Мне кажется, что с тем, что брать, понятнее, чем с тем, чего брать не следует
ни под каким предлогом. А брать с собой нельзя то, что может соединить с миром
падшим под ноги антихриста. Понимаешь, человеку пьющему спокойнее на душе,
когда вокруг него все пьют. Блудница хочет видеть вокруг себя блудящих,
чрево­угодник – обжор. Так и люди, принявшие печать, будут стремиться к тому,
чтобы все разделили их участь. Не знаю как, не дано мне этого знать, но люди
без печати будут легко выявляться темными силами, если, так сказать, привлекут их взгляд.
Так вот, нельзя брать с собой никакой электроники! Слышишь, никакой.
Даже машина должна быть проста, без всяких западных фокусов – иначе она тоже
из друга станет врагом.

Электроника, даже самая примитивная – радио, магнитофон, будет привлекать
их взгляд.   У самих у них руки могут и не дойти, а вот пропечатанных за кусок хлеба
направить по следу верного – в их силах. Поэтому лучше от греха подальше и избавиться
от всего еще сейчас. А если жалко – то хоть не брать с собой несущие опасность вещи.

<...>

Хотя и мирское не помешает, только не деньги или мебель с приборами.
Вся ценность и того и другого высока только в условиях мира устойчивого,
в другое время она призрачна. На самом деле  истинную ценность обретут
те вещи, которых сейчас даже замечать многие не хотят – печи старого образца,
«буржуйки», как окрестили их коммунисты. Топоры, пилы, молотки – это тоже
весьма нужные в хозяйстве вещи, вот что будет иметь цену. Тот, кто покупает
ноне электрические приборы, закапывает свои деньги в землю, а точнее
– часть своей жизни пускает на ветер. А это излишество сродни самоубийству.

Как человек относится к подаркам близких, особенно родителей?
Хранит, уважая в подарке не столько ценность его, сколько воспоминание.
Все, что мы имеем – это подарок Отца нашего Небесного от самой жизни нашей
до последней копейки. Значит, и относиться к исполь­зованию всего имеющегося
нужно с осторожностью.

Готовящийся сейчас уже к жизни вне существующего общества, вне его законов,
тот будет более защищен и от вериг диавольских. Не приобретай всего того,
что имеет ценность только при «если»: если есть электричество, если есть батарейки,
если тебе просто позволят всем этим пользоваться. Сейчас, конечно, весь продающийся
хлам работает, и на покупку этих вещей настраивает сам уклад духа нынешнего века.
Только ценность их относительна даже в условиях сегодняшних. А потом все это вообще
обратится в груду ненужного мусора, на приобретение которого было потрачено время жизни.

Хотя это только одна сторона медали. Вторая заключается в том, что все это «электробогатство»
станет вскоре следить за своими владельцами, прослушивать разговоры их.
Говорил я тут на сей счет: разъяснили, что очень скоро и утюг сможет подслушивать.  
Слава Богу, у нас в дому все утюги угольные, не электрические!»  – заулыбался старец.

«Отец Антоний, а как же машина, телефон и все прочее?» – спросил я.

«А что машина? Ну, и имей ее, только без эле­ктроники всякой, простую.
Бичом станет для человечества именно эта пресловутая электроника.
Создатели ее бесов сажают туда толпы, вред один от нее, а не польза.

<...>

Я мню, что эта электроника, как «цивилизация» – жили люди без нее
и были счастливы более чем сегодня. Поэтому не полезно все это человеку,
оно и сейчас мешает, отнимает большую часть жизни на зарабатывание,
потом же будет просто губительным.

о. Александр Краснов - читателям книги о старце Антонии

Завершая публикации материалов, связанных с книгой «Духовные беседы и наставления старца Антония»,
сегодня мы предоставляем слово автору книги, который любезно согласился преподать свое благословение
и написать несколько слов читателям «Украины Шенгенской» о своем творчестве. Итак, слово о. Александру.

«Благословения Божьего и милостей Его в наше неспокойное время Вам, близким Вашим!

Несколько слов для тех, кто будет читать «Духовные беседы и наставления старца Антония».

