«Отступление попущено Богом:
не покусись остановить его немощною рукою твоею.
Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно.
Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности
избегнуть влияния его. <…> Убойся лицемерства, во-первых,
в себе самом, потом в других: убойся именно потому, что оно
– в характере времени и способно заразить всякого
при малейшем уклонении в легкомысленное поведение. <…>
Не осуждай ближних, предоставя суд над ними Богу,
– и очистится сердце твое от лицемерства. <…>
[Потому] необходимо соединение молитвы с плачем о себе
и о всем человечестве».

…Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться
и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся
и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она,
приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе:
хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова
не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше
докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья
неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих,
вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
сказываю вам, что подаст им защиту вскоре.
Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле…

Когда Господь окончил притчу обетованием «сотворить отмщение вскоре»,
тому, кто молитвенно будет «вопиять к Нему день и ночь», тогда Он сказал:
«обаче Сын человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли?»
К чему сказаны эти слова?
Они сказаны, по истолкованию Отцов, по следующей причине.
Господь, исчислив признаки, которые будут предшествовать
Его второму пришествию, произнес учение о молитве, особенно необходимой
в эти тяжкие и бедственные времена, как и в другой раз по тому же поводу
Он сказал: «бдите убо на всяко время молящеся,
да сподобитеся убежати всех сих,  хотящих быти,
и стати пред Сыном человеческим» (Лк.21:36).
«Обаче Сын человеческий егда приидет, обрящет ли веру на земли?»
Это значит: обрящет ли Он истинно верующих, доказывающих веру делами,
особливо же истинною и действительною молитвою, подвиг которой
и основывается на вере и совершается, постоянно опираясь на веру?
Такой оборот, по употреблению его Писанием, равносилен следующему:
Сын Божий, пришедши на землю, почти не найдет никого или найдет
весьма-весьма мало таких, которые имели бы истинную веру
и зависящее от нее, являющее ее молитвенное преуспеяние.
А тогда-то это преуспеяние и нужно в особенности!
«Кончина приближися, – говорит святой апостол Петр,
– уцеломудритеся убо и трезвитеся в молитвах» (1Пет.4:7).
Ни преуспеяния в молитве, ни истинного делания молитвы не будет:
все человеки займутся вещественным развитием, займутся тем,
чтоб обратить обреченную на сожжение землю в свой рай;
сочтут в самообольщении временную жизнь вечною,
заботы о приготовлении себя к вечности отвергнут и осмеют.
Для тех, которых мысли всецело устремлены к земле и заняты землею, нет Бога.
Возносящийся к Богу чистою и частою молитвою стяжавает живую веру в Бога,
ею видит Его и пролетает, как крылатый, чрез все превратности и бедствия земной жизни.
Он узрит «отмщение свое от соперника своего», и возрадуется не только о прощении
грехов своих, но и об очищении своем от греховных страстей. Это состояние святые Отцы
называют святостью, блаженным бесстрастием, христианским совершенством.
В этом состоянии он сподобится «убежати всех бедствий, хотящих быти,
и стати пред Сыном человеческим», когда будет востребован пред него
и смертью и тою трубою, которая соберет живых и мертвых на суд пред Сына Божия.

Аскетическая проповедь.

От Голгофы не убежишь, только молиться надо
как Христос в Гефсиманском саду.
Апостолы спали, а Он молился.
Поэтому и Голгофу прошел, а нам, смертным, путь открыл ко спасению.
Отче, и путь возможен только один – через Голгофу!
Иного нет и быть не может, только Голгофа.
У каждого своя, собственная. Иной негораздами детей спасается,
кто-то собственными недугами, или житейскими бедами,
но путь в Крест у нас у всех один и он на Голгофе.
У каждого она своя, только крест один – исповедование Христа
и мученичество во Христе!

Поверь, дорогая матушка,  тщетна надежда человеческая,
обрести рай без креста, скажу, просто не умна....
Царство Небесное только через Голгофу.

