Вот такой пример: был я на отчитках в Троице-Сергиевой Лавре в 2002 году у Архимандрита Германа Чеснокова. И он каждый день повторял одни и те же слова, что в киосках продают порнографию. И смотрят на это наш дорогой президент, наши власти и никто пальцем о палец не ударит, чтобы прекратить эти безобразия. Его слова и таких, как он, были услышаны. В один прекрасный момент вся порнография из киосков исчезла. Как сказал Господь: "И Свет во тьме светит и тьма не объяла его". Всё не напрасно. Не напрасно храмы Православные строятся. Не напрасно Священники проповеди читают. Не напрасно воспитанные этими Священниками прихожане пишут обращения в высшие инстанции с требованиями прекратить те или иные безобразия. У нас вот в Самаре рядом с храмом, куда я хожу, стоит 16-этажный небоскрёб. А на этом небоскрёбе: огромный телевизор в 8 этажей высотой. И этот телевизор гоняет с утра до вечера рекламу. А я вот прохожу мимо и думаю: "а что было бы, если бы отец Герман Чесноков и такие, как он: молчали бы и про порнуху, которая в то время была на каждом шагу: не говорили на проповедях? Сейчас бы по этому телевизору порнушную рекламу показывали бы".

а когда было по-другому?

или думаешь, что в смутное время было лучше или во дни Максима Исповедника ( когда он чуть ли не в одиночку,
будучи простым монахом противостоял сторонникам ереси монофилитства )?

а вот весьма примечательная иллюстрация к тому, что творилось в царской России в 19 веке:
https://azbyka.ru/otechnik/Fotij_Spassk … v-masonov/

стоящих за истину во все времена было немного и они были в меньшинстве

Выступление Андрея Кормухина в Общественной палате Российской Федерации 15 октября 2019 г.
melissa-12

Выступление Александра Редько на IV Съезде ПДС НПСР 26.10.2019г.
Александр Редько -руководитель регионального отделения ООД НПСР г.Санкт-Петербург.

Н.И. Московцева
«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»: Каинова печать и русская революция
(статья в сокращении)
Чтение романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» напоминает путешествие по сложной пересеченной местности, когда без карты не обойтись.
Если не знать путь по этой местности, то путешествие будет очень интересным, но до цели не дойдешь. Если учитель прочтет роман, имея такую «карту», то с планированием уроков по этому тексту сложностей у него будет меньше и «интересные» места не будут потеряны. Самые удачные сочинения ученики пишут именно по этому роману.

Но для этого учитель и ученики должны избавиться от одного распространенного заблуждения. Вот эпизод на уроке по Достоевскому. Учитель спрашивает:

— Почему Раскольников сознался в убийстве?

Ученик отвечает:

— Потому что его совесть замучила.

Учитель:

— Садитесь, «два».
Если бы Раскольникова совесть мучила, то это было бы понятно каждому, в ком есть совесть. Но ведь в романе не было того. Раскольников принял наказание, а совесть его молчит, от покаяния он был бесконечно далек. Вот цель — читая роман, держать в уме этот вопрос: почему Раскольников сознался в убийстве, когда совесть его была «совершенно спокойна» и свою «теорию», что люди делятся на два разряда, он считал верной?

Достоевский в романе берется показать все этапы преступления, когда является сама сущность наказания. Задача Достоевского в романе — художественная и одновременно мыслительная: Достоевский показывает, что человек в преступлении как бы переходит предел самой человеческой природы и должен с неизбежностью столкнуться с иной реальностью, кроме человеческой — принять мир Божий и жизнь — либо не принять Бога и жизнь… покончить с собой. Человек может сказать Богу «нет».
Индифферентность — невозможна. «Религиозный индифферентизм» (толерантное «ни да, ни нет», «каждый по-своему прав») стал по замыслу романа — невозможен.

Таков масштаб художественной и мыслительной задачи Достоевского. С чем его можно сопоставить? — Только с описанием «первого убийства» в истории человечества.
Первое убийство, описание этапов преступления и божественного наказания мы находим в первой книге Библии (Быт., гл. 4). Мы полагаем, что основные этапы преступления и сущность наказания в романе воспроизводят древний библейский рассказ об убийстве Каином Авеля.

Тема «Каиновой печати» была определяющей в «наказании» убийцы Раскольникова. Его наказывают не муки совести, а двузначная печать Каина, когда преступник:

совершенно охранен от преследования

и совершенно одинок — отлучен от общества людей.

