Я имел ввиду сам христианский проект. Само законодательство, уголовное право действовало на пользу христианства. Это же касается и учебников того времени (почитай их). То, что и тогда спасались далеко не многие - это другой вопрос. Возникает вопрос: зачем масонам было ликвидировать монархический строй в России, раз все жители были далеко неидеальными в духовно-моральном смысле? То, что среди Романовых было много плохих людей - это факт. 

Вспомни о крестовых походах. Власть крестоносцев могла иметь последние амбиции относительно воен с арабами за Гроб Господень, но почему все в итоге выливалось в религию? Даже папа участникам крестовых походов пообещал за участие в них прощение грехов и это действовало. Это же касается реконкисты, которая закончилась аж в 1492 году.

В случае Православия это и есть материализм, так как сам коммунизм не имеет религиозного опыта, а значит у человека нет правильного духовного стержня....

почему ему было все равно? я об этом упоминал в данной статье, описывая воспитание народа в постсталинский период.

это всего лишь публицистика, а не научный труд.

Отредактировано Жайвик (2018-05-31 11:23:01)

Еще раз повторю: если бы было полностью так как ты говоришь, тогда не надо было бы смысла менять направление духовного развития общества путем постепенного введения материализма в сознание людей Запада. Я часто прихожу к выводу, что уровень материализма в сознании людей был разным в различные времена. Но религиозных людей в то время было более, чем единицы. И по каким критериям оцениваешь? дай ссылку на это, кроме интернета. Ты кстати в курсе, что перед перед крестовыми походами было поход западной бедноты, которую уничтожили в песках турки-сельджуки? Там действовали религиозные мотивы, а не только земные. Подобный случай был в 1309-1312 годах - тоже подобный поход западной молодежи. Опять же: религиозные побуждения...

где он сейчас? почему этой морали хватило на 50 лет? Это же касается и высоких качеств человека, о которых ты пишешь. Почему все сейчас диаметрально противоположно и нас - меньшинство.

так постоянно бывает... и не только во времена крушения СССР. В житомирской прессе поздней Царской эпохи была статья о том, как парень пытался т
вступить в телесный контакт с девушкой, стоя на заборе, который делил пляж на женскую и мужскую половины. При Царе были особи, которые вели себя так же как сегодня. И тогда людей особо не бросали.

сталинскому воспитанию подверглось прежде всего поколение, которое родилось после 1917 года, то есть рожденное в годах (1917-1942, 25 лет). Это же поколение и участвовало и в развале страны. Обрати внимание даже на даты рождения перестроечных деятелей. Многие принадлежат к этому поколению. Не спорю, сталинское воспитание после 1943 года было неплохим, но действовало оно очень коротко и не успело дать соответствующих плодов. Потом пришел хрущевский материализм, который тоже оставил след в сознании жителей СССР и так до сегодняшнего дня. Это своего рода наслоение разными идеями, которыми напичкан человек советской эпохи. Проблема еще в том, что он не занимался отделением "мух от котлет" в воспитании того периода, что и привело к плачевным результатам.

Ленин и современная Украина

Согласно книги Ленина "Империализм, как высшая стадия капитализма" банкиры в рамках увеличения своего влияния, в том числе и доходов будут, срастаться со всеми значительными корпорациями, например введение их лично или их представителей в правление данных корпораций. На Украине после того, как была принята независимость на капиталистических рельсах, произошел процесс концентрации капитала во всех значительных корпорациях, о чем писал Ленин в вышеуказанной книге. Это было вначале, потом был сознательно запущен процесс рейдерства - силового захвата активов под патронажем государства, которое также срослось с олигархическими группировками. Возьмем, например группу "Приват", к которой принадлежит самый большой в Украине банк "Приват" (Боголюбов, Коломойский, Корбан, Филатов). Они пошли дальше от указанных мною положений Ленина про банкиров в той же работе: они начали проводить силовые захваты разных активов, сажая туда своих, лояльных, группе "Приват", людей. Стоит отметить, что никто не препятствует группе "Приват" захватывать чужой бизнес. Это было, как при Януковиче, так и сейчас. В этой ситуации можно сделать вывод, что группа "Приват" имеет огромное лобби в высших эшелонах украинской власти, которая сегодня почти полностью следует приоритету, предразумевающему внешнее вмешательство иностранных стран, институтов. Это означает, что группа "Приват" имеет защиту в лице западных иностранных государств. Например, группа "Приват" не спешила платить налоги в казну Украины, что свидетельствует  еще раз о ее влиянии среди власти данной страны.

