5. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
6. Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока:
и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.

7. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его;
и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;
8  и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих,
    тому, что сделали персты их.

9И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их.

10Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.

11Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

12Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное,- и оно будет унижено,- 13и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, 14и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, 15и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, 16и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их.

17И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, 18и идолы совсем исчезнут.

19. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его,
   когда Он восстанет сокрушить землю.

20. В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов
  и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им,
21. чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его,
   когда Он восстанет сокрушить землю.

22Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?

---

Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость,
всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,

2. храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3. пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.

4. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.

5. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим;
юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.

6  Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет:
у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.

7. А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества;
   и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.

8Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его.

9. Выражение лиц их свидетельствует против них, [b]и о грехе своем они рассказывают открыто,
как Содомляне, не скрывают: [/b]горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.

10. Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;
11. а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.

12Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним.
Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.

13Восстал Господь на суд - и стоит, чтобы судить народы.

14. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его:
вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах;
15. что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.

16. И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами,
и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах,- 17оголит Господь темя дочерей Сиона
и обнажит Господь срамоту их; 18в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки,
и луночки, 19серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами,
и привески волшебные, 20перстни и кольца в носу, 21верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,
22светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.

23И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи - узкое вретище, вместо красоты - клеймо.

24Мужи твои падут от меча, и храбрые твои - на войне.

25И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная.

24. За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их,
и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа
и презрели слово Святаго Израилева.

25. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него
и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах.
И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.

26. И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли,- и вот, он легко и скоро придет;
27. не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его,
и не разорвется ремень у обуви его; 28стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню,
и колеса его - как вихрь; 29рев его - как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет,
и никто не отнимет.

30И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю,
и вот - тьма, горе, и свет померк в облаках.

О.Элпидий:
- Дни, в которые нам пришлось жить, действительно очень и очень лукавы.
Попытки изменить ДНК человека уже начались, пошёл процесс испытания технологии
по изменению, модификации ДНК человеческого организма.
ИИ входит в нашу жизнь быстро и повсеместно. Есть те, которым этот процесс нравится.
Но большинство - не желает замечать вообще этих процессов. Или делают вид, что не видят
каких-либо действенных изменений.. Сатана убедил людей, что власти заботятся о их здоровье.
Всю силу прельщения он направил на это. Ему нужно убедить всю планету, что речь идёт
о здоровье каждого из нас, потому что так быстрее народ согласится на его опыты.

  Выбор сейчас за нами - сделать своё тело храмом Бога или храмом дьявола.
От нашего выбора зависит, останемся ли мы в единении с Богом Отцом,
как одна семья, как дети подле отца, или пойдём в другой "лагерь", в ряд воинства врага,
Денницы Падшего ангела.

    У нас есть свобода выбор, но выбор должен быть таким,
чтобы потом не оплатить его жизнью вечной.
Не сделать фатальную ошибку.

Все, кто выберет Христа и власть Его , все, кто останемся Ему верными,
верными Святой Единой Соборной Церкви, все мы должны быть готовы
взять свой крест Исповедничества, а кому-то даже крест Мученичества
и идти за Иисусом Христом.

Наша эпоха, наше время, покажет величайших Святых нашей Церкви.

Каждодневная молитва нас окутывает день за днём, все сильнее, Божественною любовью. 
И эта любовь становится для нас лекарством.
Очень сильным лекарством, лечащим от бесовских воздействий.

Сердечная молитва притягивает к еам Божественную Благодать,
покрывает еас ею как непробиваемым покровом.
стрелы врага не могут ее ни пробить, ни добраться до наших сердец и душ.
Божественная благодать, призванная нашими молитвами, не даёт
бесовским уловкам сработать и утянуть нас в полное падение,
отпадения от Бога.
.
Ещё один результат святой молитвы - освещение ума, смиренного ума.
Святая молитва открывает каждому верующему истину,
благодать Святого Духа даёт правильность решений.
Помогает видеть то, чего можно избежать и что лучше сделать.

Правда открывается молящемуся сердцу.
Молитва поможет христианам последнего времени избежать испытаний не по силам,
ловушек бесов и приспешников Антихриста, захватившего тогда власть.

