наши руки, не умеем ценить настоящее и вечное, и этим самым обезцениваем
всю свою жизнь и лишаем себя настоящей вечной радости.
Святая Церковь, прославляя новомучеников и исповедников Российских, не только
нам являет такие дивные подвиги, о которых сейчас говорилось, а также и многие
другие, о которых не говорилось, но в которых проявили мужество и стойкость
в вере наши дивные святые Российские мученики, но и напоминает нам сегодня о том
безчисленном количестве звезд небесных, которые были явлены в повседневной
жизни и у обыкновенных людей. Т.е. эти святые, которых мы сегодня прославляем,
канонизированы, и они даны нам Церковью для молитвы и поддержки всех христиан.
А очень много простых неизвестных сердец, которые также явили дивность своей
веры, и они, как безчисленное множество звезд на небе, светят нам в этом дивном
нашем празднике. Для примера возьмем хотя бы время коллективизации, когда
строили колхозы, но начали их строить с уничтожения церквей. Многие люди
воспротивились и явили свою веру и человеческое достоинство, пошли в ссылки,
в тюрьмы, под расстрел, но остались верными Святому Православию.
Когда мы празднуем память наших святых, церковь окрыляет наши сердца тем,
что у нас такие мужественные предки, они были такими преданными нашей вере,
они посеяли такую радость вечной надежды, что если мы её не поддержим, то
нам никогда не будет прощения. Празднуя их память, мы должны внимательно,
глазами и сердцем читать жития наших святых. Они до безконечности разнообразны,
открывают духовное сокровище русской православной души, которой Бог даровал
высшую благодать Православия - света и радости всего мира.
Празднуя их память, мы с вами обязаны внимательно, глубоко, глазами и сердцем,
изучать их жития, черпать их мужество и их молитвами окрылять свои сердца,
готовить себя к подвигу. Потому как время от времени Бог мировыми событиями
проверяет наличие и качество веры православных христиан.Это было в прошлом веке,
это продолжается и сейчас, нарастает новый поток проверки нашей веры, и наше
безразличие и холодность будут нам непростительны, если мы останемся такими.
Сегодняшним Праздником Святая Церковь хочет сказать нам, что вопрос веры -
это главный вопрос жизни. Этот главный вопрос надо поставить на главное место,
и все в своей жизни подчинить Святой Православной вере, оживить в своем сердце
этот настоящий вечный Божий дар, и тем самым явить свою верность Святому
Православию, ибо наша сегодняшняя теплохладность и безразличие могут
породить поступки и дела, противоположные подвигу наших новомучеников.
Когда случилась катастрофа 1917 г., было очень много мучеников за веру,
но было еще больше отступников - теплохладных людей, которые не сохранили веру,
стали гонителями своих верующих в Бога братьев и сестер. Демонические силы
не сами действовали, а через людей, в которых остыла Православная вера,
которые отдали себя радостям и суете земной жизни, и, не имея в себе опоры
в вере, сдались под воздействием демонических обманов, и явили себя гонителями
и искусителями многих добрых людей.
В будущем это все также может повториться, что очень даже вероятно.
Опять все общество распадется: одни будут исповедниками и мучениками,
а другие будут гонителями и преследователями, как и сегодня уже
все это совершается. Чтобы нам попасть в область настоящих вечных людей,
чтобы нам преодолеть свою самость и эгоизм, надо сейчас, сегодня, в сей момент
поставить на главное место воспитание своей веры в Бога.
В ней заложены все основы благополучной жизни и во времени, и в вечности.
С Праздником вас поздравляю!
храм в котором служит о.Иоанн:
Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Новый Буян Самарской области
С. Новый Буян, 446390, Красноярского р-на, пл. Чапаева, 12
Настоятель: протоиерей Иоанн Гончаров
Мы как будто только что родились, или давно умерли.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Published on Feb 20, 2019
Мы как будто только что родились, или давно умерли.
(расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова)
Бог избрал себе народ.
Смыслом его жизни было пришествие Христа.
Они ждали другого мессию.
Отвергли покаяние и в результате не приняли Христа, и распяли Его
Ситуация сейчас аналогичная - Бог нам дал Закон, дал благодать, дал Святое Православие.
А мы ходим в своих законах и в Церкви мы формально живем.
Реально мы живем в мире, и наши законы - это наши прихоти и похоти.
