Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » Апостасия и отступление от догматов Православной Церкви


Апостасия и отступление от догматов Православной Церкви

Сообщений 1 страница 30 из 82

1

ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ иерархов, священников, монахов и монахинь, а также православных верующих во всем мире ...

ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ

иерархов, священников, монахов и монахинь, а также православных верующих во всем мире в связи с отступническими решениями Экуменического Собрания на Крите в 2016 году

Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся
(Тит. 3: 10)



С великим прискорбием мы ознакомились с решениями Критского Собрания, которыми были введены в Церковь новые догматические теории и канонические принципы, чуждые патристическому духу святых отцов.

Из всего числа православных епископов, имеющихся во всем мире, присутствовала лишь четверть, а среди присутствующих были представлены лишь 11 Патриархов из 14-ти.

Мы считаем, что тексты подобной важности должны приниматься единогласно, формулироваться очень тщательно, со всей богословской и канонической точностью, чтобы исключить богословские неясности и неточные формулировки, способные привести к превратным истолкованиям и искажению сознания Православной Церкви.

Далее мы покажем, почему решения Критского Собрания неясны догматически и являются плодом дипломатических компромиссов и почему они четко не утверждают, что Православная Церковь единственная обладает полнотой Истины.

Декларация о патриаршей непогрешимости — учреждение нового над-церковного органа

Собрание на Крите отменило модель соборности Церковных Соборов, введя папские прерогативы для некоторых Патриархов, самоуправно отняв у любого епископа право голоса. Мы твердо выступаем против декрета пункта 22 «Отношений Православной Церкви с остальным христианским миром», которым узаконивается в Церкви новый административный орган, составленный исключительно из определенных Патриархов, наделенных полными правами в догматических и канонических вопросах.

Личное мнение какого-либо Патриарха (Предстоятеля) не может быть навязано и признано обязательным ни для какого поместного Собора [Синода]1 или какого-либо иерарха вопреки его собственному выбору, в против случае Патриархи превратились бы в Папу, который решал бы и навязывал свое самовластие с позиций силы.

Поскольку полнотой Церкви является народ, то ни Собор [Синод] без народа, ни народ без Собора [Синода] иерархов не могут считать сами себя Телом и Церковью Христа и воистину жить жизнью и учением Церкви.

Несмотря на то, что на данном Собрании не было достигнуто консенсуса, поскольку три Патриарха отказались от участия (Российский, Грузинский и Антиохийский) и восемь иерархов не подписали решений, тем не менее экуменические решения были неправомерно узаконены и будут навязаны во всех Православных Церквах.

Введение в Церкви ереси экуменизма как догмата

13 ссылок на Всемирный Совет Церквей (ВСЦ) в рамках решений, касающихся «Отношений Православной Церкви с остальным христианским миром», преднамеренно вносят путаницу в различия между Церковью и Конфессиями тем, что в то же время вводится и новый термин — «неправославные Церкви» в смысле подтверждения Теории Ветвей.

В данном контексте ясно не уточняется, что/кто является Церковью и кто ее члены, что/кто такие Конфессии, что значит «неправославные Церкви», а также существуют ли еще еретические и раскольнические группировки в наши дни. Мы исповедуем одну Церковь, а все остальные группировки считаем ересями и расколами.

Абсолютно и намеренно не упоминается единственный путь, ведущий к единению с Церковью, а именно возвращение еретиков и раскольников через покаяние и крещение в Святую, Соборную и Апостольскую Церковь Христову, нашу единственную Православную Церковь.

Прочие христианские культы и конфессии не являются «неправославными церквами», поскольку Христос не основывал одновременно и православных Церквей, и неправославных Церквей и не может являться Главой нескольких Церквей, как исповедует это святой апостол Павел: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4: 5).

Ни один из участников Собрания на Крите не учел утверждения святого Иустина (Поповича; + 1979): «От единой и неделимой Церкви Христовой в разные времена отделялись и отпадали еретики и раскольники, и этим отделением они перестали быть членами Церкви.

Таковыми были римо-католики, протестанты, униаты со всем прочим остатком еретических и раскольнических легионов.

Экуменизм — это общее название всех видов псевдохристианства и всех псевдоцерквей Западной Европы. В нем сердце всех родов европейского гуманизма с папизмом во главе, а все эти псевдохристианства, все эти псевдоцеркви не что иное, как ересь над ересью. Их общее евангельское название — “всеересь” (универсальная ересь)».

Упразднение православного сознания, относящегося ко спасению

Заметим, как систематически удалялись из предварительных обсуждений термины «раскольник» и «еретик», осуждение ересей и еретиков, термин «еретик» заменялся на «неправославный», а монофизиты, католики и протестанты принимались в качестве «исторических церквей» и конфессий.

В реальных, четких терминах признаётся церковность еретиков. Неоднократные ссылки на «понимание древней Церкви» (пункты 5, 8, 18 решений, касающихся «Отношений Православной Церкви с остальным христианским миром») намеренно создают существенный разрыв между «устаревшей» Церковью семи Святых Вселенских Соборов и «прототипом нового человека»2 — нео-социалистом, догматически переформулированном в пункте 23, который решит все проблемы мира.

Мы твердо убеждены, что не существует абсолютно никаких различий между Церковью XXI века и Церковью первого века, потому что одной из характеристик Церкви является и то, что мы две тысячи лет исповедуем в Символе веры: она — Апостольская.

В пункте 12 утверждается, что общей целью диалогов является «окончательное восстановление единства в правой вере и любви». Под прикрытием двусмысленной лексики вводится идея о том, что и мы, православные, ищем своего восстановления в правой вере и в единении любви, как будто мы их утратили, подобно неправославым.

Мы считаем, что данная концепция в корне ошибочна богословски и легитимирует в Церкви Теорию Ветвей. Если бы мы допустили, что Церковь состоит в том числе и из неправославных, тогда Православие не имело бы никакого смысла, коль скоро ты можешь спастись в любой неправославной или нехристианской общности и больше не надо быть православным и жить по строгости православных канонов.

Новая религиозная инквизиция — Святой и Великий Собор

При всем том, что в решениях, подлежащих обсуждению, имелись полные или частичные разногласия или основательные опровержения определенных пунктов, державшиеся в секрете Вселенской Патриархией, все они были обойдены вниманием и не упомянуты в окончательных решениях.

Намеренно была создана двоякая ситуация, когда под каждым из документов, опубликованных в электронной версии, фигурируют все имена епископов-делегатов, без исключения, что заставляет нас верить, что его подписали все, что является ложью. Оригиналы подписей под документами не были опубликованы.

К сожалению, это указывает на то, как грубо был попран принцип единодушия, однако с определенной целью — принудить не подписавшихся епископов к молчанию и сфабриковать ложную соборность. Таким образом, всецелое Тело Церкви Христовой не имеет никакого канонического основания для принятия в качестве православных решений Собрания на Крите.

В отношении 6-го пункта решений «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» иерарх Иерофей (Влахос) со скорбью отмечает манипулирование, давление и оскорбления, которым подверглись иерархи, не подписавшие, что «признают историческое наименование других христианских неправославных церквей и конфессий».

Еретические конфессии не могут быть названы «церквами», потому что мы именно поэтому и называем их «отколовшимися от целого» (hairesis), а следовательно, они, как еретические, не могут быть названы «церквами».

Меры по опровержению ересей и неканонических решений, подписанных на Критском Собрании

Мы твердо отвергаем довольно распространенное мнение, согласно которому каноны для Церкви то же, что законы для государства, поскольку известно, что законы устанавливаются конституционным законодательным органом. Каноны же установлены Вселенскими Соборами, которые не суть орган, не суть администрация, а представляют собой Божественно-человеческое соработничество в жизни Церкви, обладающее богомужным [теоандрическим], а не просто человеческим измерением. Каноны являются продолжением догматического богословия Церкви, содействующим благому окормлению народа.

Как может христианин не бороться в защиту истины веры и спастись? Это говорит и Христос народу: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10: 32–33).

Святой Григорий Палама (+ 1359) говорит о трех категориях неверующих. Первая — это те, кто не верит в существование Бога, вторая — еретики, искажающие смысл существования Бога, а третья — те, кто советует христианам тихо сидеть в своих домах, занимать оборонительную и трусливую позицию.

Наше невмешательство и молчание приведут к распространению экуменической ереси в Церкви, к соединению с папизмом, к соединению с другими религиями и утрате вечного спасения. Исходя из Священного Писания и приведя в свидетельство святого Григория Паламу, который говорит, что третья форма неверия (атеизма) — это невмешательство в борьбу против ереси, молчание из страха, мы считаем, что пришло время каждому верующему Православной Церкви — а тем более иерарху, священнику и монаху — открыто исповедовать веру против отступничества в Церкви.

Поэтому мы увещаем и призываем каждого православного вести добрый подвиг защиты Церкви следующими конкретными мерами:

— Осведомление православного народа посредством проповедей и аудио-видео-материалов, раскрывающих серьезность и опасность решений Собрания на Крите,

— Прекращение поминания на всех церковных богослужениях архиереев, подписавших решения Критского Собрания,

— Священникам бойкотировать деятельность по распространению и покупке свечей у патриархий, митрополий и епископий, иерархи которых подписали решения Собрания на Крите,

— Православным верующим ни под каким видом не участвовать больше в богослужениях подписавшихся архиереев и не причащаться из их рук. Рукой, подписавшей предательство веры, архиереи более не могут причащать православное стадо,

— Осведомление православного народа посредством проповедей и аудио-видео-материалов, делающих явными серьезность и опасность решений Собрания на Крите,

— Прекращение поминания на всех церковных богослужениях архиереев, подписавших решения Критского Собрания,

— Священникам бойкотировать деятельность по распространению и покупке свечей у патриархий, митрополий и епископий, иерархи которых пописали решения Собрания на Крите,

— Православным верующим ни под каким видом больше не участвовать в богослужении подписавшихся архиереев и не причащаться из их рук. Рукой, подписавшей предательство веры, архиереи больше не могут причащать православное стадо,

— Убедительно призываем православных верующих исповедоваться у тех священников-духовников, которые НЕ принимают экуменических решений Критского Собрания,

— Прекращение пожертвований в любой форме (помянники [записки], покупка книг, икон и свечей) в пользу патриархий, митрополий и епископий, руководители которых подписали экуменические решения Критского Собрания,

— Студенты-богословы и учащиеся семинарий должны впредь не посещать занятий по экуменизму, преподаваемых в рамках православных факультетов и семинарий,

— Поддержка всеми средствами иерархов, священников и верующих, решительно встающих против предательства, подписанного на Критском Собрании,

— Разоблачение глобалистской политики религиозной интеграции как демонической и основанной на антихристианских принципах.

