Первосвященник и судья Илий жил в Силоме, где со времени Иисуса Навина
находилась святыня израильского народа – Скиния Собрания. ...   Его сыновья,
священники Офни и Финеес, вели себя нечестиво и доставляли много огорчений
как своему отцу, так и всему народу. Они требовали с верующих слишком больших
приношений и развратничали с женщинами, собиравшимися у Скинии. Когда люди,
приносившие жертву, варили мясо, они приходили к ним и нахально забирали лучшие
куски мяса. Их жадность, произвол и распутство вызывали в Израиле всеобщее возмущение.
Престарелый первосвященник скорбел о таком поведении своих сыновей и даже делал им
выговоры, «но они не слушали голоса отца своего» (1Цар. 2:25).

( далее см. в Первой книге царств )

V. Можно ли решения Богослов­ской комиссии (от 19-20 февраля 2001 г.) считать голосом всей Русской Православной Церкви?

«Сын мой! ...храни здравомыс­лие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей...
Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется».
(Притч. 3, 21-23).

«Отвергающий обличение - блуждает».
(Притч. 10,17).

Что СЧИТАТЬ ГОЛОСОМ ЦЕРКВИ?
Вопрос серь­езнейший, но исторически он возникал лишь время от вре­мени.
Сегодня сей вопрос возник вновь, требуя ясного и правильного понимания от всех членов Церкви.

Попытался разобраться в этом вопросе и известный богослов диакон Андрей Кураев.
«Полемика вокруг "номеров" вновь поставила важнейшую проблему церков­ной жизни:
люди не могут понять - что считать "голосом Церкви"», - пишет он в своей книге «Сегодня ли дают "печать антихриста"?»
И далее отец диакон высказывает свое понимание: «Суждения Патриарха и епископата? Кано­ническое предание утверждает, что да».
Но ведь такое понимание более близко католическо­му сознанию, нежели православному.
Если бы определение «голоса Церкви» так понимали христиане прежних веков, то мы давно были бы уже еретиками:
какими-нибудь монофилитами или католиками. История Церкви знает много слу­чаев совращения в ересь патриархов и епископов.

Когда Старцу Паисию Святогорцу был задан вопрос об электронной документации, он не стал говорить "от се­бя",
но указал именно на "голос Церкви", объяснив, что сле­дует под этим подразумевать. «Я просто смиренно указы­ваю,
- сказал Старец, - на мнение Церкви, которое есть ЕВАНГЕЛИЕ И СЛОВА ХРИСТА. Я согласен, что никто: ни Паисий,
ни духовник, ни епископ, ни Патриарх не долж­ны иметь своего собственного мнения и склонять к нему на­род Божий,
но свое мнение должно подчинять мнению и воле Божией, которая становится нам известной посред­ством Евангелия».

Вот Истина, которой должны держаться во все вре­мена и пастыри, и овцы стада Христова.
А в рассуждениях Богословской комиссии очень мало было уделено внимания словам Священного Писания.
Евангельские же заповеди о разделении с неверными и вовсе не были приняты во внима­ние, как бы несуществующие.
Проблема ИНН рассматрива­лась с разных сторон, но только не со стороны определения Воли Божией;
решения же принимались «в свете государственно-церковных отношений», а не в свете новозаветных заповедей Христовых
и наших отношений с Богом, Который сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36).
А без всего этого выводы Богословской комиссии никак не могут быть голосом Церкви Христовой.

Наиболее важные вопросы в Церкви всегда решались соборно. и если вспомнить хотя бы историю По­местных Соборов РПЦ,
то на них всегда присутствовали духоносные старцы, подвижники, люди святой жизни (к при­меру, жребий патриарха Тихона
тянул старец Алексей Зосимовский).

На Богословскую же комиссию почему-то не были приглашены старцы, которые в нашей Церкви пользуются значительным авторитетом.
Организаторы комиссии позаботились о том, чтобы участники выслушали мнения специалистов, экспертов
и представителей государственной власти, и почему-то не по­заботились о том, чтобы услышать мнение
лично самого ар­химандрита Кирилла (Павлова), к которому очень многие имеют доверие.
И состояние его здоровья не являлось на тот момент препятствием к тому.

Были зачитаны мнения некоторых архиереев Русской Зарубежной Церкви,
а полнