Монахиня заблудилась.
Пишут что окормлялась у непоминающего священника.
Видно не на Божиий путь встала, удалилась от Него (заБЛУДилась),
поэтому и учит Господь, НАКАЗывает для вРАЗУМления:

https://www.youtube.com/watch?v=Dc_RlovGPJ0

Чтобы и другим неповадно было.

Отредактировано +++ (2022-07-29 11:55:39)

Пока священник служит Литургию в храме РПЦ МП,
это допустимо (временное непоминание),
на антиминсе, выданном Патриархом.
Но это недолго продолжается, до жалобы на него.

Все остальные неизвестно где берут антиминс для службы Литургии,
и, находясь в запрете, продолжают служить.
Это уже раскол, так понимаю.

Неканоничный, незаконный запрет не дает право священнослужителю
уходить в раскол или создавать раскол.
Пример для нас - протоиерей Игорь Т., после запрета служит чтецом (или служил).

Мф. 5:39
«А я говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

В Церковный суд обращаться безполезно, живем в последнее время.
Остается смирение и покаяние.

не всяк кто ходит в храм
бывает услышан Богом

молитву грешника Бог не слушает
и не исполняет
( если человек пребывает в смертных грехах
  или в небрежении к духовной жизни )

помните блаж.Пелагею Рязанскую?
и других старцев, что они говорили про народ
в последнее время…?
что из подходящих к Чаше лишь немногие
удостаиваются причаститься достойно…

и как некоторые старцы плакали о священстве
и о народе…   теперь отчасти понимаем почему
они плакали…

сколько людей уже отпроцедурились
и думают, что так и надо…
в том числе и ходящие в храм…

сколько людей приняли номерки и всё прочее
и вообще не верят в то, что живем в последние
времена, что на наших глазах исполняется
Апокалипсис, что Чернобыль — это уже та самая
«звезда Полынь»…  и мы буквально в пол-шаге
от грандиозных ( не только  военных ) событий,
которые потрясут народы… 

если человек ходит в храм, но нерадит
о соблюдении всех заповедей,
ограничиваясь обрядоверием, то
спасение такового весьма сомнительно…

первыми словами Иоанна Крестителя
а затем и Христа Спасителя было
ПОКАЙТЕСЬ !

подчас не осознавая, что они намного лучше и выше нас… пред Богом.

неужто преп.Серафим так говорил?

похоже, что кто-то через такой как-бы черезчур вольный
пересказ примешивает антиправославную эзотерическую муть
и мало-по-мало отравляет души тех доверчивых православных,
кто такие тексты читает…  постепенно внедряя  в их умы
совершенно чуждые православной вере идеи
( быть может и сам того не осознавая… )

давай будет стараться черпать из чистых проверенных источников
в отношении преп.Серафима это «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»
написанная священномучеником Серафимом (Чичаговым)
https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Chic … onastyrja/

это также жития написанные преп.Иустином (Поповичем)
( у меня оно есть в бумажном виде, в интернете не нашел… )

и митр.Вениамином (Федченковым)
https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fed … sarovskij/

и т.п.

как хороши книги написанные святыми о святых!
напр. житие преп.Марии Египетской было передано (устно)
святым преп.Зосимой, а затем записано
святителем Софронием Иерусалимским

или житие преп.Арсения написанное старцем Паисием…

Знаете, когда старец Паисий Святогорец впервые за долгое время покинул Афон? Когда вышел фильм Скорсезе об Иисусе Христе. Старцу рассказали, что этот фильм снят не по Евангелию, и тогда он решил выйти к людям. "Потому что их душе это не на пользу", - сказал он. И пошёл на акцию протеста.

Старец получил Божественное извещение о необходимости принять участие в этой демонстрации, призывал и других святогорских отцов присоединиться к нему.

Преподобный был настроен очень решительно и буквально кипел от священного негодования, когда ему говорили, что этот фильм — просто «чистое искусство». Его позиция расшевелила и тех, кто решил, что лучшей реакцией на фильм будет обойти его молчанием.

Преподобный говорил: «Присутствие на этой демонстрации для христиан — это уже исповедание веры. Действительно, кто-то может больше помочь своей молитвой, но люди скажут: „Такой-то и такой-то не протестовали — значит, они заодно с теми, кто снял и показывает этот фильм“. От этого произойдёт великое зло».

Демонстрация прошла в воскресенье, 6 ноября 1988 года, перед храмом хранителя и покровителя града Солуни святого великомученика Димитрия. На возвышении перед входом в храм стояли выступающие, архиереи и монахи Священной Эпистаси́и Святой Афонской Горы.

В глубине стоял и отец Паисий, хотя прот Святой Горы тянул его в первый ряд.