Помню, были там те, кто пытался правдами и неправдами
участь свою облегчить то ли отправкой на легкую работу,
скажем, в столовую, то ли еще как-то. И вот что тебе скажу,
мил ты мой человек, либо ожидало их полное духовное падение,
либо настигала Голгофа и на новом месте.
Нет, от нее не убежишь, даже потуги бегства надо оставить,
а благодарить Господа о ее наличии.
Подумай, Сын Божий всходит на Голгофу для приятия мученической кончины.
Безгрешный, чистый, любящий и смиренный!
Ужель для нас грязных, грешных и горделивых
не должно быть счастьем повторение пути Его?!
Лучше, когда вся жизнь – одно восхождение на Голгофу.
Подвижники к этому и стремились, ужимая свои желания,
помыслы и стремления. Они поднимались на нее всю свою жизнь, но на Голгофу.
Ибо без нее не мыслима жизнь вечная.
Поэтому святые весьма огорчались, если отступали испытания.
Иного пути попросту нет.....

Кто сумеет любовь стяжать в нынешние времена, тот, хоть гоним
и ненавидим будет миром, но устоять сможет.
Находясь с Богом и в Боге, куда как покойней.
Сохранит Господь рабов Своих, не даст им упасть.
Стяжайте любовь.
Выше нее ни чего нет, только она богоуподабливает человека смертного,
дает ему надежду жизни вечной.

То, что еще вчера казалось невинным и безопасным для душ человеческих,
завтра обернется страшной пастью, западней для жаждущих спасения.
Увлечение едой, напитками, одеждой и пр. все это будет нести с собой адовый яд.
Преподобный Серафим не просто так потчевал паству сухариками с водичкой.
Не обычная умеренность, но полноевоздержание только и может спасти человеков.
Чем меньше мы привязаны к миру тленному, тем более имеем
возможности соединиться с блаженством вечным...
Время бесед прошло, сейчас надо делать, нужно жизнь
перестраивать на полное отрешение от мира, общества,
самого государства.

«Верен Бог! — пишет Феофан Затворник. — Всё от Него, и всё в руках Его.
Он умеет соразмерить бремя с силами того, на кого возлагает его.
Когда человек сам себя ввергает в искушение, то не дивно,
что он нападает и на такое, которое ему не по силам, и он падет под ним.
А Бог никогда не искусит вас паче, еже можете,
но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести».

Когда Бог дает какое-то искушение, бывает и тяжелое,
он параллельно не ослабляет других обстоятельств.
Искушение — это какая-то внешняя тяжесть, то есть речь идет
не о какой-то внутренней борьбе, а о внешней тяжести.
Но при этом Он дает облегчение внутреннее или внешнее,
чтобы человек мог это искушение перенести. И такое часто случается:
тяжело — но при этом неожиданно появляется друг, который утешает
или поддерживает, или внезапно приходит какая-то радость.
Все эти примеры показывают, что человек, чтобы стать совершенным,
всегда получает от Бога не только страдания. Искушение — это горнило,
очищение, проверка, освобождение от всякой нечистой привязанности.
Но Бог при этом дает силы. Господь дает сразу два дара:
тяжелый — дар страданий — и дар, облегчающий душу и жизнь.

Поэтому Феофан Затворник и говорит:
«Но такое слово, вместо утешения, могло и больший страх наводить.
Пусть человеческое постигло нас искушение малое, но всё же оно тяжело,
и кто знает, завтра оно сделается еще тяжелее. Предотвращая такие мысли,
могшие наводить уныние, апостол воодушевляет их и бодряет
…Возможно, говорит как бы, и то, чего вы боитесь, но будьте уверены,
что Бог не попустит вам впасть в искушения, превышающие силы ваши.
Предайтесь в волю Его и не смущайте себя мрачными мыслями,
но паче воодушевляйтесь благодушием, веря в непреложность обетований Того,
Кто сказал: “приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы” (Мф. 11:28)».

«Бог подает и терпение, — говорит Златоуст, — и скорое освобождение,
так что искушение делается сносным».

https://ekzeget.ru/bible/1oe-poslanie-k … 0/stih-13/

Господь ждет, чтобы мы стали мирными и тихими,
чтобы освободились от беспокойных мыслей,
чтобы сердце наше пребывало в тишине.