Мы ходим в воле своих сердец, а не в заповедях Господних, которые нам велят
распинать свою плоть со страстьми и похотьми. А мы ее гладим и лелеем,
а распинаем свой дух, вообще делаем все не так. И мы в результате дожили до прихода
мессии, которого ожидают иудеи - антихриста. И многие из нас не узнают антихриста
и примут его как Христа.
Многие наши святые предсказывали, что антихриста примут почти все,
потому что все жили и чаяли благополучия. Нам дико и страшно остаться без благополучия.
Мы свою душу растворили в плотских желаниях, мы не хотим любить по-настоящему,
потому что любовь - это жертва, а мы все - эгоисты, и только от других чего-то хотим,
а сами ничего дать не желаем. И мы примем антихриста, потому что он предлагает нам
посредством цифровых технологий красивую жизнь, благополучную жизнь,
умную с мирской точки зрения жизнь, счастливое будущее.
Какой разумный человек это не примет?
Это нельзя не принять. Всем кажется это настоящей правдой, как и древним фарисеям
казалось правдой убить Христа.
А Бог нам предлагает покаяние. Оно звучит в словах всех святых людей,
оно почти через строчку написано в Священном Писании. А мы все-равно не каемся.
Нет, мы каемся, только мы изображаем покаяние, как и фарисеи.
Мы, как и фарисеи, сжились внутренне со своим благополучием,
со своими представлениями, умствованиями своими.
Для нас настоящий Бог - это деньги.
У нас даже шутка такая есть: "Вера без денег мертва."
Даже здесь в храме, и всюду на уме одни деньги и доходы.
Мы их считаем, на них уповаем, за деньги сейчас купить можно все.
А Бог наш на Кресте, и зовет нас к Себе, чтобы мы своими скорбями приближались
к пониманию глубинной сути своей жизни. А мы этого не хотим.
А ведь это нужно пройти, очиститься, пройти через все искушения, потому что
ими вскрываются те глубинные гнойники в нашей душе, которые уже ничем больше не взять.
Их можно достать только скорбью, и терпением, и смирением. А мы смиряться не хотим,
терпеть ничего не желаем, а всячески ублажаем и развращаем себя, делаем себя
открытыми для влияния антихристовых времен.
Поэтому и результат будет таким, о котором все было предсказано.
А нам сейчас Бог дает время покаяться.
Как Предтеча пришел перед пришествием Христа: "Покайтесь! Приблизилось Царство Небесное".
И кто-то покаялся! И нам сейчас это же предлагается - покайтесь! Изменить, не фальшивить,
не перечислять свои грехи, оставаясь преданным им. А именно душой своей нужно что-то такое
перевернуть в себе молитвой своей, что-то такое даже сейчас трудно представить, как далеко
мы ушли от того идеала, который Бог нам предлагает в Православии.
А ведь мы всюду читаем у святых отцов - пост, молитва, воздержание, смирение.
Для нас это - сказки. Перевернули, и ищем, чего нам нужно.
И Евангелие глазами прочитали - как-будто не читали! В нем везде - про любовь,
везде - про жертву, везде - самоотдача, разрушение своего самолюбия, т.е. труд над самим собой.
А у нас один к одному - фарисейская эпоха!
И результат будет - такой же! Это нам сейчас Церковь предлагает, чтобы мы сравнили и задумались
- надо менять жизнь! Вот сейчас к нам приходит оцифровка, электронные документы,
потом придут чипы, и тогда нас лишат свободы. Нас тогда будут заставлять делать то,
что они представляют правильным". А то, что правильным представляет Православие,
будет уже сделать невозможно. Жизнь православного человека станет невозможной.
А сейчас возможности очень большие, а мы их совсем не используем.
Мы продолжаем жить, как привыкли. И ждем, что Господь ниспошлет нам помощь,
и мы так же хорошо, широкой дорогой пройдем туда, где Бог нам рай приготовил.
Никуда не пройдем! Надо освободить свою душу от той грязи, которой мы заросли,
т.е. надо явить настоящее покаяние, надо увидеть себя. Много всего надо сделать того,
что мы все хорошо знаем, но что мы делать никак не хотим. Ситуация постоянно изменяется в мире,
чтобы люди покаялись, приближается Апокалипсис, а покаяния нет.
Даже происходит какое-то озлобление. Нас начнут выдирать из нашего благополучия,
а мы начнем роптать и досадовать: "Как же я буду без завтрака?!" Или без того-то? А кто же нас будет...?