Тогда же, вереый Богу верующий, в молитве просвещаемый Духом Святым,
сможет видеть кто находится перед ним - друг или враг.
Верующие последних времен будут чётко различать, кто верует в Бога, а кто служит сатане.

И эта молитва поможет благочестивым христманам отличить,
кто из иерархов Церкви идёт за Истинным Царём и Богом,
с кто за Антихристом.

В Церкви пройдет разделение Зерна от Плевел,  откроются недостойные и павшие иерархи.
Но откроются и Святые отцы, Учителя народа и будут открывать верующим, кому им довериться
и за кем идти. Научат, за кем не идти.

Трава сухая, которая будет брошена в печь, это иерархия уже другой, Мировой церкви,
которая будет принадлежать безвозвратно, Антихристу.
Затем и они получат гонения от лжепророка.
Об этом нам говорит Откровение.

А Зерно это святые верующие пастыри, которые будут окормлять Катакомбную Церковь.
Катакомбную Церковь последнего времени.

Молящиеся верующие по наитию от Духа Святого будут знать
кто есть " Сухостой", а кто есть "Зерно" -  пастырь от Господа
и где их найти, чтобы у них окормляться.

Глава четвертая.
О том, что для человека верующего мученичество является торжеством

Для того, чтобы положение исправилось, некоторым нужно будет пасть в бою
— Тяжелые годы!.. Нас ждет встряска. Знаете, что такое встряска?
Если вы не находитесь хоть немножко в духовном состоянии, то вам не устоять.
Сохрани нас, Господи, но мы дойдем еще и до того, что станут отрекаться от веры.
Постарайтесь братски сплотиться, начать жить духовно, соединиться со Христом.
Если вы соединитесь со Христом, то не будете бояться ни диаволов, ни мучений.
В миру люди отовсюду стеснены и запуганы. Но чего бояться, когда находишься близ Христа?
Помните святого Кирика?[178] Он был трех лет от роду, а тирану, который хотел его
«просветить», дал пинка. Читайте жития святых, они очень помогают душе,
потому что, читая их, человек связывается со святыми, и в нем разгорается
благоговение и расположенность к жертвенности.

Эта жизнь не для того, чтобы устроиться потеплее.

Умирать так умирать — давайте же, по крайней мере, умрем как должно!
Раз мы все равно ничего другого не делаем, то, если Бог удостоит нас мученичества,
разве это будет плохо?

Тот, кто решился на смерть, ничего не боится

Сегодня для того, чтобы дать отпор трудностям, человек должен иметь в себе Христа.
От Христа он будет получать божественное утешение для того, чтобы иметь самоотвержение.
Если же этого не будет, то что произойдет в трудный момент? Я читал где-то, что Абдул-Паша
забрал со Святой Горы пятьсот юношей. Из них одни были послушниками,
а другие укрывались на Святой Горе от турок. Видимо, тогда, в годы греческого восстания,
юноши приезжали на Святую Гору, чтобы спастись, потому что турки забирали молодых ребят
и делали из них янычар[183]. Если юноши не отрекались от Христа, то Абдул-Паша вешал их
в башне в Урануполисе. Стольких молодых людей захватил он на Святой Горе, и всего лишь пятеро
из них пошли на мученичество! Остальные отреклись от Христа и стали янычарами.
Необходима отвага: это не шуточки. Если человек чувствует себя несправедливо обиженным,
если в нем есть самолюбие, то он не имеет в себе божественной силы. Как такой человек поведет себя,
оказавшись в подобной столь нелегкой ситуации? На меня произвел большое впечатление
рассказ одного епископа из Патриархии. Сначала я говорил ему. «Ну что же это за дела?
С одной стороны надвигается экуменизм, с другой — сионизм, сатанизм.
Скоро вместо двуглавого орла будем воздавать почести двурогому диаволу!»
— «Сегодня, — ответил он мне, — нелегко найти такого епископа, каким был Паисий II,
епископ Кесарийский»[184]. Что же делал Паисий II? Когда он ходил с прошениями к султану,
то перепоясывался веревкой, то есть он заранее решился на то, что турки его повесят.
Он словно говорил султану: «Не ищи веревку и не теряй времени. Если хочешь меня повесить,
то веревка готова». Его посылали к султану по нелегким вопросам, и часто в трудных ситуациях
он спасал Патриархию. Когда он состарился, а надо было опять ехать к султану, то через седло
лошади перебрасывали две большие корзины, связанные между собой. Одну чем-нибудь нагружали,
а в другую сажали его, и так он путешествовал в Константинополь. Однажды турки издали фирман
о призыве греков в турецкую армию. Христианам было трудно служить вместе с турками, потому что
они не могли удовлетворять необходимые им религиозные потребности. К тому же и Россия
незадолго перед этим потребовала у турок, чтобы они не препятствовали грекам в отправлении
христианских обязанностей. Тогда Патриарх пригласил митрополита Паисия и отправил его к султану.

