Дайте ссылочку на итоговый документ "собора".

Вик, это всего лишь программа собора, составленная еще в январе 2016 года. Меня интересует итоговый документ "собора" июня 2016 года.

Афонские монахи об итогах «Святого и Великого Собора»

Перед собором ряд святогорских монастырей и Священный Кинот выступили с критикой подготовленных для принятия документов. По окончании собрания на Крите более 50 монахов-келиотов в открытом письме Священному Киноту (административному органу управления Афоном) и игуменам афонских монастырей назвали «Святой и Великий Собор» «разбойничьим» и «антиправославным», призвав прекратить поминовение Вселенского патриарха Варфоломея.
Серьёзную оппозицию «Святой и Великий Собор» встречает на Афоне1. Перед собором ряд святогорских монастырей и Священный Кинот выступили с критикой подготовленных для принятия документов. По окончании собрания на Крите более 50 монахов-келиотов ( в том числе авторитетный старец Гавриил Карейский) в открытом письме Священному Киноту (административному органу управления Афоном) и игуменам афонских монастырей назвали «Святой и Великий Собор» «разбойничьим» и «антиправославным», призвав прекратить поминовение Вселенского патриарха Варфоломея.
Старцы призывают Кинот собрать "священный синаксис" (собрание) с единственной темой — осудить тексты Критского Собора. В письме говорится, что старцы изучили "тексты так называемого Святого и Великого Собора, а также ответы выдающихся богословов и архиереев". "Вывод состоит в том, что собор был антиправославным, разбойничьим и еретическим", — говорится в письме.

Авторы обращения приводят 12 доводов. Среди них отмечается, что Собор следовал "новым подходам по темам и в практике", не стал собирать всех епископов и нарушил православную соборность, использовал антиправославные методы. "Не было достаточной информации у православной общественности, вместо этого скрывались решения в рамках предсоборного процесса", — отмечается в письме.

Святогорцы заявили, что Собор узаконивает официально и на высшем уровне ересь экуменизма, а другие ереси, "наконец, достигли своей цели — признания сект церквами", то есть "папство, как и другие еретики, признаются церквами, и не ересью". В письме также говорится о том, что Собор игнорировал роль монашества и особенно отношение Святой Горы Афон к папству и экуменизму.

"Поэтому мы просим и ожидаем, рассматривая это как вашу духовную обязанность и долг, созвать чрезвычайный двойной синаксис и осудить, на основании изложенного выше, этот так называемый собор как еретический, неканонический и разбойничий", — говорится в письме. Старцы предупредили, что если этого не сделает Кинот, то тогда они сами будут вынуждены это сделать и прекратить поминовение Константинопольского патриарха на богослужениях. Открытое письмо подписали насельники Великой Лавры, монастырей Ватопед, Хиландар, Пантократор, Кутлумуш, Ставроникита, Филофей, а также монахи и старцы из населенных пунктов Карея, Капсала и различных скитов.

***

Комментируя письмо афонских монахов советник Патриарха Варфоломея архидиакон Иоанн Хрисавгис заявил, что мнение авторов письма не отражает позицию всей общины Святой горы: «Любое учреждение и любой отдельный человек может оценивать Святой и Великий собор. Такая оценка была составной частью предсоборного процесса и процесса принятия собора.

Однако иногда уместны небольшие разъяснения. Важно отметить, что хотя некоторые афониты могут заявлять о своей оппозиции, Святая община [горы Афон] на самом деле поддержала собор. Вселенский Патриарх предложил Святой горе направить своего представителя на Крит в составе официальной делегации Вселенского Патриарха (в качестве советника) – именно потому, что он приветствует и уважает мнение (и, возможно, в еще большей степени, молитву) Горы. В ответ Святая община, включающая представителей монашеских учреждений на горе Афон, официально назначила делегата на Святой и Великий собор. Таким образом, Его Высокопреподобие архимандрит Тихон, игумен монастыря Ставроникита (тем, кто любит ссылки на святых, уместно напомнить, что он был учеником преподобного Паисия Святогорца) присутствовал на Святом и Великом соборе; более того, несколько раз его попросили проконсультировать епископов-участников. Его обоснованные и исполненные сочувствия советы отразили умеренную и взвешенную природу подлинного афонского монашества.

