Из «Писем Валаамского старца»
Схиигумен Иоанн (Алексеев)
Духовная жизнь, как рост телесный: человек сам себя не замечает.
Однако признак духовности состоит в том <…>, когда человек видит свои грехи, аки песок морской. В этом здравие души.
Если будешь строго следить за собой, поистине увидишь себя хуже всех, тогда и хвалящий тебя не повредит,
ибо люди смотрят только на внешность человека, а внутренне его не знают.
Нам должно стремиться к добродетели, насколько хватит наших сил,
но устоять в добродетели состоит не в нашей власти, а в Господней,
и хранит Господь не за наши труды, а за смирение.
Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни.
Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это Промыслом Божиим.
Грехи никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи.
От скорбей две пользы: первая – усердие к Богу и благодарность от всей души,
вторая – избавляет от суетных попечений и забот.
Без молитвы жизнь будет многовоздыхательна, а от молитвы, когда получишь навык,
сердце возвеселится и умиротворится – блаженное состояние.
Наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение;
кто насколько смирится, настолько и благодать приходит.
Если по духу найдется человек, вот тогда поговорить и посоветоваться с ним
– такой способ в наше время самый лучший. А неопытный руководитель может только повредить духовному делу,
таких случаев немало было в прежние времена и в наше.
Полезнее всего видеть всех хорошими, а себя хуже всех.
Аще случится пошатнуться в добродетели – не трепещи, ибо наше естество очень изменчивое.
Ангелам только свойственно неизменно стоять в добродетели.
Духовная жизнь подобна дереву, сказали святые отцы, без листьев, т.е. без трудов плодов не бывает,
однако и без плодов дерево посекается.
По свободной нашей воле мы должны трудиться в угождении Богу, тогда благодать помогает нам,
а если не будем трудиться, и благодать Божия не поможет; наш труд и благодать Божия идут совместно.
Хотя и тяжеловато терпеть скорби, но очень полезно.
И мы должны готовиться, с Божией помощью, терпеть поношение, укорение, презрение и насмешки.
Если так подготовимся, когда они придут, легче будет переносить их.
Немощей бояться не надо, ибо Господь снисшел с небес для немощных.
Человек если сознает свою немощь и покается, Господь, по Своей благости, не помянет его немощей и грехов.
Больше всего надо бояться диавольской гордости, тщеславия, вражды и осуждения, а немощи смиряют наше мнимое благочестие.
Когда говоришь что кому на пользу души – говори просто.
Не надо думать, чтобы повлиять на человека.
Это сделает благодать Божия помимо нашего желания, если только будет на пользу слушающему.
Во всех недоуменных вопросах возьми себе за правило совет богомудрых святых отцов:
если предстоит тебе два зла – выбирай меньшее, а если две добродетели предстоят – выбирай большую.
Временное уединение полезно, ибо маленько успокаивается дух от разной суеты.
А чтобы жить в уединении... Оно страсти не врачует, а только усыпляет.
Если внимательно жить в народе, скорее придешь в самосознание,
ибо здесь много страшных причин, которые обнаруживают нашу гниль.
Если что случится человеческое, помнить надо, что мы не мудрее премудрого Соломона,
не крепче пророка Давида и не ревностнее апостола Петра.
Строй-ка себе свой домик, а о чужих не заботься, тогда узнаешь, как строить домики для других.
Знание без духовных опытов только кичит.
Святое Писание надо читать не для знания, а для того, чтобы спасти свою душу.
Не горячись высоко прыгать, в духовной жизни требуется терпеливая постепенность.
Поношение очень полезно, а хваление очень вредно, ибо этим ногу подставляют в духовной жизни.
Тщетная слава очень нас связывает и ослабляет нашу свободную волю.
Серебро узнается пробой, а подвижничество – смирением.
Мы должны глубоко веровать в Божий Промысл и не доискиваться причин, отчего происходит с нами то и другое.
Мы должны делать все ради Бога, а на людей не обращать внимания, ибо люди сегодня хвалят, а завтра свалят.
Человеку свойственно падать, а диаволу – не каяться.
Только святые ангелы живут без перемен, непрестанно славят Господа. А мы должны терпеть.
Во время трудного переживания – ждать радости, а во время радости – ждать скорбей.
Вместе жить и чтобы был мир душевный, требуется терпение и смирение, а как у нас нет этих добродетелей,
и думается нам: всё другие виноваты, а не мы. Однако надо стараться, чтобы хоть долго не сердиться, иначе молитва в толк не пойдет.
Если человек усвоит память смертную, тогда только и будет правильный взгляд на свою временную скоропроходящую жизнь.
Болезни и скорби – не случайные явления, а Богом посылаются для нашей пользы.
И их можно назвать брачной одеждой, в которой могли бы мы войти в брачный вечный чертог.
Очень трудно уступить другому – это могут только великие души, а слабенькие крепко настаивают на своем.
Свойство гордости – видеть в себе только хорошее, а в других только худое,
а свойство смирения – видеть свои грехи, а в других добрые качества.
Конечно, телесный труд нужен, ибо без него и плодов не будет.
Однако знай, что все телесные труды – не как добродетель, а как пособие к добродетели.
Многие много трудились, а плодов не получали, ибо труд их был внешний, убивающий дух.
Мы не должны себе верить, пока не ляжем в гроб.
И в добродетели устоять зависит не от нас, но от благодати Божией.
А Господь хранит за смирение: насколько человек смирится, настолько и преуспевает в духовной жизни.
Человечество мятется, и бедные люди не знают секрета внутреннего мира, не знают, как обрести его.
Вот секрет: не вмешивайся ни в какие чужие дела и не подмечай немощи ближнего твоего.
Знай только себя, и довольно с тебя. Если это исполнить, поверь мне, будешь всегда мирный.
Эта наша жизнь временная и наполнена разными скорбями, и никто не может их избежать,
только скорби разные бывают. А как душа сотворена по образу и по подобию Божию, кроме Бога,
нигде и никогда не найти спокойствия и утешения. Если будем располагаться на волю Божию,
тогда скорби будут тревожить только слегка.
Помыслы, от которых бывает душевный мир и умиление, – верно знай, что они ангельские.
А помыслы, от которых бывает душевное смущение и расстройство, – это бесовские.
Человечество изобрело вежливость вместо любви, и под этой вежливостью скрываются тщеславие, лицемерие,
лукавство, гнев и прочие страсти душевные.
Осуждающий других уподобляется антихристу, ибо восхищает суд Божий.
Насколько очищается сердце от страстей, настолько Бог познается, и будет Царство Божие внутри Вас.
