Отец Иоанн Романидис[1]:

Сегодня умная молитва является редкостью для епископов. Не действует Святой Дух, потому что когда они приходят на Собор, то они нуждаются в умной молитве для того, чтобы их просветила Божественная благодать.

Ῥωμανίδης: Σήμερα σπανίζει ἡ νοερὰ προσευχὴ στοὺς ἐπισκόπους. Δὲν ἐνεργεῖ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, γιατί χρειάζονται τὴν νοερὰ προσευχὴ ὅταν προσέρχονται στὴν Σύνοδο γιὰ νὰ τούς φωτίση ἡ Θεία Χάρις

Из книги «Патристическое богословие» о. Иоанна Романидиса.

Церковь имела в Государстве  (здесь имеется в виду Византийская империя) свое параллельное дело, которое состояло в том, чтобы его защиать от враччей-шарлатанов, то есть еретиков. Помесные и Вселенские Соборы самым непосредственным образом проявляли об этом заботу и попечение.  В Деяниях Вселенских Соборов мы находим фразу: «последуя Святому  Духу и мы». То есть : Добро явлено во Святом Духе и в нас… Так говорили те, которые оказывались на этих Соборах, потому что они обладали умной молитвой, посредством которой они имли извещение об истине тех Определений-Оросов, которые они сформулировали.

Однако же сегодня, когда умная молитва становится редкостью у епископов, если будет созван Собор из епископов, и во время открытия его они встанут и будут все вместе говорить «Царю небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй…», то разве каким-то образом придет Святой Дух, чтобы их просветить?  То есть только потому, что они являются канонически поставленными епископами и пришли на Собор и совершают молитву? Однако же Святой Дух не действует. То есть только по нижеследующим причинам. Существует нужда и в следующем. Молящийся имеет необходимость в том, чтобы в нем действовала умная молитва, когда он молится во время Собора, чтобы его просветила Божественная благодать. На лжесоборах не имели этого молитвенного состояния.

Однако древние епископы обладали этим духовным опытом и, когда  они молились как единое Тело, то они понимали, что Святой Дух их известил внутри их сердца по данному конкреному вопросу.  И, когда они принимали решения, они знали, что их решения верны. Потому что они были в состоянии просвещения, в то время как некоторые из них  уже достигли и состояния славы, то есть обожения.

Итак, мы видим, что в древней Церкви доминировали харизматичные элементы (то есть на них преобладали члены, то епископы, с благодатными дарами Святого Духа), в то время как стороны относящиеся к управлению, а именно  касательно церковного устава и управления лишь были последующими. Это вполне было ясно и очевидно и в Новом Завете и в древней Церкви и у великих Отцов Вселенских Соборов,  начиная с I Вселенского Собора (4-го века) и вплоть до IX Вселенского Собора,  который состоялся при святом Григорие Паламе (14 век).

О такого рода свидетельствах от Святого Духа в своем сердце хорошо знают только те, которые имеют умную молитву, которая действует в их сердцах. Умная молитва является опытным установлением и заверением в исцелении ума человека. Такая терапия возможна для всех людей, при условии, что они удовлетворяют духовным условияя лечебного процесса. То есть она не предназначена или предполагается только для монахов, то есть только для некоторых, которые носят рясы, но для всех людей. Потому что  в Священном Писании мы нигде не найдем такого места, где бы делалось различие между монашеской духовной жизнью и духовной жизни мирня. Священное Писание говорит только о духовности. Возможно ли найти где-то в Священном Писании какие-то места, в которых бы отдельно говорилось бы о духовноси мирян или о духовной жизни духовенства? На самом деле таких мест в Священном Писании нет. Духовная жизнь во Христе одна для всех верующих.

Эта во Христе духовность, по существу, является процессом терапии, которая предлагается Христом для всех людей. Она предназначена для всех людей. Не только для монахов или священников или образованных, или интеллектуалов, поскольку в ней нет никакого интеллектуализма. Она никак не связана с внешней и еноменальной жизнью человека, но она связана с внутренней и сокровенной жизнью человека.

http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/201 … st_49.html

©перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2017г

Царские святыни в храме на станции Сологубовка 26 февраля 2017 года

23.03.17. Заметка от историков.