Следующие шаги отступничества — религиозный интернационализм и подготовка пришествия антихриста

Православными архиереями уже были совершены крупные предательства на собраниях в Лиме (1982, Перу) путем признания крещения, священства и евхаристии католиков (ВЕМ)3; на собраниях в Баламанде (1993, Ливан), где Православная Церковь была приравнена к Римо-Католической, валяющейся в какодоксии (лжеверии), и был введен термин «церкви-сестры», то есть обладающие равной спасительной силой; на собраниях в Равенне (2007, Италия) путем признания папы действительным [первенствующим] архиереем и, взаимно, предоставления папского примата Вселенскому Патриарху Варфоломею, — решениями, лежащими совершенно вне Православной Традиции.

Нам известно об оккультном глобальном плане объединения всех религий и глобализации мира для подготовки пришествия единого всемирного вождя, антихриста. Последние хвалебные декларации папы Франциска об открытости к «восстановлению единства» и «общему благу Церкви» демонстрируют не что иное, как присоединение подписантов-предателей Критского Собрания к всемирному религиозному социализму.

В действительности на Критском Собрании не было подписано унии с римо-католиками, а было совершенно нечто гораздо более тяжелое: присвоение себе непогрешимости и папского примата новым институтом, названным Святым и Великим Собором — папизмом в Православной Церкви.

Не будем себя обманывать: кто одобряет и принимает решения Критского Собрания, тот принимает экуменизм. А кто принимает экуменизм, тот лишается присутствия Духа Святого, Духа Истины.

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

http://sinodultalharesc.xyz/ 2016/07/02/m-a-r-t-u-r-i-s-i-r-e-a- dezicerea-credinciosilor-de- pretutindeni-de-hotararile- apostate-ale-sinodului- panortodox/
1 Слова «синод» и «собор» в рум. яз. обозначаются одним словом «sinod».

2 В рус. пер.: «идеальный пример нового во Христе человека» (http://www.patriarchia. ru/db/text/4361154. html, https://www. holycouncil.org /-/rest-of-christian -world?inheritRedirect =true).

3 ВЕМ («Baptism, Eucharist, Ministry») — так называется Лимский документ.

http://www.odigitria.by/2016/07/06/ispo … more-29673

0

2

ЗАЯВЛЕНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ЛИМАСОЛЬСКОГО Г. АФАНАСИЯ ΔΗΛΩΣΗ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ Κ.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Категория: Всеправославный собор

Заявление Высокопреосвященнейшего Митрополита Лимасольского

г. Афанасия

ΔΗΛΩΣΗ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ κ.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

В связи с тем, что я заметил запутанность в предоставляемой верующим христианам информации о том подписал ли я в итоге документ-текст Святого и Великого Собора по вопросу «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», то я хочу проинформировать интересующихся, что по причинам моей совести, поскольку у меня имеется разногласие с тем текстом, который был в конечном итоге составлен, я его не подписал.

Для публикации я предоставляю мое мнение, выраженное в письменном виде, которое я представил Святому и Великому Собору по данному тексту-документу.

Это я делаю для простого извещения и с проявлением большого уважения и почтения ко всем.

Митрополит

+ Лимасольский Афанасий

(подпись собственноручно)

30 июня 2016г.


Письменно изложенное мнение Митрополита Лимасольского г. Афанасия

От Кипрской Церкви

Γραπτή γνώμη τοῦ Μητροπολίτου Λεμεσοὔ κ. Ἀθανασίου

ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου

Святому и Великому Всеправославному Собору

Святейшей Православной Церкви

Ваше Всясвятейшество, Ваши Блаженства, святи предстоятели, святии братья

В отношении тескста-документа V Предсоборного Всеправославного Совещания, которое состоялось в Шамбези-Женеве 10-1 октября 2015 г., который имеет название «Решения-Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» я имею заявить следующее:

Я совершенно согласен с первыми тремя параграфами текста-документа. Однако относительно   пар. 4 и далее излагаемого я хочу заявить следующее: Православная Церковь всегда молится «о соединении всех», и я верю, что эта молитва подразумевает возвращение к Православной Церкви и соединение с ней всех тех, которые оторвались и отдалились от нее, еретиков и раскольников, поскольку они должны отказаться от ереси или раскола своего и отойти от них, и через покаяние и через установленную священными канонами процедуру должны быть присоединены и сопричтены  - соединены - с Православной Церковью.

Православная Церковь Христова никогда не утрачивала «единства веры и общения во Святом Духе», и она не принимает теорию восстановления единства «во Христа верующих», потому что верует, что единство верующих во Христа уже имеется, существует в единстве всех крещенных ее чад между ними самими и со Христом в ее правой вере, которой нет у еретиков или раскольников, а посему  она  молится об их возвращении через покаяние к Православию.

Я считаю, что то, о чем говорится в пар. 5 об «утраченном единстве Христиан» является ошибкой, потому что Церковь как народ Божий, является единым между собой и с главой Церкви, которым является Христос. И она вовсе не утратила этого единства, а, следовательно, она не нуждается  в том, чтобы его заново обретать или искать его, потому что оно всегда было и существует и будет существовать, поскольку Церковь Христова никогда не исчезала и не прекратит существовать. То, что происходило, - группы и народы или отдельные личности отходили от тела Церкви, и Церковь молится о том и должна стараться по миссионерски, священноапостольски  прилагать усилия к тому, чтобы все они возвратились в покаянии и законным путем в Православную Церковь. То есть, нет других Церквей, но есть только ереси и расколы, если мы хотим  говорить с помощью наших точных терминов.  Формулировка «ради восстановления христианского единства» является ошибкой,  поскольку единство христиан-членов Церкви Христовой – никогда не разрывалось, поскольку они живут соединенными с Церковью. Отделения от Церкви и уход из Церкви  еретиков и раскольников, к сожалению, происходили много раз, однако внутреннее единство Церкви никогда не утрачивалось.

Мы задаемся вопросом: почему в тексте-документе достаточно часто говорится о «Церквах» и «Исповеданиях»? Какие отличия и какая особенность их характеризует, так что одни называются Церквами, а другие – Исповеданиями? Что есть Церковь, и что есть еретические и раскольнические группы и исповедания? Мы исповедуем, что есть одна  Церковь, а все остальные – это еретики и раскольники.

Считаю, что богословски и догматически, и с точки зрения священных канонов наделение еретических и раскольнических сообществ наименованием «Церковь» является совершенно ошибочным, потому что Церковь Христа одна, как говорится в пар.1, и невозможно нам называть еретические и раскольнические сообщества или группы  Церковью, кроме только Православной Церкви.

В данном тексте-документе совершенно не говорится о том, что единственным путем, который ведет к соединению с Церковью является только возвращение еретиков и раскольников через покаяние к Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Христовой, которой согласно пар. 1 является наша Православная Церковь.

Сообщение о «постижение традиции древней Церкви» создает впечатление, что существует онтологическое различие между древней Церковью святых семи Вселенских Соборов и подлинным продолжением их до нашего времени, чем является наша Православная Церковь. Мы верим, что совершенно нет никакого различия между  Церковью двадцать первого века и Церковью первого столетия, потому что одним из признаков Церкви является  тот факт, что мы исповедуем в Символе веры то, что она является Апостольской.

В пар. 12 говорится, что общей целью богословских диалогов является «окончательное восстановление единства в правой вере и любви». Создается впечатление, что и мы Православные ищем нашего восстановления в правой вере и в единстве любви,  словно мы утратили правую веру и стараемся ее найти с помощью богословских диалогов с инославными. Считаю, что эта теория является для всех нас богословски неприемлемой.

Сообщение текста-документа на «Всемирный Совет Церквей» мне подает повод выразить изложить мой протест в отношении временами происходивших в нем различных антиканононического синкретического характера мероприятий, но и в отношении такого его наименования, поскольку в нем Православная Церковь рассматривается в качестве «одной из Церквей», или ветвей единой Церкви, которая ищет и  борется за ее существование во всемирном Совете Церквей. Но для нас единой и единственной является Церковь Христова, которую мы исповедуем в Символе веры, а не многие.

Точка зрение, что сохранение истинной православной веры осуществляется только посредством соборной системы как единственного «авторитетного и конечного судии по вопросам веры» является преувеличением и отходит от истины, поскольку в церковной истории многие соборы преподавали и узаконивали ошибочные и еретические догматы, а верующий народ их отверг и сохранил православную веры, и Православное Исповедание веры восторжествовало. Ни собор без верующего народа, полноты Церкви, ни народ без собора епископов не могут сами по себе считаться телом Христа и Церковью Христовой и верно выражать жизнь и учение Церкви.

Я полагаю, Ваши Блаженства и святые члены Собора, что  современные церковные тексты-документы такого рода не могут излагаться в жестких или оскорбительных выражениях, и я думаю, что никто не желает такого рода высказываний. Однако истина должна излагаться с точностью и ясностью, всегда, конечно же, с пастырской рассудительностью и действительной любовью ко всем. Мы все имеем обязанность в отношении к нашим братьям, которые пребывают в ересях или расколах, быть совершенно искренними с ними, и с любовью, и болью молиться и все делать для того, чтобы они возвратились к Церкви Христовой.

Смиренно полагаю, что эти важные и столь авторитетные тексты-документы Святого и Великого Собора Православной Церкви должны быть изложены с тщательностью и со всякого рода богословской и канонической точностью так, чтобы в них не было неясности или непризнанных богословских терминов и ошибочных формулировок, которые могут привести к неверным истолкованиям и искажениям правильного сознания Православной Церкви. Вне всякого сомнения, для того чтобы какой-то Собор считался действительным и законным, для этого он должен совершенно не отходить от духа и учения предшествующих святых Соборов, учения Святых Отцов и Священного Писания, и не иметь никакой туманности в изложении точной и правой веры.

Когда наши Святые Отцы, и когда и где в текстах священных канонов и вероопределениях Вселенских и Поместных Священных Соборов назывались еретические и раскольнические группы церквами? Если же ереси являются церквами, то тогда где же есть Единая Церковь Христова и святых Апостолов?

Я смиренно высказываю свое несогласие с тем фактом, что отменяется практика всех до сего времени бывших Священных Соборов, поместных и вселенских, согласно которой каждый епископ обладает собственным голосом. И никогда не существовало такой схемы – одна Церковь – один голос, которая поставила членов Святого и Великого Собора, кроме предстоятелей Церквей, в положение украшающего элемента, лишая их права голоса.

У меня есть и некоторые другие разногласия и возражения по некоторым положения текстов-документов, но я хотел бы вас ими не утомлять более, ограничиваясь вопросами, которые, как я считаю, имеют наиважнейшее значение, и по которым я выражаю свое несогласие, мою точку зрения и вою веру.

Я не хочу всем тем, что мной написано огорчать кого-либо, и я не хочу считать, что я учу или сужу моих братьев во Христе и моих отцов. Просто я ощущаю необходимость высказать все то, что меня понуждает сделать моя совесть.

Прошу внести мои мнения в деяния Святого и Великого Всеправославного Собора.

Испрашивая Ваших святых молитв, пребывая

Наименьшим во Христе братом

+ Лимасольский Афанасий

(подпись собственноручно)

Июнь 2016г.