ещё

Митрополит, перепоясанный веревкой, опять предстал перед султаном. Султан сказал ему «Греки должны идти в армию, чтобы служить родине». — «Да, — ответил ему Владыка Паисий, — я тоже согласен с тем, чтобы греки служили в армии, ибо эти земли издавна принадлежали грекам. Однако у нас разная вера, поэтому отдельная армия греков должна находиться в отдельном военном лагере, иметь своих офицеров и тому подобное. Это необходимо для того, чтобы свои религиозные обязанности греки тоже могли отправлять. Они не могут молиться вместе с вами: у вас рамазан[186], а у нас Богоявление». — «Дать христианам оружие! — подумал султан. — Это опасно!» «Нет-нет, — ответил он митрополиту, — лучше не надо им идти в армию». В другой раз армяне подали султану прошение о том, чтобы им отдали Балукли[187], и добились благосклонного ответа После этого обсуждать этот вопрос с султаном пошел митрополит Паисий. «Балукли, — сказал ему султан, — должны забрать армяне, потому что это место является достоянием их дедов». — «Да, — ответил ему Паисий, — они должны забрать ее, ибо, зная, что какое-то место является достоянием наших дедов, мы должны забрать его себе. Дайте мне документ о передаче Балукли, и я тоже его подпишу, потому что я пришел сюда как представитель Патриархии». Он подписал документ, а потом достал золотой константиновский дукат[188] и сказал: «Итак, пусть армяне заберут Балукли, но тогда мы должны забрать себе Святую Софию, потому что она наша. Она принадлежала нашим дедам, и вы должны нам ее вернуть». Сказав это, он показал султану золотой со святым Константином. На прием к султану митрополит в качестве свидетеля взял одного из русских офицеров, прибывших тогда на корабле в Константинополь. Таким образом, султан оказался в трудной ситуации и отменил свое решение по Балукли. «Нет-нет, — сказал ему султан, — Балукли остается у вас». Потому что ему надо было либо отменить свое решение, либо отдать грекам Святую Софию.

Видите, как? Митрополит Паисий вертел турками, как хотел!
Это потому, что он решился на смерть.
А если не решиться на смерть, то ничего не добьешься.
Все начинается с этого.

Отступление от веры смывается мученичеством
Сегодня большинство хочет, чтобы змею из дыры вытаскивали другие. Если они не достают ее сами, тогда пусть, по крайней мере, предупредят других: «Осторожно! Нет ли там змеи?» — чтобы те задумались. Однако они не делают даже этого. Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: «Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне. Таким образом я получу назначение на такую-то должность и стану помогать какому-нибудь бедняку». А во времена мучеников Церковь не причащала тех, кто бросал ладан в идоложертвенный огонь, такие люди принадлежали к чину плачущих[189]. Те, кто отрекался от Христа, должны были смыть свое отступление мученичеством. А во времена иконоборчества от христиан требовали жечь или бросать на землю иконы, и они предпочитали не бросать их, а становиться мучениками. А мы, если бы нам сказали швырнуть икону, сказали бы: «Ну и швырну ее, она написана в стиле Возрождения. Попозже закажу себе другую, византийскую».

— Геронда, а как относится Церковь к тайным христианам? Они не отреклись от Христа?