Однажды бывшая прихожанка привезла мне подписать зачитанную буквально до дыр книгу из трех частей.
Кроме этого была еще тетрадь с какими-то выписками из «Бесед…» Я против такого подхода.
Настольными книгами должны быть «Евангелие», «Апостол», подзабытые ныне «Жития святых» и т.п. «Беседы…»,
суть слова старца, направлены на корректировку поведения православного в современном мире.
Они, как и слова всего Старчества, призыв обратиться к Первоисточнику веры нашей, к истине,
благодатно для нас излившейся из уст Истины. Велие счастье, что Господь не оставляет нас
Своими назиданиями. Люди, паче всего возлюбившие Творца и в Нем всех нас, все творение Его,
назидают и окормляют, руководствуют на стезях нашей жизни.»

О Александр также разъяснил ряд тем, которые постоянно возникают при обсуждении книги
«Духовные наставления старца Антония».

«1. О. Антоний - не настоящее имя. У почившего в Бозе старца имя было другим.
Даже не знаю, как пришла мысль об изменении имени. Меня этот вопрос очень мучил,
потому как прямого благословения от старца на это - не получал. Он говорил только
о том, что мощей не будет, не будет и могилки. Но возникал и другой вопрос - какое имя взять?!
И вот однажды в душе как бы прозвучал знакомый спокойный голос: «Антоний, чадо, Антоний!»
Сердце исполнилось покоя и тихой радости, после молитвы решение было окончательно принято - Антоний.

Смысл произошедшего стал понятен через несколько лет, когда Господь даровал мне счастье
работать над житием великого подвижника благочестия ХХ-го века, исповедника, старца-схимника,
исполненного дарами Духа Святаго. Так вот имя его в схиме такое же, как и настоящее у о. Антония.

2. Часто спрашивают: «Почему нет на книге благословения?» Подразумевается, конечно же,
отсутствие архипастырского благословения. В качестве шутки, могу ответить так: «Почему нет?
Известный своими «пиратскими» изданиями «Тираж-51», находящийся под опекой Лубенского
Мгарского монастыря и лично полтавского преосвященного, умудрился благословение
Святейшего Патриарха Алексия проставить!»

Если же серьезно, то вдумайтесь, сколько бы трудов праведников кануло в Лету, пытайся св. отцы
заручиться архипастырским благословением?! Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, Максим Исповедник,
Иоанн Лествичник… Что уж говорить об Оригене, бл. Августине и иже с ними?
За свои «Шесть слов о священстве» великий Златоуст в наши времена и сана бы лишился.
Вот и слышишь, что «Апостольские правила» - устарели, на них можно только ориентироваться
с учетом особенностей нашего времени. Равно, как и поучения святых отцов.

В синодальный период требовался на книге гриф «От Священного Синода печатать дозволяется.
Цензор Священного Синода N». На первый взгляд - разумная мера. Но возьмите и православные журналы,
и труды более весомые конца Х1Х начала ХХ века. За редким исключением, все заражены протестантизмом.
Даже примеры благочестивой жизни взяты из духовно чуждой среды. Стоит ли удивляться,
что именно в это время так расширило сферу своего влияния сектантство?

И это касается не только книг, отнюдь. Имели бы мы многие столпы Православия - монастыри, скиты
и пустыни, если бы устроители их не молитвенно обращались за благословением ко Господу
и Пречистой Богородице, а письменно направляли прошение правящему? Вспомним, хотя бы,
историю основания Киево-Печерской Лавры. Очень назидательно и житие преп. Александра,
основателя обители «Неусыпающих».

Возвращаясь к повествованию об о. Антонии, могу сказать, что благословение на издание было - от схимников.
По понятным причинам, проставлять имена благословивших не представлялось возможным.
Но схимники благословили. И не просто благословили издание, но благословляли книги своим духовным чадам.
Повторюсь, но написана была брошюра на одном дыхании за несколько дней и… отправлена в стол.
К этому времени одна очень уважаемая обитель издала новую мою книгу, готовилась к выходу следующая.
И вот обсуждая планы на будущее, как-то к слову я сказал об имеющейся рукописи. Брат, курировавший
издательство, очень заинтересовался и попросил привезти. Прочитав, после нескольких дней колебаний,
понес брошюру своему старцу-схимнику, ныне почившему в Бозе. Прямо с порога старец спросил чадо:
«Ты что, еще не издал ее?!» Монах был поражен - он и слова не успел сказать.
Взяв благословение у схимника, тут же приступил к изданию.