Таким образом, Святая гора не только поддержала, но и была представлена на Святом и Великом соборе по открыто сформулированному приглашению Его Всесвятейшества Патриарха Варфоломея».

***

Комментарий Agionoros.ru Письмо шестидесяти монахов действительно нельзя расценивать как официальную позицию Афона. Теме не менее, утверждение о. Иоанна Хрисавгиса, что Святая Гора поддержала собор, не вполне соответствует действительности. Святая Гора действительно согласилась на включение своего представителя в состав делегации Вселенского Патриархата «с тем, чтобы он отстаивал позицию Афона». В то же время согласие на участие в Соборе не означает согласия с его итоговыми документами и решениями.

В канун Критского собора представители всех афонских монастырей выразили свою позицию в открытом письме, адресованном Константинопольскому Патриарху Варфоломею. Кроме того, в соответствии с решением Священного Кинота копии письма были направлены всем Поместным Церквям. Святогорцы отметили, что «некоторые положения выносимых на Собор текстов требуют уточнения» и смиренно вынесли «свои предложения на суд и оценку Церкви».

В послании подчеркивалось, что термин «Церковь» допустимо использовать только по отношению к Православной Церкви, инославных же следует определять как “христианские доктрины и исповедования”.

Афониты предлагали заменить выражение в параграфе 5 документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»: «поиск утраченного единства христиан» на «возвращение к истине удалившихся от нее [от Церкви] христиан».

Также святогорцы высказали свое несогласие с тем, как проводятся диалоги между Православной Церковью и инославными: «Священный Кинот не раз и в разных обстоятельствах официально высказывался против богословских соглашений с инославными, протестовал против совместных молитв и литургических действ (целований и т. д.)».

Святогорцы подчеркнули, что критерием истинности веры является «сознание полноты Церкви», которое может быть выражено отдельными людьми, а не только Соборами.

Афонские монахи выразили уверенность в необходимости упомянуть в документах Всеправославного Собора о Соборах Фотия Великого (879 г.) и Григория Паламы (1341 и 1351 гг.), так как они ясно показали «догматические и экклезиологические разногласия с инославными (Филиокве, тварная благодать, папский примат)».

Кроме того, святогорцы предложили включить в текст документа «Миссия Православной Церкви в современном мире» развернутое упоминание о православной антропологии и космологии (с опорой на учение святителя Григория Паламы).

В заключительной части послания афонских монахов указывается на необходимость «исправления текстов предсоборных документов», чтобы они выражали мнение всей Полноты Церкви и не стали поводом для раскола и разделения, «а вся полнота Церкви ”едиными усты и единым сердцем” восславила Пресвятого Троичного Бога как надежду на спасение всего этого мира».

В связи с тем, что многие предложения афонских монахов не вошли в окончательную редакцию соборных документов, говорить о том, что святогорцы a priori поддерживают собор на Крите, неуместно. Священный Кинот итоги «Святого и Великого Собора» пока никак не прокомментировал. По некоторым данным заседание административного органа управления Афоном, возможно, состоится в течение ближайшего месяца.

См также: Афонские монахи о Всеправославном Соборе
http://agionoros.ru/docs/2485.htm

Я думаю, что для проведения полноценного "собора", масоны будут продвигать на посты глав Церквей, которые не брали участия на Крите, своих ставленников, которые подпишут все необходимые апостасийные документы. Это означает, что усилится в рядах священноначалия подковерная борьба за Престол и необходимые места, на которые будут поставлены экуменисты.