— Настоящие тайные христиане от веры не отрекались. К примеру, когда турки сожгли двадцать семь селений в Каппадокии, относившихся к Фарасам, то некоторые жители ушли оттуда далеко, в другие края, где местное население и не знало, что они христиане. Их считали за мусульман. И ни разу не возникло ни одной ситуации, когда бы кого-то из них прямо спросили: «Ты христианин?», чтобы пришлось ответить: «Да, я христианин» или «Нет, я мусульманин». Эти люди — тайные христиане. Однако с того момента, как кого-то схватят и скажут ему: «Мы узнали, что ты христианин», он должен сказать: «Да, я христианин». То есть ему никогда нельзя говорить, что он мусульманин. И в эпоху древней Церкви были верующие, тайно принявшие Крещение, о которых другие думали, что они не христиане. И все же, когда требовалось, эти тайные христиане открыто исповедовали свою веру. Например, святой Севастиан был военачальником и тайно принял христианское Крещение. Другие считали его идолопоклонником, но он был христианин. Тайно он оказывал христианам большую помощь. Однако, когда стало известно, что он христианин, он исповедал веру и пошел на мученичество.

В одной турецкой деревне было много тайных христиан, а староста был священником. Его имя было отец Георгий, но люди называли его Хасаном. Однажды к нему пришли турки и донесли о том, что в определенном месте, в катакомбах, прячутся христиане «Не беспокойтесь, — сказал он, — я пойду погляжу». Взял он своих людей, пошел в эти катакомбы и застал там всех христиан, собравшихся вместе. Тогда он идет к царским вратам, снимает с крючка епитрахиль, надевает ее и служит им вечерню! «Примите надлежащие меры, — сказал он им потом, а турок успокоил: — Никого там нет, это ложные слухи». Такие люди не отступники. Однако с той минуты, как христианина начнут подозревать и скажут ему. «Мы видели, как ты крестишься! Ты христианин», а он ответит: «Нет, я мусульманин», он становится отступником.

[Зач. 10.] Когда они говорили к народу, к ним приступили
священники и начальники стражи при храме и саддукеи,
досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе
воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их
под стражу до утра; ибо уже был вечер.
Многие же из слушавших слово уверовали;
и было число таковых людей около пяти тысяч.
На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины,
и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр,
и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди,
спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?
Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им:
начальники народа и старейшины Израильские!
Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному,
как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому,
что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли,
Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
  Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими,
но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
которым надлежало бы нам спастись.

[Зач. 11.] Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые,
они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
говоря: что́ нам делать с этими людьми?
Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно,
что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им,
чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
Но Петр и Иоанн сказали им в ответ:
суди́те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их,
по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
Ибо лет более сорока было тому человеку,
над которым сделалось сие чудо исцеления.

[Зач. 12.] Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали,
что говорили им первосвященники и старейшины.
Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали:
Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!
Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым:
что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?
Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою,
Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,
чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
И ныне, Господи, воззри на угрозы их,
и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,
тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления
и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны,
и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа;
и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа;
и великая благодать была на всех их.

(Деян.4:1-33)

Аверкий (Таушев) архиепископ
Толкование на группу стихов: Деян: 4:19

С поразительным мужеством и смелостью отвечают на это запрещение Апостолы.
Ответ Апостолов синедриону дает нам указание, как поступать,
когда земные власти требуют от нас чего-либо противного Закону Божьему и совести:
ради угождения земным властителям нельзя идти против Закона Божьего и велений совести.

Аверкий (Таушев) архиепископ
Толкование на группу стихов: Деян: 5: 29

«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»
— опять Петр от лица всех Апостолов говорит то же самое,
что было сказано и в первый раз на предшествующем заседании синедриона;
только еще сильнее и решительнее: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»
и далее с силой свидетельствует о Божестве Христовом, почти в тех же самых выражениях,
что и раньше, подчеркивая виновность иудеев в убиении посланного к ним Мессии.