И т.д. Такие вопросы, как будто мы только что родились, или давно умерли.
Вот это нам сегодня предлагается к глубинному постоянному размышлению.
Потому что все покаяние - в уме.
Метанойя - покаяние по-гречески, означает изменение ума.
Изменение ценностей, к которым мы приучили свое окаянное сердце,
и живем тихо и спокойно, и ждем, что как-то помимо нас и без нас все изменится
в лучшую сторону. Никогда этого не будет!
Надо трудиться, мучиться, молиться, каяться, распинать свое самолюбие,
учиться поститься и молиться, чего мы делать никак не хотим.
Но мы фальшивы. Фальшивость наша - это наказание, а мы ее любим.
Странные вещи - грех, который является жалом смерти, разрушает наше здоровье и жизнь,
мы любим, мы прилипли к нему, и так или иначе все-равно грешим, знаем,
что после совершения греха всегда бывает похмелье, и все-равно...
Очень много странных и диких вещей с точки зрения разума происходит
с нашим внутренним человеком, а мы этого видеть не хотим.
В результате и не увидим, когда придет та великая подмена и ложь,
которую мир готовится принять. Размышлять надо и молиться,
молиться и каяться, каяться и поститься чтобы помогать себе
преодолеть непреодолимые вещи.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Комфорт и Новый Мировой Порядок.
(расшифровка проповеди прот.Иоанна Гончарова)
Особенность существования человеческого рода, его значимость,
его уникальность состоит в том, что Бог своей любовью дал человеку
свободу.
Что такое свобода?
Это возможность жить духовной жизнью, развивать себя нравственно,
в благочестии, в понимании, т.е. возрастать в славу сынов Божиих.
Демонические силы, завидуя человеку, постоянно хотят угасить вот эту духовную жизнь,
и подкладывают ему различные искушения. Эти искушения ставят человека в зависимость
от всяких таких радостей - плотских, страстных радостей, комфорта, удобства и т.д.,
сманивают, и человек попадает в зависимость от них, ему нравится, он начинает их искать
на них работать, об этом думать, и постепенно в нем угасает его духовная жизнь.
И чем больше таких соблазнов, тем тоньше, глуше и туманнее его духовная жизнь.
А мечта диавола в том, чтобы погасить в человеке его духовную жизнь, чтобы он жил
только в материальной зависимости. А материальные соблазны - все от него, от диавола.
Поэтому он постоянно подкладывает нам эти все радости, чтобы связать нашу свободу
и заглушить нашу духовную жизнь. И мы часто поползаемся на это, и потому, естественно,
впадаем в зависимость и начинаем мучаться, пытаться совмещать и, таким образом,
теряем самих себя, силу духа теряем, интеллект теряем, вообще много чего теряем
в душевном плане, угасает радость жизни, настоящей человеческой жизни.
Например, комфорт.
Он - как наркотик для нас всех.
Одна из таких зависимостей - мобильные телефоны.
Без них нам сейчас как бы и невозможно жить.
Вспомним такое время, когда мы без них жили. Сколько было других радостей - радость общения,
радость писать письма. А телефон как-то разъединил нас. Мы уже без него не можем, попали
в зависимость от него, и угасает тепло человеческих отношений. Пропадает даже необходимость
взаимного человеческого общения. А человеку это общение необходимо и в семье, и с соседями,
и с родственниками, и вообще жить общей народной жизнью. А когда человек получил телефон,
то он только и носится с ним. Или с компьютером, и другими удобствами. Все эти удобства и комфорт
- они как-то замыкают человека на себя. Человек начинает меньше общаться с другими людьми,
меньше обмениваться богатством своей души, теряет простоту отношений, многое утрачивает
из духовного плана, когда погружается в зависимость от этим соблазнов. Угасает тепло наших
отношений, угасает любовь. Мы замыкаемся в себя, нам нравится то, что нам дали, мы этим живем.
А ведь человеку нужно общение, ему с Богом надо общаться, между собой нужно общаться, общение
- это важная составляющая духовной жизни. И если такового не обретается, то человек как-бы
угасает в духовном плане. Между прочим все сегодняшние удобства, всё, что нам сегодня предлагает
цивилизация, они диаволом изобретены для того, чтобы связать нашу свободу.
