Слово о некоем блуднике,
который творил милостыню, и блуда не оставлял
Повествование о неком блуднике, который творил милостыню, не оставляя блудный грех.
Пролог от 12 августа (перевод на современный русский язык)

В те дни, когда правил царь Лев (Лев Исавр, VIII век – прим. переводчика),
был в городе Константинополе весьма известный и богатый человек, милостивый к нищим.
Однако, творил он также и скверный грех прелюбодеяния, оставаясь в нём до старости,
в виду того, что этот застарелый грех стал злой привычкой.
И так, непрестанно творя милостыню, он не отступал от греха прелюбодения.
И внезапно тот человек умер.

И был спор об этом человеке у патриарха Германа с другими епископами,
которые говорили, что он спасён; потому что сказано в Писании,
что человек спасается через богатство.
Другие же, напротив, утверждали, что раб Божий должен быть непорочен и нескверен;
потому как сказано в Писании, что даже если и весь закон человек исполнит,
но согрешит в чём-то одном, его праведность будет забыта.
Ибо говорил Бог в Писании: «В чём тебя застану, в том тебя и сужу».
И повелел патриарх всем монастырям и всем затворникам,
чтобы помолились Богу об этом человеке и да откроет им о нём.

Когда это случилось, открыл Бог некому затворнику, как и где пребывает тот человек.
И позвав патриарха, рассказал ему перед всеми людьми, говоря:
«Я всю ночь молился и видел некое место, по правую сторону которого был рай,
исполненный неизреченных благ.
С левой же стороны было огненное озеро, пламень которого восходил до самых облаков.
Между блаженным раем и страшным пламенем умерший человек стоял привязанный и горько стонал,
и часто смотрел на рай, и плакал горько.
И видел я светоносного агнела, который приступил к нему и говорил:

Всё это слышал патриарх, и бывшие с ним люди говорили в страхе:
«Истинно писал апостол Павел, что нужно избегать блуда.
Всякий грех, который человек творит, есть грех вне тела, блудящий же оскверняет своё тело.
И где сейчас те, кто говорил, что и творя любодеяние, спасёмся милостынею?
Ибо если ты истинно милостив, то должен прежде всего помиловать самого себя и
соблюсти телесную чистоту; без неё никто не узрит Бога.
Никому не поможет серебро, раздаваемое из нечистой руки и нераскаянной души.

------------------

Слово о некоем блуднице, иже милостыню творя, а блуда не остася. Оригинал

В лета Леона царя, бяше в Константине граде человек славен зело и богат, милуя нищия.
Неприязненным же действом творяще грех прелюбодейственый, в нем же и до старости прейде,
занеже устарелся бе злый той обычай.
И тако непрестанно творя милостыню, ни от прелюбодеяние не отступаше.
И внезапу умре человек той.

Стязанию же о нем бывшу Герману патриарху со иными епископы, овем глаголющим яко спасен есть; писано бо есть, избавление мужу свое ему богатство.
Инем же противу глаголющим, яко не порочну и не скверну подобает рабу Божию быти;
писано бо есть аще и весь закон исполнит человек, во едином же согрешит, непомянется правда его.
Рекшу Богу, вчем тя застану, втом ти и сужю.
И повеле патриарх всем монастырем, и всем затворником,
да помолятся о нем к Богу, и явит им о сем.

Сему же бывшу, откры Бог некоему затворнику, како и где пребывает человек той.
И призва патриарха исповеда ему предвсеми людми глаголя, аз бех всию нощь моляся,
и видех некое место, одесную имущо рай, исполнено неизреченных благ.
Ошую же езеро огненое, егоже пламень восхождаше до облак.
Между же блаженнаго рая, и страшнаго пламене умершии муж привязан стояше
и зле стоняше и часто к раеви взираше, и горько рыдаше.
И видех светоносна ангела приступльша к нему и глаголюща,

И се слышав патриарх и сущии с ним, страхом одержими глаголаху,
по истине Павел апостол писа глаше, бегайте блуда.
Всяк бо грех иже аще сотворит человек, кроме тела есть, а блудяй во свое тело согрешает.
Где убо суть нецые глаголющии, аще и любодеяние творим, но милостынею спасени будем,
ибо аще милостивец еси истинен, то себе ти подобает преже помиловати, и чистоту телесную соблюсти; безнея же никтоже узрит Бога.
Никтоже бо пользует даемое сребро из руки не чисты и души не покаянны.

Отрицает. А где сказано что он в чистилище? Если вы одной ногой на песке, а другой в море, то вы в некой неопределённости, а неопределённость это тоже своего рода мучение, просто каждому по расположению сердца его, а нам в назидание...