Страшный Суд: «Для одних будет ужас нестерпимый, для других – радость велия»

Сегодня, в Неделю мясопустную, в православных храмах звучали проповеди
священников о Страшном Суде Божием, который ждет каждого из нас после кончины.
Предлагаем нашим читателям замечательную проповедь, произнесенную
архиепископом Крымским и Симферопольским Лукой ровно 70 лет назад.
В ней много поводов для глубокого осмысления...

Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня,
как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,
– так будет и в пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 37–39)
– второе страшное пришествие.

Так ли точно будет?
Нет, то, что было во дни Ноя, приводит Христос в Своей речи о Страшном Суде для того,
чтобы показать, что так же внезапно, так же неожиданно явится нам Сын Человеческий
во славе Своей со всеми святыми ангелами, чтобы сотворить Свой Суд.
Почему говорю я, что не точно так?
На словах Самого Господа Иисуса Христа основываюсь я,
ибо сказал Он:

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится
знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные
и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою...»
(Мф. 24, 29–31).

А этому Его страшному явлению будут, по Его святым словам, предшествовать
великие ужасы, величайшие бедствия, «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство;
и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24,7–8)
– тех страшных эпидемических болезней, которые всегда неразлучны с войной.
Будут, видите, страшные войны, будут народы истреблять друг друга; не будет тогда
беспечного покоя, который был во дни Ноя, а будет жестокая и страшная жизнь,
"ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф.24, 21).

У св. апостола Иоанна Богослова в его дивном Откровении читаем описание тех ужасов,
тех лютых страданий, которые будут предшествовать Второму пришествию Господа Иисуса Христа.
Это будет время моров и землетрясений, будет время страданий неописуемых. И тогда вдруг
внезапно раздастся страшный голос трубы архангельской, от которой содрогнется вся вселенная.
Тогда будет то, что предсказано св. пророком Исаией:
«Аще отверзеши небо, – а небо отверзется, когда явится Христос, – трепет примут горы;
аще горы вострепещут, то что человек грешный сотворит?» (Ис.).

«Истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мертвые услышат
глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5, 25). Как это все мертвые оживут?
Силою Божией оживут: по воле Божией отверзутся гробы и могилы всех от века умерших;
безбрежное море восшумит страшными бурями и выбросит безчисленных мертвецов,
сокрытых в нем – костями покроется вся земля – костями человеческими – и начнется то,
о чем возвестил святому пророку Иезекиилю Бог наш в необычайном, поразительном видении.

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля,
и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их
на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий!
оживут ли кости сии?
Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.

И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»
Так говорит Господь Бог костям сим: «вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами,
и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум,
и вот движение, и стали облекаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них,
и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне:
изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог:
от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.

И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои
– весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев.
Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня».
Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши
и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших... и вложу в вас дух Мой, и оживете...» (Иезек. 37, 1–14).

Так будет и тогда, когда отверзутся все гробы, когда море отдаст своих мертвецов
– тогда вся земля покроется костями сухими. И вдруг эти кости по велению Божию
придут в движение и станут сближаться одна с другой.
О, какой страшный грохот костей поднимется тогда! Этот грохот всех оглушит.
Кости соединятся одна с другой, на них вырастут жилы, вырастет плоть, покроется кожей,
и дух войдет в них, и сотворит Господь великое чудо.

Он сказал в видении Иоанна Богослова: «Се, творю все новое».
И сотворит Он новые тела умерших, а плоть нам неведомую, по свойствам своим.
Но сказано в Писании, что будут они телами духовными. Апостол Павел возвестил нам о тех,
которые к страшному дню Суда Христова будут еще живыми. Так говорит Он:
«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока
при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в безсмертие» (1 Кор. 15, 51–52).

Во мгновение ока эти тела – тела воскресших людей и внезапно изменившихся живых - приобретут совершенно новые свойства: они станут нетленными, они будут жить вечно вместе с безсмертным духом своим. Итак, произойдет ужасная мировая катастрофа, о которой говорил и Сам Господь Иисус Христос, о которой говорил и святой пророк Исаия, и святой апостол Петр во Втором послании, и апостол Иоанн Богослов в Откровении.

