"Разве так обретаются святые мощи?!" О мистическом смысле убийства Царской Семьи и «перезахоронения останков»

ДУХОВНЫЙ ВЗГЛЯД  НА ЕКАТЕРИНБУРГСКУЮ ТРАГЕДИЮ

Не утихает дискуссия по поводу нового витка событий, связанных с судьбой т. н. екатеринбургских останков. Приводятся многие доводы «за» и «против» признания их подлинности. Первые – со стороны, мягко выражаясь, людей неверующих, а точнее – безбожников и богоборцев, которые почему-то в этом крайне заинтересованы. Вторые – от искренне верующих чад Русской Православной Церкви, старающихся разоблачить подлоги первых. Но, как правило, с обеих сторон, за редким исключением, в качестве аргументов используются материальные понятия и предметы. Тем не менее, при объективном рассмотрении доказательств, выводы, построенные (или подстроенные) только на результатах генетической экспертизы, никак не могут быть признаны достоверными.

Неопровержимые свидетельства, начиная с фундаментального труда Н.А. Соколова, полностью разбивают официальную версию следствия и заключение «рабочей группы по вопросам, связанным с исследованием и перезахоронением находящихся в Государственном архиве Российской Федерации останков Цесаревича Алексея и Великой Княжны Марии Романовых». Но организаторы «крупного государственно-церковного мероприятия» делают вид, что ничего не замечают. «Сценарий церемонии уже известен, за его составление отвечает государственный герольдмейстер Георгий Вилинбахов. <...> Сама церемония перезахоронения состоится в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. Именно в Петропавловском соборе ранее были захоронены другие члены Царской Семьи», – сообщает ряд средств массовой информации и дезинформации, развернувших мощнейшую кампанию в поддержку инициаторов перезахоронения.

Но рассмотрим проблему с духовной точки зрения, с учетом опыта Святой Православной Церкви.
Прежде всего, мы должны понимать, что подвиг святых Царственных Мучеников – это особое явление не только в церковной истории, но и в истории всего человечества, которая на протяжении последних двух тысячелетий представляет собой непрерывную борьбу врага нашего спасения и его пособников против Православия и самодержавия.

Вне всякого сомнения, со стороны предпринявших екатеринбургское злодеяние – это ритуальное убийство, которое мистически открыло дорогу антихристу и развязало руки его предтечам. Поэтому богоборцы давно хотят похоронить не только «царские» останки, но и всю правду об убийстве этой святой Семьи, которую уничтожали как символ Православной Руси, как носителей идеи православной монархии, исполнивших в своей жизни заповеди Евангелия.

«Бог, по образу Своего Небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего Вседержительства – Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего – Царя наследственного. <…> Священнодействие царского Венчания Православная Церковь начинает тем, что предлагает благочестивейшему Императору произнести во всеуслышание Православное исповедание веры. Это значит, что Церковь, как сама основана непоколебимо на камени веры, так желает и царское достоинство и желаемое благословенное царствование утвердить непоколебимо на камени веры. И поистине, если Господу нашему Иисусу Христу „дадеся <…> всяка власть на небеси и на земли“ (Мф. 28, 18), если Он, по слову Тайновидца, есть „Князь Царей земных“ (Откр. 1, 5), – то Царь и Царство могут быть истинно благословенны и благоденственны только тогда, когда угодны Ему и Его Верховному владычеству, а угодны Ему могут быть только тогда, когда право исповедуют и деятельно хранят веру, которая есть сила и средство Его владычества. <…> Весь чин царского Венчания Святая Церковь, как облаком Духа, облекает, как благоуханием священного кадила, исполняет обильною молитвою. Каждое восприемлемое Царем знамение величества – порфиру, венец, скипетр, державу – она осеняет Божественным Именем Пресвятой Троицы. И сего не довольно. Чтобы усвоить Царю более внутреннее, таинственное освящение, она священным Помазанием полагает на нем „печать дара Духа Святаго“, приближает Его к самой Трапезе Господней и в лице священнодействующих и священнослужащих укрепляет Его на великий подвиг царствования Божественною Пищею Тела и Крови Господней. Как велико воистину значение православного царского величества! Мне кажется, что я слышу древние иерусалимские пророческие от лица Божия гласы: „Вознесох избранного от людей Моих <…>, елеем святым <…> помазах его“ (Пс. 88, 20–21)», – читаем в книге «Государственное учение Филарета, митрополита Московского».

Вспомним теперь статьи 62–64 Свода Законов Российской Империи: «Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская, Православная, Кафолическая, Восточного Исповедания. Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедовать никакой иной веры, кроме Православной. Император, как христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель Правоверия и всякого в Церкви Cвятой благочиния».

Государь Император Николай II Александрович воистину был ревнителем и защитником Святой Православной веры не только в своем православном Отечестве, но и за его пределами. Помазанник Божий и члены Августейшей Семьи отличались высочайшим благочестием. За время царствования Царя-Мученика небывалого расцвета достигло церковное строительство в широком понимании этого слова. Были возведены новые храмы и обители, наблюдалось развитие духовного просвещения и миссионерской деятельности, при непосредственном участии Государя состоялось прославление многих святых угодников (чего стоит только твердая позиция Царя в вопросе прославления преп. Серафима Саровского и его личное присутствие на Саровских торжествах, где он вместе со священнослужителями нес раку с мощами святого). Не счесть благотворительных акций во славу Имени Христова в России и за рубежом при содействии Царя-Батюшки. Всего не перечислить... «Царь православный», – поется в национальном русском гимне «Боже, Царя храни!» Император Николай II был воистину православным Царем. <…>

При симфонических отношениях (симфония властей – православный принцип взаимоотношений церковной и светской властей, когда они находятся в состоянии согласия и сотрудничества без вторжения одной в сферу компетенции другой, – примеч. ред.) Церковь и православная монархия делают на земле общее дело Божие. Они, словно душа и тело, образуют единый организм. В идеале у них одна цель – воспитание граждан Отечества Небесного, спасение душ для блаженной Вечности. Понятно, что такое мироустройство вызывает у сатаны жгучую ненависть, и на его разрушение он бросил все свои легионы. Этот процесс длится веками и имеет серьезные результаты. В России это <…> реформы Петра I, Синодальный период, события 1905 года и, наконец, февральский и октябрьский перевороты 1917 года.
Необходимо понимать, что все негативные явления, которые мы сегодня наблюдаем, – это следствие и продолжение богоборческого февральского переворота. В труде приснопамятного владыки Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа» блестяще обличается «великая ложь демократии». Ложь – это главное оружие врага спасения, причина вечной погибели. <…> Вольно или невольно ее приняло большинство жителей планеты. Но «истинно разумеющие Евангелие никогда не находили и не найдут в нем демократического учения», – пишет великий русский державник митрополит Филарет. 
 
Помазанника Божия и членов его Семьи убили для того, чтобы стереть с лица земли Православное Царство, предать забвению само это понятие. Уничтожение православной монархии и Российской Империи заложило основу построения «нового мирового порядка» антихриста. Его предтечи и слуги уже безпрепятственно ведут свою подлую работу, открыто реализуя «тайну беззакония» (см.: 2 Фес. 2, 7). Государь Император Николай II был тем «удерживающим», при котором эта «тайна» не могла «совершиться». <…> А «в настоящий исторический момент абсолютно все происходящее в мире имеет причины духовные, а последствия – апокалиптические», – справедливо отметил митрополит Одесский и Измаильский Агафангел в своем выступлении на VIII Всемирном Русском Народном Соборе.

Запланированное на февраль перезахоронение «царских» останков – это еще один мистический акт. Это продолжение злодеяний цареубийц их потомками, которые стремятся скрыть духовный смысл екатеринбургской трагедии и подвига святых Царственных Мучеников, вычеркнуть из памяти народной правду о ритуальном убийстве Царской Семьи и истинной цели главных организаторов этого преступления – подготовке пришествия и воцарения антихриста. <…>

О СВЯТЫХ МОЩАХ  И «ЦАРСКИХ» ОСТАНКАХ

Один из важнейших критериев, которым руководствуется Православная Церковь при прославлении святых, – совершаемые ими после земной кончины чудотворения. Как правило, Господь особо оказывает милость к страждущим людям у мест, где находятся святые мощи Его угодников. 

Более двух веков прошло со дня кончины блаженной Ксении Петербургской, но не иссякают чудеса, творимые Господом по ходатайству сей дерзновенной о нас молитвенницы. Благоговейно хранит народ православный память об этой избранной угоднице Христовой. По отшествии матушки Ксении в Вечность на месте ее земного упокоения было явлено несчетное количество знамений неизреченной милости Божией к роду человеческому. По молитвам блаженной тысячи людей исцелились от тяжких духовных недугов и неизлечимых телесных болезней. У множества верующих необыкновенным образом устроились, казалось бы, неразрешимые земные дела. Сколько душ, изнемогавших в борьбе с житейскими невзгодами, обрели по предстательству Матушки утешение и помощь от Господа! Дошедшие до отчаяния люди выходили из часовни блаженной бодрыми и готовыми на любые подвиги во славу Божию. <…>

Едва ли можно передать человеческим языком те благодатные надмирные ощущения и переживания, которые испытывают богомольцы, приходящие к великой святыне. Но вот одно из таких свидетельств: «Я замечал: придешь, бывало, на Смоленское без особой просьбы – просто пообщаться молитвенно с Матушкой... Постоишь, приложишься к могилке, прочтешь акафист… Возвращаешься обратно, и в душе такое чувство, будто произошло что-то очень важное. Что? Трудно сказать, невозможно сказать… Но это „что-то“ бывает важнее иной исполненной просьбы. И такая радость: чувствуешь, что вот она, Матушка, рядом, не забывает тебя, привет передает. Нет, это не фантазия, не воображение – это живое, теплое чувство. Те, кто любит все объяснять по-житейски, – те любому чуду найдут объяснение. Помню, говорил с товарищем по работе: делились друг с другом своими мечтами… Потом предлагаю ему: давай на Смоленское сходим – может, Матушка поможет нам?.. Он с недоверием, но согласился… В течение года большая часть его прошений исполнилась! Я ему говорю: „Ну, теперь-то ты веришь?“ А он улыбается и начинает все объяснять простыми житейскими причинами… Да ведь причины причинами, а жизнь могла повернуться совсем иначе – и ни одно желание не исполнилось бы!.. Нет, всегда надо замечать ответ на свою молитву, а заметив, – благодарить. Вот, цветы к часовне принести… Мы тут решили, что, если зимой простые цветы нести – они же погибнут тотчас. Купили цветок в горшке – теперь он стоит возле могилки…»

Подает Всещедрый Господь всем, с верою и любовью приходящим к блаженной Ксении, силу и крепость в несении жизненного креста, исцеление от немощей и надежду на спасение в Вечности.  Народное почитание святой никогда не прекращалось. Часовня над ее усыпальницей была местом благоговейного паломничества православных до и после октябрьского переворота. В годы открытого богоборчества власти Ленинграда пытались всеми способами положить этому конец, но любовь верующих оказалась сильнее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16); Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8). Сегодня часовня на Смоленском кладбище – одна из главных святынь Петербурга, она по-прежнему привлекает богомольцев из разных стран мира, которые духом ощущают необходимость посещения этого благодатного места.

Приведу также строки из своей книги «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа»: «„Приходите ко мне на могилку как к живому, разговаривайте как с живым, и я всегда помогу вам“, – многим говорил в свое время вырицкий старец. И вот уже более шести десятилетий идут безконечной вереницей искатели нетленных небесных сокровищ к месту земного упокоения великого подвижника, на маленький церковный погост у стен вырицкого Казанского храма. Приходят сюда многие люди и со своими земными проблемами – всех с любовью, как и во дни своего земного жития, принимает преподобный. Благодать Божия... Всем, кто идет сюда с открытым сердцем, дарует ее человеколюбивый Господь. Это те духовные ощущения, которые хорошо знакомы по личному опыту многим православным людям – они невещественны и безвидны, но вполне явственны. Они охватывают и наполняют всего человека, поднимая его над миром. По слову святителя Игнатия (Брянчанинова), „Господь, хотящий перевести кого от кровяного или душевного ощущения к ощущению духовному, посылает ему от времени до времени опытно вкусить этого ощущения. Такое вкушение – яко соглядатай земли обетованной“. Это дивное состояние, когда нисходят в душу неизреченный мир и спокойствие. В сердце царит необычайная тишина, и вкушает оно любовь, от Господа исходящую и ко Господу зовущую. Это состояние безконечной радости и умиления, когда теряет цену все вещественное и тленное... Небольшой земляной холмик, зимой бережно укутанный еловым лапником, а летом всегда украшенный живыми цветами. Восьмиконечный деревянный крест с неугасимой лампадой. На кресте – фотография старца, облаченного в схиму. Его глаза поражают всех необычайной глубиной – с живым участием и безконечной любовью смотрит он в мир из Вечности... Таким помнят место земного упокоения преподобного несколько поколений верующих людей. К прославлению преподобного Серафима Вырицкого на пожертвования благочестивых почитателей его памяти над могилами великого святого и его верной сподвижницы старицы схимонахини Серафимы (Муравьевой) была возведена деревянная часовня и установлены памятные надгробия. Здесь – одно из удивительных мест, где таинственным образом явственно соприкасаются Небо с землею. Души, ищущие спасения, здесь мгновенно вступают в незримую, но реальную духовную связь с Небесным. Здесь особая тишина, в которой слышно всякое сердечное воздыхание. Это – место, где Господь особо откликается на мольбы человеческие, и где милосердие Божие, по молитвам святого, изливается на людей. Непостижимо изменяются к лучшему судьбы целых семей. Чудесным образом управляются многие сложные земные дела. Возвращаются к людям телесное здравие и душевный покой, нисходит в души благодатный мир Христов, укрепляются они в вере и добродетели…» <…>

Все новые и новые свидетельства о небесной помощи по молитвам к преподобному Серафиму в самых разных житейских обстоятельствах привлекают в Вырицу множество паломников.
Те же благодарственные слова можно сказать и о блаженной Матронушке Московской, у святых мощей которой никогда не иссякают реки людские...

Итак, соборная народная душа безошибочно определяет святыню и тянется к ней, желая соприкоснуться с горним миром и получить отклик на свои молитвы. Совершается все это в Духе Святом, Который открывает верным чадам Божиим еще на земле радости грядущего Небесного Царствия. Вот что пишет преподобный Силуан Афонский: «На Небесах все живет и движется Духом Святым. Но и на земле – Тот же Дух Святый. Он живет в нашей Церкви; Он живет в Таинствах; Он – в Священном Писании; Он – в душах верующих. Дух Святый всех соединяет, и потому святые нам близки; и когда мы молимся им, то в Духе Святом они слышат наши молитвы, и наши души чувствуют, что они молятся за нас».

Именно благодатный соборный опыт является главным критерием для определения святости, ибо материальными средствами и способами постичь духовное невозможно. Можно ли взвесить или измерить благодать Божию?..   

Обретение святых мощей угодников Божиих – это дар, ниспосылаемый свыше, для утверждения веры и укрепления в ней немощных душ человеческих, а не следствие идентификации по ДНК. Кстати, такие исследования имеют довольно высокий коэффициент ошибок, о чем пишут ведущие специалисты по биометрии из всемирно известной компании IBM (Р. Болл, Д. Коннел, Ш. Панканти, Н. Ратха и Э. Сеньор. Руководство по биометрии. М., 2007). А что уж тогда говорить о возможной фальсификации...

