Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ


ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ

Сообщений 61 страница 90 из 93

61

ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ЛУКИ В СВЯЗИ С ЦЕРКОВНО-ПОЛИТИЧЕСКИМИ СОБЫТИЯМИ, ПРОИСХОДЯЩИМИ В УКРАИНЕ

Запорожская епархия — все мы, клирики и верные-миряне, — как неотъемлемая часть полноты Украинской Православной Церкви во главе с нашим Предстоятелем – Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, проповедуя Евангелие сему миру, проявляем активную позицию по многим злободневным вопросам и деятельно участвуем в разрешении актуальных социальных проблем. Помогая тысячам временно переселенных лиц,  участникам боевых действий на востоке Украины, тяжелобольным детям, собирая средства и вещи для малообеспеченных категорий граждан и благодетельствуя ещё во многом другом — мы свидетельствуем о способности Церкви объединять множество людей в молитве, добрых делах, заботе о будущем страны и её Богом хранимом народе.

Но, к сожалению, не у всех это вызывает радость и приятие. Так, сегодняшние радостные и спасительные дни Рождества Христова омрачены великой трагедией, которую как нельзя точно охарактеризовал выдающийся современный сербский богослов и иерарх, митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович). Он сказал, что властолюбие Константинопольского патриарха в отношении Украины «…довело до великого несчастья, до разделения, которое носит катастрофический характер для будущего не только Украины и всех славянских народов, но и для всей полноты Православия».

Это связано с тем, что антицерковные силы опасаются усиления Православия в нашей стране. Такие люди немногочисленны, но очень агрессивны, некоторые из них обладают властью, влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации представителей Церкви, для порождения расколов и отторжения людей от храмов. В их число, по словам Сербского Патриарха Иринея, входят «одержимые шовинисты-русофобы, предводимые коррумпированными политиками, при «ассистировании» униатов и, к сожалению, при незаконном соучастии Константинопольской патриархии», которые делают все, чтобы «углубить и расширить существующие расколы, и поставить под серьезную угрозу единство Православия в целом».

К этим силам присоединяются те, кто продвигает ложные ценности агрессивного либерализма, ибо Церковь непреклонна в своей позиции неприятия таких антихристианских явлений, как признание однополых союзов, свобода выражения всех желаний, неудержимое потребительство, пропаганда вседозволенности и блуда. Кроме того, нападки на Церковь выгодны тем, чьи меркантильные интересы затрагиваются нашим отказом от участия в их вакханалиях.

Вручение так называемого «Томоса об автокефалии» как элемента государственного суверенитета, национальной самобытности и обособления, по выражению того же Сербского Патриарха «… не способствует единству и созиданию Церкви, но провоцирует самовольство и самодовольство. И она (автокефалия) становится, как ни парадоксально, хулой на Святого Духа», т.е. ересью. Почему так? Потому что, в «Объединительном Соборе», состоявшемся 15 декабря 2018 года в Киеве, приняли участие представители раскольнических церковных групп, лишенные священнического и епископского сана. Этот разбойничий собор, как написал Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Предстоятель Польской Православной Церкви, «не устранил проблему, но, наоборот, усилил ее, привнося в жизнь общества много болезненных явлений не только церковных, но и социально-политических». Его Блаженство,  Митрополит Савва, в своем письме к главе Константинопольского патриархата объясняет свою позицию тем, что «… лица, с которых снят епископский и пресвитерский сан, не могут быть лидерами в установлении мира в Православной Церкви Украины. Их действия становятся причиной еще большего беспорядка и соблазнов. Филарет Денисенко, был лишен сана и сведен к мирскому положению. Затем он «посвящал» своих новых последователей. Это люди без благодати таинства (в том числе и избранный на их сборище предводитель). Следует отметить, что согласно нашей древней церковной традиции, запрет снимает тот, кто ее налагал. Во всяком случае, у Филарета и его последователей мы не видели раскаяния, покаяния, смирения, которые обычно предшествуют снятию запретов! Этого не было. И в этом заключается проблема. Поэтому их нельзя признать настоящими пастырями, которые могут осуществлять таинства. Так называемому «митрополиту Епифанию», в действительности светскому человеку, нанесен вред». Лишь только покаяние открывает двери прощения. Господь и Церковь готовы с радостью принять любого кающегося грешника. Тем, кто скорбит и унывает в связи с произошедшими событиями, напоминаем слова Самого Господа Иисуса: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Мы видим, что противостояние Церкви и антихристианских сил становится всё более очевидным и острым. Особенное усиление атак будет происходить сейчас, после вручения Томоса и в агитационный период предвыборной кампании, что свидетельствует об их политической подоплеке. Подключаются различные средства, разворачивается планомерная и системная дискредитационная работа. Клириков вызывают на допросы, вовлекают в провокации; архипастыри и священство находятся в фокусе пристального внимания недовольных, которые ищут малейшую зацепку, для того чтобы всё извратить, создав грязный информационный повод.

Готовятся новые более громкие обвинения и заявления со стороны врагов веры. Опасность используемой против Церкви тактики состоит в том, что, в соответствии с правилами манипуляции общественным мнением, ложь соседствует с реальными фактами, умалчивается то, что невыгодно, делаются циничные заявления, вызывающие гнев, страх, зависть, негодование, злобу. В ход идут все приемы черной риторики: умалчивание части фактов, изменение смысла происходящего, прямое введение в заблуждение аудитории, обман.

В этих условиях всем нам важно сохранять единомыслие, не поддаваться на ложь и провокации, учиться воспринимать критически сомнительную информацию о Церкви, не спешить с реакцией, с публичными и частными заявлениями. В то же время противостояние Церкви со стороны ее недругов необходимо учитывать в каждодневной церковной деятельности.

Все, что происходит сегодня, не ново. Мы помним, как в начале ХХ века на веру Христову, на Святую Церковь, так же, с теми же лозунгами восставали богоборцы. Находились тогда и предатели-обновленцы, которые готовы были отдать на поругание имя Божие, святыни, обречь на узы и гибель архипастырей, пастырей, монашествующих, мирян. Но тогда наш народ сказал свое слово. Многие засвидетельствовали верность Христу и Его Церкви, пав от рук богоборцев.

В связи с этим мы решили посвятить наступивший 2019 год более подробному и глубокому осмыслению подвига новомучеников и исповедников земли Запорожской. Как и тогда, сегодня мы должны защитить то, что дано нам Богом, то, что дорого нашим сердцам.

Прошу вас, дорогие мои, не смущайтесь слов призывающих согласиться с грехом и беззаконием, простите тех, кто не просит прощения и заявляет, что не нуждается в нем. Помните, что отсутствие покаяния способно утвердить грешника в сознании собственной «правоты» и подтолкнуть к повторению греховных деяний. А нашим молчанием и бездействием предается Бог!

Уверен, что из нынешних испытаний, как и в ХХ веке, наша Церковь выйдет более сильной. Ни новые трудные времена, ни «немощные дерзости» не разделят и не ослабят нас, ибо мы преодолеем их с молитвой и с упованием на всесильную помощь Божию, зная, что всякое зло и всякая неправда уже побеждены пришедшим на эту бренную землю Господом нашим Иисусом Христом.

Для этого не будем ослабевать в молитве, являть этому миру торжество истины Христовой своими добрыми делами, не забывать, что

С нами Бог! И есть!  И будет!

С упованием на утешающего всех нас Богомладенца

МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ

Original: https://golospravdy.com/obrashhenie-mit … v-ukraine/

+1

62

Дорогие братья и сестры, в прошлом году по милости Божьей я побывал в Среднеуральском монастыре в честь иконы Божьей Матери "Спорительница хлебов" в ходе недельной поездки в Екатеринбург и другим св. местам Урала. На территории монастыря не используются ни сотовые, ни компьтеры, ни иная подобная совр. техника. Для связи с монастырем есть только телефон канцелярии. В основном на нём м. Татьяна (иногда можно говорить с м. Сергией и даже с игум. Варварой). На своем опыте убедился, что то, что у батюшки схииг. Сергия (Романова) любящее материнское сердце (как говорит о нём мат. Варвара в фильме "Обитель веры и любви") и он никому не отказывает в помощи (наск. сил хватает) - правда. Он настоящий ученик о. архим. Кирилла (Павлова) В принципе этот тел. и в интеренте есть. Хочу поделиться тем, что узнал с вами, может кому пригодится. Можно писать письма, напр., с просьбой помолиться на адрес, кот. привожу ниже. 
Матушка, которая водила нас по монастырю, дала этот тел. канцелярии и сказала что можно звонить, если возникнут какие-то духовные вопросы, а матушка, кот. на телефоне сидит, передаст о. Сергию. Он ответит, потом через какое-то время нужно перезвонить и получить ответ. Я уже звонил так. И получил ответ. Тел. канцелярии Среднеуральского мон-ря: 89090033012. Также используется простой почтовый адрес для связи: Свердловск. обл., г. Среднеуральск, ул. Уральская, д. 26, а/я 11. Сапрыкиной Наталье Викторовне.

+3

63

Полное церковное общение экуменистов и раскольников и его последствия
Ἡ πλήρης ἐκκλησιαστική κοινωνία Οἰκουμενιστῶν καί Σχισματικῶν καί οἱ συνέπειές της
О. Ангелос Ангелопулос: После Украинской Автокефалии

π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος : Μετά τήν Οὐκρανική Αὐτοκεφαλία

Пирей, 11.01.2019

Ἐν Πειραιεῖ 11-1-2019
Предоставление автокефалии Патриархом Варфоломеем и иже с ним украинским раскольникам, возглавляемым лжемитрополитом «Киевским и всея Украины» Епифанием, признание действительности крещения, священства, благодати, апостольского преемства и таинств у этих раскольников, совместная молитва с ними, совместное служение литургии и общая Чаша для экуменистов Фанара и украинских раскольников, а также преподаяние Честного Тела и Крови Христовых униатскому президенту Украины Петру Порошенко патриархом Варфоломеем – это удар по святому Православию.

Священное Предание Православной Церкви, как оно сформулировано в 13-м священном правиле Двукратного Собора [1], всегда осознавало ересь и раскол как страшные и тлетворные средства, с помощью которых враг нашего спасения диавол через свои орудия старается разделить Тело Христово для того, чтобы тщетным и напрасным соделать спасение человека. Это, к сожалению, произошло в Фанаре в день Богоявления 2019 г. Экуменисты Фанара и раскольники Украины разделили Тело Христово, разодрали нешвенный хитон Его, тем самым вызывая огромный раскол в Православной Церкви. Экуменизм и раскол объединились друг с другом и со всей яростью устремились против Православия.

Полное церковное общение Патриарха Варфоломея с лишенными общения и достойными осуждения украинскими раскольниками поставило и его вне церковного общения, поскольку кроме всеереси экуменизма, они (т. е. экуменисты Фанара) ещё и соединились с украинскими раскольниками. То есть, теперь, к сожалению, существует двойной раскол: а) раскол веры и б) раскол юрисдикционный. В данном случае вступает в силу 2-е священное правило Антиохийского поместного собора [2], пренебрегаемое экуменистами: «[Аще же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира] окажется сообщающимся с отлученными от общения: да будет и сам вне общения церковного», с которым согласны и иные правила. Следовательно, тот, кто вступает в церковное общение, поминает, совместно совершает литургию и имеет общую чашу с Патриархом Варфоломеем, лжемитрополитом Епифанием и иже с ним, поставляет также и себя в положение вне церковного общения.

Недавние действия двух митрополитов, которые без всеправославного решения, без решения Архиерейского собора Элладской Церкви и в нарушение церковного порядка стали поминать через диакона, в соответствии с Диптихом, раскольничьего лжемитрополита Епифания [3], поставили их под суд вышеназванных священных канонов, если только они не покаются и не станут действовать в канонических рамках Церкви.

Наиболее подходящим выходом из сложившейся трагической ситуации является созыв Всеправославного Собора. Однако же вплоть до его созыва важно защищать, отстаивать и поддерживать канонического Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и Священный Синод канонической Православной Украинской Церкви, а также отвергнуть признание раскольничьего лжемитрополита Епифания в качестве «Митрополита Киевского и всея Украины» и новой автокефальной лжецеркви в качестве канонической церкви Украины. Предстоятелям Поместных Православных Церквей не следует посылать к Епифанию мирных грамот, включать имя Епифания в Диптихи и сослужить с Епифанием, с его окружением и с теми, кто его признал.

Что же скрывается за созданием новых патриарших автокефальных лжецерквей?

Создание и признание Вселенским Патриархом новой раскольничьей автокефальной лжецеркви открывает кожаный мех Эола[1] для создания и других новых автокефальных лжецерквей, таких как Черногорская, Македонская (г. Скопье) и др. Одной из причин (помимо геополитических) для создания таких новых патриарших лжецерквей, как мы считаем, является стремление Фанара приобрести большее число верующих за счет таких Церквей и тем самым чисто арифметически получить превосходство над Москвой при уже существующем между ними противостоянии и конфликте.

Другая причина, как мы полагаем, состоит в том, что впоследствии состоится официальное и соборное признание первенства власти Вселенского Патриарха, как первого без равных, на Востоке. Согласно совсем недавно открывшейся тактике Фанара, Вселенская Патриархия будет пополняться за счет неканоничного и незаконного создания новых автокефальных лжецерквей в юрисдикциях Поместных Православных Церквей, которые не признают его абсолютную власть. Эти лжецеркви будут в одностороннем порядке признаны Вселенской Патриархией, и тем самым будет пересматриваться статус каждой канонической Поместной Православной Церкви. Предстоятели этих новых лжецерквей должны будут принять тот факт, что они находятся под Вселенским Патриархом, и должны будут признать его первенство власти. Таким образом Вселенский Патриарх сможет добиться господства над предстоятелями всех Поместных Православных Церквей, которые и сами будут себя считать ниже Вселенского Патриарха и признают первенство его власти. В результате, Вселенскому Патриарху будет достаточно легко созвать следующий «Святой и Великий Собор» Православной Церкви, где станет возможным юридически и единогласно узаконить первенство Вселенского Патриарха (первого без равных – primus sine paribus).

В этой перспективе становится ясно, что не было ничего случайного в том, что между иерархами Вселенской кафедры, которые сослужили Патриарху Варфоломею и лжемитрополиту Епифанию в день Богоявления в 2019 г. на Фанаре, были митрополит Пергамский Иоанн Зизиулас [4], который, как известно, является теоретиком идеи первенства, и митрополит Прусский Элпидофор, который первым изложил ересь о том, что Вселенский Патриарх является «первым без равных» [5], искажая православную триадологию. Нам также не следует упускать из виду тот факт, что Преосвященный митрополит Прусский в рамках 8-й экуменической Международной Конференции по «Православному богословию» на тему «Святой и Великий Собор Православной Церкви: Православное богословие в 21 веке» [6], проходившей на богословском факультете Фессалоникийского университета им. Аристотеля с 21 по 25 мая 2018 года, выступил с докладом под названием: «Следующий Святой и Великий Собор (тематика – проблемы)» [7], где представил план следующего «Святого и Великого Собора».

Сноски и примечания:

[1] Прп. Никодим Святогорец. Пидалион. ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003, σ. 357.

[2] Там же, стр. 407-408.