Существенное различие между первым убийцей в Священной Истории и убийцей Раскольниковым состоит в том, что Каин подвергся проклятию и «знамение» Каина было дано ему как защита. Каинова печать на Раскольникове дана ему в «наказание»: это не знак проклятия, а «наказ» — нечто понять, пережить, покаяние для него возможно.

Существенное положение в романе Достоевского занимает мысль, что Каинова печать не снимается покаянием, потому что покаяние под Каиновой печатью — невозможно.

В революции мы приняли на себя Каинову печать как наказание, и задача — в том, чтобы совлечь с себя Каинову печать. Как для личности, так и для народа одинаково достоверно, что печать Каина не снимается покаянием. Только — страданием.

В этом смысл тоталитарного режима и внутреннего террора в России после революции. В этом смысл участия народа в самой жестокой из войн мировой истории. Народ понес великое страдание и через внутренний режим, и через войну с внешним врагом. Самое важное сейчас — усвоить то всенародное страдание.

Необходимо с предельной ясностью видеть связь пережитого страдания с отступничеством всех сословий от исторических начал жизни нации, извлечь духовный смысл и сделать его своим. Не только кровь мучеников за веру мистически нас укрепляет, но все совокупное народное страдание — даже тех, кто стал соучастником утопии, совершил ошибку, соблазнился, был виновен и пострадал.

Всенародное страдание может стать этапом на пути выздоровления, а может и не стать. Не станет оно — в том случае, если слушать тех, кто контрреволюционный террор рассматривает сам по себе, вне связи с революцией, которая положила на нас Каинову печать. Когда современный «Каин» — глупенький либерал или сознательный адепт западной либеральной идеологии — зовет нас каяться в контрреволюции, а не в революции, нужно знать, что тем он хочет окончательно пресечь («как ножницами отрезать») нас от нашего прошедшего, окончательно обесценить то всенародное страдание, которое уже пережито как наказание и принесено как жертва. Бесстыдно над жертвами террора и войны — глумятся, само страдание предъявляют как позор и проявление рабского духа.

Когда «Каин» зовет нас каяться не в грехе — революции, цареубийства, гонений на Церковь, — но каяться в наказании за грех, то он хочет одного: чтобы мы шли «путем Каина» (Иуд. 1:11).

«Преступление и наказание» может стать увлекательным чтением для современного человека, если осознать, что этапы духовного выздоровления у целой нации будут те же, что у Раскольникова.

https://russlovo.today/rubricator/mysli … moskovceva

Отредактировано Пневма (2019-11-06 12:51:30)

"Протесты захлестнут Россию": Дмитриев рассказал, как деньги станут детонатором и когда он сработает
15 ноября 2019

В эфире передачи "Пронько. Экономика" российский экономист Михаил Дмитриев объяснил, почему он предсказывает волну протестов в стране, почему, как бы это странно ни звучало, избыток денег станет детонатором и когда он может сработать.

Российский экономист, глава партнёрства "Новый экономический рост" Михаил Дмитриев, предсказавший протесты 2011 года, рассказал в интервью журналу Forbes о неминуемом новом глобальном кризисе, о росте экономики России, бунте бюджетников, новой волне протестов после 2021-го и проблеме-2024.

В разговоре в эфире программы "Пронько. Экономика" Дмитриев пояснил, что в следующем году в стране сложится уникальная ситуация: в то время как мировой экономике гарантировано торможение, России гарантирован рост.

Другое дело, отметил эксперт, удастся ли властям удержать темп - вопрос открытый. Если же "разогнать" российскую экономику не получится, то к 2024 году - году выборов нового президента - доходы населения так и не восстановятся до уровня 2012 года, прогнозирует Дмитриев.

"Уже сейчас население не хочет с этим мириться, о чём и говорят протестные настроения. А недовольному населению будет непросто предлагать нового президента и новую повестку развития", - замечает экономист.

При этом господин Дмитриев отмечает, что полномасштабный кризис в глобальной экономике неизбежен. Экономист отвечает и на вопрос, откуда новый мировой кризис придёт и что его спровоцирует.

"Новый кризис, вероятно, придёт из США. Я бы назвал эту историю "эффектом лампочки". У каждой лампочки есть период эксплуатации. Когда лампочка отработала положенные часы, вероятность, что она перегорит, резко увеличивается. С мировым кризисом происходит примерно то же самое. Американская экономика растёт уже 122 месяца. Предыдущий самый длительный период роста без кризисов был в 1990-е годы - это 120 месяцев. Рынки "усыплены" этим ростом. Но лампочка всё равно должна перегореть. И американская экономика "перегорит", я думаю, после выборов президента в США", - предполагает Дмитриев.