Все они говорят, что в этот страшный день Второго пришествия Христова придет конец всей вселенной: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Петр. 3,10–12).

Будет мировая неописуемая катастрофа. Вся вселенная будет уничтожена страшным, неведомым нам огнем. И тогда наступит день, в который Господь сотворит все новое: новую землю, новый Иерусалим, новую вселенную. Страшное пламя, которое охватит всю землю, как огненная река, увлечет всех воскресших мертвецов, всех бывших живыми в это время, и внезапно изменившихся и нетленных, увлечет далеко-далеко от земли, которая горит, которая разрушается, - туда, где будет Страшный суд, туда, где явится на облаках Судия Праведный Господь и Бог наш Иисус Христос, со всеми ангелами Своими.

И предстанут пред Ним все народы, все когда-либо жившие самые древние люди, люди каменного и бронзового века – все предстанут. Предстанут тогда, когда настанет страшная тьма, ибо «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются...» (Мф.24, 29–30). Но тьма эта озарится необычайным светом, ибо внезапно явится знамение Сына Человеческого на небе – крест святой, свет которого будет неизмеримо ярче померкших небесных светил.«...и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою...».

И увидят все народы Того, в Которого так многие не верили, увидят те, которые распяли Господа Иисуса, увидят те, которые во все дальнейшие века и до нашего времени непрерывно продолжают снова и снова распинать Христа и попирать Его безценную Кровь.

Увидят неверовавшие – и содрогнутся; увидят – и придут в неописуемый ужас, ибо тогда увидят – и не смогут не верить. Увидят своими глазами, своим трепещущим сердцем ощутят ужас и страх, от которого будут скрываться в пещерах и пропастях, и просить, чтобы обрушились на них горы и скрыли их от гнева Агнца.

Но ничто не скроет их, ибо вечна Божия правда, попираема безнаказанно быть не может; ибо правда, которая так часто попиралась на нашей грешной земле, тогда воссияет во всем мире как величайшая и совершенная Божия правда. Тогда настанет великая радость для тех, которые всю жизнь алкали и жаждали правды, не находя ее вокруг себя. Тогда они восклонятся и поднимут головы свои, потому что приближается избавление их (Лк. 21, 28).

С великой радостью, с неописуемым торжеством воскреснут все праведники. В ужасе и трепете восстанут все попиравшие Кровь Христову, не веровавшие в Него. А неверовавших было безчисленное количество с древних и незапамятных времен. Ибо еще древний мудрец Иисус сын Сирахов так говорит от лица их: «Случайно мы рождаемся и потом будем как не бывшие, и дух наш разольется, как воздух» (Сир.).

Нет, не разольются, как воздух, не будут, как небывшие, а воскреснут, с ужасом и трепетом предстанут пред очи грозного Судии. И настанет тогда момент, когда правда Божия будет явлена всему миру. Господь Вседержитель, Судия мира отделит праведных о неправедных; одних поставит направо от Себя, а других налево, и скажет те слова, которые слышали вы в Евангельском чтении: оправдает Он, назовет благословенными Отца своего всех тех, кто творит людям несчастным и страдающим и нуждающимся дела милосердия; осудит и пошлет в муку вечную тех, кто никогда и никому не творил дел милосердия.

Чрезвычайно важно то, что открыл Господь о Своем Страшном Суде. Чрезвычайно важно знать, что Он только за дела милосердия или полное отсутствие милосердия будет судить людей. Он не будет спрашивать ни о чем другом, будет судить грешников только за то, что не имели сострадания, жалости, милосердия и любви к ближним своим.

Почему этого достаточно, почему не надо более спрашивать ни о чем Господу Иисусу? Потому что любовь есть исполнение всего закона, а отсутствие любви – попрание закона Христова. Благословенными Отца Своего назовет Он тех, которые были полны любви, милосердия, жалости и сострадания. Проклятыми и осужденными на вечные мучения назовет тех, которые своими делами показали, что чужды любви, совершенно чужды самому важному в законе Божием, что отвергши этот закон, поправ святую любовь, они отвергли закон добра и предпочли закон зла; не хотели идти по пути Христову, пошли своим путем, путем зла.