«Почти все первосвященнические фамилии со времен Ирода были саддукейскими,
и первосвященническая фамилия Анны, при зяте которого, Каиафе, были возбуждены
судебные процессы против Иисуса Христа и апостолов, вероятно, принадлежала к саддукеям.
Иосиф Флавий сына Анны прямо называет саддукеем. Проповедь апостолов, чудеса,
совершенные ими, обаятельно действовали на простой народ, который во множестве
принимал христианство. Саддукеи, и без того не популярные в народе, неблагосклонно
смотрели на умножение новой секты и возвышение авторитета апостолов.
Они исполнились зависти (5:17). Это замечание дееписателя характерно.
Саддукеи опасались, как бы новые проповедники еще более не отчуждили народ от их влияния.
Если фарисеи сходились с народом в отношении к римской власти, то далеко нельзя сказать этого
о саддукеях. Саддукеи берут на себя инициативу преследования апостолов не столько потому,
что их раздражало содержание проповеди апостольской, сколько потому, что они смотрели
на эту проповедь как на знамя возмущения и восстания».

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ.
Толковый Апостол.
Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий.
— М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 133-134

«В бумагах Николая Мотовилова… были обретены записи,
которые получили название “Великая Дивеевская тайна”:

настанет время, когда под предлогом церковного и христианского прогресса,
в угоду требованиям мира сего, будут изменять и извращать догматы (учение)
и уставы Святой Церкви, забывая, что они имеют начало от Самого Господа Иисуса Христа,
научившего и давшего указания Своим ученикам, Св. Апостолам,
о создании Церкви Христовой и ее правил, и заповедавшего им:
«Шедше научите все народы тому, что Я заповедал вам» (Мф. 28, 19).

…Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит наша Церковь не имеет
никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения
в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть «Столп и утверждение Истины»
и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее;
т. е., что она пребудет неизменно до конца — до второго пришествия».
Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила
и учение Св. Церкви, есть ересь, желание создать свою особую Церковь
по измышлению разума человеческого, отступление от постановления духа Святаго
и есть хула на Духа Святаго, которая не простится во век. Так поступали и будут
поступать все отпавшие от единения со Святой Апостольской Церковию,
о чем Апостол Павел говорит: «Такие апостолы - лукавые делатели
принимают вид апостолов Христовых и не удивительно, ибо и сам сатана
принимает вид Ангела Света поэтому не великое дело, что и служители его
принимают вид служителей правды, но конец их по делам их». (2 Кор. 11, 13-14).

По этому пути пойдут архиереи Русской земли
и духовенство последних времён и гнев Божий поразит их…

Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться
до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно
сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского...
У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока.
Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна
и непреоборима, имущая веру и благочестие - сих врата адовы не одолеют.
Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...

«Мне ... убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить более ста лет.
[Преподобный Серафим родился в 1754 году, т.е. он должен был отойти в мир иной
в конце 19-го века.] Но так как к тому времени архиереи РУССКИЕ так онечестивятся,
что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего,
так что даже и важнейшему Догмату Христовой Веры – ВОСКРЕСЕНИЮ ХРИСТОВУ
и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно
до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять
и затем во утверждение Догмата Воскресения воскресить меня, и воскрешение моё будет,
ЯКО воскрешение седми отроков» Эфеских. Кроме того Преподобный Серафим
«откроет проповедь всемирного покаяния и УКАЖЕТ нам грядущего Царя-Победителя,
Который будет среди тех, кто соберётся в это время в Дивееве.
И запоют Пасху по середине лета! Воскреснув, батюшка Серафим пройдёт крестным ходом
из Сарова в Дивеево с царствующими особами и великим множеством простых людей
и там окончательно возляжет между четырьмя вновь открытыми мощами праведников».

…

«Господь открыл мне, – сказал он, – что будет время,
когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица
уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте,
и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа
помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима,
Царствия Небесного, нежели наказать их.
Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал,
что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим,
сердца же их будут стоять далеко от Меня».

https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Saro … emennikov/

Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком,
сердце же их далеко отстоит от Меня;
но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим
(Мф. 15:7)

http://bible.optina.ru/new:mf:15:07

Людие сии устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене:
всуе же чтут Мя, учаще учением, заповедем человеческим (Ис. XXIX, 13).