©перевод интернет-содружества «Православный Апологет»2016г.

http://thriskeftika.blogspot.ru/2016/07 … st_41.html

+1

3

ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР — НЕ СОБРАНИЕ АКЦИОНЕРОВ

По меньшей мере семь архиереев из разных автокефальных Церквей не поставили свою подпись под итоговыми документами прошедшего на Крите "святого и великого" собора. Однако по сию пору точно было известно только об одном — митрополите Морфском Неофите, архиерее Критской православной церкви. Теперь еще один именитый иерарх подтвердил, что его имя в списке подписантов стоит незаконно. Это митрополит Навпактский Иерофей (Влахос) — один из представителей Элладской церкви (Православная церковь на территории Греческой Республики), известный в православном мире богослов.

Через несколько дней после окончания Собора митрополит заявил, что все священноначалие Элладской церкви подвергалось беспрецедентному давлению со стороны Константинопольского патриархата. Еще до Собора на заседании Священного Синода Элладской церкви была высказана конструктивная, но, тем не менее, острая критика по поводу документов Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Миссия Православной Церкви в современном мире». Напомним — и это важно, — что именно эти два проекта вызвали наибольшее беспокойство среди священноначалия многих православных церквей и Св. Кинота Святой Горы Афон.

Архиерей Александрийской церкви митрополит Киринийский Афанасий подчеркивал: создается впечатление, что, приняв документ, «мы признаем существование других Церквей». И далее он обратил внимание на то, что одно дело — использовать некоторые термины во время диалога, а совершенное иное — употреблять их в документах всемирного масштаба, которые необходимо расценивать как «священные».

«Документы такого собрания, как было на Крите, требуют доктринальной ясности и четкого выражения позиции в отношении инославных христиан. Итоговый же текст документа, вместо того чтобы внести эту ясность, страдает преднамеренной богословской двусмысленностью, — писал кипрский владыка Неофит Морфский, отказавшийся подписывать документы. — Вне Церкви нет спасения — эта истина известна всем православным христианам, однако документ Собора молчит об этом. Между тем прямая обязанность пастырей по отношению к своей пастве — убрать все неточности формулировок вопроса по инославию».

Митрополит Иерофей (Влахос), объясняя свой отказ от подписи, подчеркнул, что наибольшие возражения со стороны Элладской церкви вызвал документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром». Но все поправки к нему, предложенные делегацией Элладской православной церкви, были отвергнуты, а «последним критерием истины» выступил митрополит Константинопольской церкви Иоанн (Зизилаус). Владыка Иерофей также был крайне огорчен неподобающим отношением со стороны Константинопольского патриархата.

«Лично я столкнулся с серьезным давлением и оскорбительным отношением со стороны иерархов. По моей информации, давление испытывали и другие члены Элладской церкви», — еще раз обратил внимание митрополит Иерофей на поведение константинопольской иерархии. Он добавил, что на Соборе имела место резкая критика священноначалия Элладской церкви за его последовательную позицию.

По мнению митрополита Иерофея, только жесткий прессинг объясняет то, что делегация ЭПЦ в итоге приняла предложенный текст документа. Сам он ставить свою подпись под ним отказался, наличие же своего имени в окончательной редакции текста объясняет тем, что «в случае, если текст подписывает предстоятель Церкви, подписи всей делегации включаются в него автоматически».

Очень много епископов, и опять же еще до Собора, отмечали странности в организации обсуждения и голосования на этом высоком собрании Всемирной православной церкви. От каждой из Поместных Церквей на Всеправославном соборе присутствовали только по 24 архиерея (заметим мимоходом, что только в Русской церкви 384 епископа), и все решения Собора должны были приниматься после достижения единого мнения между Церквами, то есть консенсусом. При этом каждая Поместная Церковь на Соборе имела один голос. Однако не было прояснено: должна ли каждая делегации епископов проводить внутреннее голосование, чтобы определить позицию своей Церкви по тому или иному вопросу. Судя по признанию митрополита Иерофея — нет.

То, что решил лично предстоятель каждой Церкви, и выдавалось за коллегиальное решение. А это нарушение канонических правил. Во всех предыдущих соборах принимали участие все епископы всех Поместных Церквей, которые успевали приехать не только к началу заседаний, но появлялись и позже. И голос каждого епископа по меньшей мере должен учитываться. А так получилось нечто больше похожее на совет директоров закрытого акционерного общества, где решают все директора — патриархи, а епископы — вроде советников при них. Притом опять повторимся: на Соборе сразу не предполагалось никакой дискуссии по документам. Константинопольский патриарх Варфоломей настаивал: все, что принято было на предсоборных совещаниях, в таком же виде и будет принято на Соборе. Учитывая все эти аспекты, возникает вопрос: а зачем вообще надо было его проводить? И почему патриарх Варфоломей отказался от предложения патриарха Кирилла еще раз заранее встретиться руководителям Церквей и обсудить внезапно возникшие и очень сложные вопросы?

Кажется, что после январской встречи предстоятелей в Шамбези на последнем собрании патриархов перед Собором возможности полноценно обсудить документы не было — проекты выдали явочным порядком, учитывая поправки только прошлых лет и десятилетий. Но ведь ситуация, само время меняется. И то, что в 50-х годах по экуменической теме казалось сущей ерундой, теперь представляется как основная ересь века сего. Потому что православные могут теперь, что называется, «посчитать цыплят по осени» — увидеть, во что вылилось это движение и какие чудовищные изменения произошли с протестантским миром. Когда начиналась подготовка к нынешнему Собору, у протестантов и в мыслях не было женского епископата и гомосексуалов-священников, да и много еще каких прелестей.

Но не это главное. Согласился же патриарх Варфоломей на предложение русского митрополита Илариона (Алфеева) опубликовать проекты документов в интернете. Интересно, константинопольский предстоятель такого высокого мнения о себе, что, видимо, считал, что никаких возражений после этого у епископата, клира и мирян православного мира не возникнет? А они возникли, да набрали такую мощь, что целых четыре Церкви — по верующему населению составляющие, наверное, большую половину православного мира — просто отказались участвовать в этом Соборе. Как было отмечено в постановлении Священного Синода Грузинской православной церкви, «отказ мотивирован содержащимися догматическими, каноническими и терминологическими ошибками в предлагаемом Константинополем тексте решения» и тем, что «не были учтены рекомендации Грузинской Церкви о необходимости поправок в ряде документов», в том числе в документы «Таинство Брака и препятствия к нему» и «Миссия Православной Церкви в современном мире». О последнем документе речь шла уже неоднократно.

И вот недавно стало известно о постановлении Священного Синода древнейшей Антиохийской церкви по поводу итогов Собора на Крите. Синод Антиохийского патриархата напомнил, что патриарх Варфоломей подтвердил правило консенсуса в ходе подготовительной работы, предшествовавшей проведению Критского собора. Особенно это проявилось, когда он решил приостановить работу Подготовительного комитета в 1999 году из-за проблемы церковной юрисдикции Эстонии. Это привело к остановке подготовки Великого Собора в течение целых десяти лет. В этой связи Синод Антиохийского патриархата задается риторическим вопросом: как проблема статуса одной Церкви могла привести к приостановке подготовки к Собору, в то время как отсутствие четырех Поместных Православных церквей не стало препятствием к проведению Собора на Крите?

«Принцип единогласия был подтвержден, когда подготовка к Собору снова продолжилась в 2009 году, — отмечается в постановлении Антиохийского Синода. — На Четвертом предварительном совещании в Шамбези в 2009 году делегация Антиохийского Патриархата подчеркнула необходимость сохранения единогласия при принятии решений. Это предложение получило одобрение со стороны всех Поместных Церквей.

При этом также следует отметить, что решение Совещания предстоятелей 2014 года в Стамбуле не было подписано Патриархом Антиохийским. В этой связи в Синоде Антиохийской церкви задаются вопросом: как согласуются с принципом единодушия в принятии решений постановления Ассамблеи в Стамбуле (2014 год) и Ассамблеи в Шамбези (2016 год) в свете отказа Антиохийского Патриархата их подписать? И как было достигнуто единогласие на Крите при отсутствии четырех автокефальных Православных Церквей?». Поэтому Антиохийская церковь предлагает считать Критский собор всего лишь еще одним предсоборным совещанием.

Или патриарх Варфоломей действительно видит себя председателем совета директоров ЗАО «Всемирное православие», которому, несмотря ни на что, надо выполнить поручения своих американских инвесторов?

Георгий Шугаев

Источник: http://rusplt.ru/society/vsepravoslavny … 27156.html

0

4

Что нам делать с патриархом?

Расслабляющая летняя жара отчасти умерила страсти, как в политических разборках, так и в недавно ещё бурлившей Православной среде. Что ж, после успешного провала антиправославного «Вселенского Собора», что стало серьёзной тактической победой всех Верных, самое время немного перевести дыхание, поразмыслив над произошедшим и прикинув, что надлежит делать дальше. Ибо ни для кого не секрет, что адепты воинствующего экуменизма никуда из руководства нашей Церкви не делись, а значит — главная борьба ещё впереди.

Первое серьёзное возмущение действиями патриарха Кирилла возникло, как вы помните,  еще на Рождество, когда наш первосвятитель был публично уличен в совместном служении с еретиками-латынянами, да притом не где-нибудь, а на Литургии Верных в Храме Христа Спасителя! Впрочем, тогда,  несмотря на очевидность вопиющего нарушения Апостольских правил, признать неправоту и неправомерность действий патриарха были готовы далеко не все. Те, кто осмелился указать на нарушение фундаментальных основ нашей Церкви,  в буквальном смысле слова оказались «между молотом и наковальней»: их резко критиковали как наши давно и жёстко «построенные» клирики, так и другие миряне, не шибко разобравшиеся в вопросе, но зато твёрдо усвоившее из советского прошлого, что «начальству виднее». На что, видимо, и делался главный расчёт «ватиканствующими» экуменистами в руководстве РПЦ.

Однако, к моменту проведения, попирающей все православные представления о допустимом, сенсационной встречи в Гаване, и, особенно, после совместных молитв там с папистскими прихвостнями, понимание критичности ситуации пришло к существенно большему числу мирян и клириков. Сама встреча с папой Франциском была личной инициативой патриарха, целесообразность которой он даже не удосужился обсудить в ходе проведённого накануне Архиерейского собора. На встрече патриарх без стеснения братался с еретиком, безумно и богохульно мнящим себя наместником Христа на Земле. Так же в ходе визита были подписаны документы, содержание которых, опять же, ни с кем кроме «своих» не обсуждалось.

Именно тогда многие в нашей Церкви задумались о недопустимости дальнейшего поминания патриарха, который, если строго следовать 45 Апостольскому Правилу, на тот момент фактически отпал от Церкви. Напряжение начало расти, как снежный ком. Впрочем, тогда ещё всё можно было исправить, «не вынося сор из избы» и не давая ни малейших оснований для какого-либо раскола — через обычное покаяние патриарха и его присных. Однако, вместо этого патриарх Кирилл и подконтрольная ему верхушка административного аппарата РПЦ, вопреки здравому смыслу и традиционным христианским добродетелям, принялась всячески замалчивать и перевирать очевидные факты, при этом, не забывая обвиняли паству в излишней бдительности.