Святые отцы говорят, что нужно ум свести в сердце,
пусть он там почивает без всяких мыслей и представлений,
и после этого дадим ему труд, потому что он находится
в постоянном движении, ищет работы. Тогда дадим
молитве имя Спасителя, Иисусово имя.
Призывай его постоянно на помощь, потому что Он постоянно тут,
и постоянно держи связь с ним, зная, что Господь наш – единственный,
кто несет на себе все заботы, все трудности, все беспокойства, все слабости,
все немощи физические и психические, – единственный, кто может понести все это.
А если Он так силен и всемогущ, то все наши слабости и немощи,
немощи наших ближних, которые мы взяли на себя, понесем и предадим Господу
и утешимся, предадим в молитве. Для того и нужна молитва,
чтобы мы соединились с Господом и не беспокоились о завтрашнем дне,
а мы очень много беспокоимся и не только о завтрашнем дне
и этим обременяем себя. Поэтому мы и страдаем, поэтому и мучаемся,
не хотим слушаться, непослушные мы.

* * *

Если ты печалишься о чем-то, значит не полностью предался воле Божьей,
хотя на первый взгляд тебе кажется, что полностью.
Кто живет по воле Божьей, тот ни о чем не беспокоится,
если ему что-то нужно, он и себя и то, что ему нужно предает Богу,
и даже если не получает того, что просит, остается спокойным, как будто получил.
Душа, которая предалась воле Божьей, ничего не боится, ни угроз, ничего вообще.
Обо всем, что случается, он говорит, что так хочет Бог.
Если случилась болезнь, он думает: «Бог мне послал болезнь по какой-то причине,
иначе бы ничего не было». Так сохраняется мир в душе и теле.
Мы обременены своими заботами и немощами. Ближние тоже делятся с нами
своими бедами, мы, поскольку сотворены Господом по любви, по божественной любви,
не можем не принять участия, не посочувствовать. Если у нас есть хоть немного любви,
мы внимательно слушаем их и вникаем в их затруднения, потом мы сочувствуем
их страданиям, и все это обременяет нашу душу. Нам необходимо освобождаться
от чрезмерного бремени, но только Господь способен нас освободить, потому,
что Он несет на Себе все наши немощи и слабости. Мы должны обратиться к Господу
в молитве, и постоянно в молитве быть с Ним, тогда к нам придет облегчение.
Важно не брать на себя заботы ближних, но предавать их Господу.
Он все это возьмет на себя.

Когда от всего сердца помолимся Господу, предадим Ему себя, все наши беспокойства,
и беды наших ближних, тогда мы раскрепощаемся, тогда спадают все наши узы.
Сейчас мы свободны, мы все предали Богу, чтобы Он все это разрешил.
И если мы этому не научимся, мы изо дня в день будем перегружаться,
и придет время, когда мы не сможем даже говорить со своими ближними,
не сможем противостоять своим невзгодам, не говоря уже о проблемах других людей.
Поэтому нам необходимо научиться сбрасывать с себя то, что нас обременяет,
сразу же обращаясь к Господу, и предавая Ему свои невзгоды и невзгоды наших ближних.

Мои проблемы и проблемы моих друзей и родных, которые жаловались мне
на свою немощь, все это я предаю Господу и Пресвятой Матери Его, пусть Они решают,
и Они это решат. А что могу сделать я, если даже сам себя не могу привести в порядок.

Господь говорит, что нам нужно хорошо следить за тем, чтобы не обременять свое сердце
едой, питием и заботами этого света, а мы постоянно ходим под этим грузом,
не только едой и питием обременяем тело, но и заботами.

Нервы натянуты до предела, поэтому нам необходима постоянная молитва,
потому что когда мы молимся, мы на самом деле просим.
Просим же мы своих родителей и друзей.
А Господь – наш Родитель,  нет у нас никого из родных, кто бы так нас понимал
и так нам помогал, как Господь.