[3] См. «Митрополит Закинфский поминал нового Предстоятеля Украинской Церкви 17.12.2018» -- и «Митрополит Новых Земель поспешно узаконивает новый украинский status quo, 31.12.2018», ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΟΥ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ, https://www.katanixis.gr/2018/12/status-quo.html

[4] См о «евхаристической экклесиологии», которую проповедует митрополит Пергамский. «Евхаристическая экклесиология» – это своего рода Троянский конь, с помощью «евхаристической экклесиологии» будет объединена большая часть Православной Церкви с Ватиканом (ересь «евхаристического богословия» связана с первенством или приматом Папы). Преосв. Митрополит Пергамский развивает теорию о священном характере первенства Папы, которую секуляризированное Православие якобы не способно понять. Сам митрополит Пергамский говорил: «Факторы светского характера, которые тогда преобладали в секулярном Православии, не позволили показать священный характер первенства» и «Церковь нуждается в папском примате». См. «Серьезнейшие обвинения в ереси филопаписта преосв. митр. Пергамского», Ὀρθόδοξος Τύπος (13-4-2012) 1,7 и Bose Ἰταλίας, Ὀρθόδοξος Τύπος (16-7-1999), Христианско-православное объединение борьбы за веру «Святой Феодор Студит» и Филоправославное объединение «Косьма Фламиатский», «Основные заблуждения еретичествующего епископа Зизиуласа. Κοσμᾶς Φλαμιάτος 10 (сентябрь-октябрь 2011) 15).

[5] Хорошо известно, что он сам развивал порожденную латинством «постсоборную» экклесиологию. Он утверждает: «Отказ признать за кем-либо первенство в Православной Церкви, первенство, которое может воплотить «protos» [первый], то есть епископ, имеющий привилегию быть первым среди своих братьев-епископов, представляет собой ересь. Обычное утверждение о том, что единство среди православных может быть обеспечено либо их общей верой и обрядом, либо Вселенскими Соборами в качестве института, является неприемлемым. Обе эти модели безличны, в то время как в нашем православном богословии принцип единства – всегда личность. Действительно, как на уровне Святой Троицы, принцип единства – не в божественной сущности, а в личности Отца («монархия» Отца); точно таким же образом и на экклезиологическом уровне, в Поместной Церкви, общей точкой является не священное собрание или общность обряда, а личность епископа. Следовательно, на всеправославном уровне принцип единства не может основываться на идее или институте, но на конкретном человеке, если мы действительно хотим оставаться последовательными в нашем богословии». См. Ἐπίσκεψις 698 [31-03-2009], Синаксис духовенства и монахов «Мы не мудрее Отцов», Σύναξη Κληρικῶν καί Μοναχῶν, ««Οὐκ ἐσμέν τῶν Πατέρων σοφώτεροι»: разбор аргументации экуменизма в связи с речью Вселенского патриарха Варфоломея в Великой Лавре. Фотис Кондоглу, изд-во Σύναξη Ὀρθοδόξων Ρωμηῶν, Τρίκαλα, Χριστούγεννα 2011, с. 82, Ὀρθόδοξος Τύπος (2-12-2011) 6, а также Θεοδρομία ΙΓ΄ (октябрь-декабрь 2011) 635-6. В 2014 году он сказал следующие слова: «Если же мы захотим говорить об источнике первенства во Вселенской Церкви, то им является личность Архиепископа Константинопольского, который, как архиерей, является первым «среди равных». Будучи Константинопольским, и, следовательно, Вселенским Патриархом, он является первым без равных ему (πρῶτος δίχως ἴσον=primus sine paribus)». См. ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΠΡΟΥΣΗΣ κ. ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΣ, Primus sine paribus : Ἁπάντησις εἰς τὸ περὶ πρωτείου κείμενον τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας, 8-1-2018, https://www.patriarchate.org/el/-/primu … pidophorou

[6] Международная Конференция о Святом и Великом Соборе Православной Церкви. http://fanarion.blogspot.gr/2018/05/blog-post_0.html

Источник: http://aktines.blogspot.com/2019/01/blog-post_71.html
https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жи … falii.html
перевод выполнен интернет-содружеством "Православный Апологет" 2019г.

+2

64

Синезия
Отрадно, что в среде греческого духовенства есть люди, которые, по отношению к беззаконию, которое совершил патриарх Варфоломей: руководствуются не принципом всегреческой солидарности, а принципом верности догматам и канонам Православной Церкви.

+1

65

Протопресвитер Феодор Зисис: Митрополия,"восстановленная" Варфоломеем – дело рук униатов и католиков

Продолжение труда виднейшего греческого богослова, обличающего ложь Экуменического «патриархата» о якобы необоснованности "претензий" Московского патриархата на Киевскую митрополию.

Данная часть называется «Разделение единой Митрополии Киевской и всея Руси – дело рук униатов и католиков»

Итак, в течение пяти веков с обращения русских в христианство (988 г.) до XV в. русский народ в целом (включая и сегодняшнюю Украину) имел единое церковное начало – митрополию Киевскую и всея Руси. Несмотря на перенос столицы из Киева во Владимир а затем в Москву по причине татаро-монгольского нашествия это единство сохранилось. Попытки создания второй и третьей митрополии с целью получения независимости юго-западными областями и интеграции их с католиками (посредством, главным образом, Польши, которая захватила некоторые области и стремилась их окатоличить) после краткосрочного успеха в конечном итоге не удавались благодаря вмешательству Константинополя, который был твердо привержен вековому принципу существования одной митрополии для многочисленного русского народа.

Как следует из документов, Константинополь хорошо понимал опасность окатоличивания, т.е. полного подчинения православных католическим епископам, поэтому иногда, чтобы избежать этой опасности рукополагал второго митрополита в областях находящихся под властью католиков. В своем питтакионе Вселенскому патриарху Филофею Коккину (1370 г.) король Польши Казимир излагает просьбу рукоположить в митрополита Галицкого Антония, чтобы был закон и порядок между русскими, многие области проживания которых захватил Казимир, и как он сам признается: «Земля осиротела. И после того я, Крал Ляхии (=Польши) приобрел землю Руси». В конце он высказывает угрозу, что если не будет рукоположен второй митрополит все русские будут обращены в католическую веру: «А не будет милости Божьей и благословения вашему сему человеку, не сетуйте на нас после, если придет жалостная нужда крестить руссов в веру латинов, так как нет митрополита в (Малой) России, а земля не может быть без закона» (В нашей книге «Константинополь и Москва», стр. 137-138).

Эту угрозу патриарх Филофей приводит митрополиту Киевскому и всея Руси Алексию в качестве оправдания того, что его принудили угрозами рукоположить Антония в митрополита Галицкого; однако, одновременно, отчитывает его за то, что тот оставил без пастыря в распоряжении польских захватчиков оккупированные области Малой Руси: «Слышал, что оставил повсюду христиан находящихся там в каждой области Руси, сидишь в одном месте, оставив без пастыря и без наставления и духовных визитов... И намеревался незамедлительно создать католическую митрополию, а также сказал, что обратит русских в веру латинян, и что было бы хорошо по-твоему, если бы содеялось? Я очень благодарен Богу, что он не сделал этого, а написал и потребовал от меня митрополию; тем самым вынудив меня рукоположить его, я послал его туда, поскольку нельзя было действовать иначе» (Там же, стр. 140-141).

Тем не менее, отделение Русской Церкви от Киева было все же временным и непродолжительным. Ситуация изменилась где-то в середине XV в. в историческом контексте униатского Ферраро-Флорентийского псевдособора (1438–1439 гг.), за которым последовало, по Божьему Провидению, взятие Константинополя турками. Чтобы избежать исламизации они согласились на окатоличивание, подписав унию псевдособора. На уровне управления и официального признания мы стали униатами, но святой Марк Эфесский и его преемник в православном сопротивлении (впоследствии патриарх) святой Геннадий Схоларий спасли православное самосознание. В течение 14 лет после псевдособора (1439–1453 гг.), пока по Божьему устроению Церковь не возглавил Геннадий Схоларий, Константинополь находился в подчинении латинян. Греческий митрополит Руси Исидор оказался главным героем псевдосоюза, который он, как только вернулся, безуспешно хотел навязать России. Давайте проследим как описывает эти события профессор В. Фидас:

«Участие Исидора в обсуждениях не было большим, хотя его роль в этот деле была значительной. В целом он следовал взглядам Виссариона Никейского. По словам епископа Мефонского Иосифа, Исидор был первым из тех, кто признал необходимость принятия предложенных папой условий для успешного союза и решительно действовал в этой связи в поддержку императора. Папа в своем письме митрополиту Исидору пишет очень тепло, в то время как сопровождавший Исидора суздальский иеромонах Симеон говорит, что „папа никого из митрополитов не любил, как Исидора“.

После долгих обсуждений и под угрозой турецкой опасности орос союза был подписан 5 июля 1439 г., а Исидор был одним из первых, кто принял унию. В синодальном деянии все следовали форме: „Орос подписал“ или „в свою очередь подписал“, тогда как Исидор из России поставил свою подпись после фразы: „согласен и не возражаю“. После принятия унии Исидор получил от папы титул кардинала и был назначен легатом de latere для провинций Литвы, Ливонии, всея Руси и Польши (Галиции), т.е. апостольским администратором церкви Севера за деяния в пользу унии...

После утверждения унии Исидор к концу 1439 г. покинул Венецию и проехал через Хорватию, Загреб, Будапешт, Краков, Перемышль, Львов, Галич, Холм, Вильну и Киев, словом и делом проповедуя объединение. В Москву он прибыл 19 марта 1441 г., но увидел что ситуация изменилась. Уже задолго до него туда прибыли бояре Фома, Симеон, Авраам Суздальский с остальной свитой Исидора и сообщили князю Василию и народу об унии.

Как только Исидор добрался до Москвы, он вошел по обычаю папских представителей следуя за латинским крестом. На богослужении он помянул первым имя папы Евгения IV, после чего дьякон прочел акт унии от 5 июля 1439 г. После этого митрополит России передал князю Василию послание папы, содержавшее просьбу помогать митрополиту в единении Церквей.

Князь, разозлившись, созвал епископский синод, который осудил митрополита Исидора и заточил его в Чудовом монастыре. 15 сентября Исидор сбежал и через Тверь добрался до Новгорода. Оттуда он направился к Литовскому правителю Казимиру а затем вскоре в Рим.

Во время осады Константинополя он был отправлен папой Григорием V для достижения успеха в объединении. Он добрался до Константинополя во главе отряда в 200 солдат. После переговоров с императором Исидор добился проведения 12 декабря в соборе Святой Софии богослужения священников римско-католической и Православной церквей, где были помянуты имена папы Николая и бывшего патриарха Григория. Во время обороны города ему был поручен район Влахерна, после захвата города турками он был пленен и продан как раб в Галате. Исидор смог сбежать и через Малую Азию, Хиос, Пелопоннес и Крит добрался до Рима, где получил от папы титул патриарха Константинопольского.

Из Рима он направил послание с горячим призывом ко всем правителям принять участие в крестовом походе против „предтечи антихриста и сына сатаны“ Мехмета ІІ Завоевателя...
С тех пор дорога к Русской митрополии для греческих иерархов была закрыта, а Русская Церковь встала на курс приобретения полной автономии. Как видим, в целом действия Исидора осложнили отношения Русской Церкви не только с Римом, но и с Константинопольским Патриархатом.

Иона был направлен в Константинополь, но после того как князь узнал о том что патриарх Константинопольский принял унию, он приказал делегации вернуться. В России же шла междоусобная борьба, во время которой великий князь Василий был ослеплен Димитрием Шемякой, а сами князья Шемяки были убиты. Иона был избран митрополитом в 1448 г. на Соборе, а патриарху было направлено письмо для получения от него благословения. Тем не менее междоусобицы ударили по русской митрополии, и в 1458 г. взошедший на престол Константинопольский патриарх Григорий рукоположил в митрополита Литвы ученика Исидора – Григория. Но Москва отвергла это рукоположение. Князь и митрополит написали письмо Литовскому князю и народу, чтобы они не вели действий по разделению Русской митрополии.

В 1459 г. в Москве был созван собор с целью предотвращения разделения Русской митрополии, на котором был закреплен порядок избрания Московских митрополитов русскими епископами независимо от Константинопольского патриархата. На этом соборе впервые был применен титул Митрополит Московский вместо установившегося титула Митрополит Киевский. В 1461 г. скончался митрополит Иона, а в 1462 г. – великий князь. В это время Россия почти полностью освободилась от татарского ига» (Власиос Фидас «Церковная история России» (988-1988 гг.). Афины, 1988. С. 156-160. О том, как русские противостояли Константинополю после Ферраро-Флорентийского собора и высылке греческого митрополита России Исидора. См. также Дмитрий Оболенский «Византийское содружество наций. Восточная Европа в 500-1453гг.», том 2, Салоники, 1991. 436 έ.).

Избрание и рукоположение Ионы русскими епископами в 1448 г. без какого-либо участия Константинополя означало освобождение и независимость Русской Церкви, которая в качестве канонического богословского обоснования приводила тот факт, что в Константинополе сидел не православный, а униатский патриарх. Правда она не смогла избежать разделения единой митрополии, несмотря на то, что епископский собор 1459 г. выступил против разделения. Годом ранее в 1458 г. патриарх Константинопольский Григорий Мама (печально известный своими униатскими убеждениями и приверженностью Ферраро-Флорентийским положениям) рукоположил в митрополита Киевского ученика Исидора выходца из Болгарии Григория. И снова попустительство одного тяготеющего к католичеству патриарха-униата (такого же, как и Иоанн Калека) имело плачевные последствия. Несмотря на то, что православие было восстановлено в Константинополе после восхождения на патриарший престол такой великой личности как Геннадий Схоларий, сразу же после падения Византийской империи произошло разделение единой Русской Церкви на две митрополии: Московскую и Киевскую, сохранявшееся более двух столетий (1458–1686 гг.).

Киевская митрополия, имевшая юрисдикцию в областях захваченных поляками и находившихся под их влиянием, испытывала сильное давление с целью окончательного ее отрыва от Русской Церкви. Киев стал центром деятельности иезуитов и униатов. Параллельно с окатоличиванием православных и церковного отделения их от России систематически велась работа по их национальному разделению с культивированием украинского самосознания, украинства и систематическим развитием русофобии. Нигде в греческих исторических источниках не встречается слово «Украина», а русский народ представляется единым в географической и демографической классификации – как Великая Русь, Малая Русь и Белая Русь. Нынешний украинец – это малорос, москвич – великорос, а белорус – белорос. Все что происходит сегодня на Украине с культивируемой русофобией и стремлением к озападниванию уходит корнями далеко в историю – к попыткам ополячивания и окатоличивания жителей. Это черные страницы истории соответствующие годам давления и гонений, особенно после разделения единой Русской Церкви на две митрополии: Московскую и Киевскую в 1458 г.

Выводы.
- Киев — естественная и неотъемлемая часть Русской Церкви от начала христианизации русских (988). Константинополь оберегал это единство русских и их Церкви. Только зломудрствующие и неправосмыслящие патриархи в периоды иностранного господства разделили русских в церковном отношении, под латинским или униатским давлением или влиянием. Нынешнее зломыслие патриарха Варфоломея повторяет ту же ошибку: перед лицом геополитического и культурного давления Запада, который целенаправленно культивирует и насаждает русофобию по принципу «разделяй и властвуй».

- Соборное решение 1686 г. восстановило единство между Киевом и Москвой на основе сознательной церковной политики Константинополя по сохранению единства великого и многочисленного русского народа. Теперь эта церковная политика отброшена, а Константинополь, взяв в союзники латинян и франков с Запада, причиняет ущерб не только России, но и всему Православию.

https://t-34-111.livejournal.com/893204.html

+2

66

Запрет на фейковые новости принят в первом чтении

Госдума РФ приняла в первом чтении законопроект, направленный против недостоверных и искажающих факты (фейковых) новостей, сообщает ТАСС.

Инициативу поддержали 336 депутатов, 44 высказали против и 1 воздержался.

Закон запрещает публикацию в СМИ и Интернете недостоверной общественно значимой информации, которая распространяется под видом достоверной.