Ну что же, будем ли возмущаться тем, что пойдут они в муку вечную? Нет, не будем: они сами себя осудили на эту вечную смерть. Если и не сказал бы Христос Своих страшных слов, все равно сами себя осудили бы они. Как это люди, жившие тысячи лет тому назад, могут осудить себя? Слышали вы в стихирах нынешнего воскресного дня, когда творится память о Страшном Суде, что когда начнется суд, разогнутся книги, в которых записаны деяния каждого человека.

Зачем эти книги, которые разогнутся, неужели нужны они Всеведущему Богу? Нет, конечно, не нужны. Эти книги лишь символически изображают то, что неизгладимо запечатлено в совести каждого человека, в безсмертном духе его.

Внезапно в один миг пройдет пред ним вся прежняя жизнь, до мельчайших подробностей вспомнит он каждое злое слово свое, каждое злое деяние, каждую нечестивую мысль свою вспомнит – и ужаснется. Если был злодеем, если был богохульником, попирал Кровь Христову, все эти страшные дела вдруг внезапно предстанут пред его духовными очами.

Какие основания имею я говорить так и утверждать это? Имею, прямое основание имею, ибо известно из книг по психологии, что люди, бывшие на волосок от смерти – которые утопали в море и были в последний момент спасены, которые попадали под поезд, но лежали между рельсами в то время, как поезд с грохотом проносился над ними – эти люди рассказывали, что в одну страшную предсмертную минуту проходила пред ними вся их прежняя жизнь, начиная с раннего детства.

Это возможно только потому, что все, что мы творим, что говорим, что думаем, неизгладимо навеки запечатлевается в духе нашем. Дух хранит все это, и когда дух освободится от оков плоти, когда плоть станет духовной, тогда дух откроет пред духовными очами человека все то, что происходило в течение его жизни. Это будет страшный суд его самого над ним самим.

Его собственный дух, его совесть осудит его. Потому глубоко справедливо и правильно, что все творившие зло будут преданы на то, чтобы вечно существовать с диаволом и ангелами его, которые отверглись добра и стали средоточием зла. С ними в вечном общении будут жить распинавшие Христа, попиравшие Кровь Его.

В этом общении их злоба и жестокость будет безпредельно увеличиваться. В этом и будет состоять их безконечное мучение. Вот в чем будет состоять Страшный Суд. Вот что должно знать, во что верить безусловно, ибо так будет. Так говорил Христос, Его святые апостолы, Его пророки, а они лгать не могут.

Что же надо делать нам, имеющим пред мысленным взором своим эту страшную картину Суда? Не я отвечу на этот вопрос, а ответит святой апостол Петр: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением...» (2 Петр. 3,14–15).

Позаботьтесь заранее о том, чтобы Страшный Суд был для вас не ужасом потрясающим, не ужасом нестерпимым, а радостью. Живите так, чтобы когда услышите страшную трубу архангела, когда воскреснут тела ваши, вы восклонились бы и с радостной улыбкой на устах воздали хвалу Богу, Который наконец творит суд, наконец наказывает тяжких грешников, безнаказанности которых не терпела душа ваша, душа каждого доброго человека.

Будем жить так, чтобы Страшный Суд и труба архангела не испугали нас, а привели в великую радость, и воспели бы мы песнь Вечному Судии, Праведному судии, Который воздаст всем по делам их. «Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Петр. 3,18).

Источник: Проповеди архиепископа Луки Крымского.
Слово в Неделю мясопустную. О Страшном Суде.
4 марта 1951 года

"Спешите, спешите – СПЕШИТЕ ИДТИ ЗА ХРИСТОМ.  Жизнь коротка.

Чтобы идти за Христом, надо быть готовым на лишения, на поношения.
Апостол Павел говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе,
будут гонимы», так как ненавидящих Христа так много, бесконечно много.
В наше время особенно трудно идти этим тернистым путем.

Первый, о котором повествует Евангелие, хотевший идти за Христом,
хотел раньше похоронить отца своего. «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов,
– ответил Господь. – Иди благовествуй Евангелие». Слова, казалось бы, жестокие.
Как можно не похоронить отца своего? Сказаны слова эти Господом, значит,
не жестоки они, а полны истины.