В том новом мировом порядке, который движется на нас с космической скоростью, все будет
так организовано, что духовная жизнь станет невозможной. Потому что мы будем зависимы
от всех комфортных вещей, нас обложат этими радостями плоти, и мы будем в них жить, и ими жить.
А все, что духовное, красота отношений, это все угаснет постепенно под давлением плотских страстей.
В новом мировом порядке на это все так и рассчитано, чтобы связать дух, упразднить человеческое в человеке,
оставить только одну плоть, которую все будут питать, радовать и ублажать.
Но жизнь человека - она главным образом проходит в духе, это невидимая внешне,
но главная внутренняя составляющая, которая определяет цели в жизни, которая
не может существовать одна, без радости теплого человеческого общения,
общения с Богом, между собой. Вот этой радости духовной не станет,
а будет какое-то уединение всякого человека. Для примера возьмем западное общество
--- семья разрушается, нет семейных отношений, люди для общения по вечерам идут в кафе,
в рестораны для того, чтобы куда-то время деть, а вот такой семейной, дружеской теплоты
отношений нет, нет простоты отношений, нет искренних отношений, а без этого душа
настоящей духовной жизнью жить не может. Остается одно плотское - поесть, посмотреть, развлечься.
Уникальность человеческой жизни исчезает. Человека как-бы расчеловечивают.
Самое главное, сущностное - нравственное, духовное, свободное, от него изымается
при помощи плотских наших пристрастий. Мы без этого не можем, мы без того не можем,
а нам еще такие удобства надо, без которых жизнь вообще невозможна.
И мы будем постепенно терять свое лицо, свое вечное духовное измерение.
И это есть настоящая беда, настоящий плен, который ведет к исчезновению в нас духа, свободы,
и приводит к вечной погибели.
Святые люди в Православии всегда издалека и давно предупреждали,
чтобы мы осторожно относились ко всем достижениям цивилизации,
чтобы пользовались мы ими так, чтобы не впасть в зависимость от них,
чтобы сохранить свою свободу, и если это невозможно, то лучше этим
не пользоваться. А мы сейчас как-бы провалились в это все, мы сделали
это для себя необходимым, как хлеб, мы попали в определенную зависимость,
которая гасит наш духовный потенциал. Мы сейчас все это видим, и, еще
владея свободой, и молясь Богу, мы можем освобождаться от этого потихоньку,
по мере сил поверхностно пользоваться этим комфортом, понимая, что он
пленяет нашу душу, делает нас несвободными. Ведь когда мы попадем
в зависимость, демонические силы и слуги их будут вытряхивать из нас
всё человеческое, и мы видим, что сейчас делается на западе в плане всяких
плотских соблазнов и поползновений.
Там они полностью погрузились во все плотское и материальное, и уже религию,
как таковую, откинули, радости плоти заполнили все духовное пространство
человека, т.е.потеряли свободу, лишили себя настоящего вечного человеческого
измерения, вопрос о спасении они вообще не ставят. А мы-то ставим его.
Спасение в такой обстановке становится невозможным.
Сейчас еще есть время рассмотреть свое отношение ко всем комфортным вещам,
которые нам предлагает мир, и очень осторожно пользоваться ими, а если есть
возможность - вообще не пользоваться. Все эти комфортные вещи расслабляют душу,
расслабляют волю, расслабляют интеллект. Люди раньше читали книги, а сейчас все
уткнулись в свои экраны, и все настоящее гаснет в человеке, человек не развивается.
Это похоже на то, как если молодой человек не занимается спортом, он становится вялым,
дряблым, а когда занимается, то все в нем гармонично, он подтянутый, сильный.
Точно также и комфорт делает душу ослабленной, безсильной. Сегодня Святая Церковь
предупреждает нас, что мы должны осторожно относиться к комфорту.
Братья и сестры! Задумаемся о том, как мы живем...
в чем смысл нашей жизни, зачем мы переступаем порог Церкви?
(аудиозапись)
Многие этого не знают. Можно ли увидеть духовный мир?
Человек - это образ Божий, икона, но забрызганная грехами и страстями.
Человек входит в общение с Богом, когда он очищает свою душу.
Какой плод может принести труд поста и покаяния?
Если икону души очистить как следует постом и покаянием,
тогда в это окно можно не только увидеть вечность, но и невечерний Божий свет
в этой вечности, к чему нас и призывает Святая Церковь
Главное о главном.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Главная цель поста - понять, увидеть в чем состоит беда некающегося человека.