В случае обнаружения фейковых новостей генпрокурор РФ или его замы будут обращаться в Роскомнадзор. Ведомство, в свою очередь, потребует от операторов связи ограничить доступ к сайту с недостоверной информацией. Когда владелец материалы удалит, он должен сообщить об этом Роскомнадзору, а тот после проверки – оператору связи о возобновлении доступа к ресурсу.

Кроме того, за распространение фейковых новостей будут штрафовать. Для граждан штраф составит 3-5 тысяч рублей, для должностных лиц – 30-50 тысяч рублей, для юридических лиц – от 400 тысяч до 1 миллиона.

https://www.vesti.ru/doc.html?id=3108310
П.С. Для форумчан штраф как для граждан, для модераторов и админов как для должностных лиц :D

+3

67

Пыльный написал(а):

Ну теперь то уж можно прекращать симулировать общение на форуме постя новости и заняться диалогом по существу, вот тут то Пыльный развернётся...

:) А сейчас то кто мешает? )))))))))))))) Новости новостями, а общение общением.

0

68

Пыльный написал(а):

вот тут то Пыльный развернётся...

Примерно как с пастором. У вас, милейший, радиус разворота выходит за пределы дискуссии! :D

+2

69

проходимец написал(а):

У вас, милейший, радиус разворота выходит за пределы дискуссии! :D


https://static.tildacdn.com/tild3731-33 … 363/_.jpeg

Накинем на вентилятор политоты для остроты...
https://kungurov.livejournal.com/225914.html

Отредактировано Пыльный (2019-01-24 21:46:20)

0

70

Пыльный написал(а):

для остроты

Только хотела написать, что как бы дыма, без как бы огня не бывает. Такая внезапная озабоченность фейками! Пусть анекдоты ещё запретят.

И кстати, по Сирии столько "достоверной информации" в СМИ, что только и осталось обхохотаться. Особенно от МИДа

проходимец написал(а):

почему автор без кастрюли

В тюрьме оставил, там их не хватало)

+1

71

http://s5.uploads.ru/t/4nfze.jpg
ИСТИНА НЕ ПРИЕМЛЕТ ЛЖИ, НАСИЛИЯ И ОБМАНА

Неправомерное вмешательство Константинопольского патриархата в религиозную ситуацию в Украине, следствием чего стала прямая легализация некоторых раскольнических структур, открыло новую страницу в истории гонений на Православную Церковь. В очередной раз мы становимся свидетелями изгнания верующих из их храмов, преследования священнослужителей, разворачивания иных всевозможных нападок и атак на тех, кто не желает предавать веру своих дедов-прадедов.

Отдельной строкой в этой кампании проходит откалывание приходов УПЦ в пользу т.н. «ПЦУ» — фантомной организации, которая существует только на словах, а не в юридическом поле. Соответствующую волну пытаются запустить по всей Украине. Для этого используют любые методы и любые подходы. В ход идет как кнут в виде использования грубой силы, давления и откровенного обмана, так и пряник, завернутый в обертку заманчивых материальных посулов и псевдопатриотической риторики.

К сожалению, докатилась эта волна и до Запорожского края. Так многие источники неправдивой информации раструбили, что один из бывших клириков нашей епархии, Игорь Савва, принял решение оставить свою Мать-Церковь.

Этот шаг нельзя назвать спонтанным, поскольку данная позиция формировалась на протяжении длительного времени. Однако мы не оставляли надежд, что ситуацию можно исправить, что живительная связь с Церковью, которая как любящая Мать в свое время приняла в объятия нового священнослужителя, поможет превозмочь земные искушения и ослепление политическими идеалами. Даже когда все зашло слишком далеко, мы руководствовались истиной Евангелия: «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. (Лк 13:6–9)».

Так вышло, что нам не пришлось идти на крайние меры. Человек «срубил» себя сам в начале 2017 году, подвергнув этой участи и тех, кто последовал за ним. Иначе назвать это трудно, поскольку, как известно, «не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7, 18). Он решил отвергнуть руку любящей Матери, ради объятий ставшего идеологически близким «киевского патриархата». Но эта близость уж очень быстро выветрилась, судя по тому, что выше упомянутый человек вскоре оставил гражданина Давыденко, уйдя «на свои хлеба», в поисках «близких по духу» «в стране далече».  Этот путь привел его в ново созданную религиозную химеру под вывеской «ПЦУ-СЦУ», которая громко приняла нового адепта. Такие «духовные скитания» человека свидетельствуют лишь об одном – о поврежденности его души духом злобы поднебесной, который будет терзать её пока не уничтожит.

Переходя от частного к общему и наблюдая за тем, как создается новая структура в церковной обвертке, возникает вопрос: разве можно построить истинную Церковь на лжи, манипуляциях, лицемерии и насилии? Думаю, что для каждого ответ очевиден.

При этом для того, чтобы сделать определенные выводы, много не нужно. Стоит всего лишь почитать новости из регионов, где пытаются организовать «переходы» храмов УПЦ в новую религиозную организацию.

Вот только несколько примеров.

«В селе Ворсовка Житомирской области выселяют из сторожки протоиерея Василия Симчука, настоятеля Свято-Николаевского храма, для «заселения настоятеля религиозной организации с. Ворсовка Житомирской епархии Украинской православной церкви Киевского патриархата». Заявление, в котором члены «УПЦ КП» требуют от священнослужителя канонической Церкви освободить помещение до 26 января 2019 года, опубликовал на своей странице в Facebook глава Юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов.

«Все что надо знать о «КП» под брендом «ПЦУ»! – почеркнул глава юротдела. – Рейдеры из «Киевского Патриархата» села Ворсовка, на Житомирщине, хотят выселить отца Василия, настоятеля храма, из помещения! Поистине христианский поступок, зимой, в мороз и на улицу!».

«В селе Писаревка Винницкой области среди десятка-полутора сторонников ПЦУ были и довольно агрессивные – один даже попытался затеять драку. Мужчина схватил за бороду пожилого о. Василия Сонина, настоятеля храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Виннице. Протоиерей Василий Сонин написал заявление в полицию о совершенных в отношении него противоправных действиях, составлен протокол».

«В селе Поховка Богородчанского района Ивано-Франковской области чиновники помогли сторонникам ПЦУ захватить Благовещенский храм Украинской Православной Церкви. Захватчики проникли в помещение ночью, взломав замки, сообщает сайт Ивано-Франковской епархии».

«Православные верующие Черниговской области обратились к главе Борзнянской РГА с просьбой вернуть им храм УПЦ в с. Оленовка, отобранный накануне сторонниками ПЦУ при участии активистов из радикальной группировки С14».

«19 января, начиная с 7 утра, возле храма Рождества Иоанна Предтечи УПЦ, в котором собираются прихожане – жители двух соседних волынских сел Броница и Крымно, опять дежурила полиция. Группа сторонников «перехода» в ПЦУ требовала у настоятеля впустить их в храм вместе с представителем Киевского патриархата.

После многочисленных дискуссий сторонники ПЦУ пытались опять прорваться в храм. Столкновений удалось избежать благодаря тому, что происходящее фиксировалось на видео, в том числе, представителями правоохранительных органов».

На фоне всех этих сообщений особенно показательными выглядят слова главы т.н. «ПЦУ»: «Мы видим совершенно мирный процесс присоединения приходов к новой Церкви, и мы приложим все усилия, чтобы продолжать в том же духе». Уверен, что это заявление можно оставить без комментариев, поскольку оценку ему дают слезы и боль тех людей, которых преследуют за верность своей Церкви.

Возвращаясь же к решению бывшего клирика нашей епархии, который оставил не только УПЦ, но и «кп», побывал в «свободном плавании», извращая устои Православной Церкви, а сейчас решил перейти в новую религиозную структуру, вновь подчеркнем – Истина не приемлет лжи, насилия и обмана. Нельзя построить прочный дом на песке манипуляций, нападок и вражды к кому-либо. Если человек не задумается то, рано или поздно духовная буря поглотит его и похоронит под обломками всех его обитателей.

В этой связи всем нам нужно еще раз вспомнить о той огромной ответственности, которую несет пастырь перед своими овцами. Ведь от его решений зависит многое. Не только собственная судьба, но и спасение вверенных ему Богом людей, их участь в вечности.

«… а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф., 18: 6-7).

МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ https://varjag2007su.livejournal.com/3670004.html

Отредактировано Синезия (2019-01-28 23:52:00)

+4

72

ОБРАЩЕНИЕ К СВЯЩЕННОМУ СИНОДУ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ УКРАИНСКОГО ВОПРОСА (СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ)

21 января 2019 года

Обращение к Священному Синоду Элладской Церкви в отношении украинского вопроса (Священная Пирейская Митрополия)

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ЕРЕСЯМ И ПАРАРЕЛИГИЯМ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

ОБРАЩЕНИЕ К СВЯЩЕННОМУ СИНОДУ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ УКРАИНСКОГО ВОПРОСА

Пирей, 21 января 2019 года

В день Богоявления 2019 года Вселенский Патриарх Варфоломей всё-таки вручил Томос об автокефалии новой раскольнической группировке (под руководством новоизбранного «митрополита» Епифания), которая возникла в результате проведения так называемого «Объединительного собора», состоявшегося 15 декабря 2018 года в Киеве.

Вселенская Патриархия не приняла во внимание горячие призывы и мольбы многих других Православных Поместных Церквей, которые указали, что единственно подходящим способом для решения украинского вопроса мог бы стать только диалог или даже Собор при участии всех Поместных Православных Церквей. Русская Церковь уже прервала всякое церковное общение с Вселенским Патриархатом, после того как Патриарх Московский Кирилл перестал поминать за Божественной литургией Вселенского Патриарха Варфоломея. Теперь совершенно очевидно, что после одностороннего решения Вселенской Патриархии о предоставлении автокефалии некой «церкви», которая является не более чем сборищем раскольников, отлучённых от Церкви и самосвятов, мировое Православие быстрыми шагами движется навстречу новому великому расколу. Возможно, это будет второй великий раскол после 1054 года, чреватый неисчислимыми экклезиологическими последствиями для общеправославного единства, к величайшей радости врагов Православной Церкви.

Украинская автокефалия, безусловно, представляет собой особенный, уникальный случай, который до сих пор не имел прецедентов в истории нашей Церкви. Это связано с тем, что в данном случае была проигнорирована воля митрополита Онуфрия, предстоятеля канонической Поместной Церкви, которая не просила статуса автокефалии. Следует отметить, что в эту Поместную Церковь входит примерно 4/5 населения Украины. С одной стороны, автокефалию попросило украинское правительство во главе с президентом Украины Порошенко, а с другой стороны – небольшая группа самозваных «епископов», состоящая из отлучённых от Церкви и самосвятов. Вот кому была предоставлена автокефалия на самом деле.

Также следует принять во внимание еще один аспект этой проблемы, который объясняет эту парадоксальную ситуацию, а именно почему была проигнорирована каноническая Поместная Церковь и подавляющее большинство украинского народа. Как показали церковные и политические новости, за предоставлением автокефалии снова стоят политические и геостратегические мотивы. Это наглядно демонстрирует не только благодарность со стороны Президента Украины. Порошенко по отношению к США за их «активную поддержку процесса предоставления автокефалии» [1], но и официальное заявление пресс-секретаря Министерства иностранных дел США о том, что «Соединенные Штаты Америки поддерживают предоставление автокефалии Православной Церкви Украины». [2]

Как мы уже указывали в нашем предыдущем заявлении, этим вопросом занимались такие выдающиеся личности и специалисты, как Высокопреосвященнейший митрополит Серафим Пирейский [см. его памятное исследование под названием: «Разве в Православной Кафолической Церкви кто-то обладает правом верховной юрисдикции над всей Церковью, кроме Вселенского Собора?», (18.10.2018)], прот. Анастасиос Гоцопулос, клирик Свято-Никольского храма в Патрах [(см. его столь же важную работу под названием «Небольшой вклад в диалог об украинской автокефалии: принадлежит ли Украина Вселенскому престолу?» (8.01.2019), прот. Феодор Зисис, почётный профессор богословского факультета Университета Аристотеля в г. Салониках (см. его важнейшую исследовательскую работу под названием «Украинская автокефалия», Салоники, 2018, издание «Палимпсистон»), которые проанализировали и с помощью убедительных аргументов доказали, что:
а) согласно священным канонам, Священный синод Вселенской Патриархии не имеет право признать наличие священства и архиерейского сана у украинских раскольников после того, как произошло их извержение из сана по решению Московской Патриархии: в данном случае, по отношению к другому Священному синоду, собравшемуся и принявшему решение в полном составе (τελεῖα Σύνοδος), не действует так называемое «право на апелляцию» (έκκλητο), но этим вопросом может заниматься только Вселенский собор. Как утверждает Вальсамон: «Голоса Патриархов не подлежат апелляции» (50, 123, 22 ВГ 1, 38); «Блаженнейший Патриарх того диоцеза среди них да будет выслушан и пусть постановит то, что согласно с церковными правилами и законами, если никакая из сторон не высказывается против его мнения». В «Эпанагоге» 11, 6 (JGR, том II, 260) говорится: «Суд Патриарха не подлежит апелляции и не исследуется другим, поскольку он является главой церковных судов».

б) Предоставление автокефалии Украине является вторжением на каноническую территорию Русской Церкви, к которой перешёл Киев после издания соответствующего акта за подписью Вселенского Патриарха Дионисия IV в 1686 году. Антисоборное поведение Вселенской Патриархии по украинскому вопросу и её сотрудничество с раскольническими группировками, а не с канонической Церковью Украины и Церковью России, юрисдикции которой принадлежит первая, ставит под сомнение функцию координатора, способствующего единению Православных Поместных Церквей, которую Константинопольский Патриарх издавна выполнял в православном мире.
в) Тщательное изучение и исследование списков митрополий (Синтагматион)[1], в которых прописаны канонические юрисдикции престолов, является источником авторитетных свидетельств и неоспоримым доказательством церковной юрисдикции Украины. Это исследование совершенно ясно показывает, что с 17-го века и далее ни в одном списке «Синтагматион» Украина не упоминается в числе епархий, входящих в юрисдикцию Вселенского Патриархата! Также в «Синтагме Божественных и священных канонов» Г. Ралли-М. Потли, где перечисляется «порядок престолов Восточной Православной Церкви», среди епархий Вселенского Патриархата указана не Украина, а «Автокефальная Церковь России». И, наконец, ежегодно публикуемые «Календари» или «Летопись Вселенского Патриархата» вплоть до 2018 года указывают на то, что Украинская Церковь находится в канонической юрисдикции Русской Церкви.

г) Всеправославное экклезиологическое сознание, зафиксированное в ежегодно издаваемых «Календарях», «Диптихах» или «Анналах» Поместных Православных Церквей», единогласно свидетельствует о том, что Украинская Церковь находится в канонической юрисдикции Русской Церкви. Все патриархаты и автокефальные Поместные Православные Церкви считают Блаженнейшего Онуфрия, который подчиняется Русской Церкви, единственным каноническим митрополитом Киевским. Только с ним и с его Священным синодом находились и находятся в церковном общении (на протяжении веков и до сегодняшнего дня) все Православные Церкви, а их Предстоятели периодически сослужат с митрополитом Онуфрием во время всеправославных празднеств и при случае заседают в межправославных комитетах. Это единодушное согласие является выражением всеправославного экклезиологического сознания, которое Вселенский Патриархат теперь парадоксально и вопреки священным канонам оспаривает и отменяет одним росчерком пера, по сути, находясь в вопиющем противоречии с самим собой!