Понять надо духовно: конечно, Господь не был так жесток, чтобы запретить хоронить отца,
но надо было понять слова эти духовно. Как? Это значило: хочешь идти за Мною,
– оставь все заботы о мертвом, о тленном, о погибающем; направь мысли к Богу,
уйди от этой греховной земли, вознеси сердце горе́, забудь о мертвых делах.
Пойди и будешь проповедовать Евангелие.

В этом поучение нам – пастырям Церкви. Нужно уйти далеко-далеко от всех мертвых дел,
вознести ум и сердце в небеса, к духовному, помышлять о горнем, а не о земном,
как требует апостол Павел. Мертвые дела надо оставить, предоставив мертвым хоронить мертвецов.
Мертвых духом много, бесконечно много, предоставим им заниматься мертвыми делами,
а христианам надлежит уйти от мертвых дел.

Другой просил, чтобы пойти ему с Господом, но попросил разрешения проститься с семьей своей.
Сердце влекло его к Господу, но забота о домашних, привязанность к семье заставляли оглянуться назад.
«Никто, озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

Возложивший руку на плуг, плуг, который будет пахать ниву Божию, на которой возрастают святые семена,
семена правды, не должен озираться назад. Должен всеми помыслами устремиться к Богу.
Нельзя оглядываться, сожалеть об оставленном, нельзя вспоминать о том, как жил раньше,
нельзя сожалеть ни о чем оставленном в мире. Ушел от мира – не вспоминай о мире.

Возлюби Господа всем сердцем, истреби остаток любви к миру,
не оглядывайся, не вспоминай о прошлой жизни, когда мало думал о Боге,
думал, как получше, повеселее прожить. О жизни прежней забудь
и не забудь отречься от дел прежней жизни

Никогда не говори: сегодня поживу так, как прежде, займусь тем, чем прежде,
а завтра всё это оставлю. Если так думать, за Господом не пойдешь.
И завтра скажешь то же. Представишь себе и завтра картины покинутой тобой жизни,
и завтра отложишь жизнь новую на завтра. А совесть будет напоминать:
оставь сейчас, сейчас же оставь. И будет совесть твердить свое, напоминать одно и то же.
Если не слушаться голоса совести, то он замолчит совсем, и то, что откладывал на завтра,
останется отложенным навсегда. Не будет забыто то, что должно быть забыто.

Правильно сказано, что оглядывающийся назад не будет надежен для Царствия Божия.
Кто возложил руку свою на плуг, не должен оглядываться. Нужно смотреть только вперед;
вперед, всегда вперед и, вознеся сердце свое к Богу, идти за Христом.

Спешите, спешите – спешите идти за Христом.
Жизнь коротка, – и потому спешите идти за Христом.

https://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-J … a-hristom/

Радостная песнь «Христос Воскресе…» многократно повторяется
в церковных Богослужениях на протяжении всех сорока дней
празднования Пасхи. Весть о воскресении Спасителя возвещается
всем народам во всех уголках земли, и в православных церквах
можно услышать пение тропаря Пасхи на разных языках.

В одной из своих проповедей святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
рассуждал о смысле тропаря Пасхи:

...Что это за удивительный тропарь величайшего из праздников,
столь дорогой для нас и столь непонятный для нехристиан,
вызывающий даже их насмешки?

Огонь может ли быть потушен огнем?
Тьма может ли просветиться тьмой?
Зло может ли быть побеждено злом?
Конечно, нет.

Подобное подобным не уничтожается, а только противоположным.
Огонь угашается водой, тьма разгоняется светом, зло побеждается добром.

И, тем не менее, вопреки этому всеобщему закону,
Христос Своею смертью попрал смерть.

Какую смерть? Духовную смерть. Ту смерть, сущность которой
есть отчуждение от Христа-Бога, Который есть Любовь, Путь, Истина и Жизнь.
Духовная смерть есть отвержение пути добра, любви и истины,
и предпочтение ему другого пути - пути зла, ненависти и лжи.

А этот путь от диавола, врага Христова, ибо он есть отец лжи, ненависти и зла.
Итак, духовная смерть от диавола.

Эту смерть попрал Христос безмерным и неиссякаемым потоком любви Божественной,
излившимся с креста Голгофского. Ненависть диавола к роду человеческому побеждена
любовью Божией к нему.