Смерть души наступает тогда, когда ее покидает Божественная благодать.
И тогда в душе живут черви неумирающие:
злоба, гордыня, тщеславие, превозношение, безумная похоть,
жадность, осуждение, злословие, насмешки.
Нет нам дороги унывать!
(прп.Серафим Саровский)
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Apr 9, 2019
https://www.youtube.com/watch?v=8Ooju5rhFVU
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь
и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.
(Лк. 21:28)
Совесть и "цифровой ангел"
21.05.19
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Совесть - это присутствие Бога в нашей жизни. Совесть - весть совне, весть от Бога.
Совесть контролирует всю нашу жизнь, удерживая нас в поступках, понуждая нас поступать
так или иначе, контролирует наши мысли, наши ощущения, контролирует ту глубину сердца,
которую никто кроме Бога и нас самих не знает. Все это делается для того, чтобы организовать
наше вечное спасение. Бог устраняет нас от многих ошибок и грехов, хочет, чтобы мы духовно
возрастали, чтобы мы ощутили радость благодатной жизни, которую Бог преизобильно дает
верующему в Него. Все в мире течет, все изменяется.Все ценности сходят на нет. Все поглощает смерть.
Настоящие - это только наша вера и наша совесть. Совесть и вера - вещи одного порядка.
Всякий верующий человек особое внимание обращает на совесть, и, живя по совести, он как бы живет
в русле Божественных велений, наслаждается радостью общения с Богом. Некто из святых сказал,
что диавол - это обезьяна Бога, который своего придумать ничего не может, а, подражает Богу,
только с противоположной целью, для нашей погибели.
Один современный аналитик заявил, что к 2026 году всем людям на Земле установят чипы.
Вообще, что такое чип? По-другому его называют "цифровым ангелом". Это полный контроль над жизнью человека.
Но если Господь контролирует жизнь человека с помощью совести для того, чтобы его спасти, то с чипами все по-другому.
Этот "цифровой ангел" будет постоянно присутствовать в нашей жизни, в нашем сознании, в нашем поведении,
и цель его внедрения в нас - "заземлить" нашу жизнь. Что такое "заземленная" жизнь?
Это когда плотские радости и потребности станут доминирующими, а духовная жизнь в этой ситуации станет невозможной.
Этот "цифровой ангел" будет понуждать нас делать то, чего мы не хотим, он будет не давать нам делать то, что мы хотим.
Он будет тоже воспитывать нас, но уже с другой целью.
Мы не можем не тревожиться от этих известий, которые рисуют нам такую перспективу нашей жизни.
Но все это попускает Благость Божия для нашего настоящего покаяния. Вот что такое наша вера сегодня?
Это - сплошное лицемерие, это формальность абсолютная. Мы играем в веру, мы, как говорят иные люди, "косим" под верующих.
Но реальных движений в вере не делаем. Почему так? А потому, что настоящая вера зовет нас на крест.
Надо поступать совсем не так, как мы привыкли поступать. Например, когда над нами насмехаются,
мы должны к этому относиться безразлично, мы должны везде терпеть, везде смиряться, все отдавать ближнему,
ничего не ожидать назад, т.е. так, как говорится в Евангельских заповедях. Так жить. А как же так можно?
У нас это невольный вопрос. И поэтому мы вступаем в компромисс с Заповедями. А настоящего - ничего нет.
А вот сегодняшние обстоятельства в плане политическом, нравственном, в церковном, и вообще - во всех планах,
как бы заставляют нас все-таки переступить порог своего самолюбия и пытаться делать то, что велит Бог, делать по-настоящему.
Это трудно. И более того - невозможно без помощи Божией. А с помощью Божией - все возможно! И даже желательно.
И даже радостно. Как это всё делали все святые отцы. Все эти обстоятельства в отношении "цифрового ангела"
и всех тех ситуаций, которые складываются в нашей жизни, и в нашей Церкви тоже, это все для того, чтобы мы
все-таки переступили порог своего самолюбия. У нас в вере как? Вера нам открыла дверь в другую жизнь.
А мы у порога толпимся, а переступить боимся, потому что нужно распятие нашего самолюбия, потому что это
совсем другие правила жизни в отличии от тех, которые диктует нам мир. Вера зовет на крест, на распятие самолюбия.