Между тем, церковные СМИ сообщают нам о новых событиях, и о продолжающемся ухудшении ситуации в Церкви, поскольку образовавшийся раскол не был уврачеван, а, напротив, становится всё более и более глубоким. После неканонического предоставления автокефалии в Украине началось беспрецедентное гонение канонической Православной Церкви под омофором митрополита Онуфрия. Епископы, священники, монахи и простые верующие подвергаются нападениям, захватываются храмы и монастыри, откуда изгоняются общины канонической Церкви, которая была переименована в «Русскую Православную Церковь». Происходит совершенно беспрецедентное гражданское противостояние. И в то время, как в Украине бушуют гонения, Вселенский Патриархат в своем письме (№ 119/24-12-2018) просит 13 Поместных Церквей признать автокефалию и новую «Церковь» Украины. Однако уже три Автокефальные Церкви: Сербии, Польши и Чешской Республики не признают раскольнического «митрополита» Епифания и в то же самое время открыто обличают Патриарха Варфоломея. Ожидается, что этой же линии будут придерживаться Антиохийская, Александрийская, Иерусалимская и Болгарская Поместные Церкви. Нам сообщили, что вопрос предоставления автокефалии был рассмотрен и Священным Синодом Элладской Церкви, который своём заседании 8.01.2019 г. зачитал вышеупомянутое письмо Вселенского Патриарха Варфоломея относительно «избрания первого предстоятеля новой Автокефальной Церкви Украины», а также соответствующее письмо «нового предстоятеля Украинской Церкви г-на Епифания» и послание «Святейшего Патриарха Кирилла». В конце концов, Священный Синод Элладской Церкви решил передать этот вопрос на рассмотрение будущего Архиерейского собора.

Поэтому по случаю вышеупомянутого объявления Священного Синода Элладской Церкви и в связи с предстоящим созывом Архиерейского собора, с чувством тревоги и ответственности за всеправославное единство нашей Церкви, мы хотели бы обратиться к нашим достопочтенным иерархам и выразить свою обеспокоенность по поводу этого важного вопроса. Мы горячо просим наших собратьев-иерархов исполнить свой долг с высоким чувством ответственности. Пожалуйста, рассмотрите этот вопрос с трезвением, страхом Божиим и любовью к Церкви, принимая во внимание Священные Каноны и все, что мы указали выше, чтобы наше решение послужило общеправославному единству и пользе Церкви.
Мы также просим их принять их во внимание:

а) тот факт, что президент Украины Порошенко является униатом, поскольку недавно была опубликована фотография, где он «причащается» у украинского униатского «епископа»;

б) что «митрополит» раскольников Епифаний просил сотрудничества с униатами! [3]

в) тот факт, что «монах Филарет Денисенко, будучи клириком Московского Патриархата в качестве митрополита Киевского в 1992 году был отстранён от высокого архиерейского служения и лишён сана, а после этого предан анафеме за учинение раскола и за другие антиканонические действия. У второго же иерарха новосозданной «церкви»[1] и вовсе нет канонического рукоположения, поскольку он получил «рукоположение», корни которого восходят к «иерархии» обновленческой «живой Церкви», основанной в 1921 году при Советском Союзе», как отмечает Его Высокопреосвященство митрополит Серафим Пирейский.

г) тот факт, что ранее Вселенский Патриарх кир Варфоломей в своём патриаршем письме № 1203/29.08.1999 к Святейшему патриарху Московскому Алексию признавал это, когда писал: «В ответ на телеграмму и письмо Вашего возлюбленного и дорогого нам Блаженства по возникшей проблеме в Вашей братской для нас Святейшей Русской Церкви, которая сподвигла Ваш Священный Собор к принятию, по известным ему причинам, решения о лишении сана некогда занимавшего одно из первых мест члена данного Синода Митрополита Киевского господина Филарета, желаем братски довести до сведения Вашей Любви, что наша Святая Христова Великая Церковь, признающая полное исключительное право на решение данного вопроса Вашей Святейшей Русской Церкви, признает все Соборные решения по данному вопросу, совершенно не желая доставить какие-либо неудобства Вашей братской Церкви».

Мы хотим верить, что наши иерархи будут на высоте и не признают новую раскольническую «Церковь» под омофором «митрополита» Епифания, следуя священным канонам, которые они клятвенно обещали соблюдать в день своего архиерейского рукоположения.

Отдел по ересям и парарелигиям

[1] http://www.romfea.gr/epikairotita-xroni … -oukrania, см. Анастасий Гоцопулос «Наивные вопросы наивного священника» на http://anastasiosk.blogspot.com/2018/09 … st_45.html

[2] http://www.romfea.gr/epikairotita-xroni … n-oukrania

[3] См. статью в блоге Ακτίνες (6.01.2019) под названием: «Объединительный собор» в Киеве: ход проведения, итоги и перспективы», Тарас Мельник, перевод OrthoChristian.com. Первоисточник: Православие.ру 12.22.2008. Среди прочего он пишет: «Выступая в эфире телеканала ICTV, Епифаний не отмел сценария слияния ПЦУ с греко-католиками. По его словам, сначала нужно объединить украинское Православие, а там будет видно. Однако, как отметил глава ПЦУ, настрой на углубление взаимодействия с УГКЦ у его структуры присутствует. И начнется это сотрудничество с образовательной сферы».


Источник: http://aktines.blogspot.com/2019/01/blo … .html#more

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2019 г.

[1] Имеется в виду «митрополит» неканонической Украинской автокефальной православной церкви Макарий - прим. переводчика.
https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жи … prosa.html

+5

73

Синезия написал(а):

ОБРАЩЕНИЕ К СВЯЩЕННОМУ СИНОДУ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ УКРАИНСКОГО ВОПРОСА (СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ)

Отрадно, что три Поместные Православные Церкви нас поддержали и что в оставшихся Церквах есть Архиереи, которые следуют Святым Канонам. Хочется пожелать патриарху Варфоломею, чтобы он остался один со своим Фанаром, Госдепом и Ватиканом.

0

74

wasp1974 написал(а):

Хочется пожелать патриарху Варфоломею, чтобы он остался один со своим Фанаром, Госдепом и Ватиканом.


Лучше бы он раскаялся и был с Богом и святыми отцами.
Хотя бы при исходе своем из этой жизни.

Старец Паисий ( или другой, уж не помню ) кажется упоминал, что если патриарх
не раскается, то захлебнётся собственной кровью, буквально.
И какой ужас будет, если после такой страшной смерти душа пойдёт на вечные мучения!

+1

75

togiya написал(а):

И какой ужас будет, если после такой страшной смерти душа пойдёт на вечные мучения!

А он об этом не догадывается, наверно?

0

76

togiya написал(а):

Лучше бы он раскаялся и был с Богом и святыми отцами.
Хотя бы при исходе своем из этой жизни.

Старец Паисий ( или другой, уж не помню ) кажется упоминал, что если патриарх
не раскается, то захлебнётся собственной кровью, буквально.
И какой ужас будет, если после такой страшной смерти душа пойдёт на вечные мучения!

Это о.Элпидий говорил.
Самое странное что даже митрополит Серафим говорил о том, что он был молитвенником раньше. Говорил об этом не только он, потому и пише :"даже".
А помните что говорили о Никодиме Ротове? Что он явился кому то после смерти, в одном подряснике и без креста, и сказал что еле в этой одежде остался, и то только потому, что чистосердечно верил в то, что делал, и верил что это было для блага Церкви.
Так может и этот, надеется спастись тем, что сохраняет Фанар. А там кто его знает, может и не верит он в Бога даже.

Сын рассказал только что, у меня слов нет. В Донецке один храм отпавших под Варфоломея точно есть. Хотел мой сын туда пойти на исповедь, а там табличка с трезубцем на паперти приколочена и написано, что храм принадлежит к Константинопольскому патриархату.

+2

77

vik.mi.67 написал(а):

А помните что говорили о Никодиме Ротове? Что он явился кому то после смерти, в одном подряснике и без креста, и сказал что еле в этой одежде остался, и то только потому, что чистосердечно верил в то, что делал, и верил что это было для блага Церкви.

А я читал, что Ротов выбирая кандидатов в епископы, спрашивал, готов ли кандидат перейти в католицизм, если туда перейдет Ротов. Если ответ был отрицательный, то кандидату в епископство путь был заказан. Скольких он утянул за собой? Что-то не верится мне в это явление. Да и по его ученику не скажешь, что оно было.

0

78

проходимец написал(а):

явился кому то после смерти, в одном подряснике и без креста, и сказал что еле в этой одежде остался, и то только потому, что чистосердечно верил в то, что делал, и верил что это было для блага Церкви.

http://www.blagogon.ru/articles/206/
В конце где то там и написано об этом

0

79

Патриарх Антиохийский Иоанн: «Мы призывали и продолжаем призывать Константинопольский Патриархат, другие Поместные Церкви к тому, чтобы вернуться на путь диалога»
Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X…
29 января 2019 года в Патриаршей резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X и членами сопровождающей его делегации, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.

«Сердечно приветствую Вас в стенах Данилова монастыря и благодарю за то, что Вы присоединились ко всем нам в связи с празднованием 10-й годовщины моего пребывания на Московском Патриаршем престоле, — сказал Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к Предстоятелю Антиохийской Православной Церкви. — Всякий раз, когда Предстоятели Церквей встречаются, у них есть возможность вместе помолиться, совершить Божественную литургию и поговорить о том, что волнует наши Церкви, что является важным для всего вселенского Православия».

Его Святейшество особо подчеркнул высокий уровень двусторонних отношений между Антиохийской и Русской Православными Церквами, имеющих уже долгую историю. «Но сегодня наши отношения имеют, я думаю, особое значение. Мы знаем, что Антиохийская Церковь переживает нелегкие времена, особенно в связи с ситуацией, которая сложилась в Сирии, — продолжил Святейший Владыка. — И Русская Церковь сегодня тоже проходит через скорбные испытания, которые связаны с ситуацией на Украине. Согласно слову Священного Писания, „страдает ли один член, страдают с ним все члены“ (1Кор 12:26), и в Церкви Христовой, если одна Церковь переживает непростые жизненные обстоятельства, то ей призваны сострадать все члены, вся полнота Православия», — подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Как отметил Святейший Владыка, особой болью для Русской Православной Церкви является ситуация на Украине, где сегодня страдает каноническая Церковь. «Мы благодарны всем Поместным Православным Церквам, которые выражают солидарность с нашей Украинской Православной Церковью и оказывают ей духовную, молитвенную и моральную поддержку», — сказал Святейший Патриарх Кирилл, с благодарностью упомянув открытую поддержку, которую Блаженнейший Патриарх Иоанн оказывает канонической Украинской Церкви, в том числе в своих письмах.

Его Святейшество подчеркнул важность гуманитарных акций, которые осуществляются Россией в Сирии. По словам Патриарха Кирилла, сейчас уже завершаются реставрационные работы в монастыре святой Феклы в Маалюле, достигнута договоренность об оснащении Патриаршего госпиталя «Аль-Хосн» необходимым оборудованием, в рамках студенческого обмена пять представителей Антиохийской Церкви, молодых студентов, обучаются в России.

«Прежде всего, хотел бы имени Антиохийской Православной Церкви выразить самые тёплые чувства любви и уважения к Русской Православной Церкви, лично к Вам, Ваше Святейшество, и Вашим братьям», — сказал в ответном слове Предстоятель Антиохийской Православной Церкви. — В этой связи я хотел бы подчеркнуть особое значение того, что мы присутствуем сейчас на торжествах, которые посвящены 10-летию Вашей интронизации. Это очень важное событие".

Его Блаженство поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за проникновенные, тёплые и искренние слова приветствия, в которых нашли отражение чувства братской любви и добрые отношения, существующие между Антиохийской и Русской Церквами. «Эти отношения уходят глубоко в нашу историю, и сейчас они успешно развиваются в различных областях деятельности», — засвидетельствовал Патриарх Иоанн.

«Ваше Святейшество, Вы совершенно правильно заметили, что у нас общая боль, общие раны, — продолжил Блаженнейший Владыка. — Первая боль связана с ситуацией, в которой находится Православная Церковь на Украине, вторая — это боль Антиохийской Церкви и наших братьев из-за ситуации в Сирии». Он также упомянул о проблемах в двусторонних отношениях между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами.

Говоря о разрушительной войне, которая продолжается в Сирии, Его Блаженство подчеркнул: «Мы по-прежнему переживаем боль. Мы также ничего не знаем о судьбе наших братьев — митрополита Павла и сиро-яковитского митрополита Григория Иоанна Ибрагима, но продолжаем надеяться, что все закончится благополучно. Я хотел бы несколько успокоить Вас, Ваше Святейшество, и братьев из Русской Православной Церкви, сказав, что ситуация в Сирии несколько улучшилась по сравнению с тем, что было раньше. Сейчас идёт процесс освобождения территорий, которые ранее были захвачены террористами, и несмотря на то, что некоторые очаги продолжают оставаться под их контролем, и мы надеемся, что скоро произойдёт полное освобождение. Основная заслуга в этом, как известно, принадлежит России, которая оказывала и продолжает оказывать политическую, военную и гуманитарную помощь».

«Мы верим, что наша Церковь будет и далее продолжать нести свою миссию, выполнять своё дело с честью, как это было и раньше», — отметил Блаженнейший Патриарх Антиохийский Иоанн X.

Говоря о тяжелейшем кризисе в православном мире, спровоцированном действиями Константинопольского Патриархата на Украине, Предстоятель Антиохийской Православной Церкви подчеркнул: «Мы призывали и призываем и Вселенского Патриарха, и других высших духовных лиц к тому, чтобы решить существующие проблемы, в том числе проблемы, с которыми сталкивается наша братская Русская Православная Церковь, путем диалога, путем переговоров, путем обыкновенного разговора. Начиная с 1960 года, в основу нашей деятельности был положен принцип консенсуса, который должен соблюдаться и сейчас. И мы продолжаем считать этот принцип, как Вы справедливо заметили, своего рода краеугольным камнем всей нашей деятельности, которая направлена на сближение позиций всех Поместных Церквей. Мы не согласны с тем, что предпринимаются попытки одностороннего решения ряда церковных проблем за счёт всего православного мира, которые ведут в результате к расколу этого мира. Поэтому сохранение нашего православного единства и тот факт, что мы должны и дальше продолжать осуществлять свою миссию мира, любви и сотрудничества, — это всё должно оставаться основой нашей деятельности и в будущем».

Его Блаженство констатировал, что эту позицию выразили все участники Архиерейского Собора, недавно состоявшегося в Антиохийской Церкви. «Они говорили о необходимости сделать всё для достижения и сохранения нашего единства. И мы хотели, чтобы наш голос правды был услышан, потому что недостойно в наше время отмачиваться. Мы обязательно должны говорить об этом вслух. И поэтому мы призывали и продолжаем призывать Константинопольский Патриархат, другие Поместные Церкви к тому, чтобы вернуться на путь диалога, сотрудничества. И это необходимо сделать основным принципом нашей деятельности», — засвидетельствовал Блаженнейший Патриарх Иоанн.

Он подчеркнул: «Мы должны сделать всё для того, чтобы боль ушла из наших сердец, чтобы мы чувствовали радость от того, что едины — все Поместные Церкви, весь православный мир. Все христиане должны придерживаться именно этого принципа и сделать его основой нашей деятельности, как сейчас, так и в будущем».

«Я благодарю Бога за то, что наши отношения успешно развиваются во многих областях, — подчеркнул он, обращаясь к Святейшему Патриарху Кириллу. — Эти отношения показали свою эффективность, и мы продолжаем делать все для того, чтобы вносить свой посильный вклад в общее дело».