Поиск О трагических последствиях Критского собора

«Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые". Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. … для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит. 1: 10-16)

Да, но это цитата из Апостола именно о критянах) Кстати она у меня тоже всегда вызывала недоумение. Надо толкование посмотреть.
Вполне реально, что эти слова пришли в голову оч.многим во время провождения собора.

А вообще критяне пашут конкретно. У меня подруга оттуда, так они до обеда все теплицы обрабатывали. С самого рассвета.  Есть еще период сбора оливок, тогда тоже все на сборе, человека в деревне или поселке не увидишь с утра.

Открытое письмо иеромонаха Макария (Бану), настоятеля скита Ойтуз, Румыния, правящему архиерею о прекращении его поминовения

Старец Макарий — первый румынский настоятель, отказавшийся поминать своего правящего архиерея после всеправославного собора

К предстоятелю Романской и Бузэуской архиепископии

с сердечной болью и безбрежной любовью к Истине

После многой молитвы, вознесенной ко Преблагому Богу, и долгих консультирований с иерархами, настоятелями некоторых монастырей, духовниками, православными богословами, и после внимательного изучения итоговых решений так называемого «Всеправославного Собора» доводим до Вашего сведения решение, которое я принял вместе с общиной, которой руковожу, а также со всеми духовными чадами, являющимися живыми членами Православной Церкви — Единой, Святой, Соборной и Апостольской.

Начиная с Недели Румынских святых, 3 июля 2016 года, мы, иеромонах Макарий (Бану), настоятель скита Ойтуз, уезд Бакэу, и иеромонах Афанасий (Парфени), прекратили поминовение Вас как иерарха Романской и Бакэуской архиепископии на всех святых церковных богослужениях и будем оставаться при этом решении до того момента, пока Вы публично не отречетесь от отклонений от Правой Веры, которые мы доводим до Вашего сведения.

Данный шаг мы богословски, догматически и канонически обосновали перед верующими, присутствовавшими на Святой Литургии, опираясь на учения Священного Писания, догматы и каноны Церкви (15-е правило Двукратного Собора). Вековая традиция Православной Церкви учит нас хранить веру православную аутентичной, несфальсифицированной и не оскверненной смертельным вирусом ереси, принимать для этого меры и на практике, Благодатью Божией, осуществлять церковный путь прекращения поминовения имен псевдо-епископов, более не учащих право Слову Истины.

Конкретно, причины, по которым мы приняли данное крайнее решение, таковы:

а) Вы поддерживаете присутствие Румынской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей — организации протестантского типа, проталкивающей концепцию «единства в разнообразии» (свойственную антихристианской доктрине нью-эйдж) и борющейся за объединение христиан с другими религиями. Православная Церковь представлена в нем как «одна из церквей». Но для нас единой и единственной является Церковь Христова, которую мы исповедуем в Символе веры, а нескольких не существует;

б) Вы из года в год благословляли и поддерживали экуменические встречи, проводившиеся на всем пространстве епархии в «неделю молитвы за объединение христиан» между православными священниками и папистскими псевдосвященниками (фрацисканцами и капуцинами), что было проаргументировано в Отношении № 1127 от 16 апреля 2016 года, внесенном в Романскую и Бакуэскую архиепископию;

в) Вы допустили неканоническое участие в Святой Литургии, на Собрании настоятелей в 2015 году, одного протосингела, о котором достоверно известно, что он является масоном, — что осуждено решением Синода от 1937 года и подтверждено в 2014 году Румынской Православной Церковью. После данного Собрания Вы также не приняли должных мер, несмотря на то, что Вам были представлены четкие документы, доказывающие данное его отступничество;

г) Вы систематически (через представителей) на встречах с мирскими священниками и преподавателями религии, а также на Собрании настоятелей от 13 июня 2016 года, обвиняли как «схизматиков и еретиков» тех, кто противится экуменизму, осуждает масонство и занимает критическую позицию по отношению к Критскому Собранию, не приводя аргументов на этот счет;

д) Вы молча допускали совершение смешанных браков некоторыми священниками Романской и Бакуэской архиепископии;

е) Вы передали православной полноте на сайте Романской и Бакэуской архиепископии Коммюнике, названное «Истиной не торгуются», используя двусмысленную экллезиологическую лексику, содержащую следующие утверждения и выражения, противные учению Церкви:

— «Поэтому восстановление видимого единства не является проблемой церковной централизации, и не конфессиональной плюральности, и не единообразия, а синтеза общей веры, единства в разнообразии и евхаристическом общении».