Ситуация дополнялась тем, что параллельно шла активная подготовка к так называемому «Восьмому Вселенскому Собору», который сметливым народом нашим был ярко и ёмко окрещен «Волчьим». Формальной основой и поводом для проведения этого Собора был подписанный в Шамбези пакет документов, изобилующий неприемлемыми для истинно Православной Веры утверждениями, о чём впоследствии свидетельствовали многие епископы, старцы и даже некоторые Поместные Церкви. Но, вопреки всему этому, документы были единогласно одобрены Архиерейским собором РПЦ. И всё это на фоне всё более усиливающегося неприятия со стороны мирян, клириков и даже ряда епископов, часть из которых, чтобы призвать патриарха к покаянию, демонстративно перестала его поминать.

Воистину переломным моментом в наметившейся катастрофической тенденции стал неожиданный визит Владимира Путина на Святую гору Афон, где, видимо, вопросы Веры обсуждались в совершенно другом формате. Да и патриарх Кирилл вынужден был забыть о присущей нашему Синоду манере руководства, живо напоминающей какой-нибудь напрочь зашуганный провинциальный райком.

Визит, приуроченный к тысячелетней годовщине русского присутствия на Афоне,   получился, мягко говоря, весьма  необычным. Некоторые источники даже не постеснялись назвать его «интронизацией». Вот только прибывший с президентом Путиным патриарх, который по своему положению, вроде бы, являлся фигурой равноценной, на наиболее торжественной части попросту не присутствовал, обозначив своё существование лишь в личных беседах. Что для многих раскрыло, наконец, тщательно скрываемую околопатриархийными СМИ истину – что принципиальные позиции президента и патриарха относительно «налаживания мостов с Западом» достаточно сильно разняться.

А после визита Путина и патриарха на Афон произошло настоящее чудо Божье — все Святогорцы в один голос заявили о недопустимости готовящегося Собора и громогласно отказались от участия в нём. Фактически, это означало «смертный приговор» для тайных планов «ватиканствующих» заговорщиков. И действительно, на «Волчий» собор отказались ехать Грузинская и Болгарская Поместные Церкви, что априори сделало предстоящее «соборище» абсолютно нелегитимным.  Пришла пора крепко призадуматься и Синоду РПЦ – ведь участием в столь скомпрометировавшем себя мероприятии руководство Русской Православной Церкви окончательно добило бы свою репутацию, и так уже изрядно пошатнувшуюся после гаванских лобзаний с еретиками.

Всё, что оставалось в такой ситуации патриарху Кириллу – это сделать умное лицо и, подобно Пилату, заявить: «ну так и я умываю руки». Таким образом, мы имеем парадоксальную ситуацию, когда Церковь, долженствующая быть опорой государства, была фактически спасена от раскола политической волей Президента. В последний раз подобное, помнится, случилось при князе Василии Тёмном, остановившем своей волею впавшего в ересь и подписавшего унию с Римом митрополита Исидора.

Дальше началось самое интересное. После того, как стал очевиден провал «Волчьего» Собора, патриарх Кирилл, дабы не разделять поражения с его главным тамадой и своим давним соратником по части экуменизма — «стамбульским» патриархом Варфоломеем, сделал «ход конём». А именно:  собрал тех же самых архиереев,  которые ещё вчера дружно поддерживали и одобряли всё, ранее подписанное в Шамбези, и они, руководствуясь изменившейся конъюнктурой рынка, столь же единогласно признали шамбезийские документы неприемлемыми.

Впрочем, все «озарения» на этом закончились, и отказное письмо Варфоломею было направлено без какого-либо обнародования, вопреки принципу Соборности и втайне от мирян. Очевидно, мнение паствы для патриарха ничего не значит, как, впрочем, и мнение Архиерейского собора, единогласно голосующего сначала за принятие, а потом за непринятие одних и тех же документов. Как говаривали во времена СССР – «колебался вместе с линией Партии», выполняя главную свою функцию — создание видимости хоть сколько-нибудь легитимного администрирования, маскирующего махрово-тоталитарный стиль руководства, всё более успешно копируемый патриархом у Ватикана и своего нового «брата по вере» — папы Франциска.

Но, как известно, всё тайное рано или поздно становится явным. Явно изобиженный подобным «вероломством» своего многолетнего соратника, Варфоломей не придумал ничего лучшего, как зачитать присланное письмо при всех. Воистину, неисповедимы пути Господни! Кончилось тем, что один из варфоломеевских епископов предал нашу Церковь поношению, обвинив в ереси этнофилизма. То есть в том, что патриарх Кирилл ставит интересы России выше интересов Церкви. Тем самым «варфоломеевцы» невольно  проговорились о своих истинных целях – построить все поместные православные церкви под рукой своего «православного папы» Варфоломея – который фактически одной ногой уже в унии, ибо поминает папу Франциска прежде себя, как верному униату и положено.

Также Варфоломей и иже с ним, прекрасно поняли, что Кирилл не поехал на их «Волчий» собор, прежде всего благодаря нашему президенту. Сам же Кирилл стал строить из себя борца с папацезаризмом патриарха Варфоломея, возомнившего себя восточным папой, чего до самого последнего момента РПЦ по какой-то необъяснимой причине упорно «не замечала». Однако, что принципиально важно, при всём при том, о ереси экуменизма не было сказано ни слова!  Получалось, что принципиальных расхождений нет, а просто «поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», как у Гоголя.

Но делать нечего: слёт сторонников скорейшего прихода антихриста уже анонсирован, билеты разосланы, банкет заказан, клоуны приглашены. «Соборище» пришлось провести в урезанном формате, а откровенно еретические пункты повестки дня затереть до уровня просто сомнительных. То есть, заговорщики — экуменисты их могут толковать по своему, но при прямом указании Верными на их сомнительность — столь же легко смогут отбрехаться, да хоть положа руку на Библию!

Разумеется, согласно новой экуменической традиции, на «Волчьем» соборе не обошлось и без совместной молитвы с еретиками — не только с латынянами, но и с протестантами, и даже с монофизитами. Самым же главным итогом «критских посиделок» стало решение о необходимости регулярного проведения подобных мероприятий, что фактически является претензией на создание общего для всех поместных Церквей контролирующего надцерковного органа. При сохранении явной экуменической тенденции, существует огромная вероятность, что в ходе регулярных сборищ «ватиканствующие» смогут постепенно протолкнуть еретические документы по принципу окна Овертона. Соответственно, за деятельностью этого «органа» требуется постоянный и очень пристальный надзор.

Мы, Верные, разослали всем епископам РПЦ письма с вопросом о необходимости проведения Поместного Собора для принятия покаяния всех епископов, впавших в совместные молитвы с еретиками (включая патриарха), и подтверждения анафематствования ереси экуменизма на соборе Зарубежной Церкви. В ответ, ожидаемо, получили папку отписок серии «из пустого в порожнее». Что ж, сейчас уже понятно, что Поместного Собора не будет, ибо РПЦ перестала быть Соборной и превратилась во вполне авторитарную общественную структуру, находящуюся в полном личном подчинении патриарха Кирилла. Только так можно объяснить все странности, происходящие в последнее время. Так же очевидно, что, будучи единоличным правителем на своей «деляночке», патриарх боится только одного человека, — ведь легитимная мирская власть по любому сильнее искусственного новообразования, созданного на том месте, где должна быть власть духовная.
Из сказанного следует, что за всё происходящее в нашей Церкви несёт ответственность лично патриарх. Но что делать, если от патриарха исходит опасность для Православия? Его личная склонность к экуменизму, регулярно подтверждаемая совместными молитвами с еретиками, усугубляется теперь также и опасностью постоянно действующего «Волчьего» собора Варфаломея, на отслеживание которого государственной Власти нужно постоянно тратить ресурсы.

Что же остаётся Верным Православию людям? Им, как воздух, необходим…  легитимный православный Патриарх! В то же время, провести необходимый для этого Поместный собор не получится в силу авторитаризма существующей церковной системы.

Спрашивается, что делать? Выходить на демонстрации с призывами «долой» — не стиль православных. Главным оружием Верных является молитва! Общая «молитва по соглашению» однажды уже помогла нам избежать прямого присутствия РПЦ на «Волчьем» соборе, ибо была услышана Богом на Небе и реализована земной Властью.

Вот и сегодня нужна наша общая «молитва по соглашению» — о даровании Русской Православной Церкви истинно православного Патриарха! Текст молитвы в ближайшее время будет составлен и благословлён Верными епископами нашей и иных Поместных Церквей. Читать эту молитву мирянам можно будет келейно, а тем священникам, кто недоступен мстительному патриаршему гневу Кирилла (например, в Молдавии) — в храмах. Эта молитва — прямая жалоба Истинному Главе Церкви Спасителю нашему Иисусу Христу и просьба о Его милости. Недаром же сказано «Просите, и получите» (Иоанна, 16/24)!

Совершит ли Господь чудо, призвав к искреннему раскаянию и покаянию патриарха нынешнего? А может —  пошлёт нам нового Патриарха, который не будет нести гнилое зерно ереси экуменизма и восстановит  церковную Соборность, будет считаться и с епископами, и со священниками и даже с «тёмными» мирянами? Не знаем! Пусть решает Господь, и да свершится воля Его!

Насчёт же того, кто мог бы теоретически стать новым православным Патриархом, предположения, естественно, есть. Вот только не смиренно было бы нам, «тёмным» мирянам, их озвучивать. Тем более, что нам-то патриарх Кирилл ничего не говорит, все свои экуменические прожекты верша в тайне. Вот и мы ему ничего не скажем. Тем более, что, как и в случае с неучастием в «Волчьем» соборе, вполне возможно вмешательство в ситуацию других мирян — скажем так, более компетентных и полномочных, чем мы, грешные. Которые вполне могут сыграть, как и во времена Василия Тёмного, благотворную роль орудия Божьего, спасшего и Церковь, и Государство.

http://enotcorp.org

Отредактировано Бункер (2016-07-07 21:39:26)

+1

5

Митрополит Вятский и Слободской Марк по благословению Патриарха Кирилла стал "Ночным Волком"
http://s1.uploads.ru/t/wYu8D.jpg
на фото: Икона святого князя Александра Невского в руках руководителя отделения "Ночные Волки" Александра Вайца. Справа от него митрополит Вятский и Слободской Марк.