С благодарностью коснувшись темы помощи, которую оказывают Россия и Русская Православная Церковь в проведении реставрации храмов на сирийской земле, пострадавших при военных действиях и от действий террористов, Блаженнейший Владыка сказал: «Вы правильно заметили, что в монастыре святой Феклы реставрационные работы практически подошли к концу и монахини возвращаются в обитель, чтобы продолжать там своё служение Господу Богу. Практически ситуация в Маалюле нормализовалась. Это является очень хорошим фактором и даёт возможность паломникам посещать святые места». Он также поблагодарил за высказанную готовность осуществить проект восстановления церковного комплекса в Арбине и церкви в Аль-Забадани.

«Мы прилагаем максимум усилий для того, чтобы наши братья в Сирии, Ливане, Ираке, на всем Ближнем Востоке чувствовали себя на своей Родине как у себя дома, чтобы они в будущем никогда не подвергались попыткам насильственного переселения и оставались жить в любви и братстве на родной земле, — отметил также Предстоятель Антиохийской Православной Церкви. — Помимо планов, которые связаны с реставрацией ряда церквей, мы также хотим внести свой посильный вклад в восстановление того, что было разрушено в результате войны, — школ, университетов, в работу по созданию новых рабочих мест и тем самым продолжать делать все во имя дальнейшего развития нашей Родины. Мы преисполнены оптимизма и считаем, что наша судьба в будущем будет такой, какой мы ее хотим видеть. Мы все сделаем для этого».

Блаженнейший Патриарх Иоанн также поблагодарил за поддержку в сфере студенческого обмена. «Как Вы упомянули, Ваше Святейшество, пять наших сирийских студентов обучаются в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви, то же время в университете в Баламанде учатся две студентки из России. Это очень позитивный факт. Полагаем, что эти традиции надо продолжать и в будущем», — высказал мнение Его Блаженство.

«Мы благодарим Вас, Ваше Святейшество, Русскую Православную Церковь, российское Правительство, Президента Путина за ту помощь и поддержку, которая оказывается в Сирии, в том числе, Антиохийской Православной Церкви, — сказал Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Иоанн X. — В свете предпринимаемых общих действий, а также гуманитарной помощи, оказываемой нам, очень важно подчеркнуть, что мы не делаем различия между христианами и мусульманами. Тем самым мы призваны сыграть большую роль в том, чтобы мир снова пришел на нашу землю».

Обращаясь к Предстоятелю Русской Православной Церкви, он подчеркнул: «Наша радость — это и ваша радость. В свою очередь, ваша радость — это радость и для нас. Как Вы заметили в своём приветствии, боль одной из наших Церквей отзывается в сердцах членов другой Церкви».

Его Блаженство поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с 10-летием избрания на Патриарший престол и интронизации, пожелав ему долгих лет жизни и служения на благо Церкви.

В завершение встречи стороны обменялись памятными подарками.

Русская линия https://rusk.ru/newsdata.php?idar=83376

+3

80

vik.mi.67 написал(а):

В конце где то там и написано об этом

Вика, да я не сомневаюсь, что это было написано, я сомневаюсь в достоверности видения.
Другое свидетельство связано с кончиной владыки Никодима.
В день кончины митрополита Никодима в 1978 году одному старцу (ныне здравствующему) было видение: летит самолет, а за ним гроб. Голос произнес, что это митрополит Никодим полетел в Рим за своей смертью.

Вскоре в келью к старцу, видевшему видение, пришел покойный владыка Никодим. Он был в одном сером подряснике, тяжело дышал и начал исповедоваться. (Это после смерти то?)

«С меня все снято Господом, – сказал почивший, – никакие награды мне не помогли. Подрясник оставлен за то, что я искренне верил в правильность своих действий. Если бы Господь вновь дал мне жизнь, я прожил бы ее совсем иначе. Я никогда не исповедовался в постыдных грехах, мне было неудобно, имея высший сан, каяться в грязных пороках. После меня осталось много учеников, теперь они не получат высоких должностей. За меня некому молиться, ибо последователи мои – только церковные деятели, но не молитвенники. Господь сказал мне, что тот, кто пойдет по моему пути и будет продолжать мое дело, будет взят от лица земли».

0

81

"Будет взят от лица земли" - кхм не самая страшная кара для смертных человеков...

0

82

проходимец написал(а):

Другое свидетельство связано с кончиной владыки Никодима.В день кончины митрополита Никодима в 1978 году одному старцу (ныне здравствующему) было видение: летит самолет, а за ним гроб. Голос произнес, что это митрополит Никодим полетел в Рим за своей смертью.
            Вскоре в келью к старцу, видевшему видение, пришел покойный владыка Никодим. Он был в одном сером подряснике, тяжело дышал и начал исповедоваться. (Это после смерти то?)
            «С меня все снято Господом, – сказал почивший, – никакие награды мне не помогли. Подрясник оставлен за то, что я искренне верил в правильность своих действий. Если бы Господь вновь дал мне жизнь, я прожил бы ее совсем иначе. Я никогда не исповедовался в постыдных грехах, мне было неудобно, имея высший сан, каяться в грязных пороках. После меня осталось много учеников, теперь они не получат высоких должностей. За меня некому молиться, ибо последователи мои – только церковные деятели, но не молитвенники. Господь сказал мне, что тот, кто пойдет по моему пути и будет продолжать мое дело, будет взят от лица земли».

Рассказывают, что в 1965 г. митрополит Никодим повстречался
с блаженной старицей Пелагей Рязанской, которая ему прямо сказала:
«Сдохнешь, как собака, у ног своего папы».
И вот, спустя 13 лет митрополит Никодим отправляется в Ватикан на аудиенцию
к новому папе Иоанну Павлу I. Полон желаний поскорее приблизить заветное соединение,
Ротов исполняет обязательный для всех обряд, целуя папскую туфлю.
После непродолжительной беседы, Ротову стало плохо, и он, склонившись на колени
перед римским первосвященником, испустил дух. При этом папа-еретик прочитал молитву
над умирающим митрополитом, а затем, выступая перед кардиналами, Иоанн Павел I сказал:
«Третьего дня скончался в моих объятиях православный митрополит Ленинграда.
Какие прекрасные вещи он рассказывал мне о Православной Церкви...»


http://www.christian-spirit.ru/v66/66.(12).htm
http://www.christian-spirit.ru/v68/68.(13).htm

Конец Ротова был ужасен. 10 августа 1978 г. вопреки строжайшему запрету Святых Апостолов
он отслужил панихиду на гробе папы римского Павла VI.
12 августа так же вопреки канонам он участвовал в его отпевании.
А 5 сентября в Ватикане он скоропостижно скончался на приеме у папы Иоанна Павла I
у туфли римского понитифика, как верный его пес. Сбылось пророчество блаженной Пелагии Рязанской,
которая предрекла экуменисту страшную и позорную смерть: «Как собака сдохнешь у ног своего папы».
Уже после смерти Ротова «Радио Ватикана» объявило, что он был тайным католическим кардиналом.


Из книги архиепископа Василия (Кривошеина) «Воспоминание о митрополите Никодиме (Ротове)»:

«В Риме митрополит Никодим стал широко, более или менее без разбора, причащать католиков за православной литургией.
Об этом свидетельствуют рассказы множества очевидцев, хотя сам митрополит Никодим не раз пытался это отрицать,
но эта ложь только усугубляла соблазн.

Уже постановление Священного Синода от 16 декабря 1969 года о допущении католиков к причастию там,
где нет католических церквей, вызвало резкую критику против Русской Православной Церкви среди греков и на Афоне.
Но мне удавалось на Всеправославных совещаниях (таких, как Всеправославная комиссия по диалогу с англиканами)
защищать доброе имя и Православие Русской Церкви следующей аргументацией: «Это постановление Синода вызвано
совсем особым положением верующих и, в частности, католиков в Советском Союзе. Где, как известно, на протяжении
тысяч километров нет ни одной католической церкви или священника. В таких случаях им разрешается давать причастие.
Такое же постановление вынес константинопольский Синод и Патриарх Иоаким II в 1878 году относительно армян.
Богословски мне трудно оправдать такую икономию, но не могу судить русских иерархов, живущих в современной России,
в трудных условиях. Они лучше нас знают, что делают».


Такая аргументация всех удовлетворяла, даже на Афоне.

Но все разрушало причастие католиков в Риме митрополитом Никодимом».
«А там какая “пастырская икономия” заставляла его причащать католиков,
где так много католических храмов?» — спрашивали меня.

«Единственный ответ, который я мог дать, был: «Ваши архиереи поступают ещё хуже, когда причащают всех без разбора».
«Наши архиереи, такие как архиепископ Иаков Американский или Афинагор Лондонский, есть предатели Православия,
это мы знаем давно (ответил мне на Афоне игумен монастыря Григориат архимандрит Георгий). Но что Московская патриархия,
Русская Православная Церковь, которую мы так уважаем за её стойкость в Православии, так поступает в лице митрополита
Никодима, эта нас поражает и глубоко огорчает».

Существуют также и другие свидетельства об этих печальных фактах, в том числе,
и моего духовного отца в Италии, святогорца архимандрита Нила (Ватопединос),
проживающего в настоящее время в Калабрии. Он, будучи молодым человеком,
сам явился очевидцем данного факта (причащения латинян) во время служения
митрополита Никодима в Риме, в храме на via Palestro.

В этой связи возможная канонизация митрополита Никодима смущает как мою совесть
православного клирика, так и совесть миллиона простых людей из церковного народа,
живущих в России и иных странах. Ведь невозможно представить такую строку
из акафиста «святому»: «Радуйся, Никодиме, латинских еретиков дерзновенно причастивый!»

Свое отношение к еретикам Церковь выразила в канонах или церковных законах, согласно с которыми:

1.  Нельзя православным молиться с еретиками.
     «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен». (Правило 10-е Святых Апостолов).

2. Принимать от них дары. «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями,
    или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как-то: опресноки, или нечто подобное; да будет извержен.
    Аще же мирянин: да будет отлучен» (Правило 70-е Святых Апостолов).

3. Допускать их к Таинствам Церкви или самим приступать к еретическим лжетаинствам.
   «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен.
    Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен». 
    (Правило 45-е Святых Апостолов).

Существуют и другие запреты, касающиеся общения православных с еретиками.

4. Брать у еретических священников благословение. «Так как теперь время ереси,
     то без дознания не должно им говорить: «Благословите, святые», ни испрашивать у них молитвы»,
     – пишет преподобный Феодор Студит.

5. Принимать вместе с ними пищу. Тот же святой говорит: «Если кто вкушает вместе с сочетавшим и прелюбодеев
    или с другим еретиком безразлично, то не надобно и принимать пищи вместе с таковыми…».

Но во второй половине ХХ в. В Русской Православной Церкви появился архиерей, который дерзнул нарушить
правила Святых Апостолов, а так же Вселенских Соборов и Святых Отцов, делая все с точностью до наоборот.
Речь идет о митрополите Никодиме (Ротове).

«Конец, – как говорят в народе, – делу венец». Конец Ротова был ужасен.
10 августа 1978 г. вопреки строжайшему запрету Святых Апостолов он отслужил панихиду на гробе папы римского Павла VI.
12 августа так же вопреки канонам он участвовал в его отпевании. А 5 сентября в Ватикане он скоропостижно скончался
на приеме у папы Иоанна Павла I у туфли римского понитифика, как верный его пес.
Сбылось пророчество блаженной Пелагии Рязанской, которая предрекла экуменисту страшную и позорную смерть:
«Как собака сдохнешь у ног своего папы». Уже после смерти Ротова «Радио Ватикана» объявило, что он был
тайным католическим кардиналом. Этому печальному итогу предшествовал долгий путь
предательства Православия вехами которого стали:

1. Сотрудничество с КГБ под оперативным псевдонимом «Святослав»
    («Частное определение Комиссии Президиума Верховного Совета России по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП»).

2. Вовлечение Русской Православной Церкви в еретический Всемирный Совет Церквей,
   который преподобный Иустин (Попович) назвал «еретическим, гуманистическим и человекоугодническим собором,
   состоящим из 263 ересей (1961 г.), каждая из которых означает духовную смерть».

3. Совместное служение с еретиками в нарушение церковных законов на Западе и в Ленинградской духовной академии,
    причащение еретиков Святых Христовых Таин.

4. Воспитание новой прослойки архиереев, готовых ради карьеры предать Православие.

5. Псевдобогословские труды, в которых Ротов оправдывает коммунистический атеизм
    и призывает к единению со всеми иноверцами и еретиками.

6. Гонение на твердых в Православии архипастырей и пастырей.

Все это ни для кого сейчас не является секретом.

Потому было странно слышать, когда 17 июля 2010 года в эфире передачи «Церковь и мир»
председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион
в ответ на вопрос со-ведущего программы Ивана Семенова о Никодиме (Ротове) начал его
превозносить как подвижника благочестия.


http://www.odigitria.by/2016/02/09/uzha … ma-rotova/

0

83

проходимец написал(а):

Это после смерти то?)

Смерти то нет.
И по богословию, православные уже спасены. Только правильно поймите, что имею ввиду. Тоесть Господь нас искупил. Просто грехи наши, нам в противовес по дороге к раю. Вообще, мне один наш певчий- иконописец когда то донёс, что Господь НЕ уничтожает Создание Его. Просто за созданием всегда выбор - куда идти. В Рай стремиться, или без сопротивления идти в ад. И я вполне допускаю, что Ротов где то там ждёт Страшного Суда, чтоб пройти Реку Огненную. А там как раз и не дадут ее пройти грехи, или помогут пройти добродетели.

+2

84

Сегодня всенародный молебен читаем по благословению владыки Вениамина.

Ещё 10-го февраля и 2 марта в 7.00

ПОКАЯННОЕ МОЛЕНИЕ О РОССИИ

И РУССКОМ НАРОДЕ,

О ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНОЙ

Текст моления составлен по благословению

митрополита Вениамина (Пушкаря)

к Всенародному молебну в феврале-марте 2019 года

Господи Иисусе Христе, Боже наш, услышь молитвы наши!

Господи, ты есть любовь, Ты Сама радость! Ты Господи, Всемогущий, Всесильный! Ты любовь жертвенная, которая создала, изваяла нас!

Ты любовью Своей создал человека. А когда человек отпал от Тебя, Ты жертвенной любовью Своей не оставил его. Ты пришел к нам и Своими Крестными страданиями в великом искуплении спас все народы.

Ты просветил Светом Своим и наш народ. Ты просветил Россию, и Россия приняла Тебя и полюбила Тебя всем сердцем, всей душой. Россия полюбила Тебя из купели Днепра и уже не может отвести от Тебя своего любящего взора. Русь полюбила Божию Матерь и всех святых.

И хотя много грехов у Руси, но она возжелала быть святой. Россия старалась подражать евангельским идеалам, и сама родила для Неба столько Святых, сколько ни одна страна не дала Царству Божию.

Но как только Россия уклонялась от Тебя, Господи, она теряла свой благодатный лик и ввергалась в пучину греха и страстей. Там, где много благодати, там сосредотачиваются адские силы. Поколебалась Россия и народ её впал в зло, в безверие и безнравственность. И в своем безумии отверг Тебя и поднял руку на Твоего Помазанника, которого Ты дал для созидания на Русской земле Царства Божия. Русский народ бросился в бездну зла и выпил из рук Твоих Чашу страдания до дна. Россия тогда взошла на свою Голгофу.

Ты прости нас, Господи! Мы страшно отступили от Тебя. Весь двадцатый век был веком отступничества. Мы отвернулись от Твоей любви. Забыв Тебя, уйдя от Тебя, мы предали любовь Твою, мы стали злыми, стали безбожными. Господи прости, Господи помоги нам!

Господи, забыв тебя, мы разъединились между собой. Мы оказались во зле. Мы потеряли единство в Тебе, Господи. И в страстях мы бросились в безумии в братоубийственные войны. Весь век мы находились в таком страшном состоянии и сейчас пребываем во зле. Но зло не созидает, оно разъединяет и разрушает.

