… отошли от Бога и поэтому лишены божественного утешения.
Чем дальше человек отходит от Бога, тем ему труднее.
А если иметь Бога, то можно не иметь ничего больше – и ничего больше не желать.
Все дело в этом.
Если же у человека есть все, но нет Бога, то он испытывает внутренние мучения.
Поэтому, насколько возможно, нам необходимо приблизиться к Богу.
Только близ Бога человек находит радость – настоящую, вечную.
Живя вдали от Сладкого Иисуса, мы пьем горькую чашу.
Когда ветхий человек становится человеком – сыном царским,
он питается божественным наслаждением, небесной сладостью
и переживает райское радование, уже в этой жизни отчасти ощущает райскую радость.
От меньшей райской радости человек каждый день переходит к большей и большей.
Он задается вопросом: «Неужели в раю есть что-то выше того, что я переживаю сейчас?»
Он переживает такое состояние, что не может заниматься никаким делом.
От этой божественной теплоты и сладости его ноги гнутся в коленях, словно свечи.
Его сердце захлебывается, трепещет от радости, хочет прорвать тонкую глиняную
перегородку грудной клетки и улететь – потому что земля и все земное кажутся сердцу
ничего не стоящими пустяками.

Вначале человек находился в общении с Богом.
Однако после он отошел от Бога и стал чувствовать себя так,
как если бы сначала он жил во дворце, а потом, навсегда оказавшись
за дворцовыми воротами, смотрел на дворец издали и плакал.
Как страдает ребенок, находясь вдали от матери, так страдает,
мучается человек, удалившийся от Бога.
Отходя от Бога, человек испытывает адскую муку.
Диаволу удалось увести человека от Бога так далеко, что люди стали
поклоняться истуканам и приносить в жертву этим истуканам своих детей.
Как же это страшно! И вот ведь бесы: откуда они их только откапывают,
стольких «богов»? «Бог» Хамос!.. Одно имечко услышишь – уже хватит!
Однако больше всех мучается сам диавол – ведь он отошел от Бога, от любви дальше всех.
Но если уходит любовь, то начинается адская мука. Что противоположно любви? Злоба.
А злоба и мучение – это одно и то же.

Тот, кто отошел от Бога, принимает бесовское воздействие, тогда как тот,
кто живет с Богом, приемлет божественную Благодать.
Благодать Божия приложится тому, кто ее имеет.
А если человек имеет немного Благодати, но обращается с ней
без должного благоговения то у него отнимется и то немногое,
что у него есть (Лк. 19, 26). Современным людям не хватает Благодати Божией,
потому что, греша, они отбрасывают от себя и те крохи Благодати,  которые имеют.
А когда уходит божественная Благодать, в человека яростно устремляются все бесы.
В соответствии с тем, насколько люди отошли от Бога, они чувствуют огорчение в этой жизни.
В жизни иной они будут переживать вечное огорчение.
Насколько человек живет согласно воле Божией, настолько – еще в этой жизни
– он в некоторой степени вкушает часть райской сладости.
Или уже в этой жизни мы будем отчасти переживать райскую радость и отсюда направимся в рай,
или же мы будем отчасти переживать адскую муку и – упаси нас от этого Боже – попадем в ад.
Рай – это то же самое, что добро, адская мука – то же самое, что зло.
Делая добро, человек чувствует радость. Делая грех – страдает.
Чем больше добра делает человек, тем больше он радуется,
чем больше делает зла, тем сильнее страдает его душа.
Чувствует ли радость вор? Какая там радость – ведь ее чувствует тот,
кто делает добрые дела. Тут вон даже если найдешь что-нибудь на дороге
и поднимешь, сказав себе, что это вещь твоя – и то сразу потеряешь покой.
Нашедший не знает, кто потерял эту вещь, он никого не обидел
и не ограбил, однако покоя все равно лишается. А что же говорить о воре!
Даже когда человек просто что-то принимает от другого – он не чувствует той радости,
которую испытывает, когда сам что-то дает. А уж какая там радость, если воровать и обижать самому!
Поэтому посмотрите на тех, кто обижает и обманывает других: какие у них страшные лица,
как уродливо они гримасничают!