Ответ: «Православная Церковь Христова никогда не утрачивала единства веры и причастия в Святом Духе и не признаёт теории восстановления единства верующих во Христе, поскольку верует, что уже существует соответствующее единство между теми, кто являются ее крещеными чадами. Данное единство существует между ними и Христом, в правой вере Церкви, которой нет среди еретиков и схизматиков. Это та причина, по которой Церковь желает, чтобы они возвратились в лоно Православия через покаяние» (Митрополит Афанасий Лимассольский);

— «единство в разнообразии»

Ответ: Великая ложь экуменического толкования стиха молитвы Господней («да будут едино, как Мы едино» — Ин. 17: 22) заключается в проецировании на будущее данного единства, уже осуществленного в Церкви. Предполагать его в качестве цели значит практически отрицать тот факт, что данное единство уже является реальностью в Церкви, и «единственное», что еще необходимо, — это его [единства] проповедание и распространение, путем принятия Православия, на все народы.

Таким образом, в настоящей экуменической лексике тщетно делается акцент на «сохранении собственной идентичности», по контрасту с разжижающим и адогматичным экуменизмом. Этот вовсе не значит почитать Истину и Церковь, поскольку приводит к такому же результату — отрицанию более утонченным образом уникальности действия Духа Святого в Церкви.

Почему? Потому что, если мы исходим из предпосылки о том, что «единство» является целью, а не реальностью, существующей в Православной Церкви — единственной преемнице традиции апостолов, если мы к тому же еще и говорим, что «нам надо поучиться у этой европейской позиции, в которой желается и сохранение идентичности каждой религиозной общности, но и интегрирование в общество», тогда ясно, что образцом объединения является Европа с ее единством в разнообразии, а не Церковь (Cuvantul Ortodox [Православное Слово], 2011);

— «Бог действует через все религии различным образом и в различной степени, в зависимости от исторической эволюции»,

— «Бог действует где хочет, не только в Православии, поскольку действие Бога ограничить невозможно».

Ответ: Ваши утверждения могут быть признаны истинными только в том, что касается промыслительных энергий Бога, а не в случае нетварной Благодати святых, действующей только в Святых Таинствах Православной Церкви (Митрополит Навпактский Иерофей Влахос);

— «Высшей правящей властью в Православных Церквах является синод или собор».

Ответ: Нам известно, что церковная традиция признаёт высшим судьей в вероучительных вопросах сознание церковного стада верующих, которое озвучивают отдельные личности, или синоды иерархов, или верующий народ и которое удостоверяется синодальными решениями;

— «Следует признать тот факт, что существуют конвергентные [совпадающие] и комплементарные [взаимодополняющие] элементы во всех христианских Церквах».

Ответ: Название «инославные христианские Церкви и конфессии» неприемлемо и противоречиво с вероучительной точки зрения. Инославные конфессии не могут быть названы «Церквами», потому что мы именно поэтому и называем их «ино-» («гетеро-», «другие»), что у них имеются еретические догматы, а следовательно, как еретические, они не могут быть названы «Церквами» (Митрополит Серафим Пирейский);

— «Истина не стоит на пути к исчезновению и не нуждается в хранителях, а тем менее — в адвокатах».

Ответ: «Бодрствование» над догматами и канонами — долг, а не опция. «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22: 23). Святой апостол Павел обращает к нам следующий призыв: «Итак, братия, стойте и держите предания, которыми вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес. 2: 15).

