Аника написал(а):

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)

у игумена N. было время…  когда он писал полезные книги
…но потом он как-то неприметно изменился
проявилось это отчасти в том, что вопрос "номерков",
документов всяких и "учение о внешних знаках"
как-то обходил стороной, и то ли замалчивал, то ли
и вовсе принял то, что одобрили на том архиерейском соборе…

дальше была эпопея с баранобесием и маскарадом…
и он себя не проявил почему-то…

теперь вот споры по-поводу царских мощей…

…цифровизация…

оно, конечно… не так ярко как случилось
с нынешним митр.Тихоном (Шевкуновым)…
но тем не менее

в общем…  у меня к нему неоднозначное отношение
и полного доверия нет

есть ещё одна история…   связанная с некоторыми
известными монахами, которые подвизались
в том самом скиту…   а потом были изгнаны…
…
всех подробностей не знаю, но для меня это тоеже
некий сигнал, намек…
( подобно истории с изгнанием Симеона Ларина )

про Рафаила ( Берестова )

Согласно одной версии биографии, Михаил в Троице-Сергиевой лавре
встретил монахиню, которая 25 лет просидела в сталинских лагерях,
стала там инвалидом и передвигалась на костылях. Окружающие говорили,
что она прозорливица и человек великой духовной жизни. На просьбу
помолиться за родственников монахиня сказала: «А, Рафаильчик, это ты!»
— «Я не Рафаил, я Михаил!» — «Да, да, я знаю, что ты Рафаил.
Я знаю, что твой отец Иоанн под конец жизни станет верующим,
как и твоя мама, Анна. А вот — радуйся — твой брат Анатолий
скоро станет очень верующим! А вот, за брата Николая надо молиться».
Так она назвала всех родственников точно по имени, предсказав
грядущие события[3].

В Троице-Сергиеву лавру Михаил хотел поступить в 1958 году, но его не приняли,
потому что у него не было благословения (то есть разрешения) от родителей,
вследствие чего у руководства могли возникнуть проблемы с властями.
Три года он работал в церковной мастерской, учился в художественной школе
и по выходным регулярно посещал Троице-Сергиеву лавру, где исполнял
послушания. В 1961 году родители отпустили его и он, став послушником,
поселился в гостинице лавры, писал и реставрировал иконы. Его оформили
как рабочего; «помощник художника», он помогал архимандриту Николаю (Самсонову)[4].

В 1963 году Кирилл (Павлов) принял его в духовные чада,
и между ними установилась глубокая духовная связь.

В 1966 году он принял постриг в монашество с именем Рафаил,
а в 1973 году — рукоположён в иеродиакона.

В 1963 году Кирилл (Павлов) принял его в духовные чада, и между ними установилась глубокая духовная связь.

При советской власти являлся активным церковным диссидентом,
выступая против экуменизма, латинофильства, масонства, модернизма,
сотрудничества руководства Московской патриархии с КГБ, в связи с чем
несколько раз подвергался дисциплинарным взысканиям со стороны
администрации лавры.

В Троице-Сергиевой лавре иеродиакон Рафаил подвизался 23 года.
В основном нёс послушание в иконописной мастерской, а также на клиросе
— чтение поминальных записок, диаконское служение в храме и другие.

Абхазия

Иеродиакон Рафаил начал ездить на Кавказ к православным пустынникам,
сопровождая туда о. Кирилла, потом стал ездить один.

В 1984 году с благословением наместника Троице-Сергиевой лавры Алексия (Кутепова)
и своего духовника, о. Кирилла (Павлова), переехал в Абхазию. Его целью был горный скит,
с мужской и женской пустынями, около тридцати километров к северо-востоку от Сухуми,
восемь километров от армянского села Аблухвара. Накануне его приезда скит разгромили
милиционеры, ранили его старого лаврского друга, о. Паисия (Уварова), арестовали
иеромонаха Виталия (Голубя) и почти всех сестёр женской пустыни, другие насельники убежали.
Через некоторое время скит восстановили.

Отец Рафаил шесть лет подвизался в уединении на горе Большой Схапач
(обособленная гора Западного Кавказа, примыкает к Бзыбскому хребту),
почти два километра над уровнем моря.[5] Свою келью нарёк в честь
американского иеромонаха Серафима (Роуза), преставившегося два года перед тем.
Ещё будучи в Лавре, Рафаил способствовал распространению первых переводов
сочинений отца Серафима (Роуза). Отец Паисий помогал о. Рафаилу в обустройстве кельи,
приносил ему самые необходимые продукты, помогал в заготовке дров. Каждые два года
о. Рафаил должен был приезжать к своему духовнику, о. Кириллу, в Троице-Сергиеву лавру,
посещая тогда ещё своих родителей. По дороге он останавливался в Сухуми у матушки Ольги,
которая была духовным чадом схиархимандрита Виталия (Сидоренко), и позже стала
старицей схимонахиней Виталией. С отцом Виталием (Сидоренко) он познакомился
в Сухумском кафедральном соборе, и время от времени ездил к нему в Тбилиси.