Люди, удалившиеся от Бога, никогда не испытывают утешения и мучаются вдвойне.
Тот, кто не верует в Бога и будущую жизнь, не только лишен утешения,
но и приговаривает себя к вечной муке.
Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает.
Если ты работаешь на черного хозяина, то уже здесь он сделает твою жизнь черной.
Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол.
Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос.
И чем больше работаешь Христу, тем просветленнее и радостнее становишься.

https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … e14_return

Пока Адам любил Бога и хранил Его заповедь – пребывал в раю Божием
и Бог пребывал в райском сердце Адама. Обнаженный Адам был облечен в благодать Божию,
и вокруг него было множество зверей, которых он ласкал с любовью, а те в ответ
с благоговением лизали его, как своего господина. Когда Адам преступил заповедь Божию,
то совлек с себя благодать Божию, облекся в кожаные ризы и был изгнан из рая.
И одичал облагодатствованный Адам, как и многие звери одичали из-за Адама и,
вместо того чтобы с благоговением приближаться к нему и лизать его с любовью,
начали с яростью нападать на него, стремясь разорвать его на части или укусить.

Сейчас соблюдение заповедей вновь приближает человека к Богу, снимает с него кожаные ризы
– ветхого человека, – и человек тогда опять облекается Богом в Его благодать
и возвращается в свое первое состояние, которое имел до падения. Тогда он живет невинно
среди людей и бесстрашно среди зверей, которые издалека чувствуют невинность и любовь,
вновь приближаются к человеку, лижут его с благоговением, признают его своим хозяином
и перестают быть дикими, поскольку их хозяин стал укрощенным.

О благословенная пустыня, так много способствующая примирению твари Божией с Творцом
и затем превращающаяся в земной рай и вновь собирающая диких зверей вокруг человека,
которого ты укротила! Итак, сколько можешь, полюби пустыню и невещественную жизнь
и все свои материальные вещи, какие только можно, отнеси в дома нищих. Насколько можешь,
упрости свою жизнь, чтобы освободиться от мирского душевного беспокойства
и чтобы твоя жизнь приобрела смысл.

Тот, кто освобождается от материальных вещей, очень скоро освобождает свое сердце,
чтобы отдать его Богу, а также легко отсекает страсти.
Эта двойная свобода является двумя крыльями, которые возносят душу к Богу,
к ее предназначению.

Полюби благословенную пустыню и почти ее, если хочешь, чтобы и она помогла тебе
своим святым уединением и сладкой тишиной для того, чтобы ты укротился,
а твои страсти пришли в запустение и ты смог бы приблизиться к Богу.

Берегись, чтобы не приспособить святую пустыню для своего страстного «я»,
потому что это великое нечестие (как если бы ты пошел поклониться святой Голгофе,
слушая магнитофон с записью бузуки ).

Пустыня предназначена для высшей духовной ангельской жизни
и для большего телесного подвига, а не для большего телесного отдыха, как на курорте.

Итак, полюби пустыню со всем ее суровым уединением, если хочешь,
чтобы твоя бесплодная душа вскоре принесла плоды и сделалась невещественной.

Когда человек удаляется в пустыню, далеко от мира и от вещественного,
его сердце сразу же сосредоточивается на Боге и у его сердца уже ни к чему «не лежит сердце»,
кроме Бога. Так как человек хочет постоянно пребывать с Богом, то естественно, что он
часто отрешается от всего земного. Когда он начнет отрешаться от земли, тогда ум не действует,
но действует уже благодать Божия, которая заботится только о духовном.
Действие божественной благодати не может быть сравнимо с действием ума, который есть плоть.
Ум часто годами трудится до изнеможения, чтобы выучить один-два иностранных языка,
и в наше время большинство людей знают иностранные языки, но, так как они не имеют
никакого отношения к языкам Святой Пятидесятницы, мы переживаем столпотворение
хуже вавилонского.