Итак, не нарушен всеобщий закон, по которому подобное не может быть преодолено подобным,
а только противоположным, и истинно то, что Христос Своей смертью попрал смерть.

Крестом Христовым связан князь, господствующий в воздухе (Ефес. 2, 2),
и возлюбившим Христа дана сила для борьбы с ним и могучая защита от него.

Не менее удивительна и вторая часть тропаря:
"и сущим во гробех живот даровав".

Не только удивительна, но и Божественным светом драгоценнейшей надежды
озаряет сердца наши. Если Христос воскрес, то мы воскреснем в телах наших.
Ибо Он воскрес из мертвых, как первенец из умерших, положив начало
всеобщему воскресению.

"Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15, 21-22).

Итак, не только духовную, но и телесную смерть упразднил Христос
Своим крестом и воскресением. Но это уже всецело дело всемогущества Божия,
и нам нет надобности рассуждать об этом по законам природы, ибо и они
созданы Творцом всего, и Он волен действовать не по ним,
а по неведомым нам законам Его Божественного ума и воли.

Приидите же, поклонимся и припадем ко Христу, избавившему нас от смерти
духовной и уничтожения телесного.

Аминь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий).

Слово в день Рождества Пресвятой Богородицы.

1969 лет тому назад у престарелых и дотоле бездетных
Иоакима и Анны родилась маленькая дочь Мария.
Это стало известным разве только соседям,
ибо рождение ребенка — самое заурядное явление.
В тишине и безвестности совершилось это великое событие в истории міра,
ибо родилась Та, Которая стала благословенной в женах,
Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим,
Матерью Христа-Мессии, Спасителя нашего.

В тишине, без всякой широкой славы началась и жизнь,
и проповедь Божественного Сына Ее.

В тишине и полной безвестности протекала святая жизнь
великих отшельников Африканской и Палестинской пустынь
и непроходимых лесов дальнего севера России.

Неведомые міру, в глубокой тишине приближались к Богу
эти великие люди, очищавшие пламенными молитвами,
не только о себе, но и обо всем міре, свои сердца, посвященные Богу.

Все великое и святое в истории человечества совершалось именно так,
в глубокой тишине, в неизвестности для мятущегося міра.

Почему же так?
Почему все истинно великое носит печать тишины и безвестности?

Ответ на это найдем в том, что было открыто Богом великому пророку Илии,
когда бежал он от гнева злобной Иезавели, шел 40 дней и пришел к горе Хорив,
и сказал ему Господь: «Выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот,
Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы
и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь;
после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
после землетрясения огонь, но не в огне Господь;
после огня веяние тихого ветра, и там Господь» (3 Цар. 19:11-12).

Видите ли, что Сам Бог открыл великому пророку, что Его дела совершаются
без шума и грозных явлений, а в тишине, подобной веянию прохладного ветерка?
Запомните это, запомните, что благодатная тишина и покой есть печать дел Божиих.

А дела сатаны не таковы.
Они совершаются в истории человечества с великим шумом и грохотом,
приводящим в смятение и ужас сердца человеческие, как видим мы это ныне
в страшной корейской войне, от ужасов которой стынет кровь в жилах
миллионов добрых людей.

Но не только в великих событиях истории явна печать Божия и печать дел сатаны.
То же самое происходит и в сердцах человеческих.

Когда живем мы по заповедям Христовым, никого не обижаем, творим добрые дела,
проливаем слезы покаяния в молитвах к Богу, то возрастают в сердцах наших
плоды Духа Святого, о которых так говорил апостол Павел в послании к Галатам:
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие,
вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23).

Тихая радость и мир наполняют сердца наши после истинно доброго дела
и глубокой молитвы, после причащения Тела и Крови Христовых,
и губы сами собой складываются в тихую улыбку. Если испытаете это
по милости Божией, то знайте, что благодать Святого Духа руководит вами
и Дух Святой живет в вас. Это печать дел Божиих.

Совсем не то бывает в сердцах наших, когда овладевает ими дух злобы,
враг рода человеческого.

Тогда сердце горит нечистым, мучительным огнем,
исполняется ненависти и злобы, и нет в нем никакого покоя.
Знайте, что это печать сатаны.