Сейчас уже никого не удивишь, когда священники скидывают рясы и "облачаются" в байкерские одеяния...но вот, чтобы целый митрополит перевоплотился в "ночного волка"... такого на нашей памяти еще не бывало.
http://s9.uploads.ru/t/1fDEg.jpg
на фото: митр. Марк (Тужиков) "в облачении" принимает участие в секулярной акции "Свеча памяти"

Сайт Североморской епархии 4 июля 2016 года сообщает: Настоятель прихода Александра Невского поселка Оленья Губа, протоиерей Леонид Сулоев принял участие в ежегодном мотопробеге организованном байкерами российского мотоклуба «Ночные волки». В мотопробег о. Леонид отправился с походной иконой Александра Невского, специально написанной для гарнизонного воинского храма. Начав движение в Москве «Путь Александра Невского» проходил  через Троице-Сергиеву Лавру, Суздаль, Владимир, Городец, Вятку, Кострому, Годеново, Переславль. В середине пути байкеры посетили Алексанро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге, где состоялось зажжение огня походной лампы из алтаря собора. Всего за три недели пробега участники похода  преодолели 5000 км и остановились в более 20 городах и населенных пунктах.
http://sf.uploads.ru/t/t5gkQ.jpg
В этом году «Путь Александра Невского » благословил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, а непосредственное участие в самом мотопробеге принял митрополит Вятский и Слободской Марк.
http://vseeresi.ucoz.ru/news/2016_god_m … 07-06-1157

0

6

maxcom110 написал(а):

ежегодном мотопробеге организованном байкерами российского мотоклуба «Ночные волки».

Неужели они искренне думают, что святому Александру Невскому угоден такой пробег? Все с ног на голову переворачивают...

0

7

Андрей Кураев - Я рад, что ПОЗОРИЩЕ на Крите завершилось!

Отредактировано svar (2016-07-09 07:26:44)

0

8

Итоги "Всеправославного" Собора на Крите 2016 год. Хитрый план Яровых и
Гундяевых. ( иеросхимонах Даниил )

Отредактировано svar (2016-07-09 08:02:47)

0

9

svar написал(а):

иеросхимонах Даниил

Как на меня, так я бы посоветовала с осторожностью слушать умозаключения иерея, который не смог устоять от впадения в прелесть, но это еще пол беды.
Он же за собой потянул и других.

0

10

vik.mi.67 написал(а):

я бы посоветовала с осторожностью слушать умозаключения иерея

http://www.kolobok.us/smiles/standart/good.gif

svar написал(а):

Хитрый план Яровых и Гундяевых. ( иеросхимонах Даниил )

Я бы посоветовал не только его не слушать, но и вообще основательно разобраться в том, что слушаешь. Если уж приводишь такие мнения... На пользу такие "слушания" вряд ли пойдут, к тому же есть много более достойных людей, чье мнение гораздо больше заслуживает внимание.

0

11

Тогда надо объяснить людям, кто он, друг, враг, попутчик, в чём отклонения. Патриарха же слушаем. Чисто информация, ничего более.

0

12

svar написал(а):

Патриарха же слушаем. Чисто информация, ничего более.

Патриарха тоже уже не все слушают. Тут не в чисто информации дело. Прелесть как известно,  оружие бесов. Потому и надо быть осторожнее там, где можешь повредиться духовно. Как о.Авель в начале про паспорта фильмы снимал, тоже все правильно говорил, но не устоял. И получилось больше вреда православным от его призывов, чем пользы. А о.Евстратий говорит в основном то, что уже сказало большинство архиереев. Ничего нового я у него не услышала. Но в ту, ловушку, которую уже попало много последователей Евстратия, могут попасть и новые. И вот это то и страшно. Что он вроде правильные вещи говорит, а когда к нему приезжают,в попытках найти пастыря и духовника,  неофиты, то потом локоть хотят укусить, да не достают. Это чисто мое личное мнение, я вижу в том, что он сменил имя(так как еще неизвестно кто ему схиму то дал), он продолжает снимать ролики, как ни в чем не бывало - цель этого одна, обретение новых последователей. И потом опять по кругу.

+1

13

10.07.2016
«Да пребудет с ним сила наших предков»: О. Феодор Конюхов «благословился» у австралийских шаманов на очередное путешествие
Православный священник УПЦ МП Феодор Конюхов мало того, что занимается, мягко говоря, не своим делом, т.е. вместо служения у алтаря Господня бьет рекорды Гиннесса, так еще и оказался экуменистом, призвав австралийского шамана для совершения бесовского ритуала на отгнание плохой погоды перед очередным своим путешествием.

"Мы просим духов помочь этому смелому человеку. Он полетит выше деревьев, выше холмов. Да пребудет с ним сила наших предков, живущих на небе", - сказал шаман, представитель общины аборигенов Нортхэма Шейн Гарлет, приглашенный организаторами кругосветки на воздушном шаре.

Отца Феодора такое магическое напутствие нисколько не смутило, он и сам был не прочь вызвать духов при помощи шаманского инструмента под названием диджериду (игра на диджериду сопровождает ритуалы corroboree и способствует вхождению в транс).

https://www.youtube.com/watch?v=NtA2-c6BIyo

0

14

Господи помилуй, что делается то?  Шойгу на его родине устраивает бесовские пляски, этот в Австралию поперся бесам взывать. Таких уже анафеме предавать пора.

0

15

vik.mi.67 написал(а):

Таких уже анафеме предавать пора.


Мощи выбраны, шар надут или В небо за рекордами молитвами оптинских монахов.
12 июля, 22:00

12 июля священник - путешественник Федор Конюхов начал кругосветный полет на воздушном шаре. 65-летний Конюхов намерен побить рекорд американца Стива Фоссета…
http://www.sedmitza.ru/text/6447813.htm​l
https://im1-tub-ru.yandex.net/i?id=c3a52babdd311843e7f833faacd997a3&n=33&h=215&w=382

Священник рассчитывает примерно за 15 дней облететь вокруг света, преодолеть около 35 тыс.км. Температура за бортом составит от -40 до -60 градусов, в каюте будет +3 +5...

С собой в опасный полет отец Федор берёт крест- мощевик, который вручили ему спонсоры. В кресте хранятся более 60 мощей, в т.ч. прп. Марии Египетской, прп. Григория чудотворца Печерского, св. прав. Федора Ушакова, частица Тернового венца, Древа Креста Господня. Отец Федор сам участвовал в выборе мощей для креста…

За благополучный исход кругосветки будут возноситься молитвы оптинскими монахами.
http://www.pravoslavie.ru/93870.htm​l
-------
Был замечательный путешественник Фёдор Конюхов. И что это за игры с рукоположением?

Отредактировано Москвитянин (2016-07-13 18:28:20)

0

16

Москвитянин написал(а):

. И что это за игры с рукоположением?

У них в "парткоме", видно разнарядка такая: летающие священники, байкеры с забегами... Они даже не подозревают, что творят по большому счету, если уже развлекают мир без стеснения. Скоморошество, мягко выражаясь.

0

17

https://www.youtube.com/watch?v=KwQ8mTGuaA8#t=98

vik.mi.67 написал(а):

У них в "парткоме", видно разнарядка такая:


ересь сергианства: декларация митрополита Сергия (Страгородского) 1927 г. о признании им советской власти

0

18

Вчера был также этот материал толи в РИА НООВСТИ, толи в ТАСС и в нем ни слова о сане Конюхова. Полетел путешественник...

0

19

Архимандрит Рафаил Карелин: Виток вниз
 
http://orthoview.ru/arximandrit-rafail- … itok-vniz/

Теперь наступает новый виток в истории человечества. Если в предыдущие периоды люди пытались как то осмыслить свою жизнь, и даже циники в своих философских негациях, а вернее парадоксах, направленных против нравственности и культуры, хотели создать свою идеологию и свою нравственность, хотя бы как эмпирическую свободу, то теперь философия и нравственность стали архаизмом, никому ненужным балластом, который нужно сбросить с борта корабля истории, чтобы наполнить его трюм более «нужным» и «ходким» товаром.

Теперь настает такое время, которое можно назвать эрой бесчестия. Бесчестие стало общим явлением, только отдельные личности еще ориентируются на внутренний голос совести и чувство человеческого достоинства, как на компас своей жизни. Для остальных внутренние преграды греха разрушены и смяты; они еще по какой-то инерции играют роль людей, но они уже не люди в том смысле, что человеку должны быть присущи нравственные понятия не только как уголовный кодекс, а как векторы собственной души.

Наш век можно назвать предапокалиптическим веком. Все яснее выявляется темный силуэт истории, который станет живым лицом и вместе с тем проявлением мирового зла антихриста. Бог есть любовь, а этот антибог будет совершено лишен любви и сострадания. Демонов рисуют черным цветом. Черный цвет поглощает, но не отражает, – это символ пустоты. Душа антихриста будет пуста. Это будет рептилия в человеческом образе, которая не знает ни сострадания, ни жалости; его душа будет холодной, как тело змеи. Бог есть высшая правда; истина одно из главных имен Божества. Бог – свет, в котором нет тьмы. Антихрист – это лжец, лишенный какого нибудь нравственного чувства. Когда ему нужно, он может как артист сыграть в справедливость, декларировать правду, но в душе смеяться над этим, как над древним заблуждением людей.

Антихрист презирает людей, поэтому он одинок, хотя имеет много сообщников и последователей. Пророк говорит о Боге: «Слово Твое есть истина». Слова антихриста – это ложь, в которой он скрывает свои мысли и намерения; правда для него – самоограничение, предрассудок и слабость. – «Бог есть Дух» — пишет апостол Иоанн. В антихристе погашен дух, он всецело погружен в плоть, он прельщает народы царством материального изобилия и плотских наслаждений. Почва, из которой произойдет антихрист, – это бесчестие и ложь, которые станут всеобщими.

Человеческая личность должна быть разрушена; нравственные принципы ампутированы, как бы вырезаны и отсечены из души человека, как вырезают болезненные наросты. Человечество должно потерять чувство внутренней солидарности, родственно-семейные узы – распасться: человек будет равнодушно смотреть, как умирает его брат; мать будет жалеть грудь для своего ребенка; супружеская верность будет казаться мрачным фанатизмом. На этом фоне появится образ земного владыки, у которого пуста душа, кроме двух чувств: гордыни и ненависти к Христу.

Теперь начинается новый виток в истории человечества, который мы бы назвали прагматизмом. У человека остается один ориентир, один импульс, одна цель – выгода. Искусство, наука, этика и т.д. должны отвечать на постоянный внутренний вопрос: насколько это выгодно мне? Человек готов молиться, если это выгодно, так же, как заниматься медитацией и оккультизмом. Если молитва не помогает, то он готов продать душу диаволу. Если выгоднее быть материалистом и атеистом, то он тотчас, без размышления, становится им. Если выгодно говорить о чести и благородстве, то он не постесняется употреблять эти слова. Если нужно совершить подлость, то он спросит: сколько это стоит? Он исчезает как человек, и поэтому для него исчезают другие люди.

Этот процесс, разумеется, не закончен, – тогда наступил бы конец мира, – но он стремительно нарастает. Доказательства можем встретить на каждом шагу: человек становится одновременно насильником и жертвой насилия. Он внутренне и внешне не защищен; он как бы один против всех и все – против него. Поэтому наше общество становится не только обществом тотального бесчестия, но обществом душевнобольных. Даже в генетическом плане человечество вырождается. У Ездры написано, что женщины будут рожать уродов, буквально чудовищ.

Демон потерял личность. Он стал особью того вида существ, которые называются падшими ангелами. Потеря личности – это болезнь нашего времени, которая превращается в эпидемию.