"Русское Дно, или «где я был на 100-летие уничтожения Русского Самодержавия»:

Если вы привыкли читать в Интернете всего пару строк и не вникать в прочитанное – тогда эта статья не для вас. Но если вы СЧИТАЕТЕ себя патриотом НАШЕЙ ВЕЛИКОЙ РОДИНЫ, или уж тем более поддерживаете САМОДЕРЖАВИЕ – тогда найдите 10 минут времени, и попытайтесь вникнуть в суть. Ибо она, суть, может поменять достаточно многое у вас в жизни…

Что вы узнаете из написанного ниже?
1. Что такое Дно, как Дно «встретило» столетие со дня уничтожения Самодержавия на Руси, и кто был на Дне в эту трагическую годовщину?
2. Что в упомянутую 100-летнию годовщину происходило в Пскове. Кто был в 100-летнюю годовщину в Пскове на месте уничтожения Самодержавия на Руси?
3. Как происходило отречение Государя Императора. Было ли отречение, и кто тому виной?
4. Чего ждать Русскому Народу и Государству Российскому при нынешнем уровне самосознания (а также: воспитания, мировоззрения, патриотизма) населения, составляющего Русский Мир?

К моей превеликой радости, «жизнь» и чтение греческих классиков, еще смолоду приучили меня к тому, что «надежда есть худшее из добродетелей». Но как это объяснить читателю на пальцах? Вот представьте: у надежды есть аверс и реверс. Аверс – это когда надежда является наркотиком, и вера во что-то лучшее заставляет бездействовать: вера в лучшее и богатое будущее, потому что «здесь и сейчас как-то якобы плохо» - привела и к революциям 1917 и 1991 года в России, и к Майданам 2004-го и 2014-го на Украине.

Реверс – это когда надежда является средством переложения ответственности или «уход от самосознания»: человек, в силу слабого характера, недостаточной уверенности в себе, либо попросту безразличия – не хочет трудиться над изменением условий своей жизни (новая работа, переезд в другой город, развод и т.д.), и по этому спасает себя «надеждами о завтрашнем дне, в котором ему будет лучше». Или вот еще хороший пример: «Людей вокруг много! Кто-нибудь вместо меня точно позвонит в полицию и расскажет об аварии (краже, драке), которую я вижу! А я? А я нет! Это ж допрашивать будут, в райотдел вызывать – у меня нет на это времени»...

Вот так вышло и со 100-летием уничтожения Самодержавия на Руси: Наталья Поклонская с портретом Царя-батюшки ходила на 9-е Мая 2016 года, меценаты и политики о «неправомерном отречении» говорят последние годы, публикаций и фильмов множество написано и снято на данную тему, да и вообще – обсуждение тех далеких (и таких близких) событий того времени прочно входит «в русский тренд». НО НАКАНУНЕ ГОДОВЩИНЫ я не особо заметил рвения у политиков, общественников и духовенства, как-то так вот «ВЗЯТЬ, ДА И УСТРОИТЬ ВСЕМ МИРОМ ГРАНДИОЗНЫЙ МОЛЕБЕН НА МЕСТЕ ОТРЕЧЕНИЯ (читайте - преступления)»! Конечно! Это же надо ехать черт знает куда (про местных жителей молчу – южан всегда тянет на север, северян – на юг, а то, что под носом в родном городе – не интересно никому).

Посмотрел я на все это, и решил, что раз уж в г.Дно и в г.Пскове не намечается молебен вселенского масштаба (а именно эти два города и были местом тех трагических для России и Русского Народа событий 100-летней давности), значит и мне среди «не десятков тысяч, а тысяч, либо сотен» - тоже место найдется! Сказано – сделано! И при осознании того, что на такое паломничество уйдет 2/3 моей зарплаты – было решено, что меня это не остановит, так как я просто обязан БЫТЬ ТАМ в эти дни СКОРБИ И ПЕЧАЛИ.

Маршрут поездки:
14 марта: из г.Луганска я доехал в г.Ростов-на-Дону, из Ростова-на-Дону за три часа долетел до Петрограда, из Петрограда поездом доехал до г.Дно, где и переночевал.

15 марта: из г.Дно доехал до г.Пскова, из г.Пскова доехал до Петрограда, где и переночевал.

16 марта: из Петрограда долетел до г.Ростова-на-Дону, откуда и вернулся обратно в Новороссию.