Без креста веры живой не бывает, и воскрешения настоящего не будет. Бог видит нашу косность, наше безразличие к вере,
наше желание приспособиться к жизни так, чтобы нам и здесь было хорошо, и там не опоздать. А все эти обстоятельства
понуждают нас поразмышлять над будущим нашей жизни, потому что наличие совести и "цифрового ангела" в нашей
жизни - несовместимы. По-видимому, к 2026 году мы потеряем совесть совсем.
Вообще сейчас все обстоятельства подаются Богом к нашему настоящему размышлению о состоянии нашей души,
потому что ничего ложного границу вечности не перейдет, всю ложь мы должны оставить здесь и сейчас.
А мы её так любим, мы ей живем так, что не представляем, как это сделать. Но вот обстоятельства и размышления
над ними помогают нам это понять, призвать Бога себе в помощники и сделать это очень важное, главное для себя дело.
Оживить свою веру, явить Богу настоящее покаяние, во всяком случае показать искреннее желание вот этого всего,
чтобы Бог увидел, что мы действительно этого хотим, и включил Своё Всемогущество.
Христос Воскресе!
Легко идти под гору - ноги сами бегут.
24.05.19
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Покаяние - изменение ума. Необходимость сопротивления плотским влечениям.
Вся суть православной веры в том, чтобы одухотворять свою жизнь, приподнимать себя,
растить крылья духовной жизни, растить талант, данный нам Богом, сопротивлением плотским влечениям.
Сердце человека создано для наслаждений, но мы ищем наслаждений не там и не в том. А создано сердце
для наслаждений духовных, красивых, вечных, настоящих, которые человека делают настоящим человеком
и сыном Божиим. Легко под гору идти - ноги сами бегут. А надо всегда идти в гору, идти против течения.
Мертвая рыба плывет по течению, а живая всегда - против. Чтобы жить, надо одухотворять себя, надо трудиться
над собой, преодолевать себя, свои плотские влечения. Покаяние всё ставит на свои места. Только оно должно
быть настоящим. А мы каемся фальшиво, в глубоком уголке нашего сердца лежит любовь ко греху.
Мы живем грехом, мы любим грех, мы не понимаем духовной жизни, потому что духовная жизнь - это распятие плоти,
а мы никак этого не хотим. В этом наша большая ошибка, потому что так или иначе нам придется наступать на свое
самолюбие, нам придется возвратиться к разуму, ибо разум -свет жизни и без разума жить нельзя, а страсти и грехи
наши как раз и гасят все разумные движения, отключают нам разум, как свет отключают. Мы - как живые мертвецы
Главный прием для преодоления плотских влечений - это пост.
Покайтесь, ибо времени у нас осталось очень мало.
6 мая 2019 г.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
В поте лица твоего будешь есть хлеб свой,
хлеб покаяния тоже.
Что такое настоящее покаяние.
Плачет кровью сердце Господа.
Мы продолжаем изображать из себя православных христиан.
О пустоте в душе
Протоиерей Иоанн Гончаров
Одно из тяжких последствий греха — опустошение души. Что такое пустота?
Св. Писание, касаясь этой темы, говорит о значимом и незначимом для человека,
о полезном и бесполезном, о вечном и временном, говорит о душе, в которой нет места Богу.
Бывает так, что многое у человека есть, но Бога в нем нет — и все обессмысливается.
Например, приобретая это многое, потерял человек совесть, утратил любовь — и вот он никому не нужен
и ему не нужен никто, все стало серым, неуютным... Это на фоне «блестящего внешнего» проступают
смертельные блики пустоты, ибо ничто не радует сердце без любви.
Бог так устроил сердце человека, что оно ничем не насыщается — только любовью!
Человек богоподобен, вечен, и потому ничем внешним, видимым, плотским насытиться не может.
Всем людям чего-то не хватает, хочется лучшего, большего, так до бесконечности, до смерти.
И трагедия ее стоит не в том, что человеку все мало, а в том, что он толком не знает, что же ему нужно.
Многие с уверенностью заявляют, что они знают, чего хотят, но жизнь убеждает, что это обольщение.
Всю жизнь человек кружится и суетится, ищет и не находит, берет и бросает.
Это душа чувствует голод, что человек не всегда может понять.
Все знают, что является пищей для тела. А что есть пища для души?
Но если жажда есть, значит, должно существовать и то, чем она удовлетворяется.
Что же это такое Писание на веру (в беспредельных возможностях иначе невозможно)
раскрывает эту тайну через понятие «Бог — край всех желаний».