В неимоверных страданиях, перенесенных в заточении святым Государем и членами его Семьи со смирением, терпением и кротостью, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло мира сего свет Христовой веры. Это – крестный подвиг подражания Самому Господу. Это – образец преданности Святой Руси и ее заветам. Это – пример стояния в вере даже до смерти, увенчанного победой. 

Несомненно, что их святые мощи в случае обретения имели бы особую многоцелебную силу, стали бы источником множества благодатных чудес. Думается, богоборцы потому и предали их огню и залили кислотой – не столько с целью уничтожить следы своего злодеяния, сколько для того, чтобы тела святых Царственных Мучеников не сделались великой православной святыней.

17 лет пребывают в Петропавловском соборе т. н. екатеринбургские останки, но ни единого связанного с ними чуда, ни одного не зависящего от субъективных человеческих суждений  сверхъестественного свидетельства от Самого Бога о святости этих останков – не имеется. Притом что это место как усыпальницу русских Императоров посещает множество людей! В храме по воскресным дням, двунадесятым и престольным праздникам регулярно совершаются богослужения. <…> По особому расписанию служатся панихиды в дни памяти почивших Императоров и Великих Князей, т. е. в соборе постоянно идет молитва! Думается, что если бы там находились святые мощи Царственных Мучеников, этих невинных Агнцев, стоящих в белых одеждах у Престола Божия, то за почти два десятилетия от них произошло бы неисчислимое количество чудес и исцелений. Как сказал один благочестивый христианин, «в Екатерининском приделе Петропавловского собора давно должно было бы миро по стенам течь!» В разных городах и странах засвидетельствованы многочисленные чудеса, явленные Господом по молитвам к святым Царственным Мученикам. Известно множество случаев мироточения и благоухания даже бумажных икон Царской Семьи. Кстати, в Вырице верующие тоже не раз ощущали необыкновенное благоухание у часовни преподобного Серафима. Свидетельства любви Божией к немощи человеческой многократно были явлены и у раки с мощами его наставника – преподобного Варнавы Гефсиманского, благословившего в своей келье в 1905 году Императора Николая Александровича на крестный подвиг... В Петропавловском же соборе ничего подобного не происходит. Поэтому не следует забывать, кто и при каких обстоятельствах «открыл» екатеринбургские останки. Сделали это «гробокопатели» – духовные наследники цареубийц! А кто проводил первые генетические экспертизы? – Лютые враги Православия и самодержавия из США и Евросодома! Но разве так обретаются святые мощи?! 

30 сентября с. г. появилось «Заявление Синодального информационного отдела Московского Патриархата в связи с дискуссией об установлении подлинности царских останков», в котором, в частности, сказано: «Останки Царственных Страстотерпцев после положительного заключения экспертов и церковного решения должны почитаться как святые мощи. Последнее невозможно без всеобщей и безусловной рецепции (от лат. «receptio» – принятие, усвоение, – В.П.Ф.) результатов исследования, оспаривание которого может создать разделения в обществе и Церкви. В случае положительного заключения экспертиз о подлинности останков вопрос о признании их святыми мощами будет представлен епископату Русской Православной Церкви для рассмотрения».

Здесь, похоже, содержится намек на то, что в Петропавловском соборе находятся именно «останки Царственных Страстотерпцев». Ну, а мудреное слово «рецепция» означает полное и безоговорочное согласие всех чад Церкви на новую установку, фактически навязанную светскими безбожными властями, исполняющими волю врага спасения рода человеческого. Но можно ли решать вопрос о почитании святых мощей в приказном порядке? А как же сформулированные Церковью еще в 1995 году десять вопросов, ответы на которые не даны до сих пор? Сегодня они могут быть существенно дополнены, ибо имеющиеся факты вопиющи, и они опровергают результаты генетических исследований. Главное же – это описанные выше духовные моменты. Повторим: святые мощи – это дар Божий, источник благодати Духа Святаго, и обретаются они не по решению правительственной комиссии, а по неизреченной милости Господней. Соборная народная душа – это тонкий духовный барометр. Обмануть ее невозможно. Признание екатеринбургских останков святыми мощами может привести к печальным последствиям.
Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!   

В.П. ФИЛИМОНОВ,
писатель-агиограф

Иеросхимонах  Рафаил  (Берестов), Игорь  Смыков, Русская народная линия

400 лет Династии Романовых
Екатеринбургские останки / 17.09.2013

Беседа на Святой горе Афон …

От редакции. Как мы сообщали, делегация Войсковой Православной Миссии с мироточивой иконой Царя-Мученика Николая недавно посетила святую Гору Афон.  В ходе поездки начальник Миссии, представитель главы Русской Зарубежной Церкви митрополита Илариона (Капрала) в России, журналист Игорь Евгеньевич Смыков побывал у известного русского старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова), беседу с которым он предложил нам опубликовать на «Русской народной линии». Текст публикуется в авторской редакции.

***

- Батюшка, как видится Россия-матушка на расстоянии?

- На расстоянии Россия - верующая и боримая, окруженная врагами - так мне видится. Порабощенная, но не сдавшаяся.

- В прошлом году Россия вступила в ВТО, полезно ли это нашей стране?

- ВТО -это иностранная организация рынка, а зачем? Россия сама бы могла справиться. А они постоянно разоряют, сами устраивают развал, и поэтому вступление России в ВТО усугубит влияние на Россию со стороны Запада и развал нашей русской экономики.

- Каково, на Ваш взгляд, должно быть устройство Государства Российского?

- Я думаю в России должно быть Православно-Самодержавное устройство, порядок будет и помощь Божия, это то, что необходимо русскому православному человеку. Свой Хозяин, православный, любящий Родину - Россию и созидающий ее во благо, а не то, что правители, которые слушаются и управляются из-за рубежа мировым правительством и угождают массовому потреблению. Русские Цари православные все были патриоты России и из них много было выдающихся, Иоанн Грозный, Петр - противоречивый тоже, но он был патриотом именно, все они созидали нашу страну, расширяли границы, защищали от нападающих врагов и побеждали. Они были истинные патриоты, радели о целостности и защите праведной жизни в России, духовной жизни.

- Считаете ли вы Монархию возможной в России или это недосягаемый для нас идеал?

- Именно Православно-Самодержавная монархия, она необходима в России и это может ее спасти. И, вообще, хочу сказать: мы спасемся только через Православие и защита наша только в Православии! В Православии и Самодержавии православном.

- Осталась ли Россия уделом Пресвятой Богородицы?

- Да, Россия остается уделом Пресвятой Богородицы несмотря ни на что. Ни на революцию, ни на что прочее. Когда нашего Царя убили, Царица Небесная взяла управление на Себя, жезл царского правления находится у Нее, поэтому постоянен Ее промысел о России. Россия - Дом Пресвятой Богородицы, так называют. Ее промысел и молитвы о России постоянны.

- Как правильно жить человеку в России - на земле, в деревнях или в мегаполисах?

- Надо переезжать в деревни, чтобы восстановить сельское хозяйство в России. Надо ехать в деревню и созидать ее.

- Как зажечь горячую веру в сердцах молодежи и народа в России?

- Это очень сложный вопрос, нужна проповедь, должны монахи, священники, талантливые священники говорить проповеди молодежи, чтобы они отошли от всяких утех страстных: наркотиков, пьянства. Через веру, чтобы они осознали эту необходимость веры и жили по вере. Были верны Христу.

- Что такое экуменизм и как он соотносится с Православием?

- Экуменизм создали шотландские масоны, их цель разрушить Православие. Экуменизм - это ересь!

- Одной из добродетелей считается смирение, но каков смиренный человек?

- Смиренный человек знает свои немощи и постоянно молится Богу, старается жить по Евангелию. И если его ударят, поругают, он примет это, как волю Божию, примет смиренно - не будет ни ругаться, ни драться. Но если ударят друга или жену или детей, он должен защищать свою семью и свою Родину!

- Как православному человеку относиться к средствам коммуникации, мобильным телефонам, компьютерам, телевизору?

- Это все бесовская технология, ведет она к нарушению духовному, особенно компьютер и телефон - это сети дьявольские. Простите, меня будут за это ругать, но это все сети сатанинские. Таково мое мнение.

- Батюшка, с первых веков христианства идет борьба между классическим и христианским мировоззрением, борьба плоти и духа, себялюбия и христианской любви, но как сегодня показать высоту Христова Учения?

- Высота Христова учения -это борьба со своими страстями, смирение,необходимо побеждать в себе ветхого человека. Через воцерковление, иметь духовника, советника духовного. Говорит Господь: «Научитесь от Меня яко кроток и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим». Надо бороться с самим собой, обуздать в себе ветхого человека.

- Какова должна быть, по-Вашему, миграционная политика в России?

- Я думаю, что каждая нация должна жить в своей стране. И мы не должны их упрекать за неправильную веру, мы должны это терпеть и быть великодушными, но не на нашей территории. Вмешиваться в нашу религию, в наши дела, в наш быт христианский мы не должны допускать!

- Как Россия должна относиться к Европарламенту, имеющему постоянныеи часто не обоснованные претензии к нашей стране в части нарушения прав человека?

- Они защищают права человека и сами же нарушают эти права. Европа и Америка пытается смирять другие народы, бомбят, идут войной. Что сделала им Сербия? Они хотели ее смирить под себя, чтобы они были в их подчинении. Они бомбили - вот их лицемерная любовь! В России должны быть законы православные, и они должны действовать. Если преступник, его надо сажать в тюрьму. Упомяну я здесь и о ювенальной юстиции, что детей могут отобрать у родителей. Например, если ребенок не достаточно чисто одет, если ребенка стараются воспитывать в Православии и т.д. Это бесовский закон! Антихристианский! Потому что православные родители обязаны растить детей в вере православной, и любя и наказуя. А что делают ювеналы, они отбирают детей! Они их воспитывают? Они их губят, развращают, продают на органы, продают в блудные дома! Беззаконие. Они отбирают детей у христиан и отдают их в плохие руки. Мы должны выступать против этого закона, как бы его не назвали, убрать этот бесовский закон!

- Как Вы думаете, Россия моноконфессиональная страна, где есть некоторый процент представителей других конфессий или все же многоконфессиональная?

- Многонациональная и многоконфессиональная, и мы должны ужиться друг с другом. И не должны, как вот евреи, посылают другие национальности смешиваться в России. Или как сейчас говорят, что Германия, сильная страна, имеет национальное самосознание, а у них заполонена страна арабами, турками, и немцев там меньшинство. Это безумие, то, что делают! И в России делают именно такую ситуацию.

- Может ли Россия снова стать Святой Русью, способной противостоять силам ада?

- На это мы надеемся. Не надеемся ни на наших богатырей, ни на наши силы, только на Бога. Не я говорю - отцы говорят - в вере спасется Россия. Будем укреплять нашу веру, надо проповедовать, надо очищаться, жить благочестиво, воцерковляться, вступать в брак, не убивать детей абортами.

- Сейчас в России восстановлено много монастырей и храмов, строятся новые храмы, однако, воцерковление народа идет крайне медленно. Почему, как Вы думаете?

- Много обольщения богатством, домами, машинами, много совращают людей, развращают, через компьютер, через телевидение, мало проповеди духовной, говорят о пустом и порожнем, сознание людей заполняют пустыми вещами, нет проповеди христианской.

- Прогрессивное сообщество России разрабатывает стратегию преображения России. Батюшка, что главное должно быть в этой стратегии?

- Стратегия должна быть во Христе, в истине, в правде, в чистоте, в святости. Все должно быть во имя Иисуса Христа, а не во имя каких-то других целей. Практически, чтобы спасти Россию, надо избрать Православного Царя. Очень скверно, что для нас подготавливают «царей», чтобы послать нам Лжедимитриев, это очень опасно. Надо, чтобы православные следили за этим, чтоб именно был святой Царь.

- Ваше отношение к Российскому императорскому дому и государыне самодержавной Марии Владимировне, а также попрошу Вас прокомментировать, что многие лица принимают от нее дворянские титулы, ордена, медали, в том числе и некоторые представители духовенства.

- Простите, Игорь Евгеньевич, я о ней никогда не слышал. И кто ее поставил царицей или императрицей, я не знаю. Не знаю, стоит ли к ней обращаться...

- В последнее время некие силы пытаются выдать за останки Святой Царской Семьи те останки, которые были найдены в конце 80-х годов под Екатеринбургом и позже при Патриархе Алексии Втором были торжественно захоронены в Санкт-Петербурге, там присутствовал и Ельцин, но Патриарх наотрез отказался туда ехать. Сейчас это снова будоражит умы, многие верят, что это мощи Царственных Мучеников. Ваше отношение?

- Я не верю, это все лукавство и какая-то выдумка. Многим хочется менять самосознание русских людей, а мы знаем, что останки сжигали, рубили и сжигали огнем и кислотой. Я знаю, что голову Государя привезли в Кремль, показывали, и потом Его тоже сожгли. А это все выдумки, лукавство и какая-то масонская хитрость. Хорошо, что Патриарх не попался на эту удочку, обман и лукавство.

- Святейший Патриарх Кирилл в этом вопросе занимает твердую позицию своего предшественника. Но даже современное дело, которое ведет следователь Соловьев сейчас, имеет гриф - три шестерки. Когда спросили почему, тот ответил, таков порядок очередности.

- Это лукавство масонское.

- В последнее время стала активно выдвигаться идея захоронения трупа Ленина. Сравнять мавзолей с землей и поставить там храм Новомучеников и Исповедников Российских. Ваше к этому отношение.

- Мне кажется, если похоронить Ленина, то земля его не примет, его надо сжечь и тогда захоранивать в землю. И, конечно, мавзолей, этот символ безумия коммунистического, надо уничтожитьи хорошо бы там поставить храм. Красивый храм, чтобы подошел к Кремлю по стилю.

- За последние годы увеличился поток наших соотечественников к святым местам. Заметно ли для Вас, что они уезжают преображенными?

- Ну, на Афон приезжают они мрачные, уезжают преображенные, радостные, светлые. На них хорошо действует посещение Афона. Они мне говорят, мы отдыхали в Турции и в других местах, но здесь мы действительно душой отдыхаем, и уезжают счастливые. И постоянно желают вернуться на Афон. Так что по святым местам полезно ездить. Остается след духовный, стараются исправляться, жизнь свою менять.

- Возможно ли в современной России государственная система подготовки управленческих кадров страны?

- Это сложный вопрос для меня. Думаю надо готовить эти кадры. Я знаю, некоторые высокопоставленные лица глубоко верующие, вот они бы смогли быть поддержкой избрания Православного Царя. Я даже знаю некоторых людей таких.

- Сейчас некие структуры вкладывают средства в ремонт афонских монастырей, одновременно вынашивая планы сделать Афон более доступным и удобным для туризма. Как этому удается противостоять?

- Никакого противостояния, по-моему, нет. Афон наводнили туристы, это может быть полезно для людей, но монахам это наносит большой вред, потому что суета, деньги... Понастроили очень много дорог всяких.

- Отец Рафаил, как вы оцениваете происходящие в России политические, экономические и социальные процессы?

- Процессы вредные для России, ничего созидательного нет. Россию разоряют, опустошают, развращают. Мы скорбим и молимся за Россию, и переживаем.