Лицо преподобного освещалось юношеской силой и духовной живостью. Сильная молитва преподобного соединялась со священным энтузиазмом, который охватывал его, когда он слушал речи выступавших и видел море людей, пришедших на митинг.

Там были и те, кто кричал разные оскорбления в адрес Церкви. Знаете, что сделал, услышав это, старец Паисий? Он схватил за руку одного из кричавших. Молодой человек замер от неожиданности, думая, что монах сейчас ударит его, и приготовился дать сдачи. Но старец, поймав его за руку, внезапно поцеловал её. Молодой человек застыл на месте.
А старец сказал ему:
— Дитя моё, знаешь ли ты, с Кем воюешь?
Христос есть любовь. И своими поступками ты оскорбляешь Христа, который так тебя любит.
Молодой человек так и остался стоять как вкопанный, с поднятой рукой.Старец, вместо того, чтобы ударить его рукой, ударил его бичом своей любви. Вот что такое любовь.
Именно так можно спасти душу бунтовщика.

Массовые протесты, тёплое соучастие верующих и молитвы сделали своё дело — греческое правительство запретило показ богохульного фильма.

из книги "Житие Преподобного Паисия Святогорца

---

Геронда, есть ли прок от различных движений протеста со стороны христиан?

– Само присутствие христианина – это уже исповедание веры. Возможно, что кто-то больше помог бы молитвой, но его молчанием воспользуются и скажут: “Такой-то и такой-то не выразили протеста, следовательно, они на нашей стороне, они согласны с нами”. Если кто-то не начнет воевать против зла – то есть не начнет обличать тех, кто соблазняет верующих, – то зло станет еще больше. А так маленько ободрятся верные. И тем, кто воюет с Церковью, будет потруднее. Церковь – это не их прогулочный катер, она – Корабль Христов. Эти люди заслуживают осуждения. Их единственный интерес – иметь большую зарплату, роскошную машину, бегать по развлечениям… А потом они принимают законы о гражданском браке, узаконивают аборты. Конечно, Бог не попустит торжествовать злу, но речь сейчас идет не об этом.

И эти богохульные фильмы они показывают, чтобы осмеять Христа. Они делают это для того, чтобы сказать: “Посмотрите, вот каким был Христос! Мессия придет сейчас!” – и потом явить своего “мессию”. Они ведут дело к тому.

– А люди, Геронда, этому верят и портятся!

– Портится испорченный. А верит он в это потому, что хочет оправдать то, чему оправдания нет, и успокоить свой помысл. Всеми этими богохульствами стремятся оправдать нравственные бесчинства. Они перешли уже все границы. Верующие подали иск, потому что фильм “Последнее искушение Христа” оскорбляет веру, а прокуроры говорят: “Ничего страшного!”

О таких богохульствах и слуху-то никогда не было! Для нас протест против этой богохульной картины был исповеданием веры. Но, конечно, и что-то хорошее от всех этих богохульств происходит: плевела отделяются от пшеницы, мир просеивается, как сквозь решето.

– Геронда, не следует ли в одних случаях защищаться, будь то лично или сообща, а в других – нет? Например, вы, когда вам сказали, что вы еретик, ответили, а в ответ на другие обвинения промолчали.

– Так святые отцы говорят, а не я. Любое другое обвинение помогает мне в духовной жизни, тогда как обвинение в еретичестве отлучает меня от Христа.

Народ стараются усыпить

– Геронда, а как людям исправиться при всем том, что происходит в мире?

– Тот, кто хочет исправиться, исправляется от пустяков. Например, качается лампада или же его самого тряхнет как следует во время землетрясения, и таким образом этот человек приходит в себя. А неверующие, слыша, что будет война или какая-то катастрофа, делаются еще хуже и говорят: “А ну, давай, повеселимся, все равно умирать”. И ударяются в полный разгул. А в прежние времена даже и равнодушные люди, узнав, что будет война, приходили в себя и изменяли свою жизнь. Сейчас таких очень мало. В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы говорим сейчас, что мы православные, однако, к сожалению, часто мы носим лишь имя “православных”, но не живем православной жизнью.

Я спросил одного духовника, занимающегося общественной деятельностью с целой кучей духовных чад: “Знаешь что-нибудь о богохульном фильме?” Он мне ответил: “Не знаю ничего”. Не знал ничего, а ведь сам в большом городе служит.

Они усыпляют народ, оставляют его, как есть, чтобы он не волновался и развлекался. Смотри, ни в коем случае не скажи, что будет война или что будет Второе Пришествие и потому нам надо готовиться; смотри, чтобы люди ни в коем случае не разволновались! Все равно что те старухи, которые, словно их и не ждет смерть, причитают: “Не говори о смерти, только о праздниках да о крестинах!” и испытывают таким образом ложную радость. А если бы они задумались о том, что старичок, живший неподалеку, умер вчера, что другой находится при смерти и тоже умрет, что послезавтра будет панихида по кому-то, кто был намного моложе их, то они бы думали о смерти и говорили бы: “Надо мне поисповедоваться, надо мне готовиться духовно, потому что, быть может, и меня скоро призовет Христос в иную жизнь”. В противном случае приходит смерть и забирает их неготовыми.

