`

Отредактировано проходимец (2021-02-07 14:29:30)

это,конечно, хула, и я выбираю не верить ей и всему у Кочневой и Огуречникова, что противоречит православию.

но  я ценю то, что они показали, что, например, Авель не изрекал пророчеств о Николае Втором, что в книгах о некоторых восхваляемых тут  старцах фрагменты их "пророчеств" просто кочуют из книги в книгу, как написанные под копирку. Это научный подход,они провели хорошую и большую работу.

очень оспоримо. я сам такой. покаяние идет медленно.

писал в теме о синкретизме, что был таковым, и даже буддистом - причащался около года (4-5 раз), пока не осознал, что это грех. как меня Господь вытерпел - не знаю, но факт есть факт. пелена с глаз не упала вся и сразу.

Отредактировано Макс Корица (2018-10-19 09:20:17)

Ну и сам посуди - ты когда буддистом был и в Господа не верил, ты сейчас бы стал себя такого как тогда слушать?
Тогда почему считаешь правильным слушать таких, которые ведут себя еще хуже чем ты во времена неверия?
И главное - ЗАЧЕМ их слушать? Проявлять безстрашие потому что не боишься соблазнов и что тебя опять совратят? Так ты даже и не заметишь. Как не замечаешь и сейчас.

Очень может быть, что и г-н/гс-жа Огруречников (или кто там под его ником) тоже Божьей помощью прозреет поймет и покаится. Но сейчас то он не в этом состоянии.

Спасибо Коль что перенес тему, я хотела тоже это сделать.
Теперь хочу вам написать ребята, что есть разница во всей этой истории.  И существенная.
Одно дело читать какие то исследования, ведущие к конкретному результату духовному. Другое дело, читая эти исследования, видя хулу на Бога имеющего Три Ипостаси, продолжать такое чтение. И не вникнуть в суть исследования. Все исследования этих людей ведут к доказательству истинности каких то катренов Нострадамуса. Все наши святые отцы, современники нашей эпохи, к которыми выстраивались очереди из болящих и скорбяших это фейки, а Нострадамус это истина в последней инстанции. Бред , честно сказать, невозможно не заметить того, что человек ждёт реванша. И знаете, что еще скажу? Я не удивлюсь, если бесы иэ то им на блюдечке принесут, в каких то их утверждениях будет совпадение в 100 из ста.
Теперь о ХУЛЕ.

И еще, хоть и выйдет простыня

СЛОВО ИОАННА ЗЛАТОУСТА О ТОМ, «КАК НАДЛЕЖИТ ПОСТУПАТЬ С КОЩУННИКАМИ»
Святитель Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст
Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди.
И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил. Ты слышал, что сделал Иоанн? Он увидел тирана, ниспровергающего брачные законы, и смело посреди площади заговорил: Не достоит тебе имети жену Филиппа брата твоего (Марк. VI, 18). А я привел тебя не к тирану, не к судье, и не за противозаконные браки, не за оскорбляемых сорабов, а удостаиваю тебя исправлять равного за бесчинное оскорбление Владыки. Не правда ли, ты счел бы меня сумасшедшим, если бы я сказал тебе: наказывай и исправляй царей и судей, поступающих противозаконно? И однако Иоанн сделал это; следовательно, это не свыше наших сил.

Теперь же исправляй по крайней мере хоть сораба, хоть равного себе, и если даже надо будет умереть, не переставай вразумлять брата. Это будет для тебя мученичеством. И Иоанн ведь был мучеником. Ему не приказывали ни принести жертвы, ни поклониться идолу, но он сложил голову за святые законы, когда они подвергались поруганию. Так и ты до смерти борись за истину, и Господь будет поборать за тебя.

И не говори мне таких бессердечных слов: что мне заботиться? У меня нет с ним ничего общего. У нас нет ничего общего только с дьяволом, со всеми же людьми мы имеем много общего. Они имеют одну и ту же с нами природу, населяют одну и ту же землю, питаются одной и той же пищей, имеют одного и того же Владыку, получили одни и те же законы, призываются к тому же самому добру, как и мы. Не будем поэтому говорить, что у нас с ними нет ничего общего, потому что это голос сатанинский, дьявольское бесчеловечие. Не станем же говорить этого, а покажем подобающую братьям заботливость. А я обещаю со всею уверенностью и ручаюсь всем вам, что если все вы, присутствующие здесь, захотите разделить между собою заботу о спасении обитающих в городе, то последний скоро исправится весь. И хотя здесь малейшая часть города, но малейшая по количеству, а по благочестию главная. Разделим между собой заботу о спасении наших братьев.

Достаточно одного человека, воспламененного ревностью, чтобы исправить весь народ. А когда на лицо не один, и не два, и не три, а такое множество могущих принять на себя заботу о нерадивых, то не по чему иному, как по нашей лишь беспечности, а отнюдь не слабости, многие погибают и падают духом. Не безрассудно ли в самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся; да, что говорю я – драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник – тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство. И если мы устроим так свои дела, будем искать спасения и ближних, то вскоре станем желанными и любимыми и для самих тех, кто получает исправление. И – что всего важнее – мы насладимся предстоящими благами, которые все мы да достигнем благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст

Беседы о статуях, говоренные к Антиохийскому народу. Беседа 1, ч. 12.