Ты прости нас, Господи, Ты Всемилостивый, Ты все можешь!

Ты, Господи, попустил на Россию страдания и испытания, и войны, которые унесли миллионы русских людей. Помоги нам осознать и покаяться, и вновь выйти на светлую дорогу, которую указал великий князь Владимир Красное Солнышко! Помоги нам, Господи, в добре и любви обрести своё единство! Господи, прости, помилуй нас! Прости Россию, помоги нам быть едиными в Тебе! И тогда воспрянет Русь, и она станет крепким государством, выполняющим Твою волю, Господи!

Слово Твое, Господи, истинно и непреложно. И никто в мире не отменит Апокалипсиса, и предстоят нам ещё испытания, ибо силы ада не покаялись и еще больше противостоят Тебе Господи. В эти апокалиптические дни помоги нам, Господи, стоять в Правде и Истине Твоей, быть верными Тебе до конца!

Спаси Россию, Господи! Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое! Мы пред Тобою стоим, пред милосердием Твоим, духовно грязные, заблудшие, Господи, помилуй нас! Молим Тебя, Господи, чтобы в эти смутные и лукавые времена не погибла Русь! Чтобы на Руси восторжествовала крепкая вера, любовь и правда! Чтобы Россия твердо стояла в Православии до скончания века и противостояла злу антихристову! Помоги нам Боже идти, отражая Твоей благодатью всякое зло в мире, созидая Царство Божие в душах своих и на земле. Да, будет во всем и на всё святая воля Твоя! И да прославится на Руси святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа! Аминь.

Кто не успел прочесть в 7, читайте в то время, когда сможете.

+4

85

Ликургос Нанис: «Краткий комментарий по поводу позиции Элладской Церкви в связи с украинским вопросом»
AgionOros.ru продолжает следить за реакцией греческой прессы и блогосферы на ситуацию с украинской автокефалией. Подавляющее большинство авторов не поддерживает действия Константинопольского патриархата.

   
[b]AgionOros.ru продолжает следить за реакцией греческой прессы и блогосферы на ситуацию с украинской автокефалией. Подавляющее большинство авторов не поддерживает действия Константинопольского патриархата. Предлагаем вниманию читателей показательную статью известного публициста Ликургоса Наниса.
http://s7.uploads.ru/t/TR8jG.jpg

Относительно украинского вопроса, в связи с которым Православная Церковь предстала в роли орудия реализации международных геополитических планов, явно чувствуется нерешительность руководства Элладской Церкви в части проявления уважения к установленному Священными канонами порядку. Совершенно справедливо до настоящего времени Архиепископ Афинский не помянул имя раскольника - ПСЕВДОЕПИСКОПА Епифания, избранника американцев и их церковного «филиала» в Константинополе, а именно ПОГАСШЕГО ФОНАРЯ (Фанар – название местонахождения Вселенского Патриархата – переводится с греческого как «фонарь» - прим. пер.). Но совершенно ясно, что этого недостаточно. Церковный переворот на Украине должен быть громогласно осужден и заклеймен категоричным решением Синода, равно как и его инициатор и исполнитель, а именно подлежащий низложению Варфоломей (Архондонис)! Будучи основным орудием беззакония, он не усомнившись удостоил Святого причастия Порошенко!

Следует немедленно прекратить церковное общение с Константинопольским Патриархатом в соответствии с основным каноническом принципом «сообщающийся с отлученным от общения да будет и сам вне общения»! Кроме того, сейчас представляется прекрасная возможность для того чтобы так называемые «Новые земли» окончательно вошли в состав АВТОКЕФАЛЬНОЙ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ, положив таким образом конец противоестественному и чудовищному положению, в котором сегодня находится Церковь и которое профессор права богословского факультета Афинского университета имени Каподистрии охарактеризовал как «канонический позор».

P.S.: Представляется самоочевидным, что Постоянный Священный синод должен запросить письменные объяснения от тех митрополитов Элладской Церкви, которые поминали имя псевдоепископа Епифания, для возможного предъявления им обвинения в неканоническом поминовении епископа-раскольника.

Ликургос Нанис

aktines.blogspot.com
http://www.agionoros.ru/docs/2839.html

Отредактировано Синезия (2019-02-04 17:24:00)

0

86

Панайотис Бумис: «Основные канонические принципы разрешения украинской проблемы»
AgionOros.ru публикует основные положения статьи почетного профессора Афинского университета и признанного специалиста в области канонического права Панайотиса Бумиса.

http://s3.uploads.ru/t/0jRgp.jpg

34-е Апостольское Правило, утвержденное Пято-Шестым (Трульским) Собором, гласит: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения... Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог» (Трул. 36, 39 // Г. Ралли М. Потли. Синтагма Божественных и святых канонов. Афины. т. 2. С. 45).
***

Согласно пункту 3 Заявления Вселенского Патриархата его решение [о принятии в общение раскольников] является актом христианского сочувствия: «принять и рассмотреть ходатайства об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, оказавшихся в расколе... восстановить в своих архиерейских или иерейских степенях, а их паству – восстановить в общении с Церковью».

Мы могли бы сказать: хорошо сделал (Патриарх – прим. пер.), что восстановил раскольническое духовенство (архиереев, священников) и прочих верующих. Однако, этот акт должен быть принят и утвержден другими автокефальными Православными Церквями, поскольку и они провозгласили их раскольниками, как и Русская Церковь.

Сегодня, к счастью, у нас не тетрархия (четверовластие), а четырнадцативластие. Признание со стороны 14 Церквей должно предшествовать предоставлению Томоса об автокефалии.

Мы должны добавить следующее: исходя из 34-го апостольского правила, первый не только считается главой автокефальной Церкви, но и является единственным. Не бывает и не может быть двух-трех архиепископов в одной автокефальной Церкви. Противоречит канонам ситуация, при которой в одном городе было бы два-три епископа (будь то митрополиты, архиепископы, патриархи), т. е. не может быть двух равных главных церковных органов (двух глав). Правило 8 Первого Вселенского Собора и 12 Четвертого Вселенского Собора четко это запрещают.

8 правило Первого Вселенского Собора гласит: «О именовавших некогда самих себе чистыми, но присоединяющихся к кафолической и апостольской церкви, благоугодно святому и великому собору, да, по возложении на них рук, пребывают они в клире... Если же там, где есть епископ кафолическия церкви, некоторые из них приступят к церкви: явно есть, яко епископ православныя церкви будет имети епископское достоинство; а именующийся епископом у так называемых чистых, пресвитерскую честь имети будет; разве заблагорассудит местный епископ, чтобы и тот участвовал в чести имени епископ... да не будет двух епископов во граде. (Г. Ралли, М. Потли. Т. 2, 133).

В том же духе звучит и Правило 2 Четвертого Вселенского Собора, которое также отмечает и Святой Никодим Святогорец в своем толковании этого правила: «Поскольку некоторые властолюбивые епископы, приходя к своим царям... требуют удостоится чести называть свои епископства Митрополиями и одну епархию и Митрополию на двоих разделяют, и после этого в одной и той же Митрополии существуют два Митрополита (один из которых вне соборных Правил, в частности, правила 8 Первого (Вселенского собора – прим. пер.)... Сколькие города и епископы до сих пор были удостоены царскими грамотами именоваться Митрополиями, лишь бы иметь им и их епископу честь, происходящую из этого наименования. Однако права и власть митрополии сохраняются в истинной, высшей, изначально названной и настоящей митрополии» (Пидалион. с. 195-196).

В духе двух вышеприведенных правил должен регулироваться и вопрос предоставления автокефалии православной соборной Церкви Украины.

Наконец, мы считаем, что требования 34-го Апостольского правила также применимы и в отношениях Вселенского Патриарха со всеми митрополитами, архиепископами и патриархами Православной Церкви (в широком смысле). И это потому, что Православная Церковь, как одно целое, является одним народом. См. 1-е послание Ап. Петра: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой» (народ in universum).

Мы знаем также и слова Архиепископа Филадельфийского (в Малой Азии) Макария Хрисокефаласа (сер. XIV в.), который, характеризуя Иоанна Богослова «предводителем Православия», добавляет: православные – это «его богословие бессменно сохраняющие, любимый народ, православный род, избранный народ Божий» (Праздничное поздравление XIV. Константинополь, 1794. С. 291, 293).

Здесь для разъяснения и актуализации, наверное, подойдут слова святого Никодима, совпадающие с мнением Вальсамона (см. Г. Ралли, М. Потли. Т. 2. С. 129). Он пишет: «Митрополит является главой епископов, а патриарх также имеет это главенство в отношении митрополитов. А поскольку митрополит является первым и главой епископов, также как патриарх является первым и главой для митрополитов, поэтому и данное Апостольское правило не больше относится к епископам и митрополиту, чем к митрополитам и патриарху, а в равной степени применяется и в том, и в другом случае» (Пидалион. С. 37, сноска 1).
Концепция первенства Вселенского Патриарха представлена всесторонне Митрополитом Сардским Максимом и Архимандритом (ныне Митрополитом Тиролойским и Серендийским) Пантелеимоном (Родопулосом). Митрополит Пантелеимон пишет, что Митрополит Максим в главе 6 «говорит о практике Церкви от Четвертого Вселенского Собора до сегодняшнего дня, в которой подтверждается ведущее положение Константинопольской Церкви среди православных автокефальных Церквей (с. 282-336), которое выражается не в форме "восточного папизма", но как вселенская миссия в соработничестве с православными автокефальными Церквями, как каноническая власть в смысле «братской коллективности выраженного служения» («Клирономия». т. 5А. Янв. 1973. С. 164).

В этом отношении обнадеживает пункт 5 Заявления Константинопольского Патриархата, в котором содержится «призыв» к «возобладанию мира и любви Христовой» среди украинского народа. Это совпадает с пожеланиями Священного Синода Русской Православной Церкви в отношении «единства канонической Украинской церкви» (Опубликовано на портале Romfea 18.10.2018) и всего Православия. Главное, чтобы они не остались просто пожеланиями и словами, а с помощью всех Православных автокефальных Церквей и, прежде всего, с Божией помощью, воплотились в действие.

Только так может быть реализовано то, чем завершается известное нам 34-е Апостольское правило: «Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух».

Источник: https://www.romfea.gr/katigories/10-apo … -zitimatos

Справка AgionOros.ru

Панайотис И. Бумис (род. 1934) - греческий богослов, профессор, церковный писатель.

В 1980 году был избран преподавателем и профессором на кафедре канонического права Афинской богословской школы. В 1986 году стал постоянным профессором на той же кафедре. В 2000 году опубликовал свой главный труд - Κανονικόν δίκαιον (Каноническое право).

В разное время был председателем студенческого богословского объединения, заместителем председателя Всегреческого объединения богословов, деканом отделения общественного богословия Афинского университета, генеральным секретарём Отделов по образованию и по связям Элладской Православной Церкви.

В 2002 году сенатом Афинского университета был единогласно избран почётным профессором того же университета.

Автор более 110 богословских и канонических монографий и исследований; многочисленных статей в энциклопедиях, периодических христианских и политических изданиях. Многие из его работ были переведены на другие языки, включая английский, болгарский, грузинский, итальянский, немецкий, румынский, русский, сербский и чешский.

http://www.agionoros.ru/docs/2840.html

Отредактировано Синезия (2019-02-04 17:23:17)

+2

87

vik.mi.67 написал(а):

Сегодня всенародный молебен читаем по благословению владыки Вениамина.

Ещё 10-го февраля и 2 марта в 7.00

ПОКАЯННОЕ МОЛЕНИЕ О РОССИИ

О ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНОЙ

Текст моления составлен по благословению

митрополита Вениамина (Пушкаря)

к Всенародному молебну в феврале-марте 2019 года

Господи Иисусе Христе, Боже наш, услышь молитвы наши!

Господи, ты есть любовь, Ты Сама радость! Ты Господи, Всемогущий, Всесильный! Ты любовь жертвенная, которая создала, изваяла нас!

Ты любовью Своей создал человека. А когда человек отпал от Тебя, Ты жертвенной любовью Своей не оставил его. Ты пришел к нам и Своими Крестными страданиями в великом искуплении спас все народы.

Ты просветил Светом Своим и наш народ. Ты просветил Россию, и Россия приняла Тебя и полюбила Тебя всем сердцем, всей душой. Россия полюбила Тебя из купели Днепра и уже не может отвести от Тебя своего любящего взора. Русь полюбила Божию Матерь и всех святых.

И хотя много грехов у Руси, но она возжелала быть святой. Россия старалась подражать евангельским идеалам, и сама родила для Неба столько Святых, сколько ни одна страна не дала Царству Божию.

Но как только Россия уклонялась от Тебя, Господи, она теряла свой благодатный лик и ввергалась в пучину греха и страстей. Там, где много благодати, там сосредотачиваются адские силы. Поколебалась Россия и народ её впал в зло, в безверие и безнравственность. И в своем безумии отверг Тебя и поднял руку на Твоего Помазанника, которого Ты дал для созидания на Русской земле Царства Божия. Русский народ бросился в бездну зла и выпил из рук Твоих Чашу страдания до дна. Россия тогда взошла на свою Голгофу.

Ты прости нас, Господи! Мы страшно отступили от Тебя. Весь двадцатый век был веком отступничества. Мы отвернулись от Твоей любви. Забыв Тебя, уйдя от Тебя, мы предали любовь Твою, мы стали злыми, стали безбожными. Господи прости, Господи помоги нам!

Господи, забыв тебя, мы разъединились между собой. Мы оказались во зле. Мы потеряли единство в Тебе, Господи. И в страстях мы бросились в безумии в братоубийственные войны. Весь век мы находились в таком страшном состоянии и сейчас пребываем во зле. Но зло не созидает, оно разъединяет и разрушает.

Ты прости нас, Господи, Ты Всемилостивый, Ты все можешь!

Ты, Господи, попустил на Россию страдания и испытания, и войны, которые унесли миллионы русских людей. Помоги нам осознать и покаяться, и вновь выйти на светлую дорогу, которую указал великий князь Владимир Красное Солнышко! Помоги нам, Господи, в добре и любви обрести своё единство! Господи, прости, помилуй нас! Прости Россию, помоги нам быть едиными в Тебе! И тогда воспрянет Русь, и она станет крепким государством, выполняющим Твою волю, Господи!

Слово Твое, Господи, истинно и непреложно. И никто в мире не отменит Апокалипсиса, и предстоят нам ещё испытания, ибо силы ада не покаялись и еще больше противостоят Тебе Господи. В эти апокалиптические дни помоги нам, Господи, стоять в Правде и Истине Твоей, быть верными Тебе до конца!

Спаси Россию, Господи! Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое! Мы пред Тобою стоим, пред милосердием Твоим, духовно грязные, заблудшие, Господи, помилуй нас! Молим Тебя, Господи, чтобы в эти смутные и лукавые времена не погибла Русь! Чтобы на Руси восторжествовала крепкая вера, любовь и правда! Чтобы Россия твердо стояла в Православии до скончания века и противостояла злу антихристову! Помоги нам Боже идти, отражая Твоей благодатью всякое зло в мире, созидая Царство Божие в душах своих и на земле. Да, будет во всем и на всё святая воля Твоя! И да прославится на Руси святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа! Аминь.

Кто не успел прочесть в 7, читайте в то время, когда сможете.

0

88

Протопресвитер Анастасий Готсопулос: «Церковные каноны и… самосвяты!»
AgionOros.ru публикует статью известного греческого богослова протоиерея Анастасия Готсопулоса, настоятеля храма Святителя Николая в городе Патры.