Когда я посетил обитель через пару недель, то увидел брошюру уже на лавке.
Братия рассказывала также о несколько комичной истории, связанной с только что вышедшей работой.
Первые дни после появления книги особо она внимание не привлекала. Но во время большого праздника,
при огромном стечении верующих на слово в конце службы вышел другой почитаемый схимник,
показал людям «Беседы…» и сказал, что тот, кто не прочитает это предупреждение - спастись не сможет.
Можете представить, что после этого благословения творилось.

И последний штрих, комедийно-трагедийный. Прочитал в «нете» вступительную статью
какого-то священника к книге о старце. Начал он «о здравии», закончил малограмотностью автора
и призывами осторожно читать повествование об о. Антонии. Однако это не помешало ему самому
печатать брошюру без согласования с автором! Так что, чего изволите, лишь бы Мамоне угодить?!
Печальные реалии сегоденья…

3. О властях. Уже было сказано, что готовится житие схиархимандрита N., имя пока опустим.
Собственно, книга готова. Но, имея уже опыт работы над брошюрой о старце Антонии, было принято
решение попытаться сразу набрать максимально возможный материал, разобрать большой архив старца
- письма, поздравления и т.п. Так вот, изначала поразила идентичность и взглядов двух подвижников,
и форма проявления их. Старцы не критиковали собственно власти. Они предупреждали лишь о том,
что за власть придержащими стоят силы отнюдь не ангельские. Поэтому считали за лучшее держаться
от них, равным образом, как от любых закоснелых грешников, подальше. Худые компании портят добрые нравы.
Такую же позицию мы видим и в словах преп. Лаврентия Черниговского, и в наставлениях Глинских старцев и т.п.

Кроме этого можно сказать только, что удивительно лишь то, что редко услышишь глаголы обличения
- везде «одобрям». А в нашей истории, слава Богу, всегда хватало праведников, готовых к обличению
неправд власть предержащих, вне зависимости от того, какими бы чинами они отмечены - светскими
или духовными. Митрополит Филипп и патриарх Тихон, сонм юродивых во Христе, обличавших мирские
ценности и увлекшихся ними, всех не счесть.

Другое дело, что человеку свойственно забывать о цели тех или иных своих действий.
Тогда происходит страшное - средства превращаются в самоцель. Нынешняя церковь,
в подавляющем большинстве своем - это церковь неофитов. Имея «ревность не по разуму»,
винегрет знаний из прочитанных книг, они готовы принимать, тут же - отвергать, кричать
в доказательство своей правоты и пр. При этом сами «возводят» во святые, впрочем,
и низвергают так же просто. Отсюда и тяготение к внешней обрядности - для духовности
не хватает внутреннего мира. Но это отдельная тема.»

О. Александр надеется, что «вскоре Боголюбивые православные христиане смогут почерпнуть
для себя многое и из книги о почившем старце, аскете, отшельнике, мудром наставнике,
молитвеннике и прозорливце схиархимандрите Феодосии.»

С благословения автора, приведем некоторые «проблемные» отрывки из книги о.Александра
о старце-схимнике, духовном чаде старца Дамиана. Старец хорошо знал преп. Кукшу,
подвизался отшельником в горах Кавказа, соработник преп. архимандрита Тихона Агрикова,
монаха Меркурия, схиархимандритов Виталия, Аввакума, Симеона и пр. и пр.

«Он (старец - прим. УШ) говорил объясняя: «Мы молимся за властей.
А за каких властей мы молимся?! За властей, которые все это делают!».

Старец очень критически относился к сильным мира сего нашего времени,
однозначно считая эту власть безбожной. Когда были случаи посещения Лавры
светскими руководителями самого высокого ранга, он и сам не ходил на встречи,
и не благословлял своих духовных чад встречать «высоких» гостей.