Либерализм согласно христианской морали...

Согласно православному мировоззрению душа падшего человека имеет свойство исправлять других, искать в них ошибки, но не в себе. Имея также при этом свойство поиска идеала в мире он будет интересоваться разными религиозно-философскими идеями и течениями, которые может дать либерализм, используя принципы свободы слова и его производную: мультикультурализм. Не находя идеала в морально-духовном аспекте в одном течении по причине ошибок и недостатков ее носителей, этот человек примыкает к другой идее или будет исправлять под свое мироврозрение адептов предыдущей идеи. Это является элементом хаоса, который присущ либеральной демократии. Есть такая категория людей, которые слепо и искренне верят какой-либо философской или религиозной идее. Они и составляют костяк какого либо интеллектуального течения.
Идеологии и на их основе созданные государственные строи, которые имеют ярко выраженные духовно-нравственные стержневые аспекты, будь-то сталинский коммунизм, российское христианское самодержавие с ее симфонией властей, будут менее всего приняты современным падшим в духовно-моральном плане народом, который видит и хочет исправить все недостатки и грехи носителей вышеуказанных строев на свой вкус. Это уловил И. А. Ильин, который писал в своем сборнике " Кризис безбожия ", указывая на то, что причиной успешного проведения революции (с начала февралистской) является ложь и греховные ошибки, который совершал тот режим, который был свергнут революционерами. Причиной также является то, что при помощи вышеуказанного принципа: свободы слова, облеченной в яркую эмоционально чувственно-визуальную оболочку, идеи либеральной демократии являются более востребованными падшим населением. Что легче всего выполнить для падшего человека: послушать рок-музыку, посмотрев предварительно при этом очередной трейлер порнографического фильма, поучив окружающий мир и приспособив его под свое мировоззрение или пойти на православную церковную службу, где по причине правильного отношения к Православию зародится со временем духовная любовь? Падший человек, который не хочет бороться с собой, со своими недостатками, выберет первое. Это означает, что главной духовной болезнью человека является нежелание потрудиться над собой, облеченное в лень. А значит, человеческое нежелание изменять себя к лучшему в вышеуказанном аспекте и лень является гарантией существования либеральной демократии, как строя.