Первое занятное приключение было в Петрограде на Витебском вокзале: оказалось, что билет на поезд до г.Дно, был куплен на Украинский поезд, а конкретнее – в вагоне, где практически все пассажиры ехали до г.Харькова (в котором, кстати, я прожил пять лет в свое время) но который сейчас находится под Украинской оккупацией.

Я не мог не воспользоваться представившейся возможностью, и устроил в вагоне разбор полетов на тему того «А сможет ли вагон пропитанных Украинской пропагандой людей доказать одному Русскому из Новороссии то, что это я, а не они – предатель, сепаратист и вообще личность, которая отреклась от своего рода». Драки, конечно, не вышло, но к концу диалога осталось лишь несколько «фанатов и адептов Украины», а остальной вагон в итоге молча слушал мои доводы и виновато опускал глаза вниз…

В этом же вагоне я познакомился с монахом Константином, который также ехал в Дно. И именно, и только с Константином в г.Дно мы и вышли, после чего сначала были у поклонного креста на Ж/Д вокзале, а потом пошли в храм Архангела Михаила, что в 15 минутах ходьбы от вокзала.

К 19:30 часам, когда мы были на месте – храм уже был закрыт. Однако в обедне при храме горел свет. Зайдя внутрь мы узнали, что внутри участники крестного хода из н/п Рвы, или Валы, что недалеко от г.Дно. Монаха Константина прихожане знали, и нас позвали к столу, где каждый пытался меня накормить, или напоить чаем (с начала поездки и до возвращения в Новороссию я голодал, употребляя лишь чистую воду).

Ближе к ночи, когда батюшка уехал домой к матушке (около 21:00), я пошел сначала в город, а потом пошел молиться на вокзал. Дно приятно удивило ухоженными мемориалами павшим воинам-освободителям времен ВОВ, которым на центральной площади установлен интересный памятник в виде шасси от бомбардировщика…

На вокзале я был около 21:30 часа, где провел около трех часов, во время которых просто ходил, укутавшись Имперским Флагом (серебром вверх!), рассуждая о бренности людского бытия, о человеческих страхах, трусости, предательстве и обмане, коими были полны здешние широты ровно 100 лет назад…

За полночь я встал на нужный Ж/Д путь, где в свое время стоял Царский литерный Ж/Д состав, прочитал молитву и попросил прощения у Императора… После этого вернулся в обедню храма (стоит отметить, что никого из состава крестного хода, либо прочих озабоченных событиями 100-летней давности на вокзале г.Дно не было, где, в итоге, я находился в полном паломническом одиночестве).

В обедне уже шла всенощная, к которой я и присоединился. Не взирая на привычную в такие моменты боль в спине и коленях – на этот раз все мысли были прикованы не к молитвам, а к событиям 100-летней давности. Также стоит отметить, что службу вели попеременно монах Константин и прихожанин Александр (не из Дно, но откуда, увы, я так и не узнал).

После службы я узнал, что УЖЕ сегодня, 15-го марта (годовщина «отречения») – участники крестного хода в Псков не едут, а остаются на молитву и службу здесь, в Дно. Таким образом, в Псков я поехал сам.

В Пскове был в 09:00 утра, и сразу пошел в местную привокзальную часовню, посвященную Царским мученикам. На двери часовни было белый листик формата А5, на котором маркером было написано: «15 марта в 12:00 состоится служба». И все. И вот просто листик А5, и просто служба…

Я вернулся на вокзал, где продолжил думать, и созерцать пустой перрон… В 11:55 часов встал, и направился в часовню, где к тому времени уже собрались бабулички и женщины (человек 13-18), и трое (я четвертый) мужчин. Ни военных, ни таких же молодых, как я (мужчины были явно за 40, с бородами и явно не представляли класс чиновником, военных либо политиков), ни политиков в часовне не было…

Минут через сорок после начала службы, батюшка вдруг начала передавать прихожанам молитвенник, мол читайте. Первая мысль, которая меня посетила – «батюшка передает молитвенник хорошо знакомым ему прихожанам, которые знают и умеют «правильно и умело» читать». Однако уже через три человека этот молитвенник батюшка передал и мне в руки.