- Отец Рафаил, известны слова старца Филофея «Два Рима в ересях пали, третий Рим - Москва, а четвертому не бывать». Сейчас, когда Россия порабощена, многие в унынии, не знают, что делать, ждут прихода Царя, и даже кажется это невозможным сейчас. Ч то для Вас означает идея «Третий Рим», и Ваше мнение о приходе Царя Православного в наше время? Что Вам открыто об этом?

- Очень много сейчас лжецарей, Лжедмитриев. Люди многие отчаиваются, что Россия восстановится в силе, в Православии, Самодержавии. Сейчас уже Россия не Третий Рим, страна завоевана, в оккупации. Но в духе, Россия является еще Третьим Римом, так как она имеет веру, имеет патриотов, имеет ревнителей. Хорошо, что монастыри в России дают возможность какой-то процент духовности возродить. Хоть малой духовности, бывают неудачные монастыри, нет духовных руководителей, бывает, пьянствуют, бандиты собираются, но есть среди всех избранники Божии, духовные лица. А сейчас, когда Россия уходит в леса, из-за глобализации, там будет рождаться много святых людей.

Но я скажу, как будет в России Царь. Я был у старца Иосифа Ватопедского (ученика Иосифа Исихаста) и он мне сказал, что будет война. НАТО готовит войну, в компьютере разыгрывает сражение, как побеждают Россию. И он сказал, что Россия разоруженная, нет национального правительства, мало заводов военных, институты сократились, и в военных институтах американские есть надсмотрщики. Я спросил, что Россия уже завоёвана совсем? Он пожал плечами. Действительно завоёвана, ведь как мы будем воевать против Европы, Америки, Турции, которая рядом, возможно тоже будет воевать? Он сказал: Небесное Воинство, Ангелы будут сбивать ракеты, самолеты и.т.д., и тогда все увидят, что с нами Бог. Что Православная Церковь - истинная Церковь! И многие из Европы, Америки Северной и Южной, Австралии, Азии, с других островов, уедут в Россию, как говорил св.Серафим Вырицкий, будут приезжать в Россию воцерковляться, принимать сан, учиться Православию, во все православные страны будут приезжать.

И как сказал один бельгийский архиерей, которого мы рукополагали когда-то, наш ученый был в Индии, он искал полезные ископаемые и он встретил верующих людей православных, спросил, откуда у вас православие? - Говорят, есть старец русский, который их крестит, он учит их молиться, и они иногда ходят к нему. Тот ученый взял проводников и две недели шел, все устали, кончались продукты, решил вернуться. Но на утро увидели, стоит старец, весь в лохмотьях, в шкурах, а около него гиена, около речки были, старец был с поднятыми руками, молился, гиена увидела людей и зарычала, старец оторвался от молитвы, посмотрел и велел гиене уйти. Гиена ушла и они подошли к нему, он с ними беседовал. Он сказал им, что русский офицер был, он убежал в Индию, здесь были русские эмигранты, духовные лица,они его рукоположили, и сейчас он здесь один в пустыне живет. И люди, когда они приходят к нему, то он их крестит в православие. Он вынес из своей хибарки большую икону Божией Матери и говорит, передайте в Бельгии такому-то, он будет архимандрит и епископ, его рукоположат в Лавре. И это рассказывал этот епископ, ему передали икону Божией Матери и с ней передали, что будет расцвет православия по всей Европе, и будут строить храмы, и пускай будет в храме подарок его, того старца из Индии, из России принесенная икона.

Так что, когда будет Победа, за Россию будет воевать Греция и Сербия. Маленькие союзники и очень слабые, но а Небесное Воинство, будет нас защищать и тогда победят, тогда изберут Царя Православного, сильной веры, духа и тогда будет духовный расцвет по всем странам, и русские пойдут проповедовать по всем странам. Вот так он сказал. Но не только русские, все православные пойдут проповедовать Православие по всему земному шару. Это будет последняя проповедь перед антихристом. Потом будет упадок, опять ереси воскреснут, и вновь начнется это искушение, тогда уж придет антихрист. Вот так.

- Батюшка, а многие знают о пророчествах святых, да и аналитики современные говорят также о столкновении с Китаем, о том, что приход Царя ожидается после войны с Китаем, что Россия настолько захвачена, что явно идет замена населения, исламизация, радикальные культы процветают, что бы Вы могли сказать о роли Китая?

- Американцы также подавятся Китаем, для них первый враг Россия, Православие. Но я слышал, что Китай будет воевать с Россией и дойдет до Урала, а дальше ему не дадут идти. Может, даже и Европа будет защищать Россию. У меня мало сведений про это, но я слышал, что православные люди будут проповедовать китайцам и многие китайцы примут Православие.

- И еще вопрос о симфонии властей, духовной и светской власти. Как было в Византии, как было в царское время. Какова, по-Вашему, должна быть эта симфония?

- Не вмешиваться в дела друг друга, но Церковь, допустим, дает некоторые советы, например, кого прославить и другие какие-то рекомендации. Но так как было при Петре, когда убрали патриаршество, ставили своих наблюдателей, я думаю, так не надо. Церковь должна быть полностью свободная, ей никто не должен диктовать, ни ФСБ, ни масоны. Церковь должна быть Христова, чистая и святая.

- Как Вы относитесь к переводу богослужений на современный русский язык, и переход на григорианский календарь?

- Это - апостасия. Хотят они уничтожить святой православный язык славянский с целью повредить Церкви. Тоже самое новый стиль, если еще Пасхалию перевести на новый стиль, как вот в Финляндии, это ересь. Поэтому мы православные должны ни шагу не сдаваться. Мы должны наступать, а не отступать. Господи помоги. Однажды вдохновенно мы прочитали молитву, отец Авель записал и распространил, и сейчас молятся люди и падают спутники (смеется).

- Может текст молитвы скажете. Вы сами ее по вдохновению придумали, через Вас она пришла?

- Через мое убожество...

- Отец Рафаил, что вы можете сказать о Новомученниках и Исповедниках Российских и особенно о Святой Царской Семье, т.к. либералы пытаются поставить Святого Царя Николая на одно место с Горбачевым,что он - де сдал государство, не создал своей команды и итогом Его деятельности стало крушение государства?

- Государь был очень кроткий, очень смиренный, достаточно образованный, мужественный. Он был святой жизни, он был хороший семьянин, Они любили друг друга, и всякая клевета, как чешуя отпадает от Него, это святой человек. Он был достаточно мудрый. Когда Он встал во главе армии, а там были предатели и подставляли лучшие войска под пулеметы, самые лучшие войска полегли под немецкими пулеметами, Он стал сам руководить, Он был по званию полковник, а командовал генералами, маршалами.

- Он же ведь еще был, я видел в Александровском дворце в Царском селе Его мундиры, фельдмаршалом британской армии, адмиралом германского флота, великобританского, датского.

- Да. Государь удержал войска от развала и смог сделать это своим авторитетом. Вредили - не поступало оружие, боеприпасы, снаряжение, питание. Он своим талантом заставил работать все четко. Мудрый правитель, талантливый. И Он удержал и контролировал, и русские стали побеждать. Немцы готовились вообще к своему краху, при Нем был прорыв, Брусилов и другие. При Нем готовилось полное наступление на немцев, и была бы победа, но враги, жидомасоны, которые проникли в Россию под видом коммунистов, они верили, что теряют свою силу и власть из-за Царя, устроили революцию, и предатели генералы заставили Его как бы отречься, хотя там, на самом деле нет никакого юридического отречения. Может быть, даже все это подтасовали. Это Святое Семейство. Григорий Распутин, - друг Царской Семьи - оболганный старец, вот что я скажу. Он был благочестив, молитвенник был. Масоны подготовили двоих артистов, которые гримировались под Григория и кутили и безобразничали, ходили к женщинам, устраивали дебоши, драки, пьянство, и тогда докладывали Царю, вот, Государь, вчера Григорий Ефимович вел себя ужасно, он в ресторане устроил дебош, драки, пьянство, приставал к женщинам. Государь спросил, когда это было, отвечают, в таком-то ресторане, вчера, в шесть вечера. - «Вчера в шесть часов вечера Григорий Ефимович был у меня в кабинете». А эти двойники продолжали кутить. Даже когда убили Григория Ефимовича, двойники продолжали кутить, им сказали: «Цыц, уходите, Григорий Ефимович убит». Они снимают грим и бороду и ушли. Вот, это оклеветанный старец, святой старец.

- Вот Вы ранее упомянули, что духовность мала, но все же она есть. Для борьбы за Святую Русь, какие духовные усилия, монашествующие и миряне должны применять на духовном поприще?

- Есть некоторые молитвы, которые людям давали, против антихриста, за Россию, за Православие, это хорошо совместно всем православным молиться в определенные часы. Когда назначают дни поста, усилить молитвы, всем христианам становиться на молитву. Молитва единственно сильная, мы обращаемся к Богу, Бог поругаем не бывает, Он нас слышит и Он заступится за нас, Он нас защитит, поэтому падают эти спутники информационные.

- А в личной духовной жизни православных христиан, как наладить ее?

- Надо воцерковляться, иметь духовного отца, надо читать Евангелие каждый день, и жить по Евангелию. Хранить в семье мир, не ссориться, относиться с любовью и нежностью, детей воспитывать с любовью, и наказывать за их погрешности, не по страсти: Ах, ты такой-сякой, бац-бац-бац! Это по страсти, это греховно, ребенок обижается и никакого воспитания нету, а его наказывают за погрешности, сказав, ты благодари папу, маму, что тебя воспитывают, и он должен благодарить папу и маму за воспитание. Вот так. Надо воцерковляться, создать в семье духовную атмосферу, чтобы в семье был монастырь. Папа игумен, мама благочинная, дети послушники, старшие братья или сестры монахи, вот так (смеется), чтобы было через игру духовное воспитание. Читайте Иисусову молитву, читайте Евангелие, утреннее и вечернее правило, псалтырь, каноны и другие молитвы.

- Вернусь к вопросу о Монархии, некоторые деятели говорят, что надо призвать на Российский Престол одного из британских принцев, пусть принимают Православие, раз законных наследников нет, соответствующих закону Императора Павла Первого о престолонаследниках, то согласно международному праву, вот их позвать. Ваше мнение и отношение к подобным притязаниям?

- Я думаю, если придет такой царь, принц, и станет российским императором, то он будет, как английская королева подписывать масонские решения, он не будет самодержцем, а надо, чтобы был Православный Самодержец в России. А сами масоны почитают свое самодержавие и хотят создать всемирного правителя - антихриста. К этому готовят они, весь мир объединить, и готовят религию антихриста на весь земной шар, новый мировой порядок - антихристов. Самодержавие -это правильно, люди должны его поддерживать, епископы, священники быть нравственной жизни, духовник, патриарх и митрополиты, и епископы должны говорить Царю, учить Его, наставлять.

- Каково значение явления мироточивой иконы царя Николая, Вы были одним из первых, кто благословил крестный ход с иконой, ее движение по Святой Руси. И история ее написания в США по заказу основательницы общества почитателей дворянства Ии Дмитриевны Шмидт, первообраз должен был попасть в Россию, но он не попал, попала копия с копии, она замироточила в 1998 г.и очень много чудес явила. Скажите, пожалуйста, о ее духовном значении.

- Мы подходили к иконе сегодня ночью, она вся ароматная, вся благоухающая. Это знамение Божие, знамение времени и знамение, что необходимо все сделать для Царского Самодержавия, и оно должно быть, и оно будет, наверное. Это как Царь Николай Россию причащает и ходит, и даже лечит, и оказывает воздействие на духовное исправление, так что великое значение имеет, что у нас есть такая икона. Слава Богу! Он как апостол, благоухает, и все страсти умертвляет, всех просвещает, исцеляет, научает. С этой иконой Благодать Духа Святаго. Она действует на души. Наш послушник всю ночь там стоял и молился около иконы. Прекрасная икона. Духовное удовлетворение и смирение. Царь Николай Александрович часто бывает в России, часто покидает Рай и ходит по России с иконой.

- Благодарим вас отец Рафаил, скажите напутственное слово в нашем интервью для наших читателей, пожалуйста.

- Дорогие отцы, братья и сестры, от всего сердца благодарю вас. Спаси вас Господи! От всего сердца желаю, чтобы вы воцерковлялись, жили во Христе, искали Господа Иисуса Христа, а цель христианства - это достижение Духа Святаго. Иисус Христос искупил нас, и Он хочет вселиться в наши сердца. Пустите Господа Иисуса Христа в свое сердце, любите Его от всего сердца, от всей души, от всего помышления, любите так, как любит юноша девушку - чисто, нежно, свято. Любите Господа от всего сердца, больше, чем жену, чем детей. Это не то что бросить, жену, детей, мать, отца, а то что быть на своем месте и любить Бога. Станем молиться Ему, постоянно просить и каяться во грехах, просить у Господа прощения, и просить, чтобы немножко смириться - Господи Иисусе Христе прости меня, даруй мне Твое смиренномудрие, так Ефрем старец советует своим ученикам, когда они исповедовались, что у них тщеславие, блудные помыслы, он говорил, просите так - Господи Иисусе Христе, прости меня, даруй мне Твое смиренномудрие. Смирение в здравой душе. И все наши грехи - потеря невинности, разрушение семьи, вражда, злоба, пьянство, блуд, наркомания, убийства - все от гордости. Надо понемножку себя смирять, самоукоряться - я хуже всех! Грешнее всех! Я прах и пепел! Я мразь и ненависть! Я знаю давно, что я ничтожество. Надо ходить в церковь, исповедоваться и причащаться, я думаю, что надо чаще причащаться, каждую неделю можно причаститься. Такой мой совет.

Будет Царь в России!

Беседовал заместитель шеф-редактора общероссийской газеты «КГБ-информ» Игорь Смыков

Святая гора Афон, 23 августа 2013 год

Документы по истории убийства царской семьи.

ОТРЕЧЕНИЕ
АРЕСТ И ПРЕБЫВАНИЕ В ЦАРСКОМ СЕЛЕ
ПЕРЕВОД В ТОБОЛЬСК
ПОДГОТОВКА СУДА
ПЕРЕВОД В ЕКАТЕРИНБУРГ
ПРЕБЫВАНИЕ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ
ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ТРАГЕДИЯ
СЛЕДСТВИЕ Н.А. СОКОЛОВА
РАЗНЫЕ ДОКУМЕНТЫ
ВОСПОМИНАНИЯ
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
ЗДЕСЬ:  http://statearchive.ru/docs.html

Указатель основных изданий по теме  «Убийство царской семьи» (на русском языке)
ЗДЕСЬ: http://statearchive.ru/subject.html

От Государственного архива Российской Федерации
О проекте  «Документы по истории убийства царской семьи»
http://statearchive.ru/aboutpr.html

Все жульем поросло.

Уже через три года после захвата власти — к 1920 году — большевики превратились в партию жуликов и воров. Кумовство, откаты, махинации с ценами и обычные взятки стали массовым явлением, так что РСДРП(б) была вынуждена приступить к масштабным чисткам. Впрочем, довольно мягким — террора и репрессий в отношении классово близких товарищей большевики до поры избегали.