Сталинский и троцкистский коммунизмы

Коммунизм предполагает собой материалистический рай, где есть все, кроме духовного развития человека. При реализованном коммунизме можно купить все и удовлетворить любые потребности, в том числе сексуальные. Но коммунизм позднесталинского периода предразумевает еще и ответственность человека перед высшим началом: сначала перед идеей революции, потом перед Родиной и Богом, что и сделал Сталин, возродив в сентябре 1943 года институт патриаршества в России, ведь чем человек заполнит духовную пустоту, когда в стране стабильность и частично материальный достаток (вспомним, что в сталинском СССР цены на хлеб с каждым годом все более дешевели); к тому же действовал принцип конъюнктуры, так как во время Великой Отечественной войны немцы на захваченных советских территориях начинали открывать Церкви. При этом действовал симбиоз духовной и светской властей с противоположными зарядами духовности: 1 - светская коммунистическая власть была почти полностью материалистической согласно Локка, о чем свидетельствуют ее учебники; 2. - Духовная власть РПЦ - была духовной, о чем свидетельствует ее литература того времени. Также потом после войны был восстановлен тезис в воспитании и пропаганде относительно высокой значимости русского народа. С этого момента Сталин стал на Западе врагом № 1, которому в сжатые сроки удалось восстановить страну, выиграть войну, растянуть его влияние на другие страны, а также позаботиться о возрождении духовности в СССР. Но была проблема: Сталин не передал воспитание граждан страны в руки Церкви. Усилия Сталина не дали того плода, так как они были кратковременные и действовали ровно столько, сколько жил сам Сталин.
   Со смертью Сталина Хрущев сделал две противоположные вещи: 1. Начал процесс гонений на  Церковь. Интересен факт отсутствия реального сопротивления со стороны народа хрущевским гонениям на  Церковь. Все прошло тихо, а тишина - предательская. Это означает, что русский народ, будучи под влиянием материализма Локка в форме хрущевского коммунизма не захотел рисковать собой, так как он даже не понимал ради чего, да и не хотелось ему терять комфортное состояние души, жизни. 2. Ликвидировал тезис о ответственной значимости русского народа в войне и других аспектах жизни. Произошла замена на идеи космополитизма: дружба всех народов ради земного процветания пролетариев на фундаменте идей Локка. Это же отразилось в международной политике. Оба враждующих лагеря были материалистские (Запад - идеи сытого секулярного демократического рая, страны Варшавского договора - земное процветание пролетариев, развитие науки, опять же идеи Локка, только в марксистской обертке). Это отлично видно по пропагандистским слоганам того времени: на Западе материальный достаток и мультикультурализм, а в СССР - достаток товаров, только там есть ответсвенность перед идеями коммунистической революции. Данные идеи хрущевского периода были частично подхвачены группировкой Л.И. Брежнева: 1. - интернациональный долг для материалистического рая пролетариата, что было использовано в Афганской войне (1979-1989). 2. - Частично прекращены гонения на Церковь, посредством замены религиозных духовных идей на введение монополии марксистских идей в интеллектуальной сфере на территории СССР. Таким образом возникла целая идейная цензура данной идеологии, которая воспитывала в людях земные, материалистические идеи земного вещественного рая. Возникла потребность в духовной отдушине. Именно по-этому с Запада при помощи РПЦ (З) была налажена нелегальная контрабанда ввоза православной литературы на территорию СССР. Когда человек живет только земным, он приложит все усилия относительно стяжания для себя материальных ценностей. Именно по-этому в постсталинском СССР выросла пышным цветом нелегальная торговля (например, цеховики), часто перерастающая в криминал, которая фактически была узаконена Горбачевым в феврале 1987 года (Закон о кооперативах).