Должен вам сказать, что я хоть и являюсь православным христианином, а также имею не поверхностное, а весьма «нормальное» в современных реалиях понимание «церкви» - НО ДО ЭТОГО ДНЯ Я НИКОГДА НЕ ЧИТАЛ МОЛИТВ НИ В ХРАМАХ, НИ ДОМА так, как это надо делать (ну, вы поняли, что я имею в виду – читать так, как батюшки читают).

Потом служба закончилась, и батюшка взял слово о событиях 100-летней давности… Господи! Какой позор! Он, батюшка, ведет службы в часовне, посвященной семье Николая II, посвященной событиям в Пскове 100-летней давности, но из его речи стало понятно сразу и наверняка, что он имеет совершенно ПОВЕРХНОСТНОЕ понимание и знание даже догматических исторических фактов, произошедших сто лет назад в Пскове в 15:05 часов! Я был шокирован таким дилетантством, после чего (и не дожидаясь благословения и помазания миром) тут же ретировался.

Грустно и безутешно я «досидел» в зале ожидания вокзала до 14:30, после чего снова, как и в Дно, накинул на плечи Имперский Флаг (серебром вверх!), и вышел на перрон… Людей практически не было, разве что кроме тех, что ожидали поезд, и одного патрульного наряда полиции. Я молча ходил, молился, и пытался понять, как же так вышло, что в эти минуты, в 100-летнию годовщину ужасных свершений я оказался на перроне в Пскове не в центре многотысячного митинга (а еще лучше - молебна), а в полном одиночестве…

Минут через 15 я решил попросить одного из пассажиров прибывшего поезда сфотографировать меня у памятной таблицы, расположенной возле входа в вокзал. Парень сфотографировал меня, после чего представился журналистом, и попросил меня «поставить его в кадр видео камеры, и нажать кнопку записи». Сделать это решили, отойдя от перрона немного в сторону, а пока мы шли я узнал от него, что он коммунист, и представляет небольшое Московское издание СМИ то ли «Красный путь», то ли «Красное что-то там».

Александр (так он представился), поставил штатив, прикрепил камеру и начал было выбирать место, где ему встать, как вдруг к нам подошел интеллигентный мужчина, который сказала дословно следующее: «а вы почти угадали! Поезд Царя стоял практически здесь, а не напротив перрона»!

Как выяснилось – Олег (так он представился) является журналистом (а может и редактором) местной газеты, не коммунист, не монархист, а просто интеллигентный мужчина, который в свое время покопался в архивах и выяснил, где действительно стоял литерный состав Царя. Если кратко – мы все вместе оказались на месте бывшего «жандармского тупика», где и стоял Царский поезд!

Побеседовав о жизни и о судьбе Империи (читайте - России), Олег достал из кармана свечу, и воткнул ее в землю напротив того места, где по архивным документам стоял вагон, в котором «все и произошло» (это был не асфальтированный кусок земли с кучками листьев, грязью и спиленными ветками, располагавшийся левее от вокзала, метрах в 35, если стоять к Ж/Д путям спиной). Затем мы все втроем присели рядом со свечей, закрыли ее тремя парами ладоней, и уже после этого Олег ее зажег…

Мы молчали. Все трое. Представитель коммунистов, представитель светской интеллигенции и представитель касты «военных монархистов» (я, в добавок, был еще и завернут в Имперский Флаг). Но тишину нарушил я, когда примерно через минуту такого молчания я увидел на руке Олега часы и спросил точно ли у него идут часы, на что он ответил «Точно! По Москве».

На часах было 15:06 часов 15 марта 2017 года…

Собственной, все… Ибо дальше излагать мысли и переживания бессмысленно – РОССИЯ И РУССКИЙ НАРОД до сих пор ЕЩЕ НЕ ОСОЗНАЛИ, не раскаялись и не вымолили прощения ни перед БОГОМ, ни перед ГОСУДАРЕМ, ни перед СВОЕЙ СОВЕСТЬЮ за то, что 100 лет назад, дворяне, военные, «гражданские», народ и духовенство обесчестили себя, предали и отдали на поругание Царя (помазанника Божьего), свое Отечество и свои души…

Ибо ровно через 100-лет, ровно в те же минуты и на том же самом месте, где свершилось страшное предательство и где была убита сама душа Русского Отечества – было ВСЕГО ТРИ человека: коммунист, интеллигент и военный, которых единственных из всей Великой России в это место привела невидимая рука такого невидимого понятия для большинства, как ДОЛГ и СОВЕСТЬ…