Он считает, что у Дональда Трампа есть все возможности, чтобы предотвратить рецессию в 2020 году, но в 2021-м эффект от налоговой реформы будет исчерпан.

"Кризис в США подхватит Китай - там будет как минимум резкое торможение. На ладан дышит и европейская экономика: она затормозится окончательно и, скорее всего, наступит рецессия. Всё это приведет к гипертрофированной глобальной рецессии. Это может быть очень неприятный кризис, о его последствиях лучше не думать", - предупреждает эксперт.

Высокопоставленные чиновники, которые сейчас в России определяют экономическую и финансовую политику, обеспокоены замедлением глобальной экономики. Хотя данный факт позволяет им манипулировать цифрами и фактами.

"Темпы роста мировой экономики снижаются. МВФ пятый раз в течение года снизил темпы роста мировой экономики, сегодня они оцениваются как 3%. Второе: несколько уточнён прогноз по цене на нефть - незначительно. Вначале мы планировали цену на нефть в 63,4 доллара за баррель, уточнили до 62. Немного уточнился и курс рубля по отношению к доллару. Хочу сказать, что в последние месяцы темпы роста ВВП ускорились и в третьем квартале... составили 1,9%, а за период с начала года - 1,2%", - говорит первый вице-премьер, министр финансов России Антон Силуанов.

В свою очередь председатель Банка России Эльвира Набиуллина добавляет, что темпы роста, которые оказались ниже ожидаемых, не могут не беспокоить.

"Безусловно, темпы экономического роста связаны и с внутренними, и с внешними факторами. Внутренние, по оценке ЦБ, - проблемы инвестиционного климата, производительности труда, демографическая ситуация, которые ограничивают деловую активность. Внешние - это замедление мировой экономики, которое влечёт за собой снижение спроса на товары российского экспорта, что также оказывает влияние на экономический рост. И в этих условиях мы должны найти драйверы развития, стимулы, которые бы позволили российской экономике преодолеть негативные тенденции", - сказала Набиуллина.

Дмитриев отмечает, что когда мировая экономика "вползёт в новую рецессию", то рано или поздно российская экономика это почувствует.

"Особенно неприятно будет, если минфин будет по-прежнему считать, что главный залог успешного развития - это профицитный бюджет и бюджетное правило в его нынешнем виде. Это очень опасная ситуация. Тогда к 2024 году доходы населения так и не восстановятся до уровня 2012 года. Между тем уже сейчас население не склонно с этим мириться. Что тогда будет к 2024 году, трудно предположить", - подчёркивает эксперт.

царьград

Да ладно?!..))  никогда такого не было, и вот опять! (с)

нам долго пытались внушить, что переход на безналичные рассчёты
поможет победить коррупцию и воровство

и вот загнали уже практически всех в безнал ( говорю про юр.лица)   и что видим?
что воровать не перестали и масштаб воровства наверное даже вырос.

Антиэкуменический катехизис

Этот Катехизис составлен оптинским игуменом Симеоном (Лариным) (1918–2016).

Однако сам старец считал труд соборным, потому что при его написании много советовался с оптинскими и афонскими отцами.
Вероятно, по этой причине на обложке издания указаны в качестве составителей монахи и Оптиной пустыни, и Святой Горы Афон.
Работать непосредственно над Катехизисом отец Симеон начал в 1995 году. Примерное окончание работы датировано 2000-м годом.
Мы продолжаем публикацию этого актуального и необходимого труда – «О надежде. Глава двенадцатая. О календарной реформе». Начало см. в № 12 (228).

Вопрос: Для чего последователи экуменизма стремятся перевести всю Церковь Христову на новый календарный стиль?

Ответ: Переход на новый календарь нужен экуменистам для объединения с отпавшими от Церкви «западными христианами» – еретиками-латинянами и протестантами.
Инициаторы календарной реформы в разных Поместных Православных Церквах не скрывали этой цели. Константинопольский Патриарх-экуменист Мелетий (Метаксакис)  говорил, что переход на новый стиль необходим для достижения «всехристианского единства», «при котором все призванные во имя Господа, могли бы праздновать в один и тот же день Его Рождество и Воскресение» (Пρακτικα και Αποφασεις του εν Κωνσταντινουπολει Πανορθοσοξου Συνεδριου 10.5.–8.6.1923, ΑΘηναι, 1982, σελ. 5–20).