Человечество потеряло Бога, и в душе людей открылась адская пустота. Бессовестность – это болезнь, которая делает самого человека несчастным. Ни в одной лаборатории невозможно приготовить вакцины против этого страшного вируса – этой духовной чумы. Мы живем в то время, когда сумерки грядущего апокалипсиса сгущаются над миром.

+2

20

Антикультура и антицерковь в современном мире». Священник Алексий Мороз
Выступление священника Алексия Мороза, кандидата педагогических наук, председателя Собора православной интеллигенции с темой «Антикультура и антицерковь в современном мире».

0

21

Тайна подмены Священного Писания в России

Многие верующие православные люди покупают Библию, которая издана Российским Библейским Обществом в Москве, что явствует из надписи на титульном листе издания. На оборотной стороне титульного листа стоит благословение святейшего патриарха московского Алексия II, т.к. Библия является перепечаткой издания московской патриархии. Но “Российское Библейское Общество” печатает и распространяет не только Русский Синодальный перевод Библии, имеющий благословение Православной церкви. Оно издает и внедряет так называемый Кассиановский перевод Нового Завета (т.е. перевод Кассиана-Отступника — Безобразова С.С.). Перевод Нового Завета Кассиана-Отступника отличается от Русского Синодального перевода не только языком. Он сделан с другого греческого текста, который приблизительно в 6.000 мест противоречит каноническому греческому тексту (именуемому “Текстус Рецептус”, т.е. “Общепринятый Текст”). Греческий текст, с которого сделан перевод Кассиана-Отступника, именуемый текстом Нестле-Аланда и Объединенных Библейских Обществ (United Bible Societies или сокращенно — UBS, т.е. “Ю Би Эс”), его распространители пытаются выдавать за текст “научно-критический” и экуменический, сделанный на основе последних достижений библеистики. Но так ли это? Для ответа на поставленный вопрос необходимо обратиться к истории....
Читать далее: http://perchatkin.com/perchatkin/archives/6231

+2

22

У меня есть греческое Евангелие, с толкованием Трабала, оч.помогает в понимании многих моментов. Но вот никому из известных российских издатеств, в голову не пришло перевести его((( а всяку ересь, это запросто.

+2

23

"Вячеслав, мой сын был в Успенском Соборе в праздник Успения Богородицы на патриаршем богослужении и случилось там вот что: не пропели Отче наш! Опустили возглас перед пением "И да сподобимся неосужденно пети и призывати Небесного Бога Отца и глаголати", но сразу возгласили Мир всем. Диакон не знал, куда ему деваться, говорят краснел. Вот такие фокусы у нас происходят в присутствии у престола патриарха и чешских земель миртополита. Говорят, казус, недоумение. Как знать... Нигде вроде бы пока ничего об этом не слышно. Но что так было - это факт. есть и другие свидетели...

Может и на самом деле досадная ошибка, недосмотр..."
Алексей Мороз

Сбываются пророчества:
Батюшка Николай Рагозин говорил, что Пимен – последний православный патриарх. Что в дальнейшем патриархи и священноначалие будут благословлять принимать антихристовы начертания. Несмотря на это, батюшка благословлял до последнего ходить в храмы, пока не изменят Символ Веры, перестанут петь «Отче Наш», изменят печать на просфорах и уберут с престола дарохранительницу.

Батюшка Христофор духовной дочери: Будет католическая служба. Прислушивайся, не будут читать «Поем», «Отче Наш», «Верую» - в храм не ходи. Тогда некуда будет уже идти. (/12/ «Соль Земли» (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:06).

+1

24

maxcom110 написал(а):

в Успенском Соборе в праздник Успения Богородицы на патриаршем богослужении и случилось там вот что: не пропели Отче наш! Опустили возглас перед пением "И да сподобимся неосужденно пети и призывати Небесного Бога Отца и глаголати", но сразу возгласили Мир всем.

страшное дело...   гнев Божий падёт на нас вскоре, если не покаемся.

повторяется история отступления духовенства... прежде они отреклись от царя православного отца русского народа
а теперь от Отца Небесного и Творца.

Прежде на "соборе", теперь на богослужении... 

исполняются пророчества... ускоряется время...

0

25

maxcom110 написал(а):

Может и на самом деле досадная ошибка, недосмотр..."

Я думаю, что в духовном мире, это обличение их Небом. Это Суд Божий. Народ, если он там был, должен был отреагировать, поправить, восшуметь. Когда у нс тол.ько начинался так называемый кризис, с амвона храма митрополии (кафедрикос) , были произнесены слова, которые я лично слышала. Это был, если не ошибаюсь 2010 год, я уже упоминала об этом на форумах. Было сказано во время воскресной проповеди : " Суд Божий начался с дома Господня". И с тех пор изменилось многое в Поместной Церкви Эллады, но самое главное - стали внимательней к своим обязанностям многие иереи. 
А в России предупреждений было много,а результата покаяния архиеерев - ноль. Поэтому народу будут открыты все их грехи, чтоб народ задумался.

+3

26

maxcom110 написал(а):

"Вячеслав, мой сын был в Успенском Соборе в праздник Успения Богородицы на патриаршем богослужении и случилось там вот что: не пропели Отче наш! О


Поставлю большую часть статьи с сайта патриархии

https://mospat.ru/wp-content/uploads/timthumb.php?src=https://mospat.ru/wp-content/uploads/2016/08/2P20160828-VSN_7432-1200.jpg&w=632&h=380&q=95

8 августа 2016 года, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

Блаженнейший Митрополит Ростислав прибыл 26 августа прибыл с официальным визитом во главе делегации Православной Церкви Чешских Земель и Словакии.

Его Святейшеству и Его Блаженству сослужили: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; митрополит Диоклийский Каллист (Константинопольский Патриархат); митрополит Истринский Арсений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архиепископ Пражский и Чешских Земель Михаил; архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий;  епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии;епископ Подольский Тихон; епископ Егорьевский Тихон, ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре, наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП; архимандрит Серафим (Шемятовский), представитель Православной Церкви Чешских Земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси; протоиерей Николай Лищенюк, представитель Русской Православной Церкви при Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, настоятель храма апп. Петра и Павла — подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах (Чехия), благочинные и духовенство г. Москвы.

Патриаршее богослужение посетили государственные чиновники и депутаты: губернатор Краснодарского края В.И. Кондратьев, генерал-лейтенант, комендант Московского Кремля С.Д. Хлебников, первый заместитель председателя комитета Государственной Думы ФС РФ по экономической политике, инновационному развитию и предпринимательству А.Е. Карпов, первый заместитель руководителя Департамента строительства г. Москвы П.Н. Аксенов.

Также в Успенском соборе присутствовали видные деятели культуры: художественный руководитель Малого театра, народный артист СССР Ю.М. Соломин, президент Международной ассоциации детских фондов А.А. Лиханов, член Патриаршего совета по культуре, артист театра и кино, кинорежиссер, народный артист России Н.П. Бурляев, член Патриаршего совета по культуре, руководитель Национальной школы балета г. Хельсинки (Финляндия) Л.Т. Рахманина.

Богослужебные песнопения исполнил хор Сретенского ставропигиального мужского монастыря (регент — Никон Жила).

После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молитву о мире на Украине.

За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иподиакона Его Святейшества Александра Быстрова в сан диакона.

Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала «Союз».

Проповедь перед Причастием сказал протоиерей Николай Кречетов, благочинный Москворецкого округа, настоятель храма Спаса Преображения на Болвановке.

По окончании Литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к верующим со словом:

«Ваше Блаженство, Блаженнейший Ростислав, Митрополит Чешских земель и Словакии! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!

Сегодня Церковь отмечает великий праздник — Успение Пресвятой Богородицы. В этом году он приходится на воскресный день, и это напоминает нам о глубокой связи нынешнего праздника с праздником Святой Пасхи. Неслучайно благочестивые люди называют Успение Пасхой Богородичной, потому что мы торжествуем сегодня вознесение Пречистой Богоматери с телом на небо, восхищение Ее человеческой природы — Ее души, Ее тела — в жизнь Божественную. Неслучайно Успение связывается с Пасхой Христовой, потому что Господь Иисус Христос есть Воскресение и Жизнь, и Своим Крестом и Воскресением Он даровал каждому верующему в Него надежду на жизнь вечную. И слова Спасителя «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25) в первую очередь относятся к Пречистой и Преблагословенной Царице Небесной — Она ожила после смерти силой Божественной благодати и ныне пребывает в обителях Сына Своего и Бога нашего.

Мы живем в непростое время, когда христиане во многих странах испытывают стеснения;более того, в некоторых государствах сама вера в Христа распятого и Воскресшего преследуется вплоть до того, что за верность своим христианским убеждениям люди предаются на смерть. Кроме прямых гонений на Церковь и на христиан есть и другие опасные формы борьбы с Божественным началом в нашей жизни. Во многих странах разрушается Богом данная человеческая нравственность, люди отказываются от всяких обязательств пред Господом, провозглашая свою полную автономию от Него, а то и отрицая Его существование. Современное общество поразил глубокий нравственный кризис, который предрек Спаситель, говоря, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Этими словами провозглашается очень важная связь между верой людей, их благочестием, их благоговением пред Богом и любовью. Любовь есть Божественный дар, потому что Сам Бог есть любовь,и любовь не может возникнуть в человеческом сердце без Божественного участия. Когда человек чувствует в сердце сильную любовь, он должен помнить, что в этот момент Господь прикасается к нему и возлагает на него огромную ответственность — правильно распорядиться великим даром любви. Вот почему сегодня наша брань, наша борьба за сохранение нравственного начала в жизни людей, за сохранение веры в человеческих сердцах есть в каком-то смысле слова борьба за то, чтобы любовь присутствовала в жизни человека, а через любовь — то, что мы называем простым словом «счастье». И нет у Церкви никаких других целей, нет никаких других задач, кроме как укреплять веру в сердцах людей, их благочестие, и через это — способность любить других.

Наше свидетельство внешним будет действенно тогда, когда мы сами будем иметь любовь между собою, когда мы будем едины, поэтому нам необходимо всячески крепить единство Святого Православия, Святых Православных Божиих Церквей. Жизнь народов, окормляемых Поместными Церквами,сильно разнится, ибо в мире существует множество различных культур, по-разному складываются политические, социальные и экономические условия. Все это накладывает отпечаток на мировоззрение людей, на их жизненную позицию, и противоречия современного мира, хотим мы этого или не хотим, через нашу человеческую природу привносятся и в отношения между Церквами. Поэтому от Предстоятелей Церквей, от епископата, духовенства, верующего народа зависит наша способность сохранять единство всей Православной Церкви, существующей во вселенной. И мы обязаны, всячески укрепляя единство Святого Православия,помнить о том, что для всех нас Пресвятая Богородица есть Мать наша, а мы —Ее дети, как сильно сказал об этом святитель Феофан Затворник в своем слове на праздник Успения.