ж) Вы участвовали в т. наз. «Всеправославном Соборе» на Крите и подписали его документы.

Мы не признаём данного собора, поскольку:

1. В нем не участвовала полнота Православной Церкви и даже все Предстоятели Автокефальных Православных Церквей,

2. Не был соблюден Регламент организации и функционирования предыдущих Вселенских Соборов, что сделало возможным принятие решений, невзирая на то, что не все епископы подписали их,

3. Собирались под Эмблемой, чуждой всякого православного представительства,

4. Были приглашены в качестве наблюдателей представители еретических общностей папистов, протестантов и монофизитов, что является беспрецедентным новшеством, чуждым нашей традиции проведения соборов,

5. Совершались богослужения, на которых присутствовали еретики в качестве со-молитвенников, что запрещено и осуждено святыми канонами,

6. В итоговых документах были использованы такие неправославные выражения, как:

— «окончательное восстановление единства в православной вере и любви».

Ответ: Вводится мысль о том, что мы, православные, ищем нашего восстановления в правой вере и единении любви, как если бы мы их утратили, как еретики, — концепция, фундаментально ошибочная богословски и легитимирующая в Церкви т. наз. «Теорию ветвей»;

— «признаёт историческое наименование других неправославных[1] церквей и конфессий», — то есть «Теорию общего ствола».

Напомним лишь некоторые из канонов, на которых мы основываемся при непоминовении псевдо-иерарха:

15-е правило Двукратного Собора (Осуждение раскола. Раскол по отношению к патриарху. Какое отделение не является расколом?):

«Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим Патриархом и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном Тайнодействии, но прежде соборнаго оглашения и совершеннаго осуждения его, учинит раскол: таковому святый Собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих Предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с Предстоятелем ради некия ереси, осужденныя Святыми Соборами или Отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в Церкви, таковые, аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборнаго разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

Вышеприведенный канон находится в согласии с другими канонами некоторых Поместных и Вселенских Соборов, каковы 31-е апостольское правило, 6-е правило Поместного Гангрского Собора (340 г.), 5-е правило Поместного Антиохийского Собора (341 г.), 10-е, 11 и 92-е правила Поместного Карфагенского Собора (491 г.), 19-е правило IV Вселенского Собора (451 г.), 31-е и 32-е правила VI Вселенского Собора (691 г.) и 12-е, 13, 14-е правила Двукратного Собора (861 г.), 10-е, 45 и 62-е апостольские правила.

Святые, прерывавшие поминовение псевдоепископа, продолжали служить Святую и Божественную Литургию и все церковные Таинства, оставаясь в евхаристическом общении с Православной Церковью, однако оградившись от названного псевдоепископа, к которому принадлежали.

От имени общины скита Ойтуз твердо заявляю, что мы не уступим никакому последующему давлению, какого бы рода оно ни было, и что останемся, до смерти, верными сынами Православной Церкви, горячо желая Вам, чтобы Вы сделали то же самое в будущем, а если по неведению или принуждению Вы отклонились от соблюдения libello, трех исповеданий веры, приносимых при рукоположении в архиерея, когда Вы поклялись, что будете почитать догматы и каноны неповрежденными, то желаем Вам искреннего раскаяния и поминаем Вас в личных молитвах, которые смиренно возносим ко Вседержителю и Благолюбцу Богу.

Мы не допускаем, чтобы нас называли схизматиками и еретиками, поскольку не отделялись от нашей Церкви, признаём авторитет Румынской Православной Церкви, но денонсируем как еретиков некоторых служителей этой Святой Церкви. Не то, что мы поддерживаем, отклоняется от догматов Святой Православной Церкви, а то, что предпринимаете Вы и другие иерархи нашей Церкви, является ересью. На протяжении целых веков мученики жертвовали собой именно для того, чтобы защитить догматы и каноны, которые теперь грубо попираются такими, как Вы.