P.S. Господа! Верующие и не очень! Я понимаю, что последние годы мы стали свидетелями постоянно поднимаемой в СМИ темы о том, что мол святые Авель и Иоанн Кронштадский предсказали, что Царя на Руси не будет 100 лет, а потом он появится… Что мол молиться надо, просить прощения, и мол «все у нас будет хорошо»… Согласен, конечно, что молиться и верить надо. НО, и НО большое: не стоит надеяться на то, что «в России полно патриотов, и вот они-то и свершат за нас все мыслимые и немыслимые подвиги, приведут Россию к мировому лидерству, а нас всех – к сытости и богатству». Господа, увы! Уверяю вас – лишь мы с вами, каждый из нас, хоть по чуть-чуть, хоть понемногу и должны САМИ, своими руками делать наше Отечество лучше и сильнее! Не ищите того, на кого можно переложить ПЕРСОНАЛЬНУЮ для каждого из нас ответственность за судьбу нашей с вами Родины!"

https://vk.com/album-88042284_242118898

«В России будет восстановлена монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего царя.
Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли.
Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев.
И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место...
Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится.
Православие в ней возродится и восторжествует.
Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле».

«И Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18).
В сих словах Божественного Основателя Церкви заключается краткое, но весьма глубокое учение о непоколебимости Церкви Христовой до скончания века.
Нам необходимо рассмотреть, в чем состоит сия непоколебимость Церкви, на чем она основывается и каким образом можем сделаться причастниками мы, отдельные члены ея.
На вопрос, каким образом Церковь Христова непоколебима и неразрушима, когда некоторые Церкви, очевидно, поколебались и разрушились,
Православная Восточная Кафолическая Церковь отвечает: Церковь Христова непоколебима в своем вселенском единстве.
Не то это означает, чтобы никакая часть, большая или меньшая, не могла отпасть от сего единства, но то, что, несмотря на отпадение некоторых частей,
всегда остается Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, сохраняющая чистое исповедание веры и учение жизни, неповрежденное Священное Писание
и Священное Предание и непрерывное преемство священноначалия и таинств.

Обуславливается сия непоколебимость Вселенской Церкви тем, что основана она по благоволению Отца Небесного чрез Святого Духа Самим Господом Иисусом Христом,
Который является и подлинным основанием и главою Церкви. А сия последняя есть Тело Его, оживляемое Духом Святым. Апостол Павел пишет:
«Основания инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11).
В сих словах Апостол не только признает Иисуса Христа первоначальным и незыблемым основанием Церкви, но и отрицает возможность другого подобного основания.
Посему Ап. Петр, к которому первоначально были обращены Спасителем слова об основании Церкви, не может быть первоначальным основанием Церкви.
Он может и должен быть признан лишь вторичным основанием ея, на Христе утвержденном и во Христе только непоколебимом. Да и в сем последнем смысле
он является таковым не единично, а наряду с другими апостолами, «сущу краеугольну самому Иисусу Христу» (Еф. 2, 20), хотя и первым.
Так учит о сем св. Ап. Павел (Еф.2,20-22), и истинность сего понимания подтверждает Тайновидец Иоанн Богослов.
Сей последний, описывая показываемое ему в духовном видении величественное здание небесного града Церкви Вселенской, свидетельствует,
что стена сего града имеет оснований «дванадесять и на них имен дванадесять апостолов» (Апок. 21, 14), а не одного Ап. Петра.
Итак, первым и главным основанием Церкви является Сам Христос Спаситель и этим обуславливается ея непоколебимость.
Отсюда, наконец, становится ясным и то, каким образом соделываемся причастниками непоколебимости Церкви мы, отдельные члены ея.
Церковь непоколебима во Христе потому, что Христос есть не просто человек, а Богочеловек. В Нем человечество ипостасно соединено и, так сказать,
помазано Божеством, и чрез сие соединение соделалось непоколебимым, ибо само по себе непоколебимо только Божество.
Посему и нам, если хотим сделаться причастниками сей Божественной непоколебимости Основателя Церкви, необходимо с Ним благодатно соединиться.
А сие возможно лишь чрез полное в вере и жизни послушание Матери нашей Церкви, которая, по слову Апостола,
«есть Церковь Бога жива, столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3, 15)… (Слово 24/15, 1-2).