Источник: http://www.kommersant.ru/doc/3064823?ut … paign=spec

Год 1913. Россия, которой мы лишились...
Взяться за эти заметки меня подтолкнул один молодой человек, заявивший на этих страницах: – И чего все так носятся с этим 1913 годом, ведь всем известно, что Россия была темной отсталой страной… и т. п. Я знаю, что, к сожалению, многие думают так же, не утруждая себя даже простым знакомством с общеизвестными фактами, доверчиво полагаясь на громкие призывы и яркие лозунги.

altДля особенно «продвинутых» в истории своей страны напомню для справки, что Первая Мировая война началась в 1914 г., Русско-Японская война и «первая русская революция» случились в 1905 г., 23 февраля 1917 г. (не путать с Днем Советской армии и Днем Защитника Отечества) произошла Буржуазно-Демократическая революция, а в октябре того же года – Государственный переворот, в дальнейшем именуемый Октябрьской революцией. СССР же был образован несколько позже, в 1922 г.

Я не затрагиваю причин, повлекших за собой цепь событий, в результате чего развалилась Великая страна, это большая и совершенно отдельная тема, а только на скорую руку постараюсь показать, что же собой представляла Россия в последний предвоенный год мирной жизни. В целом, не вдаваясь в детали, по основным пунктам, потому что все Советские, да и некоторые западные историографы склонны объяснять события 1917 года «вековой отсталостью» России и «тяжким гнетом царизма», который довел «бесправный и голодный» народ до свержения «ненавистного режима» и т.п.

1. Промышленность. «Нищая, отсталая лапотная Россия»

В 1913 году основной отраслью российской экономики было сельское хозяйство, дававшее 55,7 % дохода. Несмотря на это, шел бурный рост промышленного производства, по которому Россия занимала пятое место в мире (США – 35,8 %, Германия – 15,7 %, Великобритания – 14 % и Франция – 6,4 %, Россия – 5,3 %). В то же время, Россия постоянно увеличивала эту долю благодаря опережающим темпам развития, а по концентрации производства (доле крупных современных предприятий) вышла даже на первое место в мире. (БCЭ. 3-е изд. 1975. Т. 22. С. 226.)

И это соотношение постоянно менялось. По темпам роста промышленного производства Россия твердо удерживала первенство. Если бы так продолжалось и дальше, то менее, чем за 10-12 лет она была бы уже мировым лидером.

Россия представляла собой образец многоукладной экономики. Частный сектор сочетался с кооперативным (в 1914 году было 30 тысяч кооперативов с числом членов свыше 10 млн. человек) и с мощным государственным сектором хозяйства, который задавал тон (ему принадлежали две трети железных дорог, рудники, паровозостроение, военные заводы). Это значит, что национальный продукт в меньшей степени, чем на Западе, присваивался верхушечным частным капиталом, а служил всему государству. Прогрессивно-подоходный налог, в отличие от западных стран, отсутствовал вовсе.

С 1891 г. действовали таможенные тарифы, ограничивающие товарный импорт и благоприятствующие импорту капитала, направленного на развитие отечественного производителя.

«В России иностранный капитал функционировал принципиально иначе, чем в странах колониального и полуколониального типа. Основанные с участием иностранных капиталовладельцев крупные промышленные предприятия являлись неразрывной частью российской экономики, а не противостояли ей». (БCЭ. 3-е изд. 1977. Т. 24-II. С. 116.)

В 1897 г. введен золотой рубль, равный 2,16 дойчмаркам или 0,51 $. В 1913 году золотой запас России более чем на 100 % покрывал бумажные деньги (тогда как у главных военных противников, Германии и Австро-Венгрии, золотое покрытие составляло лишь около 50 %). Покупательная способность конвертируемого рубля оставалась незыблемой и в военное время, превратив его в одну из основных мировых валют.

Среднегодовые темпы роста российской экономики на протяжении четверти века превышали развитие всех других развитых стран: 8 % в 1889–1899 годах и 6,25 % в 1900–1913 годах (снижение объясняется войной с Японией и попыткой "первой революции”). Причем, успешно развивались не только сельское хозяйство, металлургия, нефтяная, лесная отрасли, но и самые передовые: химия, электротехника, машиностроение (с 1909 по 1913 годы производство двигателей внутреннего сгорания выросло на 283,5 %), авиастроение (достаточно назвать самые мощные в мире самолеты "Витязь” и "Илья Муромец” И.И. Сикорского).

С 1900 по 1913 год экспорт русских товаров вырос в два раза, значительно превышая ввоз. В 1913 году вывоз составил 1,52 млрд. рублей при ввозе на 1,37 млрд. рублей (в предыдущие годы разница была больше). Вследствие положительного торгового баланса происходило постоянное увеличение золотого запаса (накануне Мировой войны он составил 1,7 млрд. рублей и стал третьим в мире).

С 1880 по 1917 год было построено 58 251 км железных дорог, ежегодный прирост составил 1575 км. В том числе и Транссибирская магистраль, успешно действующая до сих пор, в отличии от сегодняшнего БАМа. Количество перевозимых грузов ежегодно увеличивалось на 7 %. Пароходный торговый флот за десять довоенных лет увеличился на 32,1 %, его грузоподъемность – на 41 %. За такое же время при советской власти, с окончания гражданской войны до 1956 года, железных дорог было построено вдвое меньше – 36 250 км с ежегодным приростом 955 км.

Доходы промышленных рабочих на основании их зарплаты в 1913 году составляли в среднем 2 рубля за 9-часовой рабочий день в европейской части России. У наемных сельскохозяйственных рабочих официальные заработки были на 30–50 % ниже, однако у них были неучитываемые натуральные доходы, включая питание. Доходы самих крестьян трудно подсчитать, однако в денежном эквиваленте они, судя по всему, должны были превышать зарплату западных сельскохозяйственных рабочих.

Часто в доказательство "низкого уровня жизни” дореволюционной России сравнивают с Западными показателями официальной статистики на душу населения (зарплату, потребление и т.п.). Но ведь уровень жизни зависел и от неучитываемого статистикой натурального хозяйства, распространенного в России, то есть действительное потребление было гораздо выше.

Согласно официальной статистике (Руccкий календарь 1914 и 1915 гг. А. Cуворина. CПб.-Пг), средние доходы населения в западных странах были в два-три раза выше, чем в России, затушевывая однако тот факт, что и средние цены на продовольствие, основные необходимые товары, жилье, (потребительскую корзину, как мы бы сейчас сказали) – в два-три раза выше.

В частности, приводят "безнадежное отставание” России от Запада по потреблению мяса (29 кг на душу населения в 1913 году). Но, во-первых, у православных половина дней в году постные, даже продавать мясо считалось неприличным во время поста. И, во-вторых, из-за неучитываемого натурального (личного, приусадебного) хозяйства согласно официальной российской статистике сельские жители (даже в скотоводческих местностях) потребляли мяса в 10 раз меньше (6,2 кг), чем горожане (68,6 кг), – чего быть никак не могло (кур, уток и гусей в сельской местности вообще не никто не считал, не говоря уж о рыбе и дичи)! Однако общая средняя цифра получалась 29 кг.

Более реальной к истине представляется другая цифра - предписанная норма потребления мяса в армии: в день «? фунта [307 г] или деньги на его покупку», то есть 112 кг в год – а это уже совсем другая картина. («Россия. 1913 год». СПб., 1995. С. 305, 293).

Уровень жизни включает в себя и отдых: число нерабочих (воскресных и праздничных) дней в году в России составляло 100–110 у рабочих, 140 у крестьян (в западных странах – 65, в Англии – только 55). Социальное страхование рабочих в России было введено к 1912 году (раньше Запада), были и другие законы по охране труда, о которых президент США Тафт публично заявил: «Ваш Император создал такое совершенное рабочее законодательство, каким ни одно демократическое государство похвастаться не может».

С другой стороны, уровень жизни определялся в России не только материальными показателями, но и русской нестяжательной культурой труда, довольствующейся необходимым для жизни достатком (тогда как на Западе важнее максимальная денежная прибыль); и тем, как народ распоряжался своим достоянием (русский центр всегда оказывал помощь окраинным народам, а западные империи лишь извлекали прибыль из колоний). Разные народы могут считать для себя первоочередными разные потребности (биржу или церковь). Но можно ли, например, монахов многочисленных монастырей считать отсталыми потому, что у них "нулевое душевое потребление” мяса и некоторых других товаров?

«Дайте нам 20 мирных лет и вы не узнаете России», – говорил тогдашний премьер-министр П.А. Столыпин, начавший в 1906 г. крупномасштабные реформы. Потому он и был в 1911 году убит теми силами, чьи антирусские планы перечеркнула бы окрепшая Россия.

Ленин признавал, что при успехе Столыпинских реформ революция будет невозможна (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 12. C. 193.); и Троцкий позже констатировал: если бы реформа была завершена, «русский пролетариат ни в каком случае не смог бы прийти к власти в 1917 году» (Троцкий Л. История русской революции. Берлин, 1931. Т. I. С. 72.) Увы, достойной замены Столыпину не нашлось.

Подъем России в начале ХХ века подтверждали и многие западные ученые. Так, профессор Эдинбургского университета Ч. Саролеа писал в работе "Правда о царизме”: «Одним из наиболее частых выпадов против Русской Монархии было утверждение, что она реакционна и обскурантна, что она враг просвещения и прогресса. На самом деле она была, по всей вероятности, самым прогрессивным правительством в Европе… Легко опровергнуть мнение, что русский народ отвергал царизм и что революция застала Россию в состоянии упадка, развала и истощения…

2. «Отсталое» сельское хозяйство.

За 1908–1912 годы в сравнении с предыдущим пятилетием производство пшеницы выросло на 37,5 %, ячменя – на 62,2 %, овса – на 20,9 %, кукурузы – на 44,8 %. Именно Россия, а не США, Канада или Аргентина была главным мировым экспортером зерновых: в годы хорошего урожая (например, в 1909–1910 годы) их вывоз составлял 40 % мирового экспорта, в годы плохого урожая (1908 и 1912 годы) уменьшался до 11,5 %; в 1913 году – 30 % (8,1 млн. тонн).

Мировые цены на пшеницу нового урожая формировались после проведения ежегодной Нижегородской сельскохозяйственной ярмарки, на которой и определялся ее уровень в текущем году. Не буду вдаваться в детали производства другой сельскохозяйственной продукции, так - как по многим актуальным сегодня продуктам учет вообще отсутствовал. Тогда никому бы и в голову не пришло подсчитывать количество фруктов-овощей, птицы, рыбы, яиц или молокопродуктов. Мелочевка, не заслуживающая серьезного внимания.

3. Национальная политика. «Россия – тюрьма народов».

Нерусские народы в Империи имели обширные права соответственно их способностям местного самоуправления. Так, финны имели свой парламент, конституцию и множество привилегий. Сначала все это имели и поляки, лишь их восстания 1831 и 1863 годов стали причиной ограничений. (Эти восстания, захватившие часть Малороссии и Белоруссии, имели родственный масонскому декабризму революционный характер; в них проявилось и иностранное, и еврейское вмешательство Россия была вынуждена на это решительно реагировать. (Attali Jacques. Les Juifs, le monde et l’argent. Paris, 2002. P. 404)

Среднеазиатские Хива и Бухара входили в состав Империи как самостоятельные во внутреннем управлении. Прочие азиатские, северокавказские и даже малые кочевые народы также имели самоуправление с сохранением своих обычаев. Например, на Кавказе оно основывалось на положениях "О кавказском горском управлении” (1856) и "О кавказском военно-народном управлении” (1880); у казахов-киргизов оно регулировалось "Степным уложением” (1891), у бурятов, якутов и других сибирских народностей с 1822 года существовали степные думы.

Что же касается прибалтийских народов, то они были слишком малочисленны и неоднородны для самостоятельной государственности (немецкое влияние долгое время преобладало там в администрации и системе образования). Уместно поставить вопрос: смогли бы эти народности сформироваться как нации при власти Тевтонского ордена (вспомним судьбу племени пруссов, от которых осталось лишь название…) так же, как позже в составе Российской Империи, остановившей тевтонский "дранг нах остен”?..

Подобный вопрос можно поставить и относительно армян, грузин и других народов, искавших в Российской Империи защиты от своих смертельных врагов. Приняв их под свое покровительство, Россия внесла умиротворение в вековые конфликты и обеспечила спокойное развитие малых народов при неблагоприятном соседстве. (Поэтому, сохранившись и развившись, они теперь, в отличие от американских индейцев, провозгласили свои суверенитеты.)

Национальное происхождение не было препятствием для занятия самых высоких государственных постов в Империи. В числе российских министров мы постоянно видим немцев, татар, армян; в составе Государственной Думы – представителей всех народностей. Поляки, грузины, финны командовали армейскими штабами и корпусами. В этом отношении Россия была уникальной Империей, и даже мусульманские и кавказские народы, когда-то покоренные силой (в ходе геополитического соперничества России с Турцией и Англией), проявили свою верность в годы первой Мировой войны (знаменитые туркмены-”текинцы”, кавказская "Дикая дивизия”, состоявшая из Дагестанского, Татарско-азербайджанского, Чеченского, Ингушского полков).

Таким образом, отличительным признаком Российской Империи была не колониальная эксплуатация (как тогда у западноевропейцев), не тоталитарный интернационализм (как позже в СССР), не космополитический "плавильный котел” (как в США), а взаимовыгодное сосуществование равноправных народов на уважении общих нравственных ценностей.

4. Образование. «Темная Россия».

В начале ХХ века грамотными были лишь 25 % населения – но это опять-таки в среднем по Империи; в городах европейской России число грамотных достигало 50 %; а среди молодежи их было еще больше; причем тогда грамота для женщин нижних сословий считалась не обязательной – и это ухудшало средние цифры; мужское же население имело более высокий процент.

В 1908 году было введено всеобщее бесплатное начальное обучение и ежегодно открывалось 10 000 школ (уже в 1911 году их насчитывалось более 100 000, из них 38 000 церковно-приходских), в результате чего к 1922 году неграмотность молодого поколения должна была исчезнуть. (В 1920 году, по советским данным, 86% молодежи от 12 до 16 лет умели читать и писать, и научились они этому до революции, а не в годы гражданской войны). Гимназии имелись во всех уездных городах, чем не могли похвастаться многие европейские страны. В отношении же среднего и высшего образования женщин Россия шла впереди Западной Европы: в 1914 году имелось 965 женских гимназий и Высшие женские курсы (фактически университеты) во всех крупных городах.

Накануне войны в России действовало более ста вузов с 150 000 студентов (во Франции – около 40 000 студентов). Многие вузы в России создавались министерствами или ведомствами (военным, промышленно-торговым, духовным и т.п.). Обучение было недорогим, например: на престижных юридических факультетах в России оно стоило в 20 раз меньше, чем в США или Англии, а неимущие студенты освобождались от платы и получали стипендии.

5. Наука.

Достаточно назвать такие всемирно известные имена, как Менделеев, Лобачевский, Павлов, Сеченов, Мечников, Тимирязев, Пирогов, изобретатель радио Попов… Впоследствии попавшие в эмиграцию русские ученые и инженеры высоко ценились во всех странах и прославились там множеством достижений мирового значения, например, В.К. Зворыкин (телевидение), И.И. Сикорский (вертолет), В.Н. Ипатьев (высокооктановый бензин), П.А. Сорокин (социология). «Для дальнейшего развития науки в стране огромное значение имело то, что за последнее десятилетие перед Великой Октябрьской социалистической революцией уровень науки был очень высок…» (БCЭ. 2-е изд. 1957. Т. 50. C. 434).

6. Культура.

Одним из "чудес света” назвал французский поэт Поль Валери русскую культуру конца ХIХ – начала ХХ века.