Рафаил был знаком и с монахом Меркурием, автором широко известной книги
«В горах Кавказа» (не путать с дореволюционной книгой схимонаха Илариона
(Домрачева) «На горах Кавказа»).

В 1990 году о. Рафаил спустился со своей горы, переселился в келью,
построенную недалеко от женской пустыни, которую окормлял о. Паисий.
Там он провёл три года.

Валаам

Во время грузино-абхазской войны в 1993 году духовник о. Рафаила,
о. Кирилл (Павлов), призывал о. Рафаила из пустыни, хотев его послать
в Валаамский монастырь. Рафаил расстроился и не хотел уезжать,
но тогда сломал руку, и ему пришлось уехать в город и провести три недели
под обстрелом в Сухуми, в чём монах видел дело Божьего промысла.
Он смирился и поехал на Валаам.

Рафаил помогал игумену Панкратию в возрождении Валаамской обители,
возобновлял традицию духовничества и практику умного делания.
На праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1993 году отец Рафаил
рукоположен в иеромонаха. С этого времени и до отъезда с Валаама
был одним из духовников монастыря. Из главного монастыря переехал
в валаамский Скит Всех Святых, где его много посещали братия монастыря.

В 1994 году на праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
о. Рафаил принимает постриг в великую схиму с сохранением имени
в честь св. Архангела Рафаила.

Солохаул и Афон

В 1997 году по благословению архимандрита Кирилла (Павлова) иеросхимонах Рафаил
с братией устроили на Русском Кавказе подворье Валаамского монастыря «Крестовая Пустынь»,
в селе Солохаул, недалеко г. Сочи. Скит был задуман по подобию афонских, с афонским уставом,
и как монастырь «сербско-русского духовного единения и дружбы», о чем свидетельствуют
надписи на русском и сербском языках на мраморных плитках, заложенных в колонны
главного храма[6]

Из-за давления, связанного с его антиэкуменической деятельностью,
о. Рафаил с частью братии уже в 1998 году переехали на Афон.
Первое время они находились в русском Свято-Пантелеимоновском монастыре,
потом недолго в скиту Св. Пантелеимона греческого монастыря Кутлумуш.
В 1999 году они поселились в келье Св. Иоанна Богослова (Потитирия)
болгарского монастыря Зограф, с 2000 по 2001 год жили в скиту Новая Фиваида
русского монастыря, потом вернулись в келью Потитирия.

Кавказ и возвращение на Афон

В 2002 году после Пасхи, на Фоминой неделе, после продолжительного давления
на предстоятеля монастыря Зограф и на братство со стороны Вселенского патриархата,
о. Рафаил с братией из 17 человек уезжают в Крестовую Пустынь, которая была
временно перемещена в деревню Ермоловка, рядом с российско-абхазской границей.

Осенью 2002 году переехали в горы Абхазии, где построили три скита,
создали подворье в Сухуме и в одном селении в предгорье.

После издания брошюры «Набат» в 2005 году отцу Рафаилу начали угрожать
расправой и даже смертью. Рафаил в это время не мог связаться с о. Кириллом
(Павловым), но обратился за советом к старцу Адриану (Кирсанову)
из Псково-Печерского монастыря, который посоветовал срочно уезжать
из Абхазии на Афон.

В 2007 году отец Рафаил с братией вернулись на Афон и, совсем неожиданно, предстоятель сербского монастыря Хиландар, архимандрит Мефодий (Маркович), разрешил им поселиться на хиландарской земле, недалеко главной хиландарской пристани и кельи Йованица (Иваница/Иоанница). В 2016 году отшельников попросили уйти оттуда, и они переехали выше в горы и дальше от берега.

…надо бы спросить самого о.Рафаила…

но и сам факт, что одного оттуда изгнали,
а другой сидит на месте и его не трогают
тоже как-бы намекает…

…ах, да…  ещё он ( игумен N ) в 1990-е возглавлял
Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь на Вологодчине
как раз тот самый монастырь из которого выгнали игумена Гурия (Чезлова)
и про который он сказал что "в монастыре все погибнут"…