Если же человек не верит в Бога, то он начинает реализовывать себя в другом.
Пытается заполнить свою жизнь тем, что ему понятно, что предлагает мир.
И начинаются блуждания человека в поисках земных радостей, которые всегда
заканчиваются разочарованием, ибо он начинает уставать от желаний,
ощущает растерянность от их бессмысленности. Силы души истаивают,
жизнь проходит, и все в ней — пустота.
Никакая земная радость не может заменить Бога.
Для души нужна духовная пища, душа жаждет любви Божией, она для нее и создана,
и, если эта жажда не утоляется, душа начинает мучиться, задыхаться.
И чем настойчивее человек стремится устроить свою жизнь без Бога, чем упорнее
он ищет радости помимо Него, тем сильнее переживает бессмысленность жизни, ее пустоту.
Подобно тому, как чувство одиночества сильнее переживается в большом городе,
где много людей, но никому нет дела до тебя, так и пустота души глубже переживается
на фоне материального достатка, когда у человека всего много.
Нужно заметить, что умные люди никогда не стремились к роскоши, любит ее «пустота».
Само наличие «многого» есть грозный признак пустоты, так как стяжание есть не что иное,
как попытка заменить главное второстепенным. Но проходит время обольщения,
и страсти уже не радуют, зияющая пустота становится постоянным ощущением человека.
«Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35).
Бог — человек — жизнь — это так просто и ясно для верующего человека.
Бог для него все — альфа и омега, начало и конец.
Человеку немного нужно на земле, потому что он не от мира.
Жизнь на земле — дорога, по которой он возвращается в свое Отечество, к Богу.
Почему-то многие хотят жить на дороге, хотя это невозможно, никто на ней не остается,
— Божий порядок в этом соблюдается неукоснительно. К чрезмерному довольству стремятся люди,
забывающие, что они в пути, не задумывающиеся над тем, что «все проходит».
Они пытаются в своем сознании изменить значение вещей, но вещи, естественно,
остаются в своем значении, а вот смысл существования человека, с точки зрения
вечных законов бытия, полностью искажается. И тогда ум перестает быть умным.
Утрачивая Бога, он теряет опору, т. е. обессмысливается, проваливается в пустоту.
Ум без смысла — «живой труп», это страшное присутствие жизни в недрах смерти.
Жизнь — такой дивный подарок Бога — становится человеку в тягость.
Объясняется это тем, что пустота не только отсутствие Бога, пустота — нечто большее,
это присутствие князя мерзости, духа лжи, духа сомнения и отрицания, мятежного духа,
тоскующего по беспредметной свободе. Дело в том, что когда человек стремится насытить
свое сердце земными радостями, то в погоне за ними он часто пренебрегает совестью
и разумностью, ибо мир ничего не дает просто так. Но снятие совестных и разумных преград
открывает доступ к его душе князю мерзости, «человекоубийцу искони».
И вот тогда начинается томление бессмысленностью жизни, возникает ощущение одиночества,
переходящее в тоскливость. Жуткое зрелище, когда человек, имея все жизни, заблудившись
в своих желаниях и опустошив душу страстями, уходит из жизни, подчас, как видится со стороны,
из-за пустяков. И сегодняшняя свобода — это ненасытимое желание видимостей, разрушающих душу.
Человек поставлен перед зияющей бездной пустоты, перед открытой пастью ада, где происходит
полное перерождение ума и наступает безумие.
Сейчас многие с вожделением смотрят на Запад, как люди там умеют «жить», не вдумываясь в то,
что радости мира сего — лишь временное забвение, что они никогда не снимают «вечных» вопросов
и порождаемых ими «вечных» проблем, которых никто не избежит. Некоторые стараются копнуть
глубже и полностью отдают себя во власть страстей и противоестественных наслаждений.
Но и тогда ничего не разрешается, а человек опускается в еще большую пустоту.
Пустота жизни на «благополучном» Западе ощущается ярче, ее смертельные блики там заметнее.
Запад довел лукавство до возможного предела, он с Богом живет без Бога, т. е. и Бога признает,
и бесам поклоняется, считая это высшей разумностью, каковой стремится «осчастливить» и нас.
И этот страшный опыт жизни с «двойным нравственным стандартом» сопровождается массовой гибелью душ
из-за запутанности и омраченности знания, из-за привнесения в жизнь разрушающих бесовских начал.