Вопрос: Верны ли утверждения экуменистов о недогматическом характере календарного вопроса?

Ответ: Нет, неверны. С момента своего основания Святыми Апостолами Церковь Христова живет по юлианскому календарю. Тысячелетиями, употребляя его, православные верующие достигают обожения и спасения. Допускающие, что изобретенный католическими астрономами в XVI веке при папе Григории XIII календарь точнее и правильнее святоотеческого, тем самым утверждают, будто Церковь много веков заблуждалась, отдавая предпочтение «ущербному» методу летосчисления.
Но Церковь – столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15), и даже врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Поэтому, отрицая вероисповедный характер календарного вопроса, экуменисты ниспровергают веру «во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» (Никео-Цареградский Символ веры).

Вопрос: Чем была вызвана календарная реформа в католической лжецеркви?

Ответ: Папа Григорий XIII, исполненный гордыни, мотивировал смену календаря мнимой необходимостью скорректировать Пасхалию, дабы показать и доказать, что он наместник Бога на земле и все обязаны идти за ним, даже если этот путь будет неверным.

Но согласно постановлению Первого Вселенского Собора, Пасха должна отмечаться в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия.
А папские астрономы «открыли», что с момента проведения Никейского Собора якобы из-за отставания юлианского календаря от солнечного года равноденствие сместилось на несколько дней вперед. Сославшись на это, в своей булле «Inter gravissimas» от 24 февраля 1582 года папа «божественным» повелением распорядился «вернуть его на надлежащее место».

Как видим, причиной нововведения была папская еретическая гордыня и желание распространить свою власть на весь мир: «Ереси, как думаю, порождены двумя с трудом преодолеваемыми страстями, или любоначалием, или предубеждением. Одни, не желая быть в числе подчиненных, а другие, после предзанятых ими понятий не соглашаясь учиться, посеяли семена нового учения, не желая оставаться при том, что утверждено» (Преп. Исидор Пелусиот. Творения святого Исидора Пелусиота: Письма. Ч. 2. М., 1860. с. 297).

Вопрос: К каким последствиям привела католиков реформа календаря?

Ответ: С введением новой системы летосчисления католики не только не достигли желаемого – утвердить неизменную дату весеннего равноденствия, но и нарушили постановление Первого Вселенского Собора о дне Пасхи.

С астрономической точки зрения изобретение Григория XIII имеет свои погрешности, по мнению многих ученых, превосходящие неточности юлианского календаря и Пасхалии. Так, известный русский астроном профессор Е.А. Предтеченский писал: «Позднейшая римская пасхалия, принятая теперь западной церковью, является по сравнению с Александрийской до такой степени тяжеловесной, неуклюжей, грубой, что напоминает лубочную картинку рядом с художественным изображением того же предмета.
При всем том эта страшно сложная и неуклюжая машина не достигает еще и предположенной цели» (Предтеченский Е. Церковное время: счисление и критический обзор существующих правил определения Пасхи. СПб., 1892, С. 3–4).

По поводу же нарушения правила Первого Вселенского Собора в греческом каноническом сборнике «Пидалионе» преподобный Никодим Святогорец поясняет:
«Так как Отцы Первого Собора определили время празднования Пасхи, то вся Церковь, чтя согласие и единение, приняла это определение их.
Итак, и латиняне, по Златоусту, должны были предпочесть согласие и единение Церкви наблюдению времен и праздновать Пасху вместе с нами, не безчестя Отцов, яко бы не разумных, и не оскорбляя общей нашей Матери-Церкви; ибо, если Церковь погрешила в строгом наблюдении времени, говорит Златоуст, то, наверное, от исправления этой погрешности не произойдет столько же великое благо, сколько великое зло может произойти от разделения ее <…>. Латиняне должны знать, что и Вселенские Соборы, бывшие после Первого, и другие Отцы знали о неточности нашего равноденствия, но не хотели перенести его с 21 марта – числа, на котором нашли его никейские Отцы, предпочитая согласие и единение Церкви точности равноденствия, которая, между тем, приводит латинян к двум великим нелепостям – к празднованию пасхи или вместе с иудеями, или прежде них» (Греческая Кормчая книга (Пидалион).
Исследование Ивана Никольского, преподавателя Ярославской духовной семинарии. М., 1888. С. 259–261).