Когда человек имеет Любовь (Христа), тогда, даже если он будет немым, сможет объясниться
со всеми миллиардами народов, а также с людьми всех возрастов, каждый из которых
имеет свой собственный язык. Любовь в соединении с состраданием к людям имеет силу Христову,
изменяет души варваров и укрощает диких зверей, так что они приближаются к человеку, как овечки.

Тому, кто любит всех людей и страдает от их несчастий,
Бог никогда не попустит страдать от своих собственных несчастий.

С тем, кто безразличен к себе ради любви к другим, пребывает великая забота Божия,
и все люди заботятся о нем.

Достигший того, чтобы постоянно иметь свой ум в Боге, всегда чувствует присутствие Божие
рядом с собой, вместе со всей Его Отеческой божественной любовью.

Там, где любовь, живет Христос (Любовь), и где смирение, там автоматически
продляется «аренда» благодати Божией, царствует Бог и земля превращается в рай.
Где нет любви и смирения, там живет лукавый (враг) и люди вместе с ним
уже здесь переживают адские муки и постоянно ухудшают свое будущее положение
в иной жизни в вечном огне.

Немилосердный и гордый евангельский богач после смерти не мог
перепрыгнуть великую пропасть, которая отделяла его от рая, от лона Авраамова (См. Лк. 16, 19–31).
Мы ныне, находясь в этой жизни, если захотим, можем с помощью благодати Божией
перепрыгнуть ее и уже сейчас оказаться на лоне Божием, если преодолеем
свои немилосердие и гордость.

Как обремененный тяжелой ношей человек, если хочет прыгнуть, должен сначала
снять с себя груз, так и мы должны сбросить тяжесть своих грехов с помощью исповеди.
Как человек, который не ходит вовремя в туалет, отравляет весь свой организм,
отчего возникает множество телесных и даже психических нарушений, так и тот,
кто не исповедуется, постоянно отравляет свою душу и разрушает свое тело
угрызениями совести, которые постоянно мучают его душу. Как хорошие родители
одинаково любят всех своих детей, но особое внимание проявляют к немощным и увечным,
так поступает и наш Благий Отец Бог по отношению к Своим немощным (телесно и духовно) детям
– достаточно им иметь доброе расположение и предоставить Ему возможность
для божественного вмешательства.

Как более здоровые братья по любви к своим слабым или болезненным братьям
сами всегда поднимают тяжелые вещи, а им оставляют легкие, так и в духовной жизни
хорошие братья всегда переносят тяжелую несправедливость и оставляют немощным
легкую справедливость.

Те, которые, имея большую любовь и смирение, не оставляют несчастного грешника,
когда все от него отвернулись, подают самую большую милостыню, потому что если
для несчастных незаконнорожденных детей существуют детские дома и их окружают
хоть какой-то заботой, то для этих несчастных, увы, нет прибежища – все их избегают,
ибо они очень тяжелы и плохи. К сожалению, все ищут справедливости и говорят о себе,
что они правы, но беда в том, что каждый считает себя правым в большей степени,
чем имеет на это право, а потому люди и «едят» друг друга…

https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … e84_return

Великое дело – вверять себя в руки Божии. Л
юди ставят перед собой цели и стараются их достигнуть,
не прислушиваясь к тому, в чем воля Божия, и не стремясь
согласовать свои действия с ней. Надо вверить Богу
руководство ходом дел, а самим с любочестием исполнять
свой долг. Человек будет мучиться, если он не доверится Богу
до такой степени, что совершенно отдаст себя в Его руки.
Обычно сначала люди прибегают к утешению человеческому,
а к Богу прибегают только после того, как разочаруются в людях.
Однако если мы не хотим мучиться, то будем просить утешения
божественного, потому что оно и есть единственное истинное утешение.
Веры в Бога недостаточно: необходимо и доверие Ему.
Доверие Богу привлекает Его помощь. Христианин верует
и вверяет себя Богу до смерти. И тогда он ясно видит Божию руку,
спасающую его. Апостол Павел говорит, что вера – это значит
веровать в невидимое, а не только в видимое (Евр. 11:1).
Возлагая свое будущее на Бога, мы обязываем Его нам помочь.
Матерью безусловного доверия Богу является вера. Имея такую веру
и тайно молясь, человек пожинает плоды надежды. Доверие Богу
– это постоянная молитва, и в нужный час она приводит
к божественным результатам. И тогда естественно, что человек
живет жизнью ангельской и преизливается в славословии:
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3). Потому что,
имея доверие Богу, человек может сделать свою жизнь райской.
Он славит Его за все и, как от доброго отца, принимает Его руководство.
В противном случае человек превращает свою жизнь в адскую муку.
Великое дело – еще в этой жизни отчасти чувствовать райскую радость.