А другие от ложно понимаемой “доброты” говорят: “Не говорите еретикам, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним” и так уравнивают все. Да живи они в первые годы христианства, мы не имели бы ни одного святого! Христианам говорили тогда: “Только брось ладану на огонь, а от Христа не отказывайся”. Христиане этого не принимали. “Сделай лишь вид, что бросаешь”. Не принимали. “Не говори о Христе и уходи, куда хочешь, свободный”. Христиане и этого не принимали. А сегодня видишь, что народ замешан на воде. Закваска не та.

– Геронда, апостол Павел, говоря: “Плод духовный есть любы, радость”, имеет в виду то, что радость есть доказательство правильной жизни?

– Да, потому что есть мирская радость и есть божественная радость. Когда что-то недуховно, нечисто, то в сердце не может быть истинной радости и мира. Радость, которую испытывает духовный человек, – это не та радость, за которой многие сегодня гонятся. Не надо путать разные вещи. Имели ли святые радость в том ее виде, что ищем мы? Матерь Божия имела такую радость? Христос – смеялся ли Он? Кто из святых прожил эту жизнь без боли? У какого святого была такая радость, к которой стремятся многие христиане нашего времени, не хотящие и слышать ничего неприятного, чтобы не расстроиться, не потерять своей безмятежности? Если я избегаю волнений, ради того чтобы быть радостным, ради того чтобы не нарушать своего покоя, ради того чтобы быть мягким, то я равнодушен! Духовная кротость – это одно, а мягкость от равнодушия – это другое. Некоторые говорят: “Я – христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным”. Но это не христиане. Вам понятно? Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, – не духовный человек. Духовный человек – весь сплошная боль, ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Но за эту боль ему воздается божественным утешением. Он чувствует боль, но чувствует в себе и божественное утешение, потому что Бог из рая бросает в его душу благословения, и человек радуется от божественной любви. Вот что такое радость, духовная радость – невыразимая и заливающая сердце.

...

— Геронда, что нужно делать, когда говорят что-то против Церкви или против монашества и т.д.?

— Начнем с того, что, если кто-то плохо говорит, например, о тебе как о личности, это не страшно. Подумай: "Христа, Который был Христом, поносили, и Он не отвечал, а чего достоин я, грешник?" Если бы хотели оскорбить лично меня, то это меня бы совсем не беспокоило. Но когда меня оскорбляют как монаха, то оскорбляют и весь институт монашества, потому что я, как монах, от него неотрывен. В этом случае я не должен молчать. В таких случаях надо дать оскорбителям немного выговориться, а потом сказать им пару слов. Однажды в автобусе одна женщина ругала священников. Я дал ей выговориться, а когда она остановилась, сказал: "У нас много претензий к священникам, но ведь их не на парашютах же Бог с неба сбросил. Они люди с человеческими немощами. Но скажи мне вот что: такая мать, как ты, накрашенная и с ногтями, как у ястреба, какого ребенка родит и как его воспитает? И каким он станет потом священником или монахом, если станет?" Помню, в другой раз, когда я ехал на автобусе из Афин в Янину, один человек всю дорогу осуждал митрополита, который тогда чего-то там натворил. Я сказал ему одно-два слова, а потом молился. Он продолжал свое. Когда мы приехали в Янину и вышли, я отозвал его в сторонку и говорю: "Ты знаешь, кто я такой?" — "Нет," — отвечает он. "А что же ты тогда, — говорю, — сидишь и говоришь такие вещи? Может быть, я во много раз хуже того, кого ты поносишь, а может, я — святой?! Как же ты сидишь передо мной и несешь такое, что я даже о мирянах представить себе не могу того, чтобы они подобное творили? Постарайся-ка исправиться, потому что иначе ты можешь крепко получить по мозгам от Бога! Для твоей же пользы, конечно." Смотрю, начал он дрожать. Но и до других тоже дошло, как я понял по тому переполоху, который возник.