Вопрос: Справедлив ли аргумент защитников нового календаря в Православии, что он употребляется только для непереходящих праздников и не затрагивает Пасхалии?

Ответ: Такие люди сами себе противоречат. Инициаторы введения нового стиля в Православных Церквах преследовали цель изменить не только календарь, но и Пасхалию. «Всеправославный конгресс» 1923 года под председательством Патриарха-экумениста Мелетия (Метаксакиса) принял следующее решение: «„Всеправославный конгресс“ отметил готовность Православной Церкви принять любой одобренный всеми христианскими церквами календарь, даже если в нем не будет сохраняться деление недели на семь дней.
В тексте определения указывается также, что с согласия христианских церквей Православная Церковь готова праздновать Пасху Христову как неподвижный праздник в определенный воскресный день с пожеланием, чтобы „этот неподвижный воскресный день соответствовал бы действительному дню Воскресения Господня, определенному посредством научных методов“ (Πρακτικὰ καὶ ἀποφάσεις. Σ. 214–215)» (Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Т. 9. С. 680–683).

С 1924 года на папскую пасхалию уже перешла т. н. финская православная церковь, ставшая эталоном для всех реформаторов.

Вопрос: Нарушают ли каноны те «православные», которые приняли только «новоюлианский» календарь, но сохраняют святоотеческую Пасхалию?

Ответ: Безусловно, поскольку юлианский календарь – это часть Священного Предания Православной Церкви, завещанного Святыми Соборами и Отцами. «Храним ненововводно все, писанием или без писания, установленные для нас церковные предания», – заповедано догматическим определением Седьмого Вселенского Собора (Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. Догматическое определение Седьмого Вселенского Собора. Казань, 1908. С. 57). «Мню, яко апостольское есть и сие: да держимся неписанных преданий», – учит святитель Василий Великий (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Долматинско-Истрийского. 1911. Т. II. 92-е прав. свт. Василия Великого. С. 479). А по строгому суду преподобного Иоанна Дамаскина, «кто не верует согласно с Преданием Кафолической Церкви, <…> тот – неверный» (Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., 1894. Кн. 4. Гл. 10).

Вопрос: Какие последствия от принятия новостильного календаря при соблюдении Пасхалии?

Ответ: Принявшие новый календарный стиль уклонились от Типикона. Например, память Севастийских мучеников в Церкви всегда совершается Великим Постом. Поэтому все стихиры в богослужении о посте и покаянии. У новостильников этот праздник нередко попадает на сыропустную неделю и даже раньше. А Благовещение с дозволением употребления в пищу рыбу может попадать на Первую седмицу Великого Поста. Что так же недопустимо. От этого некоторые ревностные новостильники начинают переносить праздники или же служить самовольным чином, которого нет в Типиконе.

Вопрос: Как быть тем православным христианам, чья Поместная Церковь перешла на новый стиль?

Ответ: Апостол Павел говорит: О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь скверных суесловий (1 Тим. 6, 20).

Преподобный Викентий Лиринский так изъясняет это наставление Апостола:
«„О!“ – восклицание это означает и предведение, и любовь: Апостол предвидел имевшие быть заблуждения и наперед их оплакал. Кто теперь Тимофей, если не вся вообще Церковь? <…> „Храни, – говорит, – преданное“. Что такое Предание?
То, что тебе вверено, а не то, что тобой изобретено, то, что ты принял, а не то, что ты выдумал, – дело не ума, но учения, не частного обладания, но всенародной передачи, дело, до тебя дошедшее, а не тобой открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем, не учредителем, но последователем, не вождем, но ведомым» (Преп. Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики // Собрание символов и вероизложений Православной Церкви от времен апостольских до наших дней, составленное ординарным профессором Санкт-Петербургской духовной академии Н. Чельцовым. СПб., 1869).

Постановление Константинопольского Поместного Собора 1583 года, осудившего григорианский календарь и пасхалию, гласит: «Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чем научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание» (Правило Великого Собора 1583 года об отлучении разрушителей Пасхалии и последователей нового календаря).

Если священник, то постараться убедить своего архиерея дозволить служение на традиционном церковном календаре. Если мирянин, то необходимо идти в тот храм, где служат на церковном Юлианском календаре, но при этом находятся в юрисдикции Поместной Православной Церкви, чтобы не попасть под осуждение прежде бывших определений.