Радость сегодняшнего богослужения усугубляется участием в нем Блаженнейшего Ростислава, Предстоятеля Поместной Православной Церкви Чешских земель и Словакии, прибывшего в наш Первопрестольный град. Я хотел бы сердечно приветствовать владыку архиепископа Пражского Михаила, владыку архиепископа Михаловского Георгия, а также обратить слово приветствия к владыке митрополиту Диоклийскому Каллисту, представителю Патриарха Константинопольского, прибывшему в нашу страну с паломническим визитом.

Русскую Православную Церковь и Церковь Чешских земель и Словакии связывает единая традиция, восходящая к миссионерским трудам святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.Это они провозглашали весть о Христе Воскресшем в землях Великой Моравии, и проповедь в Моравской земле впоследствии привела и к Крещению Руси.В 1951 году Русская Православная Церковь даровала каноническую автокефалию Чехословацкой Православная Церкви. Этот шаг был продиктован не политической конъюнктурой, не влиянием светских сил, а ясным осознанием нашей Церковью того тяжелого положения, в котором оказались наши братья и сестры в послевоенной Чехословакии. По политическим причинам никто извне, кроме Церкви Русской, не мог оказать реальную помощь православным в Чехословакии. И тогда, когда у нас самих всего не хватало, — и храмы были закрыты, и духовенство только выходило из тюрем и лагерей, и народ наш только избавлялся от тяжких последствий фашистской агрессии, — отцы наши осознали необходимость быть вместе с православным народом тогдашней Чехословакии, но не для того чтобы господствовать над стадом, не для того чтобы диктовать этому тогда еще совсем малому стаду свои условия, а для того чтобы буквально через несколько лет, в 1951 году, предоставить Церкви Чехии и Словакии полную каноническую независимость, автокефальный статус. И сейчас, спустя 65 лет, мы с благодарением Богу отмечаем, что Православная Церковь Чешских земель и Словакии является полноправной сестрой в семьей Автокефальных Поместных Православных Церквей и возрастает от силы к силе, достойно неся свою спасительную миссию, служа утешению и утверждению в истинной вере народов, населяющих Чехию и Словакию, донося свет святой православной веры до сердец тысяч людей; и радуемся, что более не существует споров и недоумений вокруг автокефального статуса Церкви Чешских земель и Словакии. Это еще раз свидетельствует о правильности того поступка, который совершили наши отцы в 1951 году, провозглашая автокефалию малого православного стада в Чешских землях и Словакии.

Мы знаем, что последние несколько лет стали трудным периодом в истории Православной Церкви в Чешских землях и Словакии. В Русской Православной Церкви искренне сопереживали и горячо молились о том, чтобы Господь исцелил человеческие немощи, просветил сердца людей, даровал мир Православной Церкви в апостольском уделе святых Кирилла и Мефодия. Приветствуя в эти дни в Москве Ваше Блаженство и Вашу честную свиту, мы благодарим Бога за то, что былые тяготы постепенно преодолеваются и что самое трудное позади. Хотел бы заверить Вас в том, что Вы и окружающие Вас братья-архипастыри Православной Церкви в Чешских землях и Словакии всегда можете надеяться на поддержку Матери — Русской Православной Церкви. Матери не по происхождению Православия в Чешских землях и Словакии, а по тому, что Русская Церковь приняла в послевоенное время в свое лоно страждущих православных Чехии и Словакии и, конечно, стала для них Матерью.

Совершая сегодня с Вашим Блаженством и собратьями-архипастырями совместную молитву под сводами этого древнего собора, причащаясь Святых Таин от единой Чаши, мы ощущали, как мы близки друг другу, как наши сердца бьются в унисон, как мы совершаем молитву, которая проистекает от нашей общей отеческой веры; и мы сознавали, как мы дороги и нужны друг другу. Веруем, что молитвенным предстательством Пресвятой Владычицы Богородицы, святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, чью проповедь, начатую ими на просторах Великой Моравии, продолжают в наши дни иерархи Православной Церкви Чешских земель и Словакии, молитвами святого благоверного князя Моравского Ростислава, чье имя Вы носите, священномученика Горазда и всех угодников Божиих, потрудившихся, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, наши Церкви и окормляемые ими народы навеки пребудут в единомыслии, единым сердцем и едиными усты славя Бога, обогатившего нас даром искренней взаимной любви. Аминь».
В память о посещении Первопрестольного града Москвы и совершении Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Кремля Предстоятель Русской Церкви вручил Блаженнейшему Митрополиту Ростиславу юбилейные панагию и крест, изготовленные в память о торжествах по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. В дар Церкви Чешских Земель и Словакии Святейший Владыка передал список Казанской иконы Божией Матери.

https://mospat.ru/ru/2016/08/28/news135179/

0

27

Больной зуб. Юрий Воробьевский
Юрий ВоробьевскийЯ воспринимаю Паисия Святогорца как своего командира в духовной брани. Опираясь на его авторитет, ссылаясь на его нелицеприятные высказывания о ЕЭС, масонах, экуменистах, сионистах, увереннее чувствуешь себя в самой жесткой дискуссии. Впрочем, с масонами все проще. Сионисты тоже — они есть сионисты. Гораздо сложнее — о внутреннем, больном… Когда у тебя болит зуб, не очень-то хочется рассуждать о мировой закулисе. Вопрос стоит так: потерпеть ещё или вырвать сразу?

О «безблагодатной МП» и насупленном зилотстве

Да, опыт Старца особенно драгоценен в контексте наших внутрицерковных проблем. «Церковь, — говорил он, — это не прогулочный корабль того или иного епископа, чтобы он плыл на нем, куда ему вздумается». Противодействия Старца неправославным действиям того или иного епископа сопровождались многими молитвами и любовью к Церкви. И не только к Церкви, но и к тем, кто уклонялся от истины».

Когда в начале 60-х вселенский патриарх Афинагор снял древнюю анафему с католиков, многие на Афоне прекратили поминать его в молитвах, хотя Святая Гора является канонической территорией епископа Второго Рима. Вскоре, однако, стало известно, что старец Паисий вновь поминает Афинагора. Он объяснял это так: я прошу Господа, дабы Он отнял годы моей жизни и отдал патриарху, чтобы тот успел покаяться… Вот духовный ответ на вопрос о православности священноначалия — вопрос столь острый, что многих буквально сводит с ума.

Нам такого трезвомыслия не достаёт. Глядя на ошибки и грехи епископата, особенно в последнее время, некоторые люди насупились. Перестали ходить в якобы безблагодатные храмы («только купола золотятся!»). «Зависли» в опасном положении. Э-эх, что сказать, дорогие мои!

Живет такой человек в невенчанном браке, попивает сверх меры водочку (да пусть даже и «благочестивый» кагорчик), занимается сомнительным бизнесом, в душе — прямо скажем — помойка, но вот считает при этом, что существующая церковная иерархия не достойна быть ЕГО иерархией. Сидит он на протестных сайтах и, не причащаясь месяц за месяцем, дуреет. Дух Святой отходит, и он дуреет на глазах. Ищет в Интернете всё новые доказательства «безблагодатности МП». Буквально радуется каждому факту какого-нибудь совместного сослужения: «Я же говорил! Как можно поминать таких?!»

Зуб болит всё сильнее, но человек сетует только на холодные ветра глобализма. А надо идти и лечиться самому!

Для сведения доморощенных зилотов приведу печальный факт. Учёный греческий архимандрит Епифаний Феодоропулос составил целый перечень совместных молений начиная с XVIII века! (Посмотрите его книгу «Две крайности: экуменизм и зилотство», она переведена на русский язык). К этому списку можно добавить подобные случаи в Русской православной церкви — с конца XIX века. В таких молениях участвовали даже святые — в том числе будущий патриарх Тихон. И что же? Соборный голос Церкви, противящийся таким каноническим отступлениям, заглушил умильные звуки совместных песнопений.

В 1934 году Александрийский патриарх Мелетий специально собрал для совместного моления представительный форум: православных, англикан, армян, коптов и протестантов. «С тех пор прошло уже 39 лет (на момент написания о. Епифанием книги. — Ю.В.), а никакого «единения» до сих пор нет. Если бы тогда некоторые клирики и миряне вместо того, чтобы просто выразить свои самые сильные протесты против патриарха, дошли до предела и отделились от него, то что бы выиграла от этого Церковь? В недрах Александрийской церкви произошел бы раскол… Между тем, вышеуказанные действия патриарха не привели ни к какому объединению, а с течением времени и совсем забылись, тогда как схизма, если бы она возникла, существовала бы и доныне и расшатывала бы Александрийскую церковь».

То же самое касается и предсоборных всеправославных (ах-ах! — грядущий Восьмой собор!!!) совещаний в Шамбези, которые по инициативе Вселенского патриарха идут уже с 1968 года. Они ведь тоже до сих пор ни к чему не привели. «Причину этого нам раскрывает архиепископ Брюссельский Василий (Кривошеин): «Церковь собирает соборы не тогда, когда она богословски готова к этому, — говорил владыка еще на самом первом из Предсоборных совещаний, — но когда этого требует необходимость, когда это нужно самой жизни Церкви. Так ставится вопрос и сегодня: если жизнь Церкви требует созыва нового собора, он должен быть и будет созван. В противном случае, никакая богословская подготовка ничего не даст».

Между прочим, юбилейный Архиерейский собор РПЦ МП 2000 года принял «Основные принципы отношения РПЦ к инославию». Вполне православный документ. А любовь к Западу, филокатолицизм некоторых иерархов… Что ж, давайте помолимся о них. Я лично, конечно, не могу так жертвенно, как старец Паисий, но стараюсь.
Почему мы не облобызались с Германом Стерлиговым

Если одни «зависли», то другие и вовсе — стали разбегаться в разные стороны. По юрисдикциям. Кто в зарубежники, кто в зилоты, кто в «катакомбники». Сидя на мягком диване в уютных трехкомнатных московских катакомбах, человек, однако, на самом деле оказывается в опасности. Она ведь не через стальную дверь его квартиры ломится.

«Как признался в частной беседе один бывший клирик РПЦ МП, по ревности перешедший в РПЦЗ, при таком «аварийном» переходе из одной юрисдикции в другую у человека «внутри что-то ломается, снимается какой-то внутренний тормоз и возникает соблазн «скользить» по юрисдикциям и дальше. Чуть только что-то не понравилось (или кто-то не понравился) в той Церкви, к которой недавно примкнул, — сразу возникает мысль о поиске новой, еще более «истинной» Церкви».

Примеров «отсутствия тормозов» и «свободного скольжения» довольно много. Да, таков, например, диссидент и бывший иерей Глеб Яунин. А священник Владимир Мосс! Он вместе со своим английским приходом менял юрисдикцию девять раз! И, кажется, каждый новый «стоматолог» оказывался хуже прежнего.

Знал и я таких. Самое обидное, что зилотство захватывает людей нетеплохладных, с горячим сердцем, но имеющих ревность не по разуму. Так, один знакомый монах после Валаама «соскользнул» в Есфигмен, потом — в другие зилотские толки, зимовал в карульской пещере. После того, как, подвизаясь там без старца, едва не сошел с ума от демонических атак, снова вернулся на Валаам. Дай Бог, чтобы там и остался.