Живите так, чтобы на всех делах ваших была печать Духа Божия.
Бойтесь того нечистого и мучительного огня, опаляющего сердца,
в котором печать сатаны.

Живите тихо и мирно, трудясь руками своими, храня мир со всеми людьми,
и в этих богоугодных делах усердно просите помощи Пресвятой Девы Марии,
ныне родившейся на спасение грешного міра.

Аминь.

Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

1952 г.

                               
Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-J … ropovedi/3

Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав!

Песнопение «Христос воскресе из мертвых…» — тропарь Пасхи
— это своего рода «визитная карточка» праздника.
Тропарем в церковной традиции называется краткое песнопение,
выражающее суть празднуемого события. Радостный гимн,
возвещающий о воскресении Христа, первый раз звучит
в пасхальную ночь, когда крестный ход, обойдя вокруг храма,
останавливается у его закрытых дверей.

Закрытые двери храма обозначают «гроб затворенный»
— погребальную пещеру, в которую было положено тело Спасителя.

На рассвете первого дня после субботы (теперь этот день недели
мы называем воскресеньем в память о воскресении Христа),
когда жены-мироносицы подошли ко гробу, чтобы помазать
благовониями тело своего Учителя и Господа, оказалось,
что тяжелый камень, закрывавший вход в пещеру погребения, отвален.
Гроб пуст: в нем лишь погребальные пелены, в которые было завернуто
тело Иисуса Христа. Сам же Христос воскрес!

Радостная песнь «Христос Воскресе…» многократно повторяется
в церковных Богослужениях на протяжении всех сорока дней
празднования Пасхи. Весть о воскресении Спасителя возвещается
всем народам во всех уголках земли, и в православных церквах
можно услышать пение тропаря Пасхи на разных языках.

В одной из своих проповедей святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
рассуждал о смысле тропаря Пасхи:

...Что это за удивительный тропарь величайшего из праздников,
столь дорогой для нас и столь непонятный для нехристиан,
вызывающий даже их насмешки?

Огонь может ли быть потушен огнем?
Тьма может ли просветиться тьмой?
Зло может ли быть побеждено злом?
Конечно, нет.

Подобное подобным не уничтожается, а только противоположным.
Огонь угашается водой, тьма разгоняется светом,
зло побеждается добром.

И, тем не менее, вопреки этому всеобщему закону,
Христос Своею смертью попрал смерть.

Какую смерть? Духовную смерть.
Ту смерть, сущность которой есть отчуждение от Христа-Бога
, Который есть Любовь, Путь, Истина и Жизнь.
Духовная смерть есть отвержение пути добра, любви и истины,
и предпочтение ему другого пути - пути зла, ненависти и лжи.

А этот путь от диавола, врага Христова, ибо он есть отец лжи, ненависти и зла.
Итак, духовная смерть от диавола.

Эту смерть попрал Христос безмерным и неиссякаемым потоком любви Божественной,
излившимся с креста Голгофского. Ненависть диавола к роду человеческому
побеждена любовью Божией к нему.

Итак, не нарушен всеобщий закон, по которому
подобное не может быть преодолено подобным,
а только противоположным, и истинно то,
что Христос Своей смертью попрал смерть.

Крестом Христовым связан князь, господствующий в воздухе (Ефес. 2, 2),
и возлюбившим Христа дана сила для борьбы с ним и могучая защита от него.

Не менее удивительна и вторая часть тропаря: "и сущим во гробех живот даровав".

Не только удивительна, но и Божественным светом драгоценнейшей надежды
озаряет сердца наши. Если Христос воскрес, то мы воскреснем в телах наших.
Ибо Он воскрес из мертвых, как первенец из умерших, положив начало
всеобщему воскресению.

"Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15, 21-22).

Итак, не только духовную, но и телесную смерть упразднил Христос
Своим крестом и воскресением. Но это уже всецело дело всемогущества Божия,
и нам нет надобности рассуждать об этом по законам природы, ибо и они созданы
Творцом всего, и Он волен действовать не по ним, а по неведомым нам
законам Его Божественного ума и воли.

Приидите же, поклонимся и припадем ко Христу,
избавившему нас от смерти духовной и уничтожения телесного.

Аминь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Сегодня, 10:45   Просмотров: 9 727