   
Участие в интронизации «предстоятеля» новой «автокефальной» церкви Украины «Митрополита Киевского» Епифания должно было свидетельствовать о единстве поместной Церкви на Украине и в то же время провозглашать единство вселенского Православия. К сожалению, на деле эта интронизация свидетельствует и провозглашает прямо противоположное: сохраняющийся раскол на Украине и потерю единства Православной Церкви вследствие насильственного церковного отделения Украины от России (с которой она на протяжении веков была церковно связана).

Отсутствие на церемонии «интронизации» подавляющего большинства канонических епископов, представителей 12 000 приходов, 5 000 монахов и миллионов верующих Украины, которые (несмотря на оказываемое на них давление) сохраняют общение с канонической Церковью и, через нее, со всемирной Православной Церковью, и в то же время отказ практически всех автокефальных православных церквей от присутствия на церемонии 1 – это уникальное событие в истории Православия. Значимо и отсутствие представителей Афона, который не поддался давлению и принял решение не отправлять свою делегацию! Участие двух афонских игуменов в свите Патриарха Константинопольского, а не со стороны Священного Кинота Святой Горы Афон, является показателем трагической изоляции «новой» церкви.

Несомненно, Вселенский Патриархат не может чувствовать себя удовлетворенным и гордиться своим выбором и процессом, который был им инициирован. Возможно, мы впервые в новейшей истории наблюдаем, как решение принятое Константинополем вызвало такое отвержение православного мира. Представьте себе, чем впоследствии будут чреваты для Вселенского Престола нравы людей, с которыми он вступил в сотрудничество в вопросе предоставления автокефалии.

Если отсутствие представителей автокефальных православных церквей трагично для ее единства, то еще более трагичны первые пробы пера нового «предстоятеля».

По прошествии десяти дней после получения Томоса (06.01.2019 г.) и еще до своей интронизации, новый «предстоятель» поспешил воздать почести Василию Липковскому (Vasyl Lypkivsky) 2. Восемнадцатого января в присутствии президента Порошенко и одного «епископа» 3 своей новой церкви в украинском городе Черкасы Епифаний провел открытие памятника Василию Липковскому, на котором чествуемый изображен архиереем 4!

   
Кто такой Василий Липковский? (в украинском варианте «Липкивский»)

Лишенный сана украинский священник, позже саморукоположенный в «архиепископа», а еще позже самопровозглашенный «Патриарх Киевский и Всея Украины»! В 1921 году он основал «Украинскую автокефальную православную церковь»! Группа Липковского была воссоздана в 1990 году, и на сегодняшний день ее возглавляет Макарий (Малетич), которого Священный Синод Константинопольского патриархата «восстановил в священном сане» (!) вместе с его «епископами» ... В «новой» Церкви Украины принимают участие около 15 «епископов» из «части саморукоположенных», как их характеризует признанный специалист по каноническому праву приснопамятный Митрополит Максим Сардский (Константинопольский Патриархат)!

Давайте более подробно рассмотрим, кому именно поспешил воздать почести новый «предстоятель» Епифаний:

20 октября 1921 года некоторые отлученные и преданные анафеме украинские священники (за которыми последовали и миряне) провели в Киеве народное собрание советского типа, которое они назвали «Всеукраинским церковным собором» и провозгласили автокефалию Украинской церкви, утверждая «Украинскую автокефальную православную церковь». В этом «соборе» не принимал участия ни один епископ!

Вышеупомянутый именитый иерарх Вселенского Патриархата митрополит Максим Сардский говорит об этом следующее 5: «Однако очевидно,что участие епископов было необходимо... Всеукраинский Собор, провалившийся с точки зрения отсутствия на нем канонических украинских иерархов (прим. автора: в наше время история повторилась...), возомнил, что имеет возможность (несмотря на четкие священные каноны) отвергнуть вневременность архиерейства и создать собственную украинскую иерархию. Он не только избрал епископов, но и принял решение об их рукоположении! С 23 октября 1921 года в захваченном кафедральном соборе Святой Софии в Киеве низвергнутый из священного сана за церковные преступления протоиерей Нестор Саркевский вместе с другими пресвитерами и диаконами при участии мирян, среди которых были и женщины, избрали епископов, а затем, возложив руки на бывшего протоиерея Василия Липковского (также низвергнутого за преступления перед церковью), нарекли его «Митрополитом Киевским и всея Украины». На следующий день был рукоположен в епископы Нестор Саркевский, а за ним были хиротонисаны псевдоепископы, псевдоиереи и псевдодиаконы».

К вышеприведенному сообщению приснопамятного митрополита Сардского добавим, что во время «хиротонии» Василия Липковского и Нестора Саркевского к головам «рукополагаемых» прикладывали часть мощей (руки) святого мученика Макария, епископа Киевского. Видимо, для того, чтобы «хиротония» имела большую силу!

Ввиду кощунственного и глумливого способа которым было осуществлено «рукоположение», эта группа в сознании народа получила наименование «самосвяты» = «саморукоположенные».

Отметим (чтобы стала понятна важность этого вопроса для Православия), что группа саморукоположенного Василия Липковского через 2,5 года « насчитывала 30 епископов и приблизительно 1 500 священников и диаконов, которые проводили службы почти в 1 100 приходах», кроме того, они основали свою диаспору в Европе и Америке.

Согласно Митрополиту Сардскому Максиму, Василий Липовский разрешил принимать в епископат женатых, позволил духовенству заключать второй и третий брак и запретил монашество. Высокая, благородная, церковная мораль, достойная всякой чести и уважения...

В конце своего сообщения Митрополит Сардский Максим отмечает: «Вышеназванный саморукоположенный в сан епископа и присвоивший себе звание Митрополита Киевского и Всея Украины Василий Липковский неоднократно обращался к Вселенскому Патриархату в поисках общения и благословления, оправдываясь за непростительную, совершенную в отношении его самого и других хиротонию… Не стоит даже говорить, что он, конечно же, не получил никакого ответа от Вселенского Патриарха». Видел бы ты, приснопамятный иерарх Максим, как плачевно развиваются события сегодня…

Обращаю особое внимание, что все вышесказанное говорят не русские, чтобы … оклеветать так называемого «апостола Украинской Церкви», а славный иерарх Вселенского Патриархата приснопамятный митрополит Максим Сардский!

От этой «части саморукоположенных» берет епископское «начало» и церковную «ипостась» одна из двух схизматических групп, составивших новую «автокефальную» украинскую церковь – группа Макария (Малетича)! Так, на «соборе» новой «церкви» участвовали 15 «епископов» 6, чье посвящение идет от «части саморукоположенных», от самосвятов!

Поэтому вопрос о каноничности возведения в сан епископа Макария (Малетича) и «возведенных им в сан» является критическим не только ввиду раскольнического характера группы, но и ввиду отсутствия апостольского преемства! Вызывает непонимание и беспокойство тот факт что Вселенский Патриарх вообще не упоминал о столь серьезном вопросе в своих официальных заявлениях о проведении «объединительного» собора 15 декабря 2018 года и о предоставлении «автокефалии».

Тишина ...

Саморукоположенным «епископом» были возведены в сан 30% «архиереев» новой «Церкви», основанной Константинополем на Украине!

Этого отлученного и саморукоположенного «епископа» и самоназванного «патриарха» почтил новый «предстоятель».

И признать этого «предстоятеля» предлагают поместным православным церквям…

Призываем предстоятелей и архиереев автокефальных православных церквей, осознавая лежащую на них ответственность перед Богом и Его народом, действовать на основании своего первосвященнического долга во славу Божию и во благо Его Святой Церкви.

P. S. Судя по фотографиям, которые опубликовала пресс-служба президента Украины 7, и по видео 8 торжественной церемонии можно с уверенностью сказать что Василия Липковского не особенно чтят в народе и что мероприятие в его честь завершилось полным провалом. Учитывая что Черкассы город с населением 280 000 человек, при этом является родиной чествуемого «Митрополита Киевского» В. Липковского, а церемонию посетили президент Украины и новый «предстоятель» Епифиний, то присутствие 3-4 священников и всего нескольких сотен жителей доказывает что верующие на Украине не принимают того что им пытаются навязать западные интересанты посредством Константинополя. Народ Черкас отверг и Липковского, и Епифания, и Порошенко, и все что они выражают и представляют...

Источник: aktines.blogspot.com

Якорь 1 Неявка на «интронизацию» Епифания в Киеве еще ощутимей из-за присутствия в Москве предстоятелей и представителей подавляющего большинства православных церквей на праздновании 10-летия интронизации патриарха Московского.

Якорь 2 см. краткие сведения о его жизни: https://en.wikipedia.org/wiki/Vasyl_Lypkivsky

Якорь 3 Принимал участие Митрополит Черкасский и Чигиринский Иоанн  (группа Филарета)

Якорь 4 i. Video с мероприятия https://www.youtube.com/watch?v=gf0QPgC … e=youtu.be

ii. Официальный сайт Президента Украины: https://www.president.gov.ua/en/news/va … cion-52590

iii. https://www.ukrinform.net/rubric-polyti … kasy.html#

Якорь 5 Максим, Митрополит Сардский «Украинский церковный вопрос» // Собрание исследований и текстов, при содействии и под редакцией Митрополита Швейцарского Дамаскина. «Эпектаси», 1998. С. 130, 146-147; Наследие (Клирономия), т. 5(1973). С. 199-246; Мефодия Фунгиаса Ἐκκλησία αὐτοχειροτονήτων (Ἐκκλησία Ληπκώβ). Александрия, 1955.

Якорь 6  http://users.sch.gr/markmarkou/2019/ukr2019.htm

https://www.president.gov.ua/en/news/va … cion-52590

https://www.youtube.com/watch?v=gf0QPgC … e=youtu.be

      http://www.agionoros.ru/docs/2842.html

Отредактировано Синезия (2019-02-15 21:10:54)

0

89

Митрополит Ириней: Филарету не дали покаяться (Видео)
Февраль 17th 2019 -

Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней

Митрополит Ириней в интервью СПЖ рассказал, как верующим относиться к Томосу, была ли у Филарета возможность покаяться и может ли наша Церковь объединиться с ПЦУ.


Как верующим УПЦ относиться к решению Фанара о предоставлении автокефалии УПЦ КП и УАПЦ?

– Это же миллионы народа, это же не одно духовенство, а огромная часть населения Украины, которые патриоты, любят свою страну, но и любят свою Церковь. И они не пойдут на измену. Они грамотные, они могут читать. Если взять грамоту, которую дал Алексий II, так там – полная самостоятельность и независимость от Москвы, сохраняется только молитвенная связь, больше ничего. Если взять Томос  – там даже епископа они не могут поставить сами, надо согласовывать с Вселенским патриархом. Открытие семинарии, или монастыря, или строительство храма – только с благословения Вселенского патриарха. Так какая же это автокефалия?

Каждая автокефальная Церковь сама решает эти вопросы соборным разумом. Если есть вопросы, касающиеся всех Православных Церквей, тогда созываются всеправославные совещания. Здесь произошло невероятное: патриарх ни с кем не советовался. Это вообще недопустимо и, мне кажется, все автокефальные Церкви просто удивлены, как такое может происходить.

Очень многие называют решение Фанара неканоническим. Как вы объясняете мотивы такого поступка?

– У него в Стамбуле очень мало приходов, основная паства – в Америке. Поэтому, возможно, оттуда идет такое на него влияние – Бог его знает… Там у него сильная епархия, знаю, я общался – там много верующих, греков. А в Турции ничего нет, я был в патриаршем соборе, в воскресный день привез 450 паломников.

Зашли в собор, священник у престола служит, псаломщик на клиросе поет. Ни одного человека в церкви нет! Там очень мало молящихся, очень.

Как расценивают вмешательство Фанара в дела УПЦ другие Поместные Церкви?

– Здесь Вселенский патриархат так вмешался в жизнь нашей Украинской Церкви, что каждая Вселенская Церковь сейчас в состоянии волнения – а вдруг на следующем этапе Вселенский патриарх скажет: я этих раскольников узакониваю, которые в Америке, идите и занимайте кафедры в этой Церкви, и все, вы уже законные. Поэтому такой молчок, что никто пока не вмешивается в этот процесс, а наблюдает.

Некоторые высказались в поддержку нашей Церкви, это однозначно, абсолютно все они с нами. Но открыто так пока не заявляют, видимо, чтобы высказаться, нужно всеправославное совещание. Но пока такого совещания нет, Бог его знает, как будет жизнь дальше. Но то, что Вселенский патриарх поступил неправильно канонически – это факт. Нельзя этого делать, есть четкие правила, которые запрещают вмешательство в дела другой Церкви.

Можно ставить вопрос, обращаться – вот, ко мне обратились, как вы на это смотрите, давайте, может, как-то поладим. А вот так прямо рубить – это страшно.

Возможно ли объединение Церкви с раскольниками и получение канонической автокефалии?

– В прошлом году в Москве был Архиерейский Собор, где собрались и Украина, и Белоруссия – все. Там было 400 епископов. И вдруг – это прямо сенсация – зачитывают обращение Филарета. Он просит, чтобы сняли с него этот запрет, и он хочет правильным покаянным путем войти в состав той Церкви, из которой он вышел. Собор дал добро. Он должен был создать свою комиссию, Украинская Православная Церковь – свою, и встретиться хоть один раз. И просто поговорить, как мы должны жить вместе, как мы должны покаяться. Тогда бы пошло все правильным путем. Собор дал добро, потому что он (Филарет, – ред.) там подписался: «Ваш смиренный собрат Филарет».

Должно было все пойти по-новому. Но узнали политики, которые не одобряли такого хода – потому что могло быть полное примирение и автокефалия от Русской Церкви, поэтому те, кто этого не хотел, ополчились на него, и он не пошел доказывать своей правоты, а полностью отказался от всего. Поэтому об этом его заявлении никто ничего не говорит.

Почему нельзя просто объединиться с ПЦУ и забыть обо всех проблемах?

– Наша Православная Церковь постоянно молится: «о единении всех Господу помолимся». Мы хотим, чтобы было единство, мы молимся об этом. Но нельзя создать единство, подписав соглашение, как торговое, допустим. Здесь должно присутствовать покаяние обязательно.

Я знаю, как образовывалась автономная Японская Церковь, как они шли к этому. Они же были в расколе. Когда они это поняли и начали общаться, завершилось это общение покаянным обращением к Матери-Церкви, и Русская Церковь предоставила им автономию. Хоть она и не признана сейчас всеми Церквями, но с нашей Церковью они дружат, общаются, молятся, и это уже очень большое дело, потому что там много прихожан и нашей Церкви, и когда был раскол – было очень трудно.

Точно так же в Америке был очень большой раскол. В итоге они покаялись. А там был суд, они хотели через суд забрать свою недвижимость, но проиграли, и недвижимость они получили после того, как покаялись и примирились. Получили автокефалию – и получили всю недвижимость, которая была как бы незаконна, и они должны были ее отдать. Но Церковь сказала: они покаялись, единство – это наши внутренние вопросы. Поэтому, когда они покаялись и получили грамоту об автокефалии, они живут, и общаются, и все Слава Богу.

Действительно ли УПЦ перечисляет деньги в Москву?

– Еще когда я был Львовским архиепископом, то тогда уже раздавались такие суждения, что, мол, владыка Ириней перечисляет деньги на Москву и т.п. А я так себе думаю: а возьму, поручу своему бухгалтеру, чтобы она подсчитала, сколько денег перечисляется на Москву. Я не знал, был там всего-навсего год. Я ей сказал: ты подсчитай с 1946-го года. Потому что в 46-м году греко-католики объединились с православными, влились в состав Львовской епархии. Таким образом Львовская епархия стала самой крупной в Союзе. Около 1300 приходов было.

Она все проверила, и оказалось, что Львовская епархия не могла перечислять на Москву денег, в силу того, что львовского духовенства было очень много и они служили по всему Союзу: Украина, Урал, Камчатка, Казахстан – везде они служили. Но батюшка где-то служит, а хатку строит во Львове, на покой уезжает домой.