Классики русской прозы (Достоевский, Толстой, Чехов, Бунин) и поэзии (Блок и символисты) не нуждаются в представлении. Во всем мире славилась русская музыка (Чайковский, Мусоргский, Римский-Корсаков, Рахманинов, Гречанинов, Стравинский) и связанные с нею сценические искусства (Шаляпин, Собинов, Павлова, Кшесинская, труппа Дягилева); русские художники (Нестеров, Васнецов, Кустодиев). Жанр русского "толстого журнала” был уникальным в Европе и по объему, и по разнообразию тематики (в 1914 году выходило 916 газет и 1351 журнал на 35 языках народов Империи)…

7. «Полицейское государство».

В 1872 году царская цензура разрешила издать перевод "Капитала” К. Маркса.

Число российских чиновников в "бюрократическом” XIX веке было «пропорционально раза в три-четыре меньше, чем в странах Западной Европы». (Пайпс Р. Россия при старом режиме. Кембридж, 1981. С. 419, 419, 392)

Менделеев, пораженный посещением Лондона, приводит данные на 1906 год: полицейских в Лондоне на душу населения в 10 раз больше, чем в Петербурге; тогда же во Франции на государственном бюджете было 500 000 чиновников (не считая выборных), тогда как в гораздо большей России – только 340 000 (с выборными) (Менделеев Д. К познанию Роccии. Мюнхен, 1924. С. 67)

Накануне первой Мировой войны в России было в семь раз меньше полицейских на душу населения, чем в Англии, в пять раз меньше, чем во Франции. Впрочем, и преступность в России была значительно меньшей, чем в Западной Европе (по данным Британской энциклопедии за 1911 год) (См.: Поcев. 1983. № 6. С. 54)

Можно продолжать и далее…

МИССИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ

(Речь, произнесенная в Париже 16 февраля 1924 года)

Соотечественники.

Наш вечер посвящен беседе о миссии русской эмиграции.

Мы эмигранты,- слово "emigrer" к нам подходит, как нельзя более. Мы в огромном большинстве своем не изгнанники, а именно эмигранты, то есть люди, добровольно покинувшие родину. Миссия же наша связана с причинами, в силу которых мы покинули ее. Эти причины на первый взгляд разнообразны, но в сущности сводятся к одному; к тому, что мы так или иначе не приняли жизни, воцарившейся с некоторых пор в России, были в том или ином несогласии, в той или иной борьбе с этой жизнью и, убедившись, что дальнейшее сопротивление наше грозит нам лишь бесплодной, бессмысленной гибелью, ушли на чужбину.

Миссия - это звучит возвышенно. Но мы взяли и это слово вполне сознательно, памятуя его точный смысл. Во французских толковых словарях сказано: "миссия есть власть (pouvoir), данная делегату идти делать что-нибудь". А делегат означает лицо, на котором лежит поручение действовать от чьего-нибудь имени. Можно ли употреблять такие почти торжественные слова в применении к нам? Можно ли говорить, что мы чьи-то делегаты, на которых возложено некое поручение, что мы предстательствуем за кого-то? Цель нашего вечера - напомнить, что не только можно, но и должно. Некоторые из нас глубоко устали и, быть может, готовы, под разными злостными влияниями, разочароваться в том деле, которому они так или иначе служили, готовы назвать свое пребывание на чужбине никчемным и даже зазорным. Наша цель - твердо сказать: подымите голову! Миссия, именно миссия, тяжкая, но и высокая, возложена судьбой на нас.

Нас, рассеянных по миру, около трех миллионов. Исключите из этого громадного числа десятки и даже сотни тысяч попавших в эмигрантский поток уже совсем несознательно, совсем случайно; исключите тех, которые, будучи противниками (вернее, соперниками) нынешних владык России, суть, однако, их кровные братья; исключите их пособников, в нашей среде пребывающих с целью позорить нас перед лицом чужеземцев и разлагать нас: останется все-таки нечто такое, что даже одной своей численностью говорит о страшной важности событий, русскую эмиграцию создавших, и дает полное право пользоваться высоким языком. Но численность наша еще далеко не все. Есть еще нечто, что присваивает нам некое назначение. Ибо это нечто заключается в том, что поистине мы некий грозный знак миру и посильные борцы за вечные, божественные основы человеческого существования, ныне не только в России, но и всюду пошатнувшиеся.

Если бы даже наш исход из России был только инстинктивным протестом против душегубства и разрушительства, воцарившегося там, то и тогда нужно было бы сказать, что легла на нас миссия некоего указания: "Взгляни, мир, на этот великий исход и осмысли его значение. Вот перед тобой миллион из числа лучших русских душ, свидетельствующих, что далеко не вся Россия приемлет власть, низость и злодеяния ее захватчиков; перед тобой миллион душ, облаченных в глубочайший траур, душ, коим было дано видеть гибель и срам одного из самых могущественных земных царств и знать, что это царство есть плоть и кровь их, дано было оставить домы и гробы отчие, часто поруганные, оплакать горчайшими слезами тысячи и тысячи безвинно убиенных и замученных, лишиться всякого человеческого благополучия, испытать врага столь подлого и свирепого, что нет имени его подлости и свирепству, мучиться всеми казнями египетскими в своем отступлении перед ним, воспринять все мыслимые унижения и заушения на путях чужеземного скитальчества: взгляни, мир, и знай, что пишется в твоих летописях одна из самых черных и, быть может, роковых для тебя страниц!"

Так было бы, говорю я, если бы мы были просто огромной массой беженцев, только одним своим наличием вопиющих против содеянного в России,- были, по прекрасному выражению одного русского писателя, ивиковыми журавлями, разлетевшимися по всему поднебесью, чтобы свидетельствовать против московских убийц. Однако это не все: русская эмиграция имеет право сказать о себе гораздо больше. Сотни тысяч из нашей среды восстали вполне сознательно и действенно против врага, ныне столицу свою имеющего в России, но притязающего на мировое владычество, сотни тысяч противоборствовали ему всячески, в полную меру своих сил, многими смертями запечатлели свое противоборство - и еще неизвестно, что было бы в Европе, если бы не было этого противоборства. В чем наша миссия, чьи мы делегаты? От чьего имени дано нам действовать и предстательствовать? Поистине действовали мы, несмотря на все наши человеческие падения и слабости, от имени нашего Божеского образа и подобия. И еще - от имени России: не той, что предала Христа за тридцать сребреников, за разрешение на грабеж и убийство и погрязла в мерзости всяческих злодеяний и всяческой нравственной проказы, а России другой, подъяремной, страждущей, но все же до конца не покоренной. Мир отвернулся от этой страждущей России, он только порою уподоблялся тому римскому солдату, который поднес к устам Распятого губку с уксусом. Европа мгновенно задавила большевизм в Венгрии, не пускает Габсбургов в Австрию, Вильгельма в Германию. Но когда дело идет о России, она тотчас вспоминает правило о невмешательстве во внутренние дела соседа и спокойно смотрит на русские "внутренние дела", то есть на шестилетний погром, длящийся в России, и вот дошла даже до того, что узаконяет этот погром. И вновь, и вновь исполнилось таким образом слово Писания: "Вот выйдут семь коров тощих и пожрут семь коров тучных, сами же от того не станут тучнее... Вот темнота покроет землю и мрак - народы... И лицо поколения будет собачье..." Но тем важнее миссия русской эмиграции.

Что произошло? Произошло великое падение России, а вместе с тем и вообще падение человека. Падение России ничем не оправдывается. Неизбежна была русская революция или нет? Никакой неизбежности, конечно, не было, ибо, несмотря на все эти недостатки, Россия цвела, росла, со сказочной быстротой развивалась и видоизменялась во всех отношениях. Революция, говорят, была неизбежна, ибо народ жаждал земли и таил ненависть к своему бывшему господину и вообще к господам. Но почему же эта будто бы неизбежная революция не коснулась, например, Польши, Литвы? Или там не было барина, нет недостатка в земле и вообще всяческого неравенства? И по какой причине участвовала в революции и во всех ее зверствах Сибирь с ее допотопным обилием крепостных уз? Нет, неизбежности не было, а дело было все-таки сделано, и как и под каким знаменем? Сделано оно было ужасающе и знамя их было и есть интернациональное, то есть претендующее быть знаменем всех наций и дать миру, взамен синайских скрижалей и Нагорной проповеди, взамен древних божеских уставов, нечто новое и дьявольское. Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба дом, населенный огромным и во всех смыслах могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освященный богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культом и культурою. Что же с ним сделали? Заплатили за свержение домоправителя полным разгромом буквально всего дома и неслыханным братоубийством, всем тем кошмарно-кровавым балаганом, чудовищные последствия которого неисчислимы и, быть может, вовеки непоправимы. И кошмар этот, повторяю, тем ужаснее, что он даже всячески прославляется, возводится в перл создания и годами длится при полном попустительстве всего мира, который уж давно должен был бы крестовым походом идти на Москву.

Что произошло? Как не безумна была революция во время великой войны, огромное число будущих белых ратников и эмигрантов приняло ее. Новый домоправитель оказался ужасным по своей всяческой негодности, однако чуть не все мы грудью защищали его. Но Россия, поджигаемая "планетарным" злодеем, возводящим разнузданную власть черни и все самые низкие свойства ее истинно в религию, Россия уже сошла с ума,- сам министр-президент на московском совещании в августе 17 года заявил, что уже зарегистрировано,- только зарегистрировано! - десять тысяч зверских и бессмысленных народных "самосудов". А что было затем? Было величайшее в мире попрание и бесчестие всех основ человеческого существования, начавшегося с убийства Духонина и "похабного мира" в Бресте и докатившееся до людоедства. Планетарный же злодей, осененный знаменем с издевательским призывом к свободе, братству и равенству, высоко сидел на шее русского дикаря и весь мир призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие, в прах дробить скрижали Моисея и Христа, ставить памятники Иуде и Каину, учить "Семь заповедей Ленина". И дикарь все дробил, все топтал и даже дерзнул на то, чего ужаснулся бы сам дьявол: он вторгся в самые Святая святых своей родины, в место страшного и благословенного таинства, где века почивал величайший Зиждитель и Заступник ее, коснулся раки Преподобного Сергия, гроба, перед коим веками повергались целые сонмы русских душ в самые высокие мгновения их земного существования. Боже, и это вот к этому самому дикарю должен я идти на поклон и служение? Это он будет державным хозяином всея новой Руси, осуществившим свои "заветные чаяния" за счет соседа, зарезанного им из-за полдесятины лишней "земельки"? В прошлом году, читая лекцию в Сорбонне, я приводил слова великого русского историка, Ключевского: "Конец русскому государству будет тогда, когда разрушатся наши нравственные основы, когда погаснут лампады над гробницей Сергия Преподобного и закроются врата Его Лавры". Великие слова, ныне ставшие ужасными! Основы разрушены, врата закрыты и лампады погашены. Но без этих лампад не бывать русской земле - и нельзя, преступно служить ее тьме.

Да, колеблются устои всего мира, и уже представляется возможным, что мир не двинулся бы с места, если бы развернулось красное знамя даже и над Иерусалимом и был бы выкинут самый Гроб Господень: ведь московский Антихрист уже мечтает о своем узаконении даже самим римским наместником Христа. Мир одержим еще небывалой жаждой корысти и равнением на толпу, снова уподобляется Тиру и Сидону, Содому и Гоморе. Тир и Сидон ради торгашества ничем не побрезгуют. Содом и Гомора ради похоти ни в чем не постесняются. Все растущая в числе и все выше поднимающая голову толпа сгорает от страсти к наслаждению, от зависти ко всякому наслаждающемуся. И одни (жаждущие покупателя) ослепляют ее блеском мирового базара, другие (жаждущие власти) разжиганием ее зависти. Как приобресть власть над толпой, как прославиться на весь Тир, на всю Гомору, как войти в бывший царский дворец или хотя бы увенчаться венцом борца якобы за благо народа? Надо дурачить толпу, а иногда даже и самого себя, свою совесть, надо покупать расположение толпы угодничеством ей. И вот образовалось в мире уже целое полчище провозвестников "новой" жизни, взявших мировую привилегию, концессию на предмет устроения человеческого блага, будто бы всеобщего и будто бы равного. Образовалась целая армия профессионалов по этому делу - тысячи членов всяческих социальных партий, тысячи трибунов, из коих и выходят все те, что в конце концов так или иначе прославляются и возвышаются. Но, чтобы достигнуть всего этого, надобна, повторяю, великая ложь, великое угодничество, устройство волнений, революций, надо от времени до времени по колено ходить в крови. Главное же надо лишить толпу "опиума религии", дать вместо Бога идола в виде тельца, то есть, проще говоря, скота. Пугачев! Что мог сделать Пугачев? Вот "планетарный" скот-другое дело. Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек - и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем кровавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык: ничего не значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышание, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга; на смертном столе, в своем красном гробу, он лежал, как пишут в газетах, с ужаснейшей гримасой на серо-желтом лице: ничего не значит, спорят! А соратники его, так те прямо пишут: "Умер новый бог, создатель Нового Мира, Демиург!" Московские поэты, эти содержанцы московской красной блудницы, будто бы родящие новую русскую поэзию, уже давно пели:

Иисуса на крест, а Варраву -
Под руки и по Тверскому...
Кометой по миру вытяну язык,
До Египта раскорячу ноги...
Богу выщиплю бороду,
Молюсь ему матерщиной...
И если все это соединить в одно - и эту матерщину и шестилетнюю державу бешеного и хитрого маньяка и его высовывающийся язык и его красный гроб и то, что Эйфелева башня принимает радио о похоронах уже не просто Ленина, а нового Демиурга и о том, что Град Святого Петра переименовывается в Ленинград, то охватывает поистине библейский страх не только за Россию, но и за Европу: ведь ноги-то раскорячиваются действительно очень далеко и очень смело. В свое время непременно падет на все это Божий гнев,- так всегда бывало. "Се Аз востану на тя, Тир и Сидон, и низведу тя в пучину моря..." И на Содом и Гомору, на все эти Ленинграды падает огнь и сера, а Сион, Божий Град Мира, пребудет вовеки. Но что же делать сейчас, что делать человеку вот этого дня и часа, русскому эмигранту?

Миссия русской эмиграции, доказавшей своим исходом из России и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страх, но и за совесть не приемлет Ленинских градов, Ленинских заповедей, миссия эта заключается ныне в продолжении этого неприятия. "Они хотят, чтобы реки текли вспять, не хотят признать совершившегося!" Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения. Мы не отрицаем факта, а расцениваем его,- это наше право и даже наш долг,- и расцениваем с точки зрения не партийной, не политической, а человеческой, религиозной. "Они не хотят ради России претерпеть большевика!" Да, не хотим - можно было претерпеть ставку Батыя, но Ленинград нельзя претерпеть. "Они не прислушиваются к голосу России!" Опять не так: мы очень прислушиваемся и - ясно слышим все еще тот же и все еще преобладающий голос хама, хищника и комсомольца да глухие вздохи. Знаю, многие уже сдались, многие пали, а сдадутся и падут еще тысячи и тысячи. Но все равно: останутся и такие, что не сдадутся никогда. И пребудут в верности заповедям Синайским и Галилейским, а не планетарной матерщине, хотя бы и одобренной самим Макдональдом. Пребудут в любви к России Сергия Преподобного, а не той, что распевала: "Ах, ах, тра-та-та, без креста!" и будто бы мистически пылала во имя какого-то будущего, вящего воссияния. Пылала! Не пора ли оставить эту бессердечную и жульническую игру словами, эту политическую риторику, эти литературные пошлости? Не велика радость пылать в сыпном тифу или под пощечинами чекиста! Целые города рыдали и целовали землю, когда их освобождали от этого пылания. "Народ не принял белых..." Что же, если это так, то это только лишнее доказательство глубокого падения народа. Но, слава Богу, это не совсем так: не принимали хулиган, да жадная гадина, боявшаяся, что у нее отнимут назад ворованное и грабленное.

