Архимандрит Афанасий Митилинеос

  97% христиан поклонятся антихристу!

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος
το 97% των Χριστιανών θα προσκυνήσει τον Αντίχριστο!

( перевод на русский взят с сайта:    http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_23748/    )

Когда придет Антихрист, очень многие христиане… может быть, 95% или 97%
(позже я расскажу, откуда эти цифры) поклонятся антихристу.
Среди них будет и духовенство, и патриархи, и епископы, и простой народ,
и ученые, и выдающиеся государственные деятели, и знаменитые люди.

Почему?

Потому что они не будут бодрствовать во Христе.

архимандрит Афанасий Митилинеос (1927 - 2006)

Одно место из Евангелия от Иоанна давно интересовало батюшку
(схиархимандрита Феодосия,почаевского) — чудесный лов рыбы,
описанный в 21 главе:

После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском.
Явился же так: 2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец,
и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других
из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете.
Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою,
— ибо он был наг,  — и бросился в море.
А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли,
локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою.
Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы
теперь поймали.
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами,
которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его:
кто Ты?, зная, что это Господь.

Это неожиданное упоминание точного числа пойманных апостолами рыб - 153,
поразило батюш¬ку Феодосия. Он много размышлял об этом - почему евангелист Иоанн
не написал просто: рыбы было очень много? У этого числа, как и у прочих, упоминаемых
в Библии, должно быть свое символическое значение. Старец молился, чтобы Дух Святый
просветил его и открыл ему это значение. Ведь этим эпизодом заканчивается самое
возвышенное из четы¬рех Евангелий и он должен иметь непосредственное отношение
к нашему спасению.

Бог ответил старцу дивным видением, о котором отец Феодосий сам рассказал
духовным чадам: «Совершенно неожиданно появляется передо мной женщина
на крутой узкой тропинке среди труднодоступных гор. Увидев Ее, я осенил себя
крестным знамением, чтобы не впасть во вражеское обольщение (прелесть).
Однако вид ее был величествен, а одеяние прекрасно. Приблизившись, Она посмотрела
на меня Своим дивным взором и сказала: «Ты хочешь знать, что это значит?
Внимай и запоминай.
Первое время спасались 100% из тех, кто призывал Бога,
затем - 50%,
а в последнее время - всего 3%».

Только я хотел спросить Ее еще о чем- либо, Она неожиданно исчезла,
как бы растворившись в спустившемся с гор тумане, а тропинка такая,
что не разминуться».

Это было не последнее видение.

В следующий раз отец Феодосий увидел трех женщин в длинных старинных одеждах.
Это были юная дева, женщина средних лет и глубокая старица. Батюшка спросил их:
«Кто вы?» Вначале ответила молодая: «Я - Церковь первых веков христианства.
В те благословен¬ные времена каждый, уверовавший во Христа, верил истинно,
и из ста христиан спасались все сто!». Средняя из дивных жен сказала:
«Я — Церковь средних веков, объединяющая всех истинно верующих во Спасителя.
Тогда из ста верующих спасалось только пятьдесят!» А самая старшая призналась:
«Я — Церковь последних времен. В эти скорбные времена из ста человек
смогут спастись только трое.

Батюшка не сказал, при каких обстоятельствах и где
его посетило это явление, было ли оно в тонком сне, или наяву.
Одна из духовных дочерей старца, монахиня Дария, свидетельствует,
что о первом видении на горной тропе отец Феодосий говорил,
что «по-видимому, это была Матерь Божья, потому что такой красоты,
и в такой одежде могла быть только Она».

Истинность видения отца Феодосия подтверждается Священным Преданием.
Одна из любимейших книг первохристианской Церкви «Пастырь» Ерма,
повествует о подобном явлении. Ерму, упоминаемому апостолом Павлом
в числе первых христиан Рима (Послание к Римлянам гл. 16., стих 14),
Церковь, измученная неверием и грехами, предстала в виде изможденной
седой старцы. Но по мере того, как Господь исправлял пути ее чад,
как они каялись и оставляли злые дела и заблуждения, Церковь являлась
все более и более молодой. Как и в видении отца Феодосия, грехи и нерадение
верующих отражались на лике матери-церкви признаками старения и безсилия.
О том, что со временем и в Церкви, и в миру будет происходить все большее
и большее оскудение веры и благочестия, было открыто Святым Духом
еще во времена апостольские. Но живущих в те самые последние времена
эта весть может привести к пагубному унынию. И чтобы ободрить духовных чад,
отец Феодосий заключил рассказ об умалении числа спасающихся словами
апостола Павла (1 Кор. 3, 10-15): «Спасется, как один из огня!».

И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу,
кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму,
и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется

«Всякий, кто призовет».
«Призовет» не просто, – потому что «не всякий», говорит (Христос),
«говорящий Мне: Господи! Господи!» (Мф. 7:21), – но призовет с усердием,
при хорошей жизни, с должным дерзновением.

"Печать равна отречению".

