Лет этак семь назад, пребывая в гостях, на приходе у знако-
мого священника в воронежской глубинке, довелось ему получить
приглашение на посещение некоего «старца-отшельника».
Поехали.
Въезжая в одно из сёл, обратил внимание отец Сергий на каменное здание,
едва узнаваемой запущенной церкви. Спросил у везшего их иеромонаха.
Тот подтвердил, что это действительно – храм. Но там службы не ведутся,
а вся церковная жизнь настоятеля этого прихода и приближённых прихожан
в другом месте. Тут водитель остановил машину и предложил выйти.
Напротив той церкви стоял длинный, высокий, металлический
забор. Они постучали. Им открыли. Зашли в калитку.
Взору открылся большущий двор, где бурно кипела жизнь.
Стояло несколько строений. Сновали и что-то делали люди.
Гостей; местного и московского священников повели за строение
столярной мастерской. Там возвышалось добротное, каменное,
трёхэтажное здание, куда ввели прибывших гостей и повели
сразу наверх.
На втором этаже, как в простенькой гостинице, по обе стороны
были двери. В конце коридора были места общего пользования.
Сопровождавший пояснил, что здесь проживает всё множество
труждающихся здесь людей. По правую руку – мужчины. Напро-
тив, по левую – женщины.
– Зачем так?! – поразился вслух отец Сергий. – Это же смути-
тельно. Так близко…
Аскетического вида иеромонах ничего не ответил.
Поднялись на третий этаж, поделённый пополам. В одной по-
ловине был кинозал. В другой спортивный зал.
«Тоже не понятно, – уже про себя удивился отец Сергий. – Что
за необходимость в этом для «подвижников» тутошних, «особого
монастыря»?
О чём бахвалясь говорил ему местный священник зазвавший
его сюда и загадочный иеромонах-сопроводитель.
– А церковь здесь есть? – осторожно спросил отец Сергий.
– Конечно! – уверенно, немного обидевшись, ответил прово-
жающий и повёл обратно, вниз.
Там, пройдя через обширную трапезную с десятком длинных
столов они вышли, через узкую дверь, впритык с туалетом и ока
зались в небольшом помещении с иконами по стенам, иконостасом
и Царскими вратами посередине. Это и была церковь «подвижни-
ческого монастыря».
Осмотрев всё молча, вышел отец Сергий вслед за иеромонахом.
Почему то, опять через туалет.
После убогонького благолепия их церкви, этот проход был
особенно унизителен. Не выдержал отец Сергий и всё же спросил:
– Другого прохода в церковь вашу нет?
– Нет! – резко оборвал его сопровождавший и пробормотал о
какой-то причине.
Вышли снова во двор. Видны были просторные поля, при-
мыкающие к «монастырю». Поражался отец Сергий размаху и
огромным средствам осваемым тут. Шум и стук многих работа-
ющих, доделывающих и достраивающих добротный кирпичный
дом, как то облегчили угнетённое состояние отца Сергия. Он с
интересом спросил:
– А где сам старец-схимник?
– Его здесь нет. Он приезжает сюда, только раз в две недели и
по большим праздникам. Он в затворе.
– Можно с ним повидаться?
– Вам – нет! – строго и решительно отрезал иеромонах.
– Почему?
– Вы не готовы для этого. У вас другой настрой.
– Какой?
– Не подходящий.
– Зачем же вы везли меня, в такую дальнюю дорогу?
– Не знали, что вы негативно всё воспримете. Ошиблись.
Зависла тягостная пауза. Её нарушил местный священник,
пригласивший его в эту поездку. Он попросил сурового иеро-
монаха:
– Отец Сергий, человек, ко многому здесь непривычный. Но он
человек надёжный, поверь мне. Не будем его обижать. Не зря же
ехал в такую даль, интересовался, хочет повидаться со старцем.
Разреши нам, пожалуйста…
Иеромонах долго молчал, потом коротко ответил:
– Садитесь.
164
Решительно сел за руль и резко повёл машину за ворота «мо-
настыря».
Выехали из села, минут сорок ехали по асфальтированной
дороге, потом свернули на грунтовую. Петляли по полям, пока
не въехали в один из лесных островов. Поехали по дороге, среди
сосен. Сворачивали то влево, то вправо. Наконец остановились
перед железным шлагбаумом с крестом.
Водитель вышел, открыл замок и поднял металлическую пере-
кладину. Проехали ещё немного и на одной из полян увидели два
небольших, добротных, бревенчатых дома.
Приехавших, радушно встретил мужчина средних лет. Поче-
му-то в «гражданском». Отец Сергий предположил, что это келей-
ник старца. Но нет, это был он сам, своей персоной.
Поприветствовали друг друга. После чего, хозяин поляны, до-
мов и «монастыря» позвал кого-то из соседнего дома. Наверное,
помощника, келейника. Отец Сергий вгляделся и не поверил. На
крыльце стояла и тоже приветливо улыбалась «кровь с молоком»,
крепкая, лет под сорок «келейница». Она, получив указание, бы-
стро уставила дощатый стол под открытым небом яствами и вскоре