Влияние мифа на западное воспитание в эпоху Средневековья

Миф играет очень важную роль в нашей повседневной жизни, так как человек, когда познает мир, а значит, посредством мифологии и его смысл, начинает в него верить, исходя из личных качеств характера и полученного мировоззрения. Если человек не верит в один миф, значит он является сторонником другого мифа, сам, возможно, того не сознавая. Например: человек не верит во вред курения, он верит в то, что курение, по крайней мере, безобидное и т.д. Отсюда можно сделать вывод, что действует следующий принцип: свято место -пусто не бывает. Это означает, что миф играет важнейшую роль в процессе создания мировоззрения каждого человека. Например, мифологичная наука, религия: на их основании возникает пропаганда идеологии правящего режима, независимо от государственного строя, его природы и структуры. В связи с этим в данной статье мы постараемся проследить влияние мифологии на события истории Запада, начиная с Темных веков и заканчивая Средневековьем.
   Главным исследователем мифов, а также их структуры, является М. Лосев, что он и указал в своей наиболее известной книге "Диалектика мифа". Его идеи были приняты также видными российскими философами ХХ столетия, такими, как Н.О. Лосский. Так как есть субъект, то есть и объект, где обитает та или иная мифология. Без объекта  не существует и субъекта, и наоборот: без субъекта  не существует и объекта. Этот тезис был использован М. Лосевым в его главной работе "Диалектика мифа". Данная мысль перешла в работы Н.О. Лосского.
   Начиная с распада Западной Римской империи (476 год) и где-то до конца XIV столетия, на территории Европы существовала лишь духовная христианская литература, к которой имела доступ лишь элита данных стран. Это были Евангелия, Псалтыри, жития святых, реже - былины о рыцарских подвигах (например, "Песнь о Роланде" или стихотворные произведения Завиши Чарного). Да, там скорее был текст о верности королю, но опять же: король в мировоззрении того населения символизировал, будучи Помазанником Божиим, прообраз Бога в Царствии Небесном. Так было и в действительности. А значит, и указы, пускай и не всегда идеальные, имели характер Божьей Воли и их следовало неукоснительно выполнять. Отсюда в умах жителей уже Темных веков (476-814) родился миф о служении Богу и Королю, соблюдая при этом христианские заповеди. На основании этого мифа и заповедей позже возник кодекс чести рыцаря, который, служа королю или сюзерену, должен защищать вдов и сирот, а также в случае необходимости отдать за них жизнь. На основании данных мифов возникли средневековые произведения Завиши Чарного, только там были также добавлены лирические элементы сюжета относительно возлюбленной дамы сердца. Завиша Чарны, как и автор более ранней "Песни о Роланде", не мог опубликовать среди элиты произведений с более худшими в духовно-нравственном аспекте элементами, а это влияет на вкусы жителей того периода, в частности, Средневековой Польши. Отсюда можно сделать вывод, что вкусы у элиты того периода были более предрасположены к исполнению христианских заповедей. Например, это следующая заповедь: "Нет более той любви, когда ближний положит свою жизнь за други своя". Это и было четко указано в "Песне о Роланде", менее ярко в произведениях Завиши Чарного. И в эти идеалы люди верили. Отсюда можно сделать вывод, что в повседневной жизни мифология жителей Средневековья имела привязку к христианской религии. Это очень четко прослеживается в эпоху Крестовых походов: перед Первым Крестовым походом был поход бедноты (1096 год), что пошла на территорию Малой Азии, которая поверила в спасение у Гроба Господня. В результате беднота была уничтожена мусульманами. Похожая ситуация была в 1312 году, когда молодежь Франции тоже хотела сделать подобный религиозный поход. Но вернемся ко Крестовым Походам. Возникает вопрос: пошла бы данная беднота на верную смерть, не имея в своем мировоззрении мифологичного тезиса о спасении в Иерусалиме? Или сделала бы она это сегодня? Похожее дело обстояло и с самими крестовыми походами: если элита еще могла иметь мысли о богатстве и власти над иностранными королевствами, то как быть с рядовыми рыцарями? В их умах защита Гроба Господня являлась доминирующей идеей их повседневной мифологии. Если бы не было этой идеи, то дошло бы до существенных противоречий между рыцарской элитой и рядовыми рыцарями, что было чревато бунтом, так как воин верил, что исполняет волю короля, а значит, и Волю Бога Иисуса Христа. Да, были такие рыцари, которые грабили, насиловали и убивали, но свои преступления они пытались растворить в христианской мифологии. Например: отряд рыцарей разграбил деревню, сжег ее и убил жителей-мусульман. Рыцарь был уверен, что правильно поступает, так как ведет войну с неверными, а все свои преступления часто сваливал на мусульман, так как они мешали совершению их великого дела. Следовательно, он скрывал и растворял свои постыдные деяния в идее войны за Крест Господень, а значит, в войне за свободное спасение в другом мире. Сегодня бы люди растворяли свои грехи в хиллиастической свободе, объявив своих жертв преступниками перед идеями демократии и либеральной свободы. Здесь снова можно установить факт христианской религиозности мифологии жителей Средневековой Европы. Данное состояние религиозной мифологии давало нереальную фактическую власть папе римскому, так как он, согласно католическому учению - наместник Христа, являлся в тот же самый момент ее главным вдохновителем и исполнителем. Данное положение вещей упрочняло авторитет папы римского в глазах жителей Средневековой Европы. Апогеем этого авторитета является спор немецкого императора Генриха IV с папой римским Григорием VIII, который заставил монарха пешком направиться в Каноссу в покаянной одежде грешника. Отсюда и возникло выражение: "Идти в Каноссу", то есть, идти на унизительные уступки.
   Мифы важны потому, что управляют жизнью целых народов, так как они формируют мировоззрение каждого человека, который подчинен, согласно Лосеву, какой-то идее и в ее он верит. А идея - символизирует какое-либо действие, следовательно, оно должно быть положительное или отрицательное, а значит, данные элементы являются свойством направления деятельности человека. На том и базируются все религии и их редуцированные производные - идеологии.