А Герман Стерлигов! Мы с ним паломничали вместе. Он впервые привез меня в Дивеево, за что я ему несказанно благодарен. Тогда, в конце 90-х, я живо интересовался его захватывающими поисками библиотеки Иоанна Грозного. У нас было много общих интересов… Недавно, после большого перерыва, случайно встречаемся на московской улице. Идёт, улыбается. Заматерел, лицо обветрено, рукопожатие крепкое, фермерское. Я раскрываю свои объятия, но он говорит:

— А вот лобызаться мы с тобой не будем!

— Почему?

— Потому что ты принадлежишь к еретической Русской православной церкви.

— А ты — к какой?

— К греческим зилотам.

— К какому из многочисленных толков? — съязвил я в ответ. — Их ведь уже не менее двадцати.

Он назвал. Добавил ещё, что храмы у них есть в Сибири, на Украине, скоро будет под Москвой…

— А как у вас там с хиротониями? Всё канонично?

— Ну ладно, — заспешил он, — приезжай ко мне в деревню, поговорим.

И всё же я вновь повторяю свой последний вопрос — о хиротониях. Дело в том, что все толки греческих зилотов откололись от Элладской церкви в связи с календарной проблемой. Вопрос приверженности к старому стилю важнейший, но он не является догматическим. Между тем, искажением веры считается «возведение до статуса догматов веры того, что догматом не является. То есть, если кто-то захочет сделать догматом веры, условием спасения нечто второстепенное, пусть даже и хорошее, тогда он автоматически становится еретиком!»

Когда в наши дни слышишь, например, что главное — это славить Царя-мученика (при этом говорящий дрожит от злобы против тех, кто так не считает), то понимаешь: что-то тут не так. Царя славить надо, но не это является главным для спасения души.

Зилотов чаще всего называют старостильниками. Они утверждают, что таинства новостильников недействительны. По этому поводу архимандрит Епифаний пишет, обращаясь к зилотам: «Если таинства новостильников недействительны, то в вашей группировке нет ни одного клирика, поскольку ваши архиереи рукоположены либо новостильниками, либо теми, кто состоит в литургическом общении с последними. Но если таинства новостильников действительны, если в Элладской церкви есть Благодать, тогда она действительно Православная Церковь, а всякий отколовшийся от неё — схизматик! Вы согласны со мной, братья?» А ты, Герман?

С подобными вопросами иногда подходят и мои читатели:

— Юрий Юрьевич, вы посещаете храмы Московской патриархии?

— Да! У меня есть старец, и с ним, как на войне, как в танке: делай, как я. Он (человек, которому нечего терять, уверяю вас) находится здесь, и я — здесь».

Мне отвечают: «От вас, как честного человека, этого мы никак не ожидали!», — и, сделав бровки домиком, отходят. Иногда (как правило, возбужденные женщины) — начинают дискуссию. Еще Ломброзо обратил внимание на психическое поветрие, которое он назвал «болезнью служанок». Это когда тётки, общаясь на базаре, начинают пророчествовать и богословствовать.

Тем, кто не только говорит наподобие магнитофона, а готов иногда и слушать собеседника, я отвечаю подробнее. Послушайте, прошу вас! Свою святую веру мы получили из Византии уже после того, как на кафедре Второго Рима десятилетиями восседали еретики. Одни иконоборцы чего стоили!

Если бы Господь был по-зилотски непримирим, если бы Он был справедлив по человеческим меркам, если бы Он не простил отрекшегося Петра, если бы Он источал только Закон… То, по букве, лишил бы Церковь Благодати уже тогда! От кого же мы получили Православие?! Выходит, прав был тот карульский зилот, который с криком: «Я последний православный на свете!» бросился в пропасть. Но острые камни на её дне — это ещё не дно бездны. Да и почему он-то был «последним»? Кто крестил его? Кто постриг совершал? Разве не «еретики»?

Подражая милосердию Господню, Церковь с древности имеет практику икономии, то есть снисхождения в области канонического права. И из истории мы знаем, что если в каком-то случае Церковь применяла этот принцип, а какая-то группа продолжала проявлять жёсткую непримиримость, то эти «зилоты» как раз и отлучались.

Соглашусь: как Господь терпел жестоковыйность и даже прямое отступничество Ветхого Израиля, так терпит и нас, Новый Израиль — Православную церковь. Разве не так? «Если оглянуться на историю Вселенской Православной Церкви, то станет понятно, что ни одну Поместную Церковь нельзя признать абсолютно безупречной в каноническом отношении (как и ни одного человека, даже великого праведника, нельзя назвать абсолютно безгрешным). Но, по милости Божией, общая святость тела Христова покрывает частные огрехи его членов как отдельных людей, так и больших церковных сообществ (даже явные ереси Римской церкви Бог веками покрывал Своей благодатию до тех пор, пока она пребывала в теле Христовом, т.е. пока она окончательно не отсекла саму себя от единства Вселенской Церкви».

В качестве убедительных примеров на сей счет отец Епифаний рассматривает Вселенский Патриархат, Русскую православную и Элладскую церкви. Что касается последней, то, когда она перешла на новый календарь, «остальные церкви покрыли молчанием происшедшее и сохранили каноническое общение с Элладской церковью. Следовательно, несмотря на неразумную и бесполезную календарную реформу, Элладская Церковь осталась канонически здоровой частью Соборной Православной Церкви». И, добавим мы, помимо всего прочего, пополняет «кадрами» вполне «юлианскую» Святую Гору Афон. Святость Вселенской Церкви, глава которой Христос, переливается в таких случаях, как в системе сообщающихся сосудов. Главное — чтобы сообщались!
Жаркий спор с зилотом

Прочёл я слова ученого архимандрита и вспомнил одну ночь на внутренней Каруле… Мы только что спустились сюда по цепям, по гнилым лестницам, и вот — постучали в калитку убогой кельи. Она была не заперта, я приоткрыл: огород (пара кустов помидоров и столько же — острого перца) возделан, значит, хозяин на месте. Так и есть: улыбаясь, к нам выходит наш старый знакомый отец Серафим Серб.

Он зилот (забыл уже, какого толка). После угощения карулиот, как всегда, заводит беседу на духовные темы. С его первыми словами (я уже знаю заранее) трудно не согласиться. Масоны, экуменисты, обновленцы… Знаю я и то, что рано или поздно радушный хозяин скажет: вы ведь тоже еретики! Да, он уже объяснял раньше: если Московская патриархия находится в церковном общении с Константинопольским патриархатом, а его возглавляет масон и суперэкуменист Варфоломей, то вы и сами лишились благодати…

«Минутку!» Я уже знаю, что мой собеседник выскочил в соседнюю комнатку к своим книгам, за аргументами… Пока есть время, прислушиваюсь к звукам карульской ночи. Над головой какие-то шорохи. Наверно, это крысобелки. Они едят молодые буковые орешки и стучат скорлупой по крыше… Что-то ухнуло внизу, со стороны моря. Знаю, что под скалой обитает тюлень; кажется, это его двухсоткиллограммовая туша плюхнулась в воду. Протарахтел движок. К скалам ночью подплывают рыбаки. Их голоса мы ещё услышим…

Вот! В подтверждение своих слов отец Серафим тащит толстенные книги с многочисленными закладками. Практика начётничества — на высоком уровне! Он цитирует Апостольские правила, ссылается на Вселенские и Поместные соборы, высказывания святых отцов. И приходит во все большее возбуждение.

Всё это можно было бы назвать жарким спором, если бы мой собеседник давал возможность ответить ему. Щёлкают всё ещё раскалённые листы жести на крыше. Нагретая за день скала отдает жар, дышать в келье буквально нечем. Время далеко за полночь. После трудного горного перехода, задавленный тяжёлой Буквой Закона, я чувствую, что у меня «крыша едет». Отец Серафим всё говорит, а я хотел бы спросить всё о том же: что за хиротонии были в их «Истинной Церкви»?

Между прочим, в каком-то из зилотских направлений был момент, когда у них остался один-единственный архиерей. И он единолично рукополагал в епископы других. (В наши дни по тому же пути пошел бывший владыка Диомид). Такое отступление от канонов «ревнителей» почему-то не смущает. И какова за всем этим гордость! Владыка посчитал, видимо, что Господь оставил его одного(!) для спасения мира. Безумие!

Позже я прочел у отца Рафаила (Карелина), что раскольников действительно можно сравнить с психическими больными. Для болящих ведь их внутренний мир визуальных представлений, голосов, которые порой они слышат, — это мир высшей реальности. Непонятный для «профанов». В расколе мы также видим подобие такой интеллектуально-духовной изоляции, уход в мир собственных представлений, неспособность и нежелание понять другого. Гордость не может не только слушаться, но и слушать…

Я сижу, и в памяти всплывает история, которую недавно рассказывал мне один афонский насельник. Серафим Серб как-то взялся обрабатывать одного своего карульского соседа, русского. Пропагандировать тот зилотский толк, в котором состоял. Через некоторое время решительный русачок вдруг входит в келью своего «наставника» и, вместо аскетического монашеского целования, даёт тому «в пятак». В исихастерии раздается грохот упавшей табуретки и прочие нехарактерные для Карули звуки.

— Ты что, отец!?

— Что же ты, Господи помилуй, ничего не сказал мне? Сам уже в другую зилотскую группу переметнулся! Та, о которой рассказывал, оказалась «неправильной»… Ты что же, в ад меня затащить хотел!!!

Вопрос был задан эмоционально, но правильно. Вы уверены, друзья мои, новоиспеченные зилоты, что сами не соскользнёте на днях к еще более «истинным» православным? Герман, к тебе обращаюсь! И в твоем лице — ко многим другим. Кроме того, напоминаю: великие афонские старцы XX века — Иосиф Исихаст и Ефрем Катунакский, по извещению свыше, проделали обратный путь — из зилотов — во Вселенскую Церковь.

Между прочим, по совету старца Паисия некоторые приходы старостильников в Афинах и Салониках воссоединились с Церковью, сохранив в своём богослужебном уставе старый юлианский календарь.

Важно вот что. Духовным уроком Византии является опыт самоисцеления Церкви. А нам что предлагают? Бежать из неё «всем честным людям»? Тогда кто останется? И почему мы должны отдавать Церковь? Кому? Зачем? Чтобы она превратилась в заброшенную и полуразвалившуюся келию того несчастного самоубийцы, что мне показывали на Каруле? Подумайте:

+2

28

Житие "святых"

http://kor.ill.in.ua/m/610x0/1915799.jpg

В личной церкви Порошенко в Конча-Заспе, стены оказались расписаны фресками с изображением семьи Порошенко.
***

+1

29

Дарина написал(а):

В личной церкви Порошенко в Конча-Заспе, стены оказались расписаны фресками с изображением семьи Порошенко.

тут они по-крайней мере без нимбов... по-скромному
хотя всё равно непонятно --- зачем себя изображать в храме?
лучше бы святых своих покровителей изобразили в византийском стиле.

0

30

С размахом кондитер..

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » Апостасия и отступление от догматов Православной Церкви