Святитель Тарасий, Патриарх Константинопольский, происходил из знатного рода,
родился и был воспитан в Константинополе, где получил хорошее образование.
Он быстро выдвинулся при дворе императора Константина VI Порфирородного (780 - 797)
и его матери, святой царицы Ирины (797 - 802; память 7 августа), и достиг звания сенатора.
В те времена Церковь волновали иконоборческие смуты. Святой Патриарх Павел (780 - 784;
память 30 августа), не сочувствовавший в душе иконоборчеству, по слабости характера
не мог решительно бороться с ересью и потому удалился в монастырь, где принял схиму.
Когда к нему пришла святая царица Ирина со своим сыном-императором, святитель Павел
объявил им, что достойным преемником его может быть только святой Тарасий (в то время мирянин).
Тарасий долго отказывался, не считая себя достойным столь высокого сана, но потом
подчинился общему желанию, с условием, что будет созван Вселенский Собор для осуждения
иконоборческой ереси. Пройдя в короткое время все иерархические ступени, святой Тарасий
был возведен на патриарший престол в 784 году. В 787 году под председательством святителя
- Патриарха Тарасия в г. Никее состоялся VII Вселенский Собор, на котором присутствовало
367 епископов. На Соборе было утверждено почитание святых икон.
Те из епископов, которые принесли покаяние в иконоборчестве, были вновь приняты Церковью.

Акт о каноническом общении Русской православной церкви заграницей
с Русской православной церковью Московского патриархата — документ,
провозглашающий объединение Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ)
с Русской православной церковью Московского патриархата (РПЦ).

И еще батюшка сказал: “Как нельзя разделить Пресвятую Троицу,
Отца и Сына, и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию.
Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте.

В городе Киеве никогда не было патриарха.
Патриархи были и жили в Москве.
Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии”.

Киево-Печерской Лавры наместник отец Кронид батюшке возразил,
что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально:
“Бес в них войдет и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной Веры и Церкви,
но им будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил”.

Какие батюшкины драгоценные слова, им нет цены: батюшка все предвидел и наперед.
Теперь явился украинский самосвятский архиерей, назвал себя Киевским патриархом.
…Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было патриарха...
И некоторые себе на вечные мучения и к своему стыду кричат в безумии: «Наш Патриарх».

Батюшка предупреждал, чтобы мы были верны Московской Патриархии
и ни в коем случае не входили ни в какой раскол.
Что те архиереи и иереи, которые ввели в смуту верных людей,
большой сделали себе вред и множество православных душ погубили.

Берегись так называемой зарубежной церкви и знайте,
что она не состоит в диптихе православных Церквей.
Она не церковь, а часть Российской Церкви.
…Наша страна не зарубежная, и наша Церковь не зарубежная!
Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных церквей.

…Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники,
которые не хотят знать: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь!»
И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять?),
и, наконец, Церковь есть нешвейный хитон Господень (который, подобно Арию, нельзя разрывать).

И не помнят, что Един Бог, едина вера и едино крещение.

Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы.
Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская.
Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола».

Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступивших от правоверия,
заплакал и сказал: “Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся,
ибо недостойны милости Божией. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом-Хранителем...
В них, заблудших и отступивших от правоверия, нет благодати Святаго Духа, спасения
и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной Веры
спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть.
Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее – величайший и непростительный грех
и в сей жизни, и в будущей – это хула на духа Святаго”.

И батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами:
“Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит,
— и добавил: — Будут глухи и слепы!”