— При том, что святой евангелист Иоанн Богослов предельно ясно пишет
в Апокалипсисе о начертании, некоторые этого не понимают. И что ты им скажешь?
К несчастью, можно услышать ужасно много "глупостей от ума" некоторых современных "гностиков."
"Я приму удостоверение с тремя шестерками и изображу на нем крест," — говорит один.
Другой вторит: "А я приму печать на лоб и осеню свой лоб крестным знамением."
И повторяют целую кучу подобных глупостей. Они думают, что освятятся подобным образом,
в то время как такие мнения являются прелестью. Один Владыка сказал мне:
"Я в удостоверении, там, где буду расписываться, нарисую крестик. От Христа я не отрекаюсь:
я всего лишь пользователь обслуживающей меня системы." — "Ну хорошо, — говорю я ему,
— вот ты Владыка, и ставишь, ввиду своего особого положения, крестик перед своим именем.
Другой — архимандрит, его положение тоже особое, и он тоже ставит крестик перед своим именем.
А людям что прикажешь делать?" Грязь не освящается. Чистая вода приемлет Благодать
и становится водой святой. Но моча святой водой стать не может. Камень чудесным образом
превращается в хлеб. Но нечистоты освящения не приемлют. Следовательно, диавол, антихрист,
находясь в виде своего символа в нашем удостоверении, на нашем лбу или руке, не освящается,
даже если мы ставим там крест. Силу Честного Креста — этого Святого Символа,
Божественную Благодать Христову мы имеем только тогда, когда храним Благодать Святого Крещения,
в котором мы отрицаемся сатаны, сочетаваемся Христу и принимаем святое запечатление
— "печать дара Духа Святаго." А они, видишь ли, объясняют все [такой простой] логикой!
Поставят рядом крестик — и все в порядке! А ведь мы видим, что святой апостол Петр отрекся
от Христа внешне, но и это было отречением. Они, принимая печать антихриста, отрекаются от печати Христовой, данной им во Святом Крещении, и еще говорят, что имеют в себе Христа!

— А если, Геронда, кто-то примет печать по неведению?

— Скажи лучше, по равнодушию. Какое там неведение, когда все ясно до предела?
Да если и не знает человек, ему должно поинтересоваться и узнать. Предположим,
что мы не знали и поэтому приняли печать. Но тогда Христос скажет нам:
"Лицемери, лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временам не можете искусити?".
Приняв печать, пусть даже и по неведению, человек теряет Божественную Благодать
и принимает бесовское воздействие. Вон когда священник при Крещении погружает дитя
во святую купель, оно, и не понимая того, принимает Святого Духа, и потом в нем
обитает Божественная Благодать.

Отрывок из книги: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. «Слова. Том II - "Духовное пробуждение".»

… крестного знамения того, у кого руки осквернены грехом, демоны не боятся.

Хотите послушать ещё одну историю о том, что сила Креста не действует,
если руки человека, который его творит, осквернены грехом?

Жил один человек, по имени Иулиан [речь идёт о византийском императоре Юлиане Отступнике].
Он был чтецом Великой Церкви и учился вместе с Василием Великим. Но, несмотря на всё это,
истинного, Небесного Царства ему было мало, он стремился к царству земному.
Он был одним из племянников императора Константина Великого и захотел вступить на престол.

Однажды он пошёл к одному колдуну-­иудею и спросил:
- Сможешь ли ты сделать меня царём? Тогда я сделаю тебя своим визирем.

Колдун отвечал:
- Отрекись от Христа, и я сделаю тебя царём.
- Отрекаюсь.

Тогда колдун написал письмо и, протянув его юноше, сказал:
- Возьми этот лист и ступай на эллинское [языческое] кладбище.
Когда подбросишь бумагу вверх, тотчас придут бесы.
Они сделают для тебя всё, что ты попросишь. Только не испугайся
и не перекрестись, так как они этого боятся.

Иулиан пошёл на кладбище, где подбросил письмо вверх.
Но когда увидел страшных и отвратных демонов, испугался и перекрестился,
так что бесы исчезли. Он пошёл и рассказал о случившемся колдуну, который
снова обещал вызвать бесов. Но и в этот раз произошло то же самое:
завидев чёрных и страшных демонов, Иулиан вновь перекре­стился и испугал их.
Тогда колдун сказал ему: «Разве я не говорил тебе не креститься?
Демоны разбегаются и не могут для тебя ничего сделать.
Пойди зарежь какого­-нибудь ребёнка и принеси мне его сердце».

Иулиан исполнил приказ. Тогда колдун вновь призвал бесов.
Иулиан от страха опять перекрестился, но на этот раз бесы не испугались
и не исчезли, потому что руки юноши были осквернены убийством.
Исполнив волю диавола, Иулиан сочетался с ним и на два года стал царём.
А после попал в ад, где вечно теперь страдает.

Подобает и нам быть чистыми от греха, и тогда, когда будем
совершать крестное знамение, диавол будет бежать от нас.
Если же будем осквернены грехами, не сможем прогнать лукавого

https://3rm.info/main/66703-o-kreste-i- … nnuyu.html

Ей, пребудет спасение и не отымется от мира,
возможность спастись и спасающиеся пребудут до конца мира.
Ей, и тогда будет спасение, но для кого оно будет?
Для тех, которые не будут покоряться делам антитипа...

из книги «Посмертные вещания»
https://predanie.ru/bez-avtora/posmertn … go/chitat/

«Этот век Всевышний сотворил для многих,
а будущий для немногих

… Многие сотворены, но немногие спасутся …

Не старайся более испытывать о множестве погибающих.

Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего,
пренебрегли закон Его и оставили пути Его,
а еще и праведных Его попрали, и говорили в сердце своем:
«нет Бога», хотя и знали, что они смертны. Как вас ожидает то,
о чем сказано прежде, так и их – жажда и мучение,
которые приготовлены.

Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обезславили имя Того,
Кто сотворил их , и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь.
Посему суд Мой ныне приближается» (3 Езд.8, 1, 3, 55-61).

«Тогда пожалеют отступившие ныне от путей Моих,
и отвергшие их с презрением пребудут в муках.
Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния,
и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели,
когда еще имели свободу и когда еще отверсто было им место для покаяния,
те познают Меня по смерти в мучении.

Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться,
но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век
и ради которых век.

… Больше тех, которые погибнут,
нежели тех, которые спасутся,
как волна больше капли»

(3 Езд.9, 9-13, 15).