Истина не является предметом торга и не может быть релятивизирована, она одна-единственная, и те, кто ее защищает, даже если их мало, могут утверждать о тех, кто ее попирает (как бы много их ни было), что они еретики и схизматики, как это уже случалось с течением времени, даже в случае целых соборов, названных впоследствии разбойничьими.

Мы сохраняем за собой право использовать все легальные средства, имеющиеся в нашем распоряжении (правосудие, СМИ), как временные граждане мире сего, чтобы будущее скита Ойтуз не было омрачено различными нападками или дискредитациями.

«Мы не отречемся от тебя, возлюбленное Православие, мы не отвергнем тебя, вера, унаследованная от святых отцов. В тебе мы родились, в тебе живем и в тебе умрем. И если время потребует от нас — тысячу раз умрем за тебя, следуя учениям святых отцов, указавших нам путь к Царству Небесному ценой собственных жизней. Мы призваны хранить во всей чистоте Святое Православие, оставленное нам в наследство святыми отцами. Мы любой ценой будем защищать православную веру, следуя догматическим учениям, Священному Преданию и святым канонам, принятым на семи Вселенских и на Поместных Соборах Православной Церкви» (Епископ Бэнченский Лонгин).

Так да поможет нам Бог!

11 июля 2016 года

Настоятель скита Ойтуз

иеромонах Макарий (Бану)
http://apologet.spb.ru/ru/церковная-жизнь/81-vselenskaya-patriarkhiya-i-pravoslavnye-tserkvi/2623-posledstviya-i-otgoloski-kritskogo-svyatogo-i-velikogo-sobora-otkrytoe-pismo-ieromonakha-makariya-banu-nastoyatelya-skita-ojtuz-rumyniya-pravyashchemu-arkhiereyu-o-prekrashchenii-ego-pominoveniya-2.html

С этим надо, Вик, осторожнее, чтобы не получилось раскола. Я читал выложенные договоренности Крита - это повторение старых экуменических мантр, только более прямое и непосредственное. Пока что реального отхода от догматов нет, к чему стремится вселенский Патриарх и Со. Чтобы изменить догматы, надо получить согласие ВСЕХ Церквей, а этого, пока что, по разным причинам нет.

Расскажу что-то еще круче... Такое уже лет 10 точно есть в Польской Православной Церкви (ППЦ). Еще весной 2005 года я лично присутствовал в ППЦ на воскресной Литургии в г. Калише и там по причине смерти польского папы Иоанна Павла 2 проводилось богослужение, на котором его поминали за упокой на проскомидии...

Отредактировано Жайвик (2016-07-25 23:20:11)

Согласен, но пока еще догматы никто не менял....

Я полностью с тобой согласен, но тезисы этих документов должны будут отобразиться на литургии и других таинствах, которые основаны опять же на догматах и Евангелии. Если это случится - это будет полноценный апостасийный раскол. Пока, что все идет к этому.

Вроде Кукша Одесский писал, что проведут 8 разбойничий собор, напринимают целый пакет нововведений и только потом их примут по кафедрам/приходам.

Апостасия случится только тогда, когда изменят догматы. Пока, по крайней мере официально, этого не случилось.

Тогда зачем, не пойму, епископат вообще. Если это только так, то в проведении 8 собора нет смысла. А как же тогда раскол 1054 года или ересь жидовствующих 15 века? там одно из решающих действий распространения и укрепления ереси/раскола была поддержка священноначалия.

Полностью согласен.