— сербский старец Фаддей Витовницкий

Когда вас охватит печаль не надо расстраиваться и беспокоиться.
Если бы мы постоянно думали о том, что с нами будет и как будет,
мы бы не знали покоя. Бог обо всем промышляет.
Какая будет воля Божья так и будет, не стоит об этом думать.
Если мы заняты добрыми мыслями, мы спокойны.
А если начинаем предполагать, будет это, а может быть это, теряем мир и покой.
Достаточно нам повседневных забот. Как бы человек не был здоров,
у него все равно есть недостатки. Нет ни одного совершенного существа,
а с Богом – можем быть совершенны. Без Бога – нет.
Поскольку Он – любовь, когда обратимся к Нему от всего сердца,
сразу почувствуем помощь.

---

Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод,
утешит в скорби, укроет и оградит в напастях
и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки.
«Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся» (Пс. 36, 19).                 
— Все могу в укрепляющем мя Господе.
И ничего не страшитесь, дети, не надо бояться того, что будет
или может быть, или даже должно случиться по пророчеству людей Божиих.
Господь сильнее всех и всего, Он подаст помощь в испытаниях,
даст силу потерпеть и смирит, когда нужно.
Лишь бы мы были послушны святой Его воле.
Просите Заступницу усердную и Она не оставит вас.                  

— схимон. Нила ( Новикова )

- Батюшка Николай, кто будет после Ельцина?
Чего нам ждать?

- После будет военный.

- Скоро ли?

- … Власть его будет погонная.
Но век его мал, да и он сам.
Будут гонения, на черноризцев и церковь.
Власть будет как при коммунистах и Политбюро.

- А что дальше-то будет?

- А после будет Царь Православный.

- А мы доживем, батюшка?

- Вы–то- да.

http://www.pravaya.ru/faith/11/730/

Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы;
ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.

Евр.1:13 Кому́ же от­ А́нгелъ рече́ когда́: сѣди́ о десну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жiе но́гъ Тво­и́хъ?
Евр.1:14 Не вси́ ли су́ть служе́бнiи ду́си, въ служе́нiе посыла́еми за хотя́щихъ наслѣ́довати спасе́нiе?

Быт.4:17 И позна́ Ка́инъ жену́ свою́, и заче́нши роди́ Ено́ха. И бѣ́ зи́ждяй гра́дъ, и именова́ гра́дъ во и́мя сы́на сво­его́ Ено́хъ.

Быт.4:21 И и́мя бра́ту его́ Иува́лъ: се́й бя́ше показа́вый пѣвни́цу и гу́сли.

Быт.4:22 Селла́ же и та́я роди́ Ѳо́вела: се́й бя́ше млатобі́ецъ, кова́чь мѣ́ди и желѣ́за: сестра́ же Ѳо́велова Но­ема́.

Иов.38:7 ὅτε ἐγενήθησαν ἄστρα ᾔνεσάν με φωνῇ μεγά­λῃ πάν­τες ἄγγελοί μου

Иов.38:7 Егда́ [сотворе́ны] бы́ша звѣ́зды, восхвали́ша мя́ гла́сомъ ве́лiимъ вси́ а́нгели мо­и́. (в масоретском тексте " сыны Божии")

Иов.38:7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?

Последние времена и антихрист
(старец Ефрем Аризонский).

(Расшифровка аудиозаписи)

...антихристу надлежит прийти тогда, когда человечество
будет находиться в крайне бедственном положении. Если бы он
явился прямо сейчас, то нынешнее состояние человечества
не расположило бы к его принятию всех людей, потому что люди,
живущие на земле, имеют всевозможные блага. У них нет нужды
в приношении антихриста. Что он нам даст, чтобы мы уверовали в него?
Старец Ефрем Филофейский (Аризонский)

"Трудная красота"

Мне кажется, что плохое дается легко. Будь то уродство, гнев или всякая тьма, мы не только видим такие вещи, но как бы «обязаны» их видеть. Почему мы «запрограммированы» на такие наблюдения?

Ответ на самом деле очень прост: мы запрограммированы видеть вещи, которые потенциально опасны

Иона.3:10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.

Иона.4:1 Иона сильно огорчился этим и был раздражен.

Иона.4:3 И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.
Иона.4:4 И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?
Иона.4:5 И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.