А пенсионерам тогда пенсионные деньги выплачивались из епархиального управления. И столько пенсионеров, что никаких средств не хватало. Поэтому епископ обратился в Синод, Синод рассмотрел вопрос. Все священники служат по всему Союзу, их очень много, хорошие верующие священники, а возвращаются домой, пенсию здесь получают. Поэтому патриархия приняла решение: этим батюшкам посылать пенсию из общих средств патриархии. Поэтому не Львов перечислял деньги на Москву, а Москва во Львов.

Я потом напечатал это в газете, и перестали меня обличать, что я деньги перечисляю на Москву. Сейчас уже времени много прошло, совершенно по-другому оформилась жизнь Церкви, сейчас мы, как и все граждане, пенсионные платим, и тогда уже получаем государственную пенсию, если доживаем до этого.

Как вы относитесь к принятому закону, который обязывает УПЦ сменить название на Русскую Церковь в Украине?

– Невзвешенное постановление, до конца не продуманное. Ладно нас, может быть, ненавидят за то, что мы придерживаемся канонической Церкви, но людей, граждан, которые трудятся, которые патриоты, любят свое отечество, но ни за что не пойдут под другим названием, если перерегистрировать на «Русскую Церковь в Украине». Они не русские, грубейшая будет ошибка и обида для этих людей – как так? Они – украинцы, и вдруг они должны зарегистрироваться как Русская Православная Церковь в Украине.

Эти перемены не продуманные, не на благо народа, не на благо страны, это конфликты сплошные могут быть, зачем они? Надо отрегулировать так жизнь Церкви, чтобы было легко верующим, и легко государству управлять своей страной.

Я однажды был во Флориде, звонит адвокат и говорит: «Владыка, в Детройте, в одном из ваших приходов послужил незваный гость. Он уже заплатил штраф, на вашем счету 10 тысяч долларов, но он должен позвонить и попросить прощения». Он нарушил законодательство, вторгся не в свою епархию, не в свой храм. Да, звонит. Я его знал. Он извинился, попросил прощения. Я, говорит, штраф перечислил, но меня обманули, сказали, что приход ничейный. Я говорю, верну вам деньги. «Боже мой, – говорит. – Ни в коем случае не делай этого, сейчас как раз адвокаты наблюдают, как проходит исполнение законодательства в связи с этим наказанием. Если ты мне вернешь, а я приму, то, значит, мы не уважаем законодательство, и будет тебе штраф, что ты вернул деньги, а мне – за то, что принял». Вот такие строгие законы.

Я иногда нашим рассказываю здесь – сделайте так, и будет вам легко, и нам легко, и не будет никаких недоразумений. А то ведь как люди обижаются. Бабусю старенькую на Ровенщине, мне рассказывали, вывели из храма. 80-летнюю старушку. И говорят: иди на Москву, ты москалька, сюда больше не ходи. Она говорит: «Ребята, я в этом селе родилась, я в этом храме крестилась, я тут венчалась, здесь мои дети крестились и венчались. Я никогда в жизни в Киеве не была, а где Москва – даже не знаю. И вы меня сейчас выпроводили из храма».

Как верующие вашей епархии воспринимают появление ПЦУ?

– Обращаются с самыми разнообразными вопросами. Я поясняю все и чувствую, что они поддерживают нас в этом статусе. Никаких изменений они даже и мыслить не хотят: «Да что вы, владыка, никак нельзя все это». Слава Богу, думаю.

Какие отношения Днепропетровской епархии с местными властями?

– Я проводил здесь совещание: пригласил руководителей полиции, работников СБУ, чтобы просто вместе посоветоваться, как нам сохранить то, что мы имеем. И полиция, и СБУ выразили нам поддержку и сказали: «Пожалуйста, если какие-то проблемы возникают, скажите нам и мы будем стараться помочь вам». Потому что за несколько дней до этого совещания выступал президент и как раз об этом говорил, что у нас не должно быть насилия, что «мы уважаем все конфессии, которые есть в Украине».

Милиция прямо просила: вот наши координаты, телефоны – пожалуйста, общайтесь с нами, если вдруг какой-то вопрос – мы будем защищать законно. Вы зарегистрированы, вы – законная Церковь. Свобода.

Что вы посоветуете верующим? Как быть в такой сложный период, как относиться к событиям, которые происходят вокруг Церкви?

– Берегите чистоту веры православной. Сказано, что только чистые сердцем узрят Бога. Поэтому над этим надо работать, чтобы не быть лицемерным. Бога нельзя обмануть, Он зрит в сердце. И поэтому Спаситель говорит: Сыне, дай мне твое сердце. Вот что должно принадлежать Богу. Остальное все – живи, пожалуйста, все тебе, ты – царь вселенной, человек! Но будь с Богом.

От Него исходит все – счастье, премудрость, доброта, и все от Него. И в этой ситуации, я считаю, что надо молиться и за страну, и за президента, и за заблудших архиереев, которые сбились с пути, заблудших священников. Надо молиться друг за друга, просить у Бога помощи. Не искать каких-то компромиссов – Бог видит сердце человека, его настроение, и доброта человеческая прокладывает путь и роднит людей. Только это. И если в этой доброте есть еще любовь к Богу, чистое сердце – человек будет счастливым, он всего достигнет, что ему нужно для жизни и для спасения души.

Я считаю, что это является самым главным в жизни человека – быть добрым, не осуждать никого, а рассуждать, оценивать, чтобы выбрать лучшее что-то – это да. Не сплетничать, потому что все мы грешные, если разобраться, но Бог нас терпит – и мы должны терпеть друг друга, Бог нас любит – и мы должны любить друг друга. Верующий человек, и вдруг – ненавидел, шел войной… Как?..

Если апостол Петр хотел защитить Спасителя, извлек нож и только урезал ухо одному из воинов, Спаситель сразу же воина исцелил, а Петру сказал: положи в ножны, взявший меч от меча погибнет.

Наше оружие – это крест, крестом ограждаемся, врагу противляемся. Все. Только это дано нам. И жития святых раскрывают смысл всего этого, и мы можем найти четкие примеры, как люди ограждали себя крестом и прокладывали путь к Спасению, благополучию.

Надо ближе быть друг к другу людям, надо как-то породниться, не должно быть врага в сердце, надо это выбрасывать, не носить этой бациллы, потому что она съест в первую очередь носителя, а потом будет вредить другим.

Сейчас верующим нужно не искать компромиссов, не сплетничать, а молиться и быть с Богом.

Бога нельзя обмануть, об этом нужно помнить и беречь чистоту веры и чистоту сердца.

Берегите чистоту веры православной. Сказано, что только чистые сердцем узрят Бога. Поэтому над этим надо работать, чтобы не быть лицемерным. Бога нельзя обмануть, Он зрит в сердце. И поэтому Спаситель говорит: Сыне, дай мне твое сердце. Вот что должно принадлежать Богу. Остальное все – живи, пожалуйста, все тебе, ты – царь вселенной, человек! Но будь с Богом.

Молиться и за страну, и за Президента Украины Петра Порошенко, и за заблудших архиереев, которые сбились с пути, заблудших священников, молиться и друг за друга, просить у Бога помощи.

Не искать каких-то компромиссов – Бог видит сердце человека, его настроение, и доброта человеческая прокладывает путь и роднит людей. Только это. И если в этой доброте есть еще любовь к Богу, чистое сердце – человек будет счастливым, он всего достигнет, что ему нужно для жизни и для спасения души.

Главное в жизни любого человека – быть добрым, не осуждать никого, а рассуждать и оценивать, чтобы выбрать лучшее. И ни в коем случае не сплетничать, потому что все мы грешные, а Бог нас любит и терпит.

Верующий человек, и вдруг – ненавидел, шел войной… Как?.. Если апостол Петр хотел защитить Спасителя, извлек нож и только урезал ухо одному из воинов, Спаситель сразу же воина исцелил, а Петру сказал: положи в ножны, взявший меч от меча погибнет. Наше оружие – это крест, крестом ограждаемся, врагу противляемся, именно этому учат нас примеры из житий святых.

Не должно быть врага в сердце, надо это выбрасывать, не носить этой бациллы, потому что она съест в первую очередь носителя, а потом будет вредить другим.

Народ не пойдет на измену истинной Церкви. Да и Томос, по его мнению, дает новой церковной структуре намного меньше свобод, чем было у канонической Церкви. «Если взять Грамоту, которую дал Алексий II, так там – полная самостоятельность и независимость от Москвы, сохраняется только молитвенная связь, больше ничего. Если взять Томос – там даже епископа они не могут поставить сами, надо согласовывать с Вселенским патриархом. Открытие семинарии или монастыря, или строительство храма – только с благословения Вселенского патриарха. Так какая же это автокефалия?


http://alchevskpravoslavniy.ru/besedy-s … atsya.html

Отредактировано Синезия (2019-02-18 15:07:20)

0

90

Архиепископ Берлинский Марк: Константинопольский Патриарх попрал все каноны и своими действиям на Украине вверг Православие в хаос
Глава Германской епархии РПЦЗ направил открытое письмо в Германскую Ассамблею канонических православных епископов и выступил в поддержку УПЦ…

http://s3.uploads.ru/t/znJ52.jpg

Архиепископ Берлинский и Германский МаркПервый заместитель председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви и глава Германской епархии РПЦЗ архиепископ Берлинский и Германский Марк обратился к епископам-собратьям, объединённым в Германской епископской ассамблее, с открытым письмом , в котором решительно выступил против одностороннего освещения церковной ситуации на Украине и выразил поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию, сообщает официальный сайт Архиерейского Синода РПЦЗ.

«Признание новой псевдоцерковной структуры на Украине и выдача патриархом Константинопольским томоса об её автономии мы рассматриваем как шаг, ведущий ко многим смущениям, страданиям и разногласиям, и это на долгие годы», — говорится в обращении владыки.

«Заявленная Константинопольским патриархатом цель создать церковное единство на Украине, не достигнута. Наоборот, она отодвинута в крайнюю даль. Не только углублен ров между православными верующими на Украине и закреплено их разъединение, но и, как теперь выясняется, вызван тектонический сдвиг внутри всецелой Православной Церкви. Односторонними действиями нарушены отношения между церквями в нашей православной семье. Последствия останутся с нами надолго», — подчеркнул архипастырь.

Владыка Марк указывает на недопустимое давление, под которым находится ныне каноническая Украинская Православная Церковь с её Предстоятелем Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

«Церковная ситуация на Украине вызывает нарастающую тревогу. Каноническую Украинскую Православную Церковь, находящуюся под руководством её предстоятеля, признанного всеми Поместными Православными Церквями, Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины, законодательно заставляют изменить название. Цель — принудить все приходы к перерегистрации и совершить пересмотр всех соглашений и договоров между государственными и церковными структурами. (Представим себе, что германское правительство потребовало бы от Римо-католической церкви в Германии провести официальное переименование, а название „Римо-католическая церковь“ было бы присвоено некой новой, только что созданной организации). Если же Церковь откажется от переименования — что было бы логичным, поскольку в нормальных обстоятельствах организации сами выбирают себе названия, а не получают таковые от государства, — то она должна считаться с непредсказуемыми, — разумеется, крайне негативными — последствиями, с потерей статуса юридического лица», — указал архиепископ Марк.

«В то же время епископов и священников вызывают в Службу безопасности Украины (СБУ), принуждают покинуть каноническую Украинскую Православную Церковь и присоединиться к новой структуре. Монастыри притесняются государством: им грозят передачей в третьи руки. Не в последнюю очередь это касается двух укоренённых в древней традиции и всемирно известных монастырей — Киево-Печерской и Почаевской Лавр (наш монастырь в Мюнхене наследник Почаевской традиции). Отъятию и передаче иным призваны послужить предложенные новые законы (№ 5309 и № 4128). К тому же, поскольку в результате советского наследия монастыри и храмы по-прежнему принадлежат государству, а не Церкви, оно теперь стремится определять „пользователей“ согласно собственным целям, без учёта подлинной преемственности. Предвосхищая события, была начата кампания запугивания: уже 29.11.2018 г. проведены обыски в зданиях, находящихся в ведении наместника Киево-Печерской Лавры, митрополита Павла. 05.12.2018 г. последовали подобные „посещения“ в епархиальных управлениях в Житомире, Коростене и Овруче. Радикалы захватывают храмы. Изгнаны те, кто молился в них раньше, и вынуждены совершать богослужения в частных домах. В своём Рождественском послании я уже подчеркнул: эта политика запугивания должна бы рассеять любые иллюзии у христиан и вообще людей доброй воли», — отметил владыка Марк.

Архипастырь уверен, что «едва ли найдётся более вредный для всецелости Православия прецедент — разве что Православные церкви резко отвергнут этот поступок, создав однозначность». «Изверженный в начале 1990-х годов сперва из духовного сана, а затем даже анафематствованный, но именующий себя „патриархом“ Филарет (Денисенко) — низложение которого многократно признавалось и подтверждалось Константинопольским патриархатом и лично патриархом Варфоломеем — почти 30 лет спустя, на скорую руку, односторонним административным распоряжением, не согласованным с другими Поместными Церквями, „восстанавливается“ (пусть и не в качестве „патриарха“, характерно однако, что сам Денисенко публично выступает вместе с президентом Петром Порошенко по-прежнему исключительно как „патриарх“). Так называемое „восстановление“ имеет свои последствия: оно ведь распространяется на все неканоничные хиротонии „епископов“ и „священников“, которые производились вопреки прещениям, совместно признанным всеми Поместными Православными Церквями. И вдруг недействительные хиротонии становятся действительными! Что это за издевательство над здравым правосознанием? Это разрыв с правилами, переданными нам Святыми отцами. Это удар в лицо Православных Церквей-сестёр, для которых соборность основа — взаимное признание административных актов! Всё это распахивает двери хаосу. То же касается признания Макария Малетича, который вовсе никогда не был канонично рукоположен во епископы. Он, более того, был запрещен ещё в 1989 г. митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко), тогда законным, но подался в „самостоятельность“. Следует ли теперь всецелому Православию покоряться таковым „самостоятельностям“ и „независимостям“, превращать их в норму?»

В письме упоминается также и политическое давление на другие Поместные Православные Церкви.

В то же время предстоятель старейшей православной епархии в Германии высказывается за открытый диалог между членами Епископской ассамблеи в Германии, которая — как Православие вообще в мире и в Германии — серьёзно пострадала от самочинных действий Константинопольского Патриархата. Владыка подчеркивает, что Церковь не должна быть втянута в политику вражды и обособления, которая не служит миру между людьми.

При этом архиепископ Марк упоминает миротворческий опыт своей епархии, которая внесла деятельный вклад в преодоление бывшего разделения внутри Русской Православной Церкви, а также указывает на опыт прямо противоположный тем процессам, которые сегодня активно продвигаются враждебными Церкви силами.

Диалог следует вести, с его точки зрения, в соответствующем сегодняшнему положению формате, что, конечно, является призывом к председателю Епископской ассамблеи, митрополиту Августину, подпись которого под «томосом» владыка называл фактом весьма и весьма прискорбным.

«С болью в сердце мы решили приостановить сотрудничество представителей нашей епархии во всех органах Ассамблеи православных епископов в Германии, в которых председательствуют подчиняющиеся Константинопольскому патриархату священнослужители. В частности, временно больше не будут посылаться представители в Комиссии по богословию и по образованию. Также должно пока прекратиться наше участие в заседаниях Ассамблеи», — пишет иерарх.

Русская линия

Отредактировано Синезия (2019-02-19 15:02:43)

+2


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ И ОБРАЩЕНИЯ