Объяснял он это тем, что как в Библии запрещено было народу Божьему смешиваться с язычниками,
так и теперь самая большая опасность для православных именно от смешения, от перенимания
языческих обычаев, инородных обрядов. Старец говорил, что это враги Божьи, сосуды нечестия,
что нельзя даже общаться с ними, потому, как они разлагают нас полностью мерзостью своего
общения с миром диавольским».

«Бывали случаи, когда его ожидали на праздничную трапезу. Он спрашивал, кто там присутствует,
и после этого, без объяснения причин своего решения говорил: «Не пойду я туда, нечего мне там делать,
не пойду! Там враг Господа моего!»».

«Старец, при общем почитании архиерейства, очень часто высказывал и свою позицию, не согласную
с мнением священноначалия. Так обратились однажды верующие с просьбой объяснить действия
одного епископа, переставшего поминать патриарха. Старец ответил коротко, но однозначно:
«Нет патриарха, нет и Церкви!». Вопросы все отпали, хотя он и не осудил кого-то.
Но сам ответ подразумевал то, что отвергающий патриархию сам себя отторгает от Вселенского Православия,
от Церкви».

«Он… был противником любого модернизма, любых нововведений, даже в иконописи.
Когда приходили верующие различных епархий и говорили о явном увлечении
епархиального священноначалия и духовенства католичеством, он со скорбью восклицал:
«Ох, беда с ними, ох беда! Погубят стадо!»».

«Старец однозначно был против любого импортного продукта, говоря,
что туда уже заложено духовное отравление».

«Старец говорил, что монах не должен есть мяса, даже если он архиерей.
При этом он не осуждал согрешающих, оставляя все на их совести.
Говорил он мягко, не навязчиво, но всегда раскрывал в нескольких словах саму истину.
Советовал ревнующим о спасении, не есть и сливочное масло».

«Когда приезжало много Владык, то Батюшка на службе говорил: «Вот поют, - артисты!».
И всегда потом качал головой и добавлял: «Что будет, что будет…»».

В заключение нужно отметить, что ранее в интернете был авторский сайт о.Александра
http://alkrasnov.narod.ru/
Однако из-за его болезни долгое время был не доступен.
Теперь он возобновил свою работу, и мы приглашаем его посетить.

Редакция сайта "Украина Шенгенская"

Заключение.

Было еще несколько встреч перед его упокоением, время которого ему было открыто.
В наших человеческих учреждениях висят таблички-предупреждения: «Уходя, гасите свет».
Он же, живя по другим законам, все сделал, чтобы остающимся жить в тяжелые конечные времена
было светлее, теплее, понятнее.

Родившись в последние годы XIX века, он дожил до начала ХХI-го.
Пройдя сквозь все круги ада катастроф ХХ-го века, не только не озлобился на всех и вся,
но стяжал любовь, которую буквально излучал на окру­жающих. При кажущейся простоте
в разговоре, исполь­зовании часто народной речи, это был очень образованный человек.
Отец Антоний свободно владел латы­нью, греческим, немецким. В его собственном домике
на полках стояли зачитанные святоотеческие труды на том же греческом. Старец не любил
об этом говорить, хотя я несколько раз спрашивал, сколько языков он знает.

Удивляла в нем и такая черта - он умел слушать и вызывать на разговор; причем, даже если
у посетителя отсутствовало желание говорить о чем-то еще болящем, отец Антоний как-то
ненавязчиво подводил разговор именно к этой теме. А потом становилось легко.
Слушая чужие рассказы, старец непременно извлекал из них нечто поучительные для всех
и потом использовал в назидании чад духовных.

С первой встречи меня поразила также такая особенность праведника - столетний старец,
проживший столь сложную жизнь, реагировал на ложь с резкостью ребенка.
Он патологически не воспринимал лукавство, ложь, даже простую неискренность, считая их
основой любого греха и «вервиями для удержания врагом души православной, вериями
дьявольскими в ней». Пройдя десятилетия лагерного ада, он какие-либо утеснения в миру
или возможные земные мучения просто не воспринимал. Боялся старец одного - огорчить
своим поступком Того, Кто Искупил его Своей Пречистой Кровью. Поэтому часто на вопрошение
о том, как поступать, он отвечал: А как же Господь? Разве Спаситель наш мог бы...», далее
следовало название действия, на которое посетитель пытался взять благословение - взятка,
отмщение ближнему, ложь и пр.