[Иной раз] видишь, как оскорбляют святое, а окружающие молчат. Однажды, выезжая со Святой Горы, я встретил на корабле одного несчастного, убежавшего из психиатрической больницы на Святую Гору. Он без остановки кричал и ругал всех: сильных мира сего, правительство, врачей... "Столько лет, — кричал он, — меня мучили электрошоком и таблетками. А вам хорошо! Все, что хочешь, у вас есть, машины у вас есть! А меня в двенадцать лет мама отправила на один остров, и с тех пор уже двадцать пять лет — из дурдома в дурдом!" Он ругал все партии, а потом начал хулить Христа и Божию Матерь. Я встаю и говорю: "Заканчивай! Неужели здесь нет ни одного представителя власти?" Вижу: заволновался его спутник, скорее всего, полицейский, и маленько его укоротил. Этот несчастный, крича и хуля, выговорил всю свою беду. И мне стало за него больно. Потом он подошел, поцеловал мне руку, и я его тоже поцеловал. Он был прав. Все мы — кто больше, кто меньше — ответственны за это. И я тоже был причиной хулы этого несчастного. Будь я духовен, я соделал бы его здравым.

Как же разочарованы были фарасиоты, когда при обмене  они плыли на корабле в Грецию! Два моряка ругались между собой и хулили Христа и Божию Матерь. Фарасиотам это показалось очень тяжелым. "Греки, христиане — и хулят Христа и Матерь Божию!" Они схватили богохульников и бросили их в море. К счастью, те умели плавать и спаслись. Даже если оскорбляют какого-то человека, мы обязаны его защитить, а тем паче Христа! Ко мне в каливу пришел однажды один мальчик — он хромал, но личико его сияло. "Здесь, — думаю, — дело непросто, раз так сияет божественная Благодать!" Спрашиваю: "Как поживаешь?" И он рассказал, что с ним случилось. Один зверюга, ростом под потолок, хулил Христа и Матерь Божию, и этот мальчик бросился на него, чтобы его остановить. Зверюга повалил его наземь, истоптал, покалечил ему ноги, и после этого бедняжка захромал. Исповедник! А что перенесли исповедники, мученики!

— Геронда, в армии некоторым благоговейным юношам трудно с теми, кто ругается. Что им делать?

— Необходимо рассуждение и терпение. Бог поможет. Один радист, с которым мы вместе служили, бывший врач, был невер, богохульник. Каждый день он приходил в Отдел Управления промывать мне мозги. Рассказывал мне теорию Дарвина и тому подобную дрянь — все насквозь пропитанное богохульством. Но после одного случая он кое-что понял. Мы были вместе с ним на задании. Один большой мул был у нас нагружен рацией и носилками. На одном очень скользком спуске я держался мулу за хвост, а врач тянул его за уздечку. И вот в какое-то мгновение носилки задевают мула по ушам, и он — раз! — сильно бьет меня задними копытами, и я лечу. Вскоре я пришел в себя и осознал, что иду! Помнил я только то, что успел крикнуть: "Владычице моя!" И больше ничего. Следы от подков были на мне, вот здесь — вся грудь была черная, так сильно мул меня ударил. Врач, когда увидел, что я иду, вытаращил глаза. Продолжаем путь. Чуть подальше врач подвернул ногу о камень, упал и не мог подняться. Тогда начал он кричать: "Владычице моя, Христос мой!" Он боялся, чтобы его не схватили враги: "Сейчас меня все оставят, всё, конец, и что же со мной будет, и кто же мне поможет!" — "Не волнуйся, — говорю, — я с тобой останусь. Если меня схватят, то и тебя схватят." Потом задумался бедолага: "Арсения мул лягнул, и тому ничего не сделалось, а я чуть споткнулся и уже идти не могу!" Скоро он поднялся, но хромал, и я помогал ему идти. Остальные ушли вперед. Он получил урок и после этого вразумился. Раньше каждый день богохульствовал, а в минуту опасности стал кричать: "Владычице моя, Владычице моя!" Сразу о Владычице вспомнил. А вот другой мотоциклистом был в армии, два раза ногу ломал и продолжал богохульствовать.

— Вы ему ничего не говорили, Геронда?

— Что ему было говорить? Я и не говорил ничего, а он, не переставая, хулил Христа и Божию Матерь — нарочно, чтобы сделать мне больно. Я потом это понял и только молился. И вот ведь, если раньше и он, и другие сквернословили ни с того ни с сего, то потом, когда у них что-то не получалось и они хотели выругаться, кусали себе языки! Если человек бесстыдный сквернословит, богохульствует, то лучше сделать вид, что ты чем-то занят и не слышишь его, а самому молиться. Потому что, если он поймет, что ты за ним следишь, он может сквернословить не переставая. И ты, таким образом, станешь причиной его одержимости нечистым духом. Однако, если сквернословит не бесстыдник, а человек, у которого есть совесть, и сквернословит он от дурной привычки, то ты можешь ему что-то сказать. Но, если у него есть не только совесть, но хватает и эгоизма, то будь осторожен. Не говори с ним строго, но, сколько можешь смиренно и с болью. Святой Исаак что говорит: "Обличи силою твоих добродетелей любопрящихся с тобою... и загради их уста кротостию и миром своих уст. Необузданных обличи своим добродетельным поведением, а чувственно бесстыдных сдержанностью своих очей"