источник http://www.pkrest.ru/237/237-9.html

не совсем.

На Афоне принято перекрещивать католиков.  И не только на Афоне...

И вообще это давний спор... о том можно ли считать крещение у еретиков действительным... если смотреть по принципу согласия отцов,
то следует считать крещение принятое от еретиков недействительным, а практику принятия католиков через миропомазание
следует считать "икономией" ( т.е. временой вынужденной мерой ):

https://www.youtube.com/watch?v=Ad7pVqV5pwI
Юрий Пронько: Вахта закончилась, пора валить – сколько гражданств у тех, кто «парит нам мозги»?
Очередной видный представитель нынешней элиты сбежал из той «стабильности», которую усердно строил в России. И таких деятелей, которые «парят нам мозги» с голубых экранов, а после убегают из страны - целый легион. У них в карманах, помимо российского паспорта, есть, как минимум, еще один – иностранный, либо документы, дающие вид на жительство в странах, которые они, как правило, здесь поносят, а на самом деле, обожают и фактически там живут. Нынешняя российская т.н. элита превратилась в зловонную самодовольную органику, которая, как пиявка, присосалась к России.

Я - так вообще не пойму, как можно быть в одной и той же системе с властью, и при этом быть в оппозиции. Фарс это - по большому счету. И - если бы только фарс...
Мне вот что подумалось - если вот прямо сейчас были выборы, был бы уже православный государь (представить просто), и даже представить такой вариант, что он бы учавствовал в таких выборах, то... лично мне, грешному, подумалось, что народ ему сейчас даже проходного балла бы не дал... Мало того, что не дал бы - так еще и взыл бы почти весь - что это такое он предлагает!...
а как кто думает?

В Российской академии наук начали рассчитывать сценарии распада России

В Российской академии наук рассчитали гипотетический сценарий, в котором единое экономическое пространство РФ распадается на автономные образования по границам федеральных округов.

 Расчеты проводились по аналогии с моделированием развала СССР в конце 1980х — тогда исследовалось, какую долю от текущего потребления потеряют союзные республики в случае разрыва экономических связей, рассказал в интервью «Коммерсанту» заместитель директора по науке Института экономики промышленного производства Сибирского отделения РАН, доктор экономических наук, член-корреспондент РАН Виктор Суслов. Результаты исследований по российской экономике, которые проводятся последние десять лет оказались, по его словам, «удручающими». «Самым самодостаточным макрорегионом России является Северо-Западный федеральный округ. В состоянии автаркии он сохраняет 85,4% исходного уровня своего целевого показателя. Это даже больше, чем аналогичный российский показатель накануне распада СССР (64,6%)», — делится итогами расчетов Суслов. Неплохо, по его словам, выглядит Сибирский федеральный округ (54,2%), гораздо хуже — Уральский округ (22,5%). В остальных федеральных округах разрыв внешних связей обнуляет их целевой показатель. «Самым злостным «паразитом» на «теле» России является Центральный федеральный округ. Его «вклады» в целевые показатели всех федеральных округов оказались отрицательными, причем «результатом» его «взаимодействия» с Северо-Западным округом является сокращение целевого показателя последнего почти на одну четверть», — рассказывает Суслов. При этом Центральный федеральный округ вместе с Москвой — это реальный российский центр — научно-образовательный, инновационно-технологический, культурный, транспортно-логистический, финансовый и т.д., перечисляет он: «Сложившаяся ситуация — следствие непропорционально и несправедливо больших доходов, получаемых прежде всего в Москве. Финансовые ресурсы искусственно стягиваются в федеральный центр со всей страны». «Рабочими лошадками» в системе российских макрорегионов выступают Северо-Западный, Уральский, Сибирский и Дальневосточный федеральные округа, говорит академик. Приволжский, Северокавказский и Южный федеральный округа, наоборот, имеют отрицательное сальдо взаимодействия, хотя и не такое большое как Москва.«Чисто умозрительно можно сопоставить нынешнее российское состояние с СССР накануне распада», — констатирует Суслов, добавляя, Впрочем, что «маячащий на горизонте» лозунг «хватит кормить Москву» вряд ли простимулирует политический распад страны. «Все-таки очень сильны культурно-исторические основы единства России. Но к пониманию центральными властями необходимости решительных шагов в сторону реального федерализма угроза этого лозунга может, надеюсь, привести», — резюмирует академик.
lentanovosti.ru