принесла объёмистый самовар.
Началась трапеза и неспешная беседа. В основном ознакоми-
тельная и немного на общие, даже политические, новостные темы.
Во всём «старец» был просвещён. Видно компьютер и интернет
у него здесь работал. В основном напирал он на антиглобалист-
скую тематику и критику всех властей. Язык у него был мирской
и хорошо «подвешен». Говорил обо всём легко, уверенно. Отцу
Сергию стало скучно, очень жаль потерянных даром сил и времени
на эту пошлую поездку и встречу.
Уже темнело. Надо было торопиться в обратную дорогу.
Дотошно выспросив где служит столичный гость и записав
адрес и телефон его, «старец» не спеша встал. Иеромонах начал
читать благодарственные молитвы, но хозяин недовольно махнул
на него рукой:
– Хватит тебе!
Помощница его с улыбкой, смягчила:
– Торопитесь выехать, чтобы не заблудиться в лесу.
165
Быстро попрощались и отъехали.
«Странно. Священноначалие повсюду так внимательно отсле-
живает противников их соглашательской политики с мирскими
властями, созидающими господство нового мирового правления,
глобализма. Не небрежно служащие, не пьянствующие, не впад-
шие даже в большие, смущающие паству грехи, а именно самые
ревностные и верные служители Церкви, ныне являются главными
противниками для них. Известен своими жестокими гонениями
на них и местный архиерей. Тоже приложивший немало стараний
и злых усилий экуменическом разрушении нашей Православной
Церкви, засилии у нас католиков, укреплении «традиционных»
религий отрицающих божественность Христа. Один из активных
и влиятельных соучастников в преступном соглашении с властью,
по вопросу отъятия у граждан России их безсмертных имён святых,
данных им при крещении, и замене их на сатанинские, гибельные
номера приближающегося Апокалипсиса… Гонитель, как и все
остальные управленцы нашей Церкви, всех честных и отважных
священников, последователей оставшихся ещё истинных старцев
и Самого, тоже всю жизнь гонимого Иисуса Христа… – потерян-
но рассуждал про себя отец Сергий, не рискуя и звуком выявить
свои размышления. – Что же он у себя, как говорят «под носом»,
не видит такое?!.. Ведь это давно уже, в течении нескольких
лет создавалось. Такое не скроешь. Получил широкий размах и
известность, молву не только в округе, по области, но и по всей
Средней России знаменитый «старец». К нему едут отовсюду и
он принимает раз в неделю в своей бурно обустраиваемой и за-
селённой послушниками резиденции в селе. Напротив запущен-
ного разрушенного храма. Официально, он назначен настоятелем
именно в эту заброшенную церковь! Почему епархиальная власть
не следит за таким вопиющим погромом сельского прихода? Не
контролирует деяния широко разрекламированного псевдостарца,
якобы «антиглобалиста?..»
Чтобы себя и сопровождающих не искушать отец Сергий закрыл
глаза и стал про себя молиться.
В «монастыре» продолжалась какая-то не видимая незнакомым,
деятельная и нездоровая жизнь. Неприязненно попрощавшись с
166
прибывшими, иеромонах тотчас исчез куда-то, среди водоворота
скрытой для посторонних жизни.
По дороге отец Сергий осмелился и всё же спросил священника
привезшего его сюда:
– Странно. Я думал та дамочка с нами уедет, а она осталась у
«схимника» ночевать…
– Не волнуйся отче. Всё в норме. Она – секретарь его. Кроме
того надо обихаживать старца. Кормить, обстирывать, ухаживать…
Много дел. Она вот и помогает ему.
– Раз всё в «норме», я – молчу, – успокоил неудовольствие при-
гласившего его священника отец Сергий и снова прикрыл глаза,
возвращаясь к молитве. Ночью они вернулись.
Едва дождавшись рассвета. Не дожидаясь настоятеля прихода,
отец Сергий оставил ему извинительную записку, и тихо высколь-
знул за ворота на трассу. Вскоре подоспел автобус и довёз его
до областного города. Там, на поезд и обратно, к своему дому и
приходу…
Вспоминая, размышлял иногда об увиденном отец Сергий.
«Старец-схимник», конечно же – подложный. И далеко не сам по
себе «подвижник». Видно, что большие начальники, по высокому
распоряжению создали его, вложили немалые средства. Зачем? А
чтобы загонять в такие отстойники особо горячих и нетерпеливых
противленцев глобализации и всё более искривляемому пути упра-
вителей нашей Церкви. Один из ложных, болотных фонариков.
Для приманки и гибели чересчур открытых и доверчивых.
Здесь задействованы большие чины местной власти, создавшие
ему невиданного комфорта «скит». Они же в свою очередь не сами
по себе всё обустроили ему, а по приказу ещё более высоких, сто-
личных чинов. Каких? А тех, кто со времён Фили Дзержинского
занимался не только внешним, но главное внутренним разруше-
нием нашей Русской Православной Церкви.