Влияние духовной культуры на общество СССР в 1917

Данная тема важна тем, что культура оказывает колоссальное влияние на умы общества, а это, в свою очередь, предопределяет судьбу того или иного государства. Так как каждому человеку постоянно присущие  какие-либо нравственные вкусы, то они и накладывают свой отпечаток на деятельность данного лица. Это касается всех сфер человеческой деятельности. Если человек имеет низменные вкусы, например, коррупция, тяга к воровству, это будет постепенно и порой даже неосознанно оставлять свой след на жизни государства. Это хорошо понимали еще в Древней Спарте, в связи с чем Ликург запретил чуждую философию, золотые, предметы роскоши, делая акцент на воспитании воина. Но вернемся к первой стадии существования СССР: эту функцию взяла на себя государственная цензура, предназначением которой был допуск соответствующей литературы для хорошего воспитания общества и отсев пошлых произведений.
   Начиная с первых дней функционирования СССР и где-то до 1956 года общество было более идейным. Это четко отобразилось в стихах Есенина, пускай даже атеистических. Но, пользуясь еще духовным багажом старой Царской империи, у него возникали стихи на высокие духовные темы, например, такие стихи, как "Забава", "Ой ты Русь моя, родная", написанный ранее, или "До свиданья, друг мой, до свиданья". Ему часто удавалось собирать большие залы, где зачитывались его стихи, что свидетельствует о том, что общество часто интересовалось высокой литературой. К этому числу стоит отнести таких поэтов и писателей, как А. Блок, М. Горький и в меньшей мере В. Маяковский. Кипела творческая жизнь театра, например деятельность Мейерхольда, который ставил спектакли вышеуказанных деятелей искусства. Стоит обратить внимание на тот факт, что как литературные произведения, так и театральные адаптации к ним были четко взяты в рамки нравственности населения, которое хорошо помнило порядки старого Царского режима. Оно не могло принять пошлость. Исключение разве что составляют такие работы, как "Старуха Изергиль" М. Горького, где были показаны сексуальные приключения данной героини, но такого рода произведения не имели массового характера, вернее, они не имели доступа к широкой публике. Кроме этого, в театрах ставились произведения писателей и поэтов Царского периода, например "Ревизор" Н.В. Гоголя, где были высмеяны такие человеческие пороки, как взяточничество. Пользуясь принципом: "свято место - пусто не бывает" таким образом, при помощи с одной стороны стараний деятелей искусства и работы цензуры - с другой стороны, в умы людей закладывалось стремление людей к лучшему, светлым идеалам, старание работать над собой. Такое состояние создавало некое духовное поле, которое оказывалось в умах населения данного периода. Но при этом возникали революционно-пропагандистские произведения, которые призывали к постройке коммунистического рая на земле, но без Бога, пользуясь при этом старой религиозной мифологией и идеалами. Так, построение рая подразумевало развитие науки во благо, покорение космоса, идеи о котором возникли уже тогда, полный материальный достаток как итог, что приводило к укреплению и дальнейшему развитию и увеличению численности населения. Это все опиралось на заповеди Господа в Старом Завете: "плодитесь и размножайтесь". Такое духовное состояние в СССР привело к двум важным функциям вышеуказанного духовного поля:
1) - скрепляющая народ. Это привело к тому, что в 1936 году в коммунистической идеологии официально возникло течение, именуемое СОВПАТРИОТИЗМОМ. Этой идеей было пронизано все общество, которое  в целом позитивно отнеслось к данному явлению.
Это в свою очередь указывает и на вторую функцию данного поля:
2) - призывающая общество к работе на благо СССР. Без этой духовной скрепы не смогла бы функционировать ни одна отрасль, особенно сельское хозяйство, начиная со времен коллективизации и вплоть до развала СССР. Вспомним, что в этот период крестьянин был приписан к земле, не имел паспорта, был обязан работать в колхозе и на других общественных работах. При этом он не получал за это денег, работая на так называемые "трудодни". Кроме этого, он еще работал дома, излишек урожая продавал в городе, с чего собственно и жил. Попробуйте убрать вышеуказанное мировоззрение, основанное на данном духовном поле из сознания жителей СССР и заменить его на идеи капиталистической наживы - страна рассыпится как карточный домик: колхозы будут не нужны; фабрики, заводы поменяют свой статус, так как все захотят урвать кусок побольше из "общественного пирога". В итоге это приведет к полному переформатированию государственного строя, что чревато распадом страны, но об этом потом.