Он был очень ласков до нежности, любвеобилен простыми верующими - рабочими, крестьянами,
технической интеллигенцией. Правда, только в тех случаях когда простота не была синонимом
каинитства и хамства. С актерами, «вольными художниками», «руководящими товарищами»
и всеми теми, кто присвоил себе право называться «творческой интеллигенцией», старец был
весьма насторожен. Большей частью он обличал неправедность их взглядов, вызывающую
богемное разложение.

Строже всего он относился к духовенству особенности пишущему. Объяснял это так:
«Пришел человек-грешник - я через него увещеваю пять - шесть павших.
Приходят вольнодумцы - чуть больше у них соблазненных: может сто, может двести.
А если пастырь согрешил, да еще богословствовать пытается, тысячи и тысячи соблазнить может!».

Я был свидетелем такого - приехал к отцу Антонию священник из «вычитчиков», с презентом старцу:
своей брошюры, изданной на личные кошты и конверта деньгами, «для нищих». Священника этого
я немного знал: и люди рассказывали, и общался пару раз в епархии. Брошюра эта его мне также
была знакома, довелось просмотреть - люди принесли на отзыв. Там было много утверждений
как минимум спорных, другие, как говорят, и комментариев не требуют. Поскольку автором был
священник, пришлось быть сдержанным в оценках, рекомендовал только верующим не углубляться
в изучение бесовских хитростей да еще на основе их же рассказов. Теперь мне интересно было
узнать точку зрения старца.

Вошедший в келию отец Анатолий (имя изменено) буквально заполнил своим телом все свободное
про­странство - он был очень высоким и чудовищно тучным. Сорока - сорока пяти лег, с уверенностью
удачливого митрофорного протоиерея - любимца владык, благо­словение он брал как-то с высоты
своего положения. Но лобызания старческого это положение не обеспечило. А потом был разнос,
такое не лицеприятное обличение, что мне о. Анатолия даже жалко стало. Получил он за все -за то,
что брал деньги с верующих за вычитку:

«Туне прилете, туне дадите». За разговоры с бесами и передачу их в брошюре верующим:
приводил отец Антоний евангельские цитаты, слова древних подвижников о том, что нельзя
разрешать бесам даже рот открывать, а тем более внимать их рассказам.
В общем, трудно сказать, что не было подвергнуто обличению.

От. Анатолий вначале храбрился, потом сник, в конце разговора стал просить прощения.
Старец смягчился, но сказал достаточно сурово: «Бога моли простить, наказание уже за плечами носишь.
Книжки свои сожги сам, закончи дела милосердия, что уже начал с домом для сирых стариков, с приютом
для сирот и готовься...». Через несколько месяцев пришла весть, что от. Анатолий погиб в автокатастрофе.

«Отошел в вечность и старец Антоний».

Прошло несколько лет. Появилась возможность посетить Верхнедонское.
Увы, радости эта поездка не принесла - монастырь на дому исчез: старые монахини преставились,
послушницы разошлись. Кто-то был пострижен в монастырях, кто-то обретался возле духовных стариц.
Единственная оставшаяся в поселке схимонахиня Варвара по прежнему несла послушание на клиросе.

Священник Александр Краснов, публикация - "Украина Шенгенская"

Об отце Александре

Священник Краснов отец Александр родился в мае 1958 года в семье потомственных заводчан.
Мама, Надежда Макаровна, урожд. Лазебная, 1932 г. рождения, выросла сиротой – ее отец, мой дед,
разбился при приеме стана в 1933г. Работала на заводе токарем, потом – техником технологом.