Отредактировано Жайвик (2016-07-26 23:35:57)

Вот когда мы ждем именно этого, мы и попадаем в сеть лукавого. Каким образом? У медали, как известно две стороны. Вот ты Ром написал, что сам был свидетелем поминания папы-еретика. А ведь еретики расплодились как грибы. Это протестанты, бабтисты, евангелисты, свидетели иеговы. И когда на соборе, которому пытаются дать статус Великого, признаются все етиереси и секты, церквями, что пооисходит? А происходит то, чего мы в большинстве своем не знаем. Простым людям, которые попали в лапы ересеархов, теперь будут показывать и документ этого собора, собора Церкви, против которой они воюют. И этим документом они якобы, стали полноправными церквями, такими как и мы. Была у меня одна подруга, которую заманили сладкими речами к евангелистам. И перед "крещением" у них, ей показали официальную бумаженцию, что эта церкоь"" официальна в Греции!!! Кто об этом знает?  А как так вышло, что даже в Греции евангелическая ересь, официально стала церковью? Да вот с принятием вот таких "межсоборных решений" И "чудеса" с этой подругой происходили, бесы мужа ее вылетали со свистом и грохотом, и много всего другого, для " укрепления в вере"

Вы понимаете весь масштаб происходящего? Чтоб понять это, представьте секту "свидетелей", о кторых мы более-менее имеем представление, и скольких они уведут в ад за собой, уводя в том числе и паству наших приходов.

А священников наших, они медленно и уверенно, переломят через колено. Особенно российских, которые в большинстве своем, оч.хорошо устроились на работу, веры там мизер. Рукополагают пацанов,у которых еще молоко на губах не высохло, мозги мягке как глина, лепи что угодно, учи их " политике партии" ( что и делают в семинариях и академиях) и будут послушны как теляти.
Надежда у нас только на батюшек, которые уже прошли 45-50 летний рубеж, и убедились в истинности Слова Господня. А много таких?
Кто будет учить народ? Мы то ладно, знаем пару-тройку вещей о нашей Вере, а молодежь? Только в семьях, живущих по завещанному Господом Евангелию, дети приобщены к Церкви. А сколько таких семей? Горстка, по сравнению с атеистами и попавшими в прелести.

Апостасия у нас приняла огромные масштабы, империя, которая в большинстве своем была православного вероисповедания, насильно превращена в империю атеистов. Что есть атеист? Это человек, не верящий в Бога и Его присутствия в мире. Что есть апостасия? Удаление от Бога, так и переводится - в удалении. И сколько таких в удалении? Миллионы. Это и есть апостасия целой нации. А те крохи, которые веруют,они в меньшинстве и навряд ли ужеудалятся от Бога. Только в единичных случаях. Но вот как раз этих то крох и боится дьявол. И хочет их стереть с лица земли. Асейчас начнется период, когда будет еще большая духовная война. Потому что это малое стадо, не желает становится в стойло антихриста.
Не питайте надежд, что все процессы растянутся на десятилетия. Этого просто Господь не попустит. Нас уничтожать будут сейчас. Как в Греции. Вплоть до законов на гос.уровне о разрешении хулы на Бога. Что есть хула? Тягчайший грех, который не прощается не в нынешнем и ни в грядущем веке. В Греции статьи Конституции,  запрещающие хулу, на днях отменили. Делайте выводы.

Это понимают многие, и поэтому не спешат с резкими движениями. Ты задумайся еще над вопросом, почему РПЦ не "удочерила" мнения греческих иерархов, клириков и монахов? Вот ведь казалось бы ничего проще, все выводы даны "на блюдечке с золотой каемочкой", но прошел уже месяц, а РПЦ отделалась ужимными отговорками! Что ими движет, неужели страх Божий "Не навреди"? Или не нашли подходящих аргументов, что остаться своим и вашим и нашим? Раскол уже случился, по сути. В раскол ушел Варфоломей и иже с ним. А наших просто Бог отвел, ради народа. А далее слушайте и смотрите, что "проповедают" на службах. Иларион тут на днях целый фолиант выдал о Святой Троице. Так вообще мрак. Если этому начнут учить на приходах, мы и пяти лет не проживем в мире и согласии, а ведь Бог долготерпит. О речах патриарха на юбилей Илариона, я вообще комментарии не приведу, потому как меня понесет...