Православие — это всегда однозначность, это честное отношение к себе и к Богу в любых,
даже самых трудных, обстоятельствах. И поэтому чувство отчаяния, безысходности чуждо
верующему человеку, ибо у него самая жуткая перспектива растворяется надеждой.
В этом и состоит животворность Православной веры, когда невидимый Бог посредством
исполнения надежды делается видимым.
Вера в Бога, живая и мудрая, есть преодоление пустоты.
Бога искали в пустыне, в скудости; Бога искали в отсутствии мирского шума, почестей и славы.
Христос пришел на землю «...и не было в Нем ни вида, ни величия» (Ис. 53, 2).
Он отверг все, чтобы приобрести человека, и человек не должен привязываться сердцем
ни к чему, чтобы обрести Бога.
Все в мире ничего не значит, кроме этих двух величин — Бог и человек;
все иррационально, все условно, все относительно, все — пустота.
Только в Боге человек становится значимым, и все в мире становится значимым
только через человека, опирающегося на Бога.
Автор: протоиерей Иоанн Гончаров
Из книги: «Многие поищут войти, и не возмогут»
Вознесение Господне - последняя точка в обожении человека.
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Опубликовано: 6 июн. 2019 г.
..сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо.
(Деян.1.11)
Если нет радости, значит нет и веры .
Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
Опубликовано: 20 июн. 2019 г.
Страстями мы разрушаем свой вечный дом.
Мы, как верующие люди, как настоящие птицы,
всю жизнь должны готовиться к перелету,
чтобы быть способными преодолеть большие расстояния.
И если мы не готовимся к этому, то страхи и малодушие сковывают наше сердце,
когда мы вспомним о том, что нам надо отвечать перед Богом и совестью своей.
В этой подготовке заключена вся суть и соль.
Не в нашей силе, а в том, что когда человек готовится,
то Бог подключает свое всемогущество и делает человека
способным на то, о чем он даже и не помышлял и не думал.
Когда человек сердце свое возложит на Бога и жизнь свою
подчинит вот этой одной заботе и этой мысли о перелете в вечность,
тогда все в нем организуется должным образом.
И тогда постоянная тихая радость живет в сердце человека
и никаких опасений и забот не существует.
А когда мы погрузили свою душу в плоть, когда живем только
заботами о ней, тогда суета съедает наше сердце, тогда
страхи сковывают нашу жизнь, делают ее мучительной,
Покаяние состоит в том, чтобы проснуться, очнуться,
увидеть, захотеть и начать несмотря на всю свою немощь
на все обстоятельства, которые противостоят нам, начинать надо в меру сил делать то,
что ты можешь делать. И когда подключается Бот, тогда все раздвигается
и сердце успокаивается тем, что мы занимаемся нужным, настоящим, вечным делом.
Это и есть покаяние.
Покаяние - это другая жизнь, жизнь в Божественном измерении.
Когда человек размышляет о вечном и настоящем, тогда он и заботится о том,
как Бог посмотрит на его поведение, мысли, желания, стремления.
А когда он не занимается этим, он на людей ориентируеттся - что люди скажут, что они подумают.
Мы с вами неразумно ведем себя, и осознать это - это и есть покаяние.
И когда мы это осознаем - то и молитва пойдет, и образ мысли поменяется,
и жизнь становится другая, когда он вспоминает о Боге, о совести и ответственности своей.
Мысли о плоти, о благополучии нашем съедают наше сердце, занимают все жизненное
пространство, не оставляя места для размышления о вечности.
Мы в двойственном положении находимся - вроде и "написали заявление Богу о вере,"
вроде и хотим верить, а растворяем себя в земном, и, естественно, мучаемся страхами и малодушием.
Покаяние - это великое понимание.
Святая Церковь понуждает нас поститься, молиться, размышлять, сдерживать себя,
смиряться, терпеть, и когда мы это стараемся делать, то приходит успокоение,
что мы занимаемся своим делом, что наша жизнь осмысленна, она цельна и идет
по-настоящему в вечность.
А у нас пока все искажено, вообще ведем себя нехорошо и неспасительно.
Осознать это и увидеть - это и есть начало покаяния.
А потом идет продолжение - постоянное преодоление мыслей - пустых, ненужных,
суетных стремлений, желаний, чрезмерных забот.
Заботу о вечности и о спасении души нужно поставить на главном месте.
Вера настоящая, если она есть, должна обязательно радовать.
Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Слово пастыря » Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара)