167

«Схимник» и его «секретарша», конечно же, бесы во плоти,
поэтому они и прячутся от паствы своей в уютненьком «скиту».
Попробуй-ка поселись так… Лесники с полицейскими и собаками,
тут же отыщут и выволокут вон! Да ещё посадят в свою любимую
психушку, или в тюрягу… Обманутых «схимниками» людей, и
особенно служащего им, заблудшего иеромонаха – жалко…
И вот, нежданная, радостная встреча! Тот погибавший иеромонах перед ним.
Насельник монастыря! Среди тех, кого он и те, кто был тогда с ним отвергали, хулили…
Вся эта чудесная и спасительная перемена в нём произошла
благодаря встрече и беседе с архимандритом Адрианом, кто с
терпением и мудростью разоблачил ложность и пагубность его
пути. Направил и наставил его на спасительный путь.
Из самого Ада, из пекла вырвал отец Адриан иеромонаха, несчастного
прислужника бесам. Вот уж действительно: «Ибо сын мой сей
мертв бе, и оживе: и изгиб бе, и обретеся...» (Лк. 15, 24) Это ли
не милость Божия?! Это ли не посрамление диавола и его козней

«Предупреждал старец, как тяжело будет новоначальным – не будет у них
достойного примера ни среди прихожан, ни среди священнослужителей.
Только Писания святых Отцов да жития святых.
Невозможно будет воцерковиться чистому человеку.
И в монастырях не легче – один-два достойных монаха в окружении лжебратии.

Открыв церковный календарь на страницах, где помещены фотографии архиереев,
указывал на одного-двух:
– Эти – настоящие.
Потом быстро захлопывал календарь со словами:
«Смотреть не хочу!..
Богу угождайте, а не людям!..  Спасётесь послушанием Ему...»
«Всякого человека испытывай, – наставлял старец Иероним. –
Испытывай какого он духа. Особенно священника.
И меня испытывай, что за дух во мне.
Любое, порученное тебе дело, исследуй, угодно ли оно Богу и соответствует ли Его Заповедям».
Отец Иероним предупреждал излишне доверчивых и наивных:
– Будьте осторожны, вы же взрослые люди!

когда люди захотят собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и тщетны;
тогда они подобны упоминаемым в Евангелии создателям столпа, начинающим здание без средств к совершению его.
Все мимоходящие, т.е. бесы и страсти, посмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают добродетель,
а в сущности находятся в горьком обмане, в слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов.
И многие думали проходить послушание, а на самом деле оказалось, что они исполняли свои прихоти, были увлечены разгорячением.
Счастлив тот, кто в старости своей успеет уронить слезу покаяния на увлечения юности своей.
О слепых вождях и водимых ими сказал Господь: «Слепец же слепца аще водит, оба в яму падут» (см.: Мф. 15,14).

Великое бедствие –впасть по причине неведения и легкомыслия под руководство лжеучителя:
слепец слепца аще водит, оба в погибельную яму впадут, сказал Господь (Мф. 15, 14).

«Если захочешь отречься от миpa и научиться евангельскому житию,
то отдай себя не неопытному и не нечуждому страстей учителю,
чтоб вместо евангельского [жития] диавольскому не научиться житию.
Ибо у добрых учителей и уроки бывают добрые, а у худых - худые;
от худых же семян и произрастения бывают всегда худые».

«Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе руководителя бесстрастного и святого.
Исследуй и сам Божественные Писания, и особенно деятельные писания святых» отцов;
чтоб, с ними сличая то, чему учат тебя учитель и настоятель, мог ты, как в зеркале, видеть,
насколько они согласны между собою,- и затем согласное с писаниями усвоять и удерживать в мысли,
а несогласное,- рассудив добре,- отлагать, чтоб не прельститься.
Ибо знай, что во дни сии много явилось прелестников и лжеучителей»