Россия! Кто смеет учить меня любви к ней? Один из недавних русских беженцев рассказывает, между прочим, в своих записках о тех забавах, которым предавались в одном местечке красноармейцы, как они убили однажды какого-то нищего старика (по их подозрениям, богатого), жившего в своей хибарке совсем одиноко, с одной худой собачонкой. Ах, говорится в записках, как ужасно металась и выла эта собачонка вокруг трупа и какую лютую ненависть приобрела она после этого ко всем красноармейцам: лишь только завидит вдали красноармейскую шинель, тотчас же вихрем несется, захлебывается от яростного лая! Я прочел это с ужасом и восторгом, и вот молю Бога, чтобы Он до моего последнего издыхания продлил во мне подобную же собачью святую ненависть к русскому Каину. А моя любовь к русскому Авелю не нуждается даже в молитвах о поддержании ее. Пусть не всегда были подобны горнему снегу одежды белого ратника,- да святится вовеки его память! Под триумфальными вратами галльской доблести неугасимо пылает жаркое пламя над гробом безвестного солдата. В дикой и ныне мертвой русской степи, где почиет белый ратник, тьма и пустота. Но знает Господь, что творит. Где те врата, где то пламя, что были бы достойны этой могилы. Ибо там гроб Христовой России. И только ей одной поклонюсь я, в день, когда Ангел отвалит камень от гроба ее.

Будем же ждать этого дня. А до того, да будет нашей миссией не сдаваться ни соблазнам, ни окрикам. Это глубоко важно и вообще для неправедного времени сего, и для будущих праведных путей самой же России.

А кроме того, есть еще нечто, что гораздо больше даже и России и особенно ее материальных интересов. Это - мой Бог и моя душа. "Ради самого Иерусалима не отрекусь от Господа!" Верный еврей ни для каких благ не отступится от веры отцов. Святой Князь Михаил Черниговский шел в Орду для России; но и для нее не согласился он поклониться идолам в ханской ставке, а избрал мученическую смерть.

Говорили - скорбно и трогательно - говорили на древней Руси: "Подождем, православные, когда Бог переменит орду".

Давайте подождем и мы. Подождем соглашаться на новый "похабный" мир с нынешней ордой.

Париж, 29 марта 1924 г. Ив. БУНИН

Источник: http://bunin.niv.ru/bunin/bio/missiya-emigracii.htm

1 февраля (19 января) 1905 г. — Государь Император Николай II принял депутацию, вызванную от рабочих.

Царь сказал: «Я вызвал вас для того, чтобы вы могли лично от Меня услышать слово Мое и непосредственно передать его вашим товарищам.

Прискорбные события, с печальными, но неизбежными последствиями смуты, произошли от того, что вы дали себя вовлечь в заблуждение и обман изменниками и врагами нашей родины.

Приглашая вас идти подавать Мне прошение о нуждах ваших, они поднимали вас на бунте против Меня и Моего правительства, насильно отрывая вас от честного труда в такое время, когда все истиннорусские люди должны дружно и не покладая руке работать на одоление нашего упорного внешнего врага.

Стачки и мятежные сборища только возбуждают безработную толпу к таким беспорядкам, которые всегда заставляли и будут заставлять власти прибегать к военной силе, а это неизбежно вызывает и неповинные жертвы.

Знаю, что не легка жизнь рабочего. Многое надо улучшить и упорядочить, но имейте терпение. Вы сами по совести понимаете, что следует быть справедливым и к вашим хозяевам, и считаться с условиями нашей промышленности. Но мятежною толпою заявлять Мне о своих нуждах - преступно.

В попечениях Моих о рабочих людях озабочусь, чтобы все возможное к улучшению быта их было сделано и чтобы обеспечить им впредь законные пути для выяснения назревших их нужд.

Я верю в честные чувства рабочих людей и в непоколебимую преданность их Мне, а потому прощаю им вину их.

Теперь возвращайтесь к мирному труду вашему, благословясь принимайтесь за дело вместе с вашими товарищами и да будете Бог вам в помощь».

«Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил, и за всех молится. И чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее. Но что не зло победит зло, а только любовь!

Великая княжна Ольга (Романова).

Шла первая мировая война. Росло недовольство народа. Императорская Ставка была по сути вторым правительством. Но и в Ставке, по свидетельству профессора Ю.В. Ломоносова, бывшего во время войны высоким железнодорожным чиновником, зрело недовольство:
«Удивительно то, что, насколько я слышал, это недовольство было направлено почти исключительно против царя и особенно царицы. В штабах и в Ставке царицу ругали нещадно, поговаривали не только о ее заточении, но даже о низложении Николая. Говорили об этом даже за генеральскими столами. Но всегда, при всех разговорах этого рода, наиболее вероятным исходом казалась революция чисто дворцовая, вроде убийства Павла»
Убийства Павла.

Временному правительству Ставка присягнула уже 9 марта, но расскажем о событиях, этому предшествовавших.

Как писал в дневнике генерал Д.Н. Дубенский, состоявший во время февральских событий в свите Императора, о начальнике штаба Верховного главнокомандующего ген. М.В. Алексееве, за несколько дней до переворота:
«Могилев. Пятница, 24 го февраля.<…>
Генерал адъютант Алексеев был так близок к царю и его величество так верил Михаилу Васильевичу, они так сроднились в совместной напряженной работе за полтора года, что, казалось, при этих условиях какие могут быть осложнения в царской Ставке. Генерал Алексеев был: деятелен, по целым часам сидел у себя в кабинете, всем распоряжался самостоятельно, встречая всегда полную поддержку со стороны верховного главнокомандующего.»

Через два дня, 1 марта, по приезде царского и свитского поездов в Псков, «свитские» встретились с командующим Северным фронтом ген. Рузским, и тот же Дубенский пишет:
Прошло менее двух суток, т. – е. 28 февраля и день 1 марта, как государь выехал из Ставки и там остался его генерал адъютант начальник штаба Алексеев и он знал, зачем едет царь в столицу, и оказывается, что все уже сейчас предрешено и другой генерал адъютант Рузский признает «победителей» и советует сдаваться на их милость.»

Всего два дня назад Царь выехал из Ставки, о цели отъезда и адресе знал нач.ГенШтаба Алексеев. «Более быстрой, более сознательной предательской измены своему государю представить себе трудно.»

Генерал Рузский после переговоров со Ставкой и Петроградом в настойчивой, резкой форме доказывал, что Николай II должен передать престол наследнику.

Генерал Алексеев к этому времени уже получил согласие всех остальных главнокомандующих фронтами с этим мнением, и Рузский, главком Северным фронтом, огласил это царю.
Николай II практически не перебивал, но, сообщив о том, перед отъездом обо всём договаривался с Алексеевым, спросил «Когда же мог произойти весь этот переворот?». Рузский ответил, что это готовилось давно, но осуществилось после 27 февраля т. – е. после отъезда государя из Ставки.»

У Николая II пропала всякая уверенность в помощи от армии. Поскольку все начальники фронтов высказались за его смещение. Куда ему было деваться, на кого надеяться? Это и предрешило отречение.

Начальники фронтов на тот момент:
Главнокомандующие:
Северным фронтом – генерал адъютант Николай Владимирович Рузский.
Западным – генерал адъютант Алексей Ермолаевич Эвер
Юго Западным – генерал адъютант Алексей Алексеевич Брусилов.
Румынским – генерал Владимир Викторович Сахаров.
Кавказским фронтом - великий князь Николай Николаевич.

В ночь на 2 марта генералы Рузский и нач.генштаба Алексеев с председателем ГосДумы Родзянко уже составляли манифест отречения. Автором его являлся церемониймейстер высочайшего двора директор политической канцелярии при верховном главнокомандующем Базили и генерал квартирмейстером Ставки Лукомский, а редактировал этот акт генерал адъютант Алексеев. Базили утром сообщил, что делал это по поручению Алексеева.

Всего двое суток после последней встречи Николая II с генерал-адьютантом Алексеевым, которому очень доверял...

Вечером 2 марта за отречением, с манифестом в руках прибыли член исполнительного комитета Думы монархист В. В. Шульгин и военный и морской министр временного правительства А. И. Гучков.
Генерал Дубенский пишет, что ему было удивительно видеть Шульгина, слывшего крайне правым членом ГосДумы, друга В. М. Пуришкевича.
(Шульгин - член монархической организации Союз русского народа, почётный председатель отделения Острожского уезда, потом вступил и в Русский народный союз имени Михаила Архангела, так как посчитал его лидера В. М. Пуришкевича более энергичным, чем лидера СРН А. И. Дубровина)

Встреча была недолгой, Николай подписал отречение, сделали второй экземпляр на всякий случай.
Верховным главнокомандующим сразу был назначен вел.князь Николай Николаевич. (11 марта, удовлетворяя требованию Временного правительства, переданным ему за подписью князя Львова, он сложил с себя эти полномочия в пользу ген. Алексеева. О чём Временное правительство объявило только 27 мая)

Вот как видел эту ситуацию, бусловно, трагическую для него, сам Николай II:
- вечером 2 марта 1917 г. в своём дневнике он записал:

«Утром пришёл Рузский и прочёл свой длиннейший разговор по аппарату с Родзянко. По его словам, положение в Петрограде таково, что теперь министерство из Думы будто бессильно что-либо сделать, так как с ним борется социал-демократическая партия в лице рабочего комитета. Нужно моё отречение. Рузский передал этот разговор в ставку, а Алексеев всем главнокомандующим. К 2 ½ ч. пришли ответы от всех. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил, и передал им подписанный и переделанный манифест. В час ночи уехал из Пскова с тяжёлым чувством пережитого. Кругом измена и трусость, и обман!»

Позже, в Екатеринбурге, Николай II сказал следующие слова: «Бог не оставляет меня, он даст мне силы простить всех моих врагов, но я не могу победить себя еще в одном: генерала Рузского я простить не могу».

Неизвестно, простил ли он Алексеева. Перед отъездом Николая II из Ставки, генерал-адъютант Алексеев объявил государю о его аресте: «ваше величество должны себя считать как бы арестованным».

О Корнилове

Пишет ген. Мордвинов, тоже бывший в императорской свите
«В это же время (2 марта) принесли телеграмму от Алексеева из Ставки, испрашивавшего у государя разрешение на назначение, по просьбе Родзянко, генерала Корнилова командующим петроградским военным округом, и его величество выразил на это свое согласие. Это была первая и последняя телеграмма, которую государь подписал, как император и как верховный главнокомандующий уже после своего отречения.» (Манифест по просьбе Родзянки - так склонялась тогда эта фамилия - пока решили не публиковать.)
Николай II на этой телеграмме положил резолюцию: «Исполнить».

Арест царицы и всей царской семьи был произведен свеженазначенным Корниловым в один день с арестом Николая II.

Вот что гласит об этом аресте запись в камер-фурьерском журнале:
«8 марта 1917 г. По решению Временного Правительства Главнокомандующий войсками Петроградского военного округа в 8 часов 45 минут отбыл в Царское Село для приведения в исполнение указа об аресте бывшей императрицы Александры Феодоровны.
В 11 часов утра Главнокомандующий генерал-лейтенант Корнилов, в сопровождении начальника Царскосельского гарнизона полковника Кобылинского, Царскосельского коменданта подполковника Мацнева и некоторых чинов штаба прибыл в Александровский Царско-Сельский дворец и прочел бывшей государыне Александре Феодоровне, которая приняла его в присутствии графа Бенкендорфа и графа Апраксина, постановление Временного Правительства об ее аресте».
Арест был произведён в присутствии полковника Кобылинского, нового начальника царскосельского караула.

Генерал Л.Г. Корнилов собственноручно наградил Георгиевским крестом унтер-офицера Волынского полка Кирпичникова за то, что тот 27 февраля 1917 выстрелом в спину убил начальника учебной команды Волынского полка штабс-капитана Лашкевича. А ведь этот инцидент стал началом солдатского бунта в Волынском полку.

Л. Г. Корнилов в августе 1917-го о своих политических взглядах и об отношению к Николаю II сказал вполне откровенно:
«Я заявлял, что всегда буду стоять за то, что судьбу России должно решать Учредительное собрание, которое лишь одно может выразить державную волю русского народа. Я заявлял, что никогда не буду поддерживать ни одной политической комбинации, которая имеет целью восстановление дома Романовых, считал, что эта династия в лице её последних представителей сыграла роковую роль в жизни страны.»

Как писал Деникин в «Очерках русской смуты», когда в июне 1917 г. ввиду катастрофического развала Армии к Корнилову обратились с предложением осуществить переворот и восстановить Монархию, он категорически заявил, что «ни на какую авантюру с Романовыми он не пойдет».
***
Снова к М.В. Алексееву. Решение об измене Алексеев принял не после отъезда Царя из Ставки в Псков, а много раньше.

П. Н. Милюков свидетельствовал, что еще осенью 1916 года генерал Алексеев разрабатывал "план ареста царицы в ставке и заточения".
Один из самых выдающихся представителей царской семьи в период Революции, сын младшего сына Николая I, - великий князь Александр Михайлович (1866-1933), которого, между прочим, вполне заслуженно называли "отцом русской военной авиации", писал в своих изданных (в год его кончины) в Париже мемуарах: "Генерал Алексеев связал себя заговорами с врагами существовавшего строя".

В конце 1916 года князь А.В. Оболенский спросил Гучкова о справедливости слухов о предстоящем перевороте. «Гучков вдруг начал меня посвящать во все детали заговора и называть главных его участников... Я понял, что попал в самое гнездо заговора. Председатель Думы Родзянко, Гучков и Алексеев были во главе его. Принимали участие в нем и другие лица, как генерал Рузский, и даже знал о нем А.А. Столыпин (брат Петра Аркадьевича). Англия была вместе с заговорщиками. Английский посол Бьюкенен принимал участие в этом движении, многие совещания проходили у него».

Напомним, что Алексеев и Корнилов – основатели Добровольческого движения, Белой Армии, которые сражались против большевиков. Кто-то может сделать из этого вывод, что большевики были монархистами.

Доверенное лицо Алексеева, генерал Крымов, в январе 1917 года выступал перед думцами, подталкивая их к перевороту, как бы давая гарантии от армии. Он закончил свою речь словами:

«Настроение в армии такое, что все с радостью будут приветствовать известие о перевороте. Переворот неизбежен и на фронте это чувствуют. Если вы решитесь на эту крайнюю меру, то мы вас поддержим. Очевидно, иных средств нет. Все было испробовано как вами, так и многими другими, но вредное влияние жены сильнее честных слов, сказанных Царю. Времени терять нельзя».
военный цензор в ставке верховного главнокомандующего М.К. Лемке так же говорил об участии в заговоре генерала Крымова.

***
Отметим, что прозвучало на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ 2000 г. в докладе митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых:

«… В качестве внешних факторов, которые имели место в политической жизни России и привели к подписанию Акта об отречении, следует выделить прежде всего … настоятельное требование Председателя Государственной Думы М.В. Родзянко отречения Императора Николая II от власти во имя предотвращения внутриполитического хаоса в условиях ведения Россией широкомасштабной войны, почти единодушную поддержку, оказанную высшими представителями российского генералитета, требованию Председателя Государственной Думы.»
То есть, Церковь знает виновников свержения Царя.