«Серый кардинал» Иерусалима

Вглядываясь в эпоху евангельских времен, исследуя хроники тех лет
мы увидим, что за фигурой Каиафы, фарисеев и даже римских наместников
высится фигура Анны, тестя Каиафы, занимавшего в течении десяти лет (6-16 гг. по Р. Хр.)
должность первосвященника. Однако снятый в 16 году с поста председателя
иудейской церкви прокуратором Валерием Гратом [1] Анна не только фактически
остался при власти, но и контролировал через поставленных им лиц практически
всю Иудею. Он становится в ряд так называемых «серых кардиналов» истории,
то есть, таких политических лиц, которые, не занимая официального положения,
вершат всю политику.

Анна удерживал за собой все основные должности в пределах своих полномочий,
занимаясь, кроме того, и прибыльной торговлей жертвенными животными
на территории храма. Восемь членов его семьи занимали высшую должность
первосвященника: сам Анна, пятеро его сыновей, его зять Каиафа и его внук Матфий.
Его семья с ним во главе по сути осуществляла политическое и религиозное
руководство государством [2]. Не случайно поэтому, что имя Анны всегда ставилось
наравне с именем действующего первосвященника, что подтверждает евангелист Лука,
прекрасный и точный историк, как в этом мы не раз могли убедиться, повторяя не раз
«При первосвященниках Анне и Каиафе…» (Лк. 3:2), ставя имя Анны на первое место
и подчеркивая тем самым влияние старого первосвященника, который, «будучи богатым
человеком, одалживал деньги римлянам и поэтому мог шантажом добиваться от них того,
что ему было нужно» [3]. Созданная Анной религиозно-политическая мафия,
выражаясь современным языком, казалось, простоит века. Но Анна, подобно другим героям
той давней евангельской истории, сам определил свою участь, определил ее тогда,
когда к нему, подчеркнем, что именно к нему в первую очередь, а не к Каиафе,
тогдашнему первосвященнику, что еще раз показывает, кто в действительности
был первосвященником на деле, привели связанного Иисуса Христа (см. Ин. 18:13-24).
Убедясь, что сломить Иисуса ему не удастся, Анна отсылает Его связанным к Каиафе,
предпочитая уйти в тень и предоставив вынести решение своему зятю. Такой метод
ухода в тень старый политик использовал всегда, хорошо продумывая дальнейшие
действия, которые совершались по намеченному им плану. Но на этот раз
это символизировало собой окончательный переход его на черную территорию сатаны.

Не стоим ли и мы по примеру старого Анны в тени, когда по нашему плану совершаются
недобрые дела, преследования церкви Божьей и дела Божьего, причем это может касаться
незначительных на первый взгляд вещей — высмеивания истины, преступного молчания,
компромиссов в духовных вопросах, игнорирования некоторых советов Библии.

Созданный Анной священнический клан, обесчестивший то высокое звание, которое
они носили, был сметен страшной Иудейской войной, в результате которой римляне
разрушили Иерусалим, храм, рассеяв при этом самих иудеев. В огне пожаров и насилия
погибла семья Анны, следовавшая порочным путем своего главы, «серого кардинала» Иерусалима.

А что же ожидает в конце времени, при Втором Пришествии Христа Анну,
Каиафу и тех, кто одобрял их действия по отношению ко Спасителю?

Сам Христос сказал об этом: «…отныне узрите Сына Человеческого,
сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64).

При Втором Пришествии Господа воскреснут все Божьи дети,
жившие на протяжении всей истории земли, которым Бог дарует вечную жизнь,
но и воскреснет только на малое время еще одна совсем небольшая группа людей,
тех, кто вынес Ему приговор и участвовал в Его распятии, и среди них будут Анна
и Каиафа, которые «…воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин. 19:37)
«…и возрыдают пред Ним…» (Откр. 1:7). Воскреснут для того, чтобы увидеть Того,
над Кем они глумились…
…в день Последнего Суда они пожнут плоды своих деяний и увидят,
что тратили свои усилия и всю жизнь стремились к тому, что принесло им вечную гибель.

---

отрывок взят из книги:
Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета.
Автор: Опарин А.А.

http://nauka.bible.com.ua/sud/sud2-05.htm
http://hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1118733
https://mir-biblii.ru/2024-aleksey-opar … knigu.html

о саддукеях см.также:
https://foma.ru/pervosvyashhenniki-anna … bogom.html
http://www.odinblago.ru/arsenev_saddukei/