Отец, Сергей Андреевич 1928 г., – сын директора сельской школы в Тверской губернии.
Имя отец получил в честь преп.Сергия Радонежского и в память благодетеля своего отца.
Дед был учеником Сергей Александровича Рачинского. В старых учебниках по математике
была репродукция картины Богдана-Бельского «Трудная задача». Так вот это класс Рачинского
в селе Татьево Оленинского уезда. Впоследствии в этой же школе директорствовал и дед
– Сергей Александрович двум лучшим ученикам каждого выпуска давал возможность получить
образование, обеспечивая деньгами. Умер дед в 1945 г., у бабушки на руках оставались
двое младших сыновей, поэтому отцу пришлось не сладко, особенно в голод 46-47 г.г.
Тем не менее, он окончил техникум и институт, работал инженером по сварке.

Семья была верующей. Иконы днем просто прикрывались. Имелось довольно много духовных книг
от Библии до Катехизиса. Были богослужебные книги – наследство от крестной отца, монахини,
родной сестры бабушки. Элементарные религиозные знания, чувство Бога привито было родителями
в самом раннем возрасте, как говорят, с молоком матери. Более серьезные знания о молитве,
о жизни по вере, о необходимости чтения духовной литературы – это все дала бабушка.

В 1964 году, 36 лет от роду, отец был направлен на работу в Индию. Я, естественно был с родителями.
Там же, в советском поселке г. Ранчи, пошел в школу. Окончил ее в 1975 году.

Экзамены в институт «завалил», ибо не мыслил увиливать от армии. После года работы на предприятии,
в 76-м году призван был в ряды ВС СССР, в 78-м демобилизовался со словами: «Дембель неизбежен,
как крах империализма». Номер автомата помню по сию пору. Для праздно любопытствующих
или оправдывающихся словами: «Тогда все так поступали…» скажу, что пошел с крестом и образком
преп.Сергия на шее, и пришел с ними же. Не снимая. Раздражались, доставали вначале.
Потом привыкли.

В 78-м поступил на ПО института, выпускные и собственно институт. В нем научная работа, перспектива
и пр. пр. Но Господь послал Жену. Построение семьи, рождение сына и т.п., в общем, защита дипломного
состоялась только в 88-м году. На костылях – поломал ногу. Из-за этого пришлось отказаться
от нескольких весьма заманчивых предложений по работе.

Хотя и карьера на родном заводе складывалась весьма успешно: мастер, ст. мастер, и.о. зам. нач. цеха, инженер-конструктор…

В 90-м году был назначен директором хозрасчетного научно-производственного предприятия
от городского исполкома. Занимаясь разработкой и изготовлением нестандартного оборудования,
параллельно начал издательство православной литературы. Дела шли весьма успешно,
мое «Евангелие для детей» было благословлено правящим в качестве учебного пособия для ВЦШ.

В 90-м, получив благословение, оставил все и принял сан.
Служба в большей части в заброшенных сельских храмах.
Господь помогал, укреплял терпеть все – и сорокоградусные морозы, и материальные трудности, все…
Семинарию закончил с одной тройкой – по церковному пению. Все недоумевают – с таким голосом?!
Денег не было в залог учебников, поэтому брал самое важное, вот и пел тропарь преподобному на экзаменах.
Пишу всегда. Вначале это было просто внутренним позывом, а потом Владыко как-то сказал:
«Якшо нэ будэшь писать, за кожну хвылыну праздну ответ дашь пэрэд Богом!» Вот и несу свой крест.
Нравится кому – нет, но журналисты окрестили… не скажу как, ибо и меня всегда смущало это,
и оно открывает мое инкогнито.

<...>

28. мн.гр.Алексей   (01.09.2007 23:10)
После тяжелой, многолетней болезни, 21 августа 2007 г. (н.ст.)
отошел ко Господу свящ. Александр - автор широко известной книги
"Духовные беседы и наставления старца Антония" и целого ряда
православных книг, в том числе "Евангелия для детей", "Вниду в дом Твой",
"Подвижники благочестия ХХ-ого века.
Схиархимандрит отец Феодосий Почаевский" и других работ.

27.01.2008

Дорогие Братья и сестры!

21 августа 2007 года после длительной болезни отошел ко Господу о. Александр.

Прошу всех верующих, знавших и почитавших его творчество, молиться об упокоении души иерея Александра.