О связях Гучкова с офицерами писал Милюков:
Говорилось в частном порядке, что судьба Императора и императрицы остается при этом нерешенной — вплоть до вмешательства «лейб-гвардейцев», как это было в 18 в.; что у Гучкова есть связи с офицерами гвардейских полков, расквартированных в столице и т.д. Мы ушли, в полной уверенности, что переворот состоится».

Генерал М.К. Дитерикс, будущий начальник штаба чехословацкого корпуса, в своей книге «Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале» подтверждает роль высшего офицерства Русской императорской Армии в перевороте:
«Участие высшего генералитета армии, руководителей и авторитетов офицерства почти в первых рядах Февральской революции, в отречении Царя от престола, в политическом развале армии и страны керенщиной сильно расшатало единство мыслей, чувств и мировоззрений этой сильной и относительно единодушной в былое время организованной корпорации.»
Дитерихс, дойдя с чехословаками до Владивостока, поддержал Колчака, «Верховного правителя России», офицера британской короны.

Послушаем и Колчака.
Писатель-монархист П.Мультатули пишет о том, что, по воспоминаниям генерала Спиридовича, известного убийством Григория Распутина графа Юсупова и других, Колчак поддерживал заговор против Царя Николая II, обещая лояльность Черноморского Флота в случае переворота.

Первый визит по прибытии в Петроград сразу после Февральской революции он нанёс Плеханову, которому слово:
«Сегодня... был у меня Колчак. Он мне очень понравился. Видно, что в своей области молодец. Храбр, энергичен, не глуп. В первые же дни революции стал на ее сторону и сумел сохранить порядок в Черноморском флоте и поладить с матросами. Но в политике он, видимо, совсем неповинен. Прямо в смущение привел меня своей развязной беззаботностью. Вошел бодро, по-военному, и вдруг говорит: – Счел долгом представиться Вам, как старейшему представителю партии социалистов-революционеров.»
Он ошибся, Плеханов был социал-демократ, но и эсеры не были монархистами.

Его высказывание, по которому очевидно его отношению к Самодержавию:
«Я принял присягу первому нашему Временному Правительству. Присягу я принял по совести, считая это Правительство как единственное Правительство, которое необходимо было при тех обстоятельствах признать, и первый эту присягу принял. Я считал себя совершенно свободным от всяких обязательств по отношению к монархии, и после совершившегося переворота стал на точку зрения, на которой я стоял всегда, – что я, в конце концов, служил не той или иной форме правительства, а служу родине своей, которую ставлю выше всего, и считаю необходимым признать то Правительство, которое объявило себя тогда во главе российской власти». А до этого присягал Царю.

Последний военный министр Временного правительства генерал А. И. Верховский писал в своих мемуарах:

"Колчак еще со времени японской войны был в постоянном столкновении с царским правительством и, наоборот, в тесном общении с представителями буржуазии в Государственной думе."И когда в июне 1916 года Колчак стал командующим Черноморским флотом, "это назначение молодого адмирала потрясло всех: он был выдвинута нарушение всяких прав старшинства, в обход целого ряда лично известных царю адмиралов и несмотря на то, что его близость с думскими кругами была известна императору... Выдвижение Колчака было первой крупной победой этих (думских) кругов". А в Феврале и"партия эсеров мобилизовала сотни своих членов - матросов, частично старых подпольщиков, на поддержку адмирала Колчака... Живые и энергичные агитаторы сновали по кораблям, превознося и военные таланты адмирала, и его преданность революции".

И, наконец, еще один родственник Николая II.

Великий князь Кирилл Владимирович (потомки которого недавно с визитом были в Крыму-с) с красным бантом на груди привёл Гвардейский экипаж в распоряжение Государственной Думы еще до отречения Государя.

Свидетельств еще очень много, рамки статьи не позволяют предоставить их все. Но и этих достаточно, чтобы знать – Российская императорская армия отреклась от царя-императора. Через год разделившись на Красную и Белую.

Грешная Матильда.
История любви в доме Романовых, которую пытаются переписать потомки.

Матильде Кшесинской досталась удивительная судьба – слава, всеобщее признание, любовь сильных мира сего, эмиграция, жизнь под немецкой оккупацией, нужда и умерла в возрасте 100 лет.
Итак, коротко как оно было: http://www.aif.ru/society/history/gresh … _romanovyh

Очередная (99-я) годовщина расстрела Царской семьи.
Жуткое и безчеловечное преступление с любой точки зрения.
Не вызванное ни политической, ни какой-либо иной необходимостью.
Именно убийство - произведенное без обвинения, без суда и даже без малейшего намёка на любую (пусть даже "революционную") законность.
Надеюсь, что никто из читающих нас - каких бы взглядов и убеждений они ни придерживались - не оскорбит память убитых.

…ОТКУДА РОССИЯ ШАГНУЛА В ПРОПАСТЬ…

Эксклюзивное интервью с историком, исследователем личности Императора Николая II,
главным редактором сайта «Академия Российской истории» Петром Мультатули.

– Петр Валентинович, после прочтения Вашего документального труда «Николай II: отречение, которого не было»,
возникает ощущение, что предательство Государя в начале 1917 года было тотальным. Как стало возможным, когда предают все?
– Конечно, тотального, всеобщего предательства не было, потому что в России всегда были люди, которые остались верны Царю даже до смерти.
Но, то, что отступничество от Царя, измена Царю, равнодушное отношение к Царю – стали весьма распространённым явлением в начале ХХ века
– это факт.   Об этом ещё Фёдор Иванович Тютчев предупреждал:

И отповедью – да не грянет
Тот страшный клич, что в старину:
«Везде измена – Царь в плену!» –
И Русь спасать его не встанет.

…Царя перестали любить. Свержение монархии и чудовищное убийство Царской Семьи стали возможными в первую очередь
из-за духовного оскудения русского народа, от духовной деградации его элиты. Идеалы Православного Царства, Самодержавия
– перестали восприниматься большей частью русского народа, как естественные и органичные свойства души самого народа.
Государь Император Николай Александрович верный Христу, долгу царского служения, самозабвенно любящий Россию,
благородный, чистый и милостивый – стал чужд и не понятен для большей части народа.

Что же касается элиты, генералов, которые предали Государя, то их измена тоже была следствием этого духовного оскудения.
Они решили, что могут делать за Царя то, в чём они совершенно не разбирались. Генералы Алексеев, Брусилов, Рузский думали,
что они играют с политическими заговорщиками наравне, а оказалось, что их использовали «в тёмную», оказалось, что они были лишь
пешками в руках Гучкова, Керенского и их зарубежных союзников.

Что касается великих князей, то действия, например, Кирилла Владимировича и Павла Александровича в февральские дни трудно назвать
прямой изменой, даже не смотря на приход Кирилла Владимировича 1-го марта 1917 года в Думу. Этим великим князьям казалось,
что так они помогают спасти монархию. При этом, будучи профессиональным военным, Кирилл Владимирович был совершенно не искушён
в вопросах политики. Зато в ней были весьма искушены руководители Думы и в частности Родзянко.

28-го февраля Родзянко предложил великим князьям Павлу Александровичу и Кириллу Владимировичу поставить свои подписи
под составленным проектом манифеста, в котором Императору Николаю II рекомендовалось ввести в России конституционный строй.
Родзянко заявил, что этот манифест будет предложено подписать Государю 1-го марта на вокзале Царского Села сразу же после его возвращения.
28-го февраля поздно вечером текст «великокняжеского манифеста» был подписан великими князьями Павлом Александровичем,
Кириллом Владимировичем и Дмитрием Константиновичем. А вот Государыня Императрица подписывать этот проект категорически
отказалась. «Я не правитель, – отметила Императрица, – и не имею никаких прав брать на себя инициативу в отсутствии Императора.
К тому же подобная бумага может оказаться не только незаконной, но и бесполезной».

То, что понимала и чего не могла себе позволить Императрица Всероссийская, не понимали и охотно позволяли себе великие князья.
Они не понимали, что как только они стали узурпировать самодержавные прерогативы Императора, после того, как вступили на путь
соглашательства с одним из руководителей мятежа Родзянко, стали участвовать в его сомнительных проектах, то они обрекли себя
стать орудием в руках врагов Царя и монархии.

При этом нельзя ни поразиться прозорливости Императрицы Александры Феодоровны. «Великокняжеский манифест» действительно был
«незаконной и бесполезной бумагой», немедленно забытой за ненадобностью в конце того же дня 1-го марта, когда политическая конъюнктура
стала меняться. «Любопытная бумаженция», – только и сказал П. Н. Милюков, пробежав глазами текст планируемого манифеста.

Что же касается таких великих князей как Александр Михайлович, Николай Михайлович, Сергей Михайлович и Николай Николаевич,
то в их действиях мы видим тесное сотрудничество с заговорщиками, сочувствие в их стремлении свергнуть Императора Николая II.
Поэтому их действия нельзя назвать иначе, как прямая измена.

1917-й год стал логическим завершением отступничества русского общества от Христа. Отсюда начался отcчет в пропасть.
Русское общество начала XX века – страшное общество. Нынешнее общество, если его так можно назвать, при всем его варварстве
намного лучше того предреволюционного общества. Потому что сегодня есть православные интеллигенты, православные учёные,
православные военные. А ведь в начале XX века это было исключением! Даже духовенство той поры в своей массе было далеко
от сегодняшнего в степени благочестия и следования канонам. До революции в семинариях, например, на преподавателя,
который верил в Бога, смотрели, как на чудо!   По воспоминаниям многих иерархов начала ХХ века, в семинариях готовили скорее
безбожников, чем служителей Божиих.   Лишь единицы после окончания семинарии рукополагались. Весь ужас заключался в том,
что люди сгнили внутри, о чем предупреждали нас Святитель Игнатий Брянчанинов, Праведный Святой Иоанн Кронштадтский
и другие отцы Церкви.

Отступничество от Царя было проявлено и частью православным духовенством, частью Святейшего Синода. 19-е марта 1917 года
было днем Торжества Православия, когда во всех церквах провозглашали анафему врагам Царской власти.  19-го ее провозгласили,
а 23-го марта начались демонстрации этих врагов Царской власти, и Синод молчал!   А 6-го числа началось признание «благоверного»
Временного правительства. И никто из Синода, из тех, кто остался на свободе, не пошел к Александровскому дворцу и не спросил:
«Где Государь? Было ли отречение? Мы требуем, хотим идти к Государю!». Если бы Синод сделал это, никакое Временное правительство
не смогло бы ему помешать.

Конечно, неправильно говорить, как сейчас делают некоторые, что будто вся Церковь предала Царя. Это неправда. В самом Святейшем Синоде,
все, кто был убеждённым монархистом, были сразу же в первые дни переворота подвергнуты изоляции и изгнанию. Святителя Макария Невского
изгнала из Синода, владыку Питирима (Окнова) арестовали вместе с министрами императорского правительства. Другое дело, что верх в Синоде
и среди духовенства взяли антицарские, и как потом выяснилось и антицерковные силы. Ведь большая часть тех иерархов, кто отказался хулить Царя
и петь дифирамбы временщикам, стали потом Новомученниками, а те, кто выражал восторги по поводу «начала новой жизни» и «свободы» впали
в обновленчество.

– В чем корни проявленных тогда трусости, слепоты, малодушия общества и духовенства, как его части?

– Это было отражением состояния того общества, в котором такие люди как Иоанн Кронштадтский и Государь Император Николай Александрович – исключение.
Возьмем, к примеру, вопрос канонизации, прославления святых в начале XX века. Мы увидим, что по каждому святому решение принималось
волей Государя вопреки воле Святейшего Синода, по крайней мере, его большинства. Члены Синода были против прославления Преподобного Серафима Саровского,
против восстановления прославления святой Благоверной Княгини Анны Кашинской, прославления Святителя Иоанна Тобольского (Максимовича).
Настолько против, что епископ Варнава, который пропел величание Иоанну Тобольскому, был подвергнут церковному суду, и только воля Государя
отменила решение суда.

Моральная деградация стремительно захватывала всю верхушку русского общества, тех, кого почитали за «совесть нации».

О чём говорить, если революционный террор 1905 года вызывал восторг у таких людей, как Лев Толстой, который про убийство Плеве говорил: «Это целесообразно»?
А Иван Алексеевич Бунин в эмиграции признался: «Да, неправы были мы, когда аплодировали убийству Столыпина». Понимаете, люди, писатели, «гуманисты»
аплодировали убийству, во-первых, человека, а во-вторых, главы правительства России!   Моральная деградация общества достигла апогея.
И если не понимать степень этой деградации, считая, что все в 1917 году произошло случайно, то тогда нельзя понять ничего.

Бесперспективно заниматься выискиванием персонально ответственных. Дескать, всё было хорошо, все были такие хорошие, как у нас сейчас говорят
«белые и пушистые», а потом пришли злые большевики и они во всём виноваты. Большевики – это чума, холера ХХ века. Но чума не появляется там,
где соблюдаются все меры гигиены, где больных помещают в карантин, где вводят античумную сыворотку. Не меньшую ответственность, чем большевики,
несут ответственность те, кто заразил большевистской чумной палочкой русский государственный организм.

– Как открыть глаза тем, кто воспринимает лишь вражеские штампы о «слабости», «бездействии», «неудаче» Царя-Мученика?

– Сейчас Бог дает хорошую возможность задуматься. Это не время советской власти, когда ту или иную книжку можно было добыть только из-под полы.
Сейчас все есть, нужно лишь желание. На мой взгляд, тех людей, которые ненавидят Государя, находятся во власти клише, переубеждать бесполезно,
потому что вопрос с Николаем II – мистический, духовный.   Определенное число людей, на мой взгляд, ненавидящих Царя, находятся в образном или
прямом бесновании.

Помню, как вышел фильм «Николай II. Сорванный триумф».  В Интернете у многих просто пена шла изо рта. Они не могли объяснить, почему ненавидят
Государя, просто извергали хулу.

Людям, которые хотят думать, можно задать вопросы: «Хорошо, если Царь был слабым, как он мог 22 года царствовать, и за это время народ увеличился
на 50 млн. человек? Как при «слабом» Царе Россия почти выиграла Первую мировую войну, а потом в 1917 году пришли такие сильные и умные люди,
что за шесть месяцев России просто не стало?».

Страна была ввергнута в Гражданскую войну, разодрана на разные клочки, в которых правили разные правительства: белые, красные, зелёные,
серо-буро-малиновые. Исчезнуть окончательно России Господь не попустил, и земли собрались. Но что собралось? Мистический Китеж-град, Святая Русь,
ушли под спуд.   Можно ли было назвать совдепию особенно 20-х годов Россией? Конечно, нет. Это была оккупированная страна, то, что говорил Троцкий
– быдло для мировой революции.   Другое дело, не получилось у них этого.

Но все равно, сталинский, брежневский СССР – это не Россия. И нынешняя Российская Федерация – это тоже не вся Россия, хотя и ее значительная часть.
Мы ее еще не обрели, ее нам обратно Бог не отдал. Кто мне, как русскому человеку, сможет объяснить, что РФ – это Россия, а Киев, матерь город русских,
– это не Россия, не Русь, не моя страна? Почему Чернигов – не мой город, город, где складывалась моя история? Почему город русской славы Севастополь
– не моя страна?

Россия, как и монархия, – понятия не только и не столько материальные, земные, но и духовные. К тому же они друг от друга не отделимы. Вопрос в том,
что монархия – это не только политическое устройство, но и мировоззрение нации. Возродить лже-монархию сейчас – убить подлинную Монархию,
посадить карикатурного царька, который будет особенно уродлив после Святого Царя-Мученика.   А настоящий Царь сегодня не удержится и дня,
потому что блудники скажут, что он мешает им блудить, пьяницам – пить, убийцам – убивать, делать все то, что происходит в так называемом
демократическом обществе.

Но самое удивительное, что русская монархия проявляется, причем, не только на территории Российской Федерации, но и на Украине, где, кстати,
сохранилась русскость, где чтут Царя.   В Белоруссии в любой церкви вы увидите икону Царственных Мучеников.

Глава буддийской традиционной Сангхи Хамбо-лама Дамба Аюшеев заявил, что для буддистов России Царь и Царевич – святые! Он привел потрясающий пример.
В 1937 году было расстреляно 16 тысяч буддийских лам. Остались свидетельства последних слов: «Если ушел Белый Царь, то и мы умираем спокойно».
Для подлинных мусульман России понятие Белого Царя (Ак-Падишаха) также свято.

Но пока в основной массе народа еще нет понимания, что такое наша православная монархия, ее вселенского значения.
Это была действительно Вселенская Христианская Монархия.

– Неожиданно звучит тезис о том, что у России украли победу в Первой мировой войне…

– Это именно так – Царь почти выиграл самую страшную и опасную войну, которую вела Россия до Великой Отечественной войны.
Речь шла о том, будет ли существовать Россия как самостоятельная держава, или она станет сырьевым придатком Запада.
Потому что целью и союзников, и германского блока было уничтожить ее как ведущего игрока.  Россию боялись, видя, что с ее темпами роста,
к 40-м годам никому будет делать нечего.   Оставалось только сокрушить ее.   Но союзники гарантировали нам присоединение важнейших территорий
– Константинополя и проливов, а выполнять обещаний очень не хотели. Главное заключалось в том, что мировая закулиса стремилась установить
новый мировой порядок.   Это была одна из целей Первой мировой войны.   Но там понимали, что пока есть православная самодержавная монархия,
нового порядка не будет.   Россия никогда бы не дала так унижать Германию, свергать монархии по Европе, так обдирать и грабить себя, как этим занялись
союзники при кровавом большевистском режиме.   Большевики, как агентура Запада, этому полностью потворствовали.

Создание СССР – план полковника Хауса. Я читал рекомендации, которые были присланы Ленину о создании государства из независимых республик,
но подчиненных Москве.   Ведь если бы были созданы полностью независимые клочки территории, их труднее было бы контролировать.
Опорой в планах создания нового мирового порядка должна была стать Красная армия. Причем, мировая закулиса контролировала советский режим очень долго.
Попытки Сталина вырваться из-под этого контроля закончились для него плачевно.   Присутствие закулисы здесь было всегда. И не могло быть иначе,
поскольку свободной Россия могла быть только при православной монархии.

Война бы закончилась в 1917-18 году.   И кто мог бы сравниться с Россией после этого? Никто. Она становилась сверхдержавой №1, потому что кроме Германии
воевать с Россией не мог никто.   Даже Штаты того времени со своей сильной экономикой и флотом.

– Возвращаясь к трагедии предательства Николая II, как военные, дававшие присягу Государю, отвернулись от Него?

– Измена части генералитета в феврале 1917 года является классическим примером того, что значит, когда военный человек перестаёт считать Присягу,
как нечто священное и незыблемое.   Присяга гласила: «Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием,
в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору Николаю Александровичу,
Самодержцу Всероссийскому, и Его Императорского Величества Всероссийского Престола Наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу, верно и нелицемерно служить,
не щадя живота своего, до последней капли крови…».

Алексеев, Рузский, Брусилов – изменяли Царю не потому, что были германскими шпионами, и не потому, что они были масонами (что вовсе не означает
их не принадлежность к членству в Военной Ложе), или тайными революционерами – а потому, что понятие Царь и Отечество у них были «разняты на два понятия».
Они не могли ни оценить, ни понять ни благородство Царя, ни его подвиг с принятием командования, ни его жертвенности, ни того, что только Царское имя держало Россию
и фронт от развала. Этих людей Царь, воспринимая их личные таланты, заслуги и способности, поставил руководить войсками. И они должны были войти в Берлин
в свите Императора Николая II как победители. Алексеев стал бы князем, они получили бы дворянские титулы, величайшую славу своим потомков.
Для Багратиона, Барклая Де Толли, Кутузова это было бы величайшей наградой и пиком карьеры. А эти променяли все на чечевичную похлебку в надежде на то,
что вместе с Керенским и Гучковым будут управлять Россией.   Алексеев был опытным штабистом, хорошим генералом на своем месте, но, к сожалению, человеком
с дурными задатками, который сыграл роковую роль в свержении законной власти.   Во-первых, он заманил Государя в Ставку из Петрограда в то время как Николай II
не собирался уезжать из столицы.   Во-вторых, после отъезда Царя из Ставки он сделал все, чтобы железные дороги оказались в руках мятежников, и потом занимался
давлением и подлогами в отношении так называемого отречения Императора.

– Почему от защиты законной власти отказались строевые части, нижние чины, солдатская масса?

– Командир Собственного Его Величества железнодорожного полка генерал-майор Цабель приказал солдату Михайлову выковырять со своего погона вензель Государя,
потому как собирался на митинг идти (!).    Солдат ответил – такой мерзостью не занимался, не занимаюсь, и не приведи Господь когда-либо заниматься. И таких солдат
было очень много.   Но что может солдат без командира?   А потом солдаты стали голосовать ногами – покидать окопы и дезертировать. За кого они должны были воевать?
За Керенского?

Нужно четко понимать, что с падением государственной власти, отстранением Государя Россия больше за свои интересы не воевала, а воевала за интересы Англии,
Франции, Америки, кого угодно.

Говоря о предательстве, надо отметить самое страшное – предала аристократия, высшие круги армии.

– При этом Корнилов раздавал Георгиевские кресты убийцам, стрелявшим в спины офицерам!

– Корнилов был человеком недалеким, но страшно честолюбивым.   Совершенно не понятно восхваление Корнилова.   Есть такое выражение в его отношении:
«Он по-своему любил России». Какая разница, любил Корнилов Россию или ненавидел? Это человек, которого все время играли втемную. Как играла его английская разведка
вместе с Рейли и Савинковым с так называемым «корниловским» мятежом.

– Ваше мнение о кампании по героизации Белого движения.

– Белое движение было разным и неоднородным. Безусловно, мы должны в ноги поклониться подлинным героям Белой борьбы: полковнику Дроздовскому, генералу Каппелю,
генералу Макарову.   Именно они и сотни тысяч других русских людей: офицеров, солдат, рабочих, крестьян положили свои головы, чтобы раздавить большевистскую гидру.
Но трагедия Белого дела заключается в том, что в его руководстве, особенно в начале, оказались люди, совершенно не белые, а скорее «розовые», а то и красные.
Чем от красных отличалась, например, «армия КОМУЧа», которая освобождала Екатеринбург 25 июля 1917 года? У них не было погон и кокард, они входили в Казань
под звуки «Марсельезы».  Другое дело, что к этому движению примыкало много людей, офицеров-монархистов, крестьян, которые ненавидели большевиков.

Дроздовский, Каппель, Марков, Кутепов, которые не запятнали себя изменой Царю… Они были монархистами. А у нас выбирали белых героев из либералов.

Непонятна трагическая фигура адмирала А. В. Колчака, окруженная откровенными врагами России. У него в правительстве были Пепеляевы – агенты Сидни Рейли.
У него в штабе был Зиновий Свердлов, родной брат которого Янкель Свердлов был одним из главарей большевизма.   Конечно, многое зависело не от Колчака,
он во многом был заложником ситуации.   Но нельзя забывать, что Колчак не имел никакого права присваивать себе прерогативы Государя и объявлять себя
«верховным правителем» России.    Единственно, что могло спасти Белое дело, если бы его руководители взяли чёткую ориентацию на монархическую реставрацию.
То есть, вместо верховных правителей провозгласили себя, как Франко в Испании, местоблюстителями российского престола.

Лидеры белых этого не сделали.   Вот, например, генерал-лейтенант барон Пётр Николаевич Врангель. Личность лично ничем не запятнана. До конца дней своих был
убеждённым монархистом.   Но будучи главой белого Крыма, не смог никогда признаться в этом официально.   Опять-таки, кто был в его окружении в Крыму?
Петр Струве, масон Кривошеин, Базили, который подделывал царский манифест, Бернадский – бывший министр финансов Временного правительства.
Это и было Белое правительство Крыма.   Они прикрывались именем Врангеля для своих целей.   Могло ли такое правительство выиграть войну за Россию?
Конечно, нет!

Но не стоит забывать, что Белое движение дало нам свет в конце тоннеля.   Оно закончилось не врангелевским Крымом, а Земским Собором 1922 года во Владивостоке,
на котором генерал М. К. Дитерихс сказал о том, что «мы надеемся и верим, что над Россией установится истинная власть Божьего помазанника.   Творец нам не дал победы
именно потому, что мы отвернулись от Божьего помазанника».   Этот Земский Собор провозгласил восстановление монархии в России. Это и есть Белое движение,
настоящая Белая борьба.

На мой взгляд, мы должны поднимать Белое, но не розовое движение.   Кстати, Белой армией называли армию французского короля, на знаменах которой было написано «Бог и король».
Что было на знаменах Белого движения?   Они даже себя русской армией не называли.   Первым это сделал Врангель. Краснов вообще воевал за «Казакию».

– Зачем была придумана схема с ложным отречением Николая II в пользу Великого Князя Михаила Александровича?

– Затем, что тем, кто свергал Царя, нужно было не просто поменять одного монарха на другого, а вообще уничтожить русскую монархию. Если бы престол
передавался малолетнему Цесаревичу Алексею Николаевичу, то свержение монархии чрезвычайно усложнилось бы.   Поэтому «передали» власть Великому Князю
Михаилу Александровичу,   который был женат морганатическим браком и который не имел законного наследника.   Отказ Великого Князя от престола было организовать
гораздо легче, чем отказ Алексея Николаевича, который вообще был невозможен в связи с его несовершеннолетием.

– Кто из нас, маловерных, способен на подвиг Государя, имевшего возможность вывести семью за границу, но оставшегося в России с семьей,
   заранее обрекая себя и близких на мученичество?

– Для того чтобы поставить себя на место Государя, нужно иметь сострадание. К сожалению, его не имеет огромное количество людей. У нас – жестоковыйное общество
, в котором люди перестали понимать, что такое сострадание к другому человеку, что еще оставалось в советское время.   Это на Западе давно наступило омертвление,
такие процессы начинаются и у нас.

– Вы имеете личное отношение к Царской семье, ваш прадед остался верным Царю и был убит в Ипатьевском доме. Что для Вас значит подвиг прадеда?

– Я чту память прадеда, погибшего за Царскую семью. Более того, он прославлен Русской Зарубежной Церковью. Скорее всего, мои труды состоялись по его молитвам.
Но мой интерес к теме вызван, прежде всего, личностью Императора Николая II. Именно за такого святого Государя и погиб мой прадед, как и все, кто погиб
за Царя в Екатеринбурге.

Кто стоит в добре, тот всегда будет ненавидим этим миром. Николай II ненавидим этим миром, но те, кто знал его лично, его очень любили, благоговели перед ним,
потому что видели, что это необыкновенная личность, не только как Царь, но и как именно человек.

Безусловно, склоняя головы перед теми, кто погиб вместе с ним, мы чтим их память потому, что, прежде всего, они остались верными своему Царю.
Те, кто погиб с Царской семьей, – как капля, в которой отражается солнце. В ней отразились почти все сословия России. Высшая аристократия в лице Долгорукова,
дворянство в виде графа Татищева, мещане в виде Харитонова и Демидовой, крестьяне в виде Труппа. Вместе с православными католик Трупп, лютеранка Шнейдер,
мусульманин хан Нахичеванский, который погиб за Царя в Петрограде.   Вся Россия оказалась в этом маленьком кружке.

У прадеда была возможность покинуть Императора в Александровском дворце, в Тобольске, но в Екатеринбурге уже нет.   Они были обречены на мучительную смерть.

– Какие доказательства того, что это убийство носило ритуальный характер?

– О ритуале этого убийства я подробно изложил в своей книге «Свидетельство о Христе до смерти». Да, на мой взгляд, есть много фактов, свидетельствующих о том,
что это был сатанинский, чернокнижный ритуал, который носил наднациональный характер.   Люди, которые это совершали, были адептами страшного учения – сатанизма.
Есть много признаков того, что это было совершено с помощью холодного оружия, обескровливания, последующего расчленения и сожжения жертв.

– Есть версия, что головы Государя и Наследника были привезены в Москву и демонстрировались вождям?

– Есть такая версия.   Наиболее достоверными высказываниями являются слова генерала Мориса Жанена, который от имени Антанты руководил расследованиями
убийства в Ипатьевском доме.   Он прямо пишет, что головы были помещены в ящик с опилками и увезены неким Апфельбаумом.   Это был Зиновьев.
Второе интересное высказывание принадлежит Труфанову – бывшему Илиодору, к тому времени – члену секты, провозгласившему себя «Патриархом»,
который был в Кремле по приглашению сектанта-беспоповца Калинина.   В одной из комнат, где собирались обсуждать «церковную реформу», он видел
отчлененную царскую голову, о чем и рассказал.

– В России пытаются поднять тему реабилитации Власова. В чем прослеживается связь тех, кто предал Государя, с Власовым?

– Сам Власов как личность никого не интересует.   Но есть попытка представить его предательство и измену Родине как нечто, заслуживающее уважения, что можно оправдать.
Якобы, он так ненавидел режим, что решил пойти с немцами.   А Власов был троцкистом по своей сути, человеком, повинным в массовых репрессиях военнослужащих
в 1937 году, являясь членом военного трибунала.   Он был на хорошем счету у Сталина, восхищался им на словах, но на самом деле думал только о том, как бы хорошо
устроиться в жизни.   Думаю, что за ним стояли определенные силы, его вели.   И его переход к немцам не был случайным.

Он предавал всех – сначала предал Церковь, бросив учебу в семинарии, предавал своих жен, любовниц, предал Сталина. Потом предал немецких генералов, перешел к Гиммлеру,
но предал и его. Власов – человек, для которого измена стала вторым дыханием, второй сущностью.

Но попытки героизировать и обелить Власова обречены на провал. С Власовым этот номер не пройдет – нет духа, нет перспективы – народ очень негативно относится к Власову.

– Спасибо за беседу.

– Спасибо Вам. Завершая нашу встречу, скажу, что, на мой взгляд, человек не может себя считать православным, если отрицает подвига Царя или, еще хуже, хулит Царя.
Отношение к Царю – лакмусовая бумажка.   Это вопрос православного духа. И прославление Царской Семьи изменило многое. В лице святых Царственных Мучеников
появилась мощная защитная стена, о которую разбивается всё плохое, что угрожает России.

Беседовал Юрий Котенок

Петр Мультатули

Сегодня.Ru

11 июня 2010 г.
http://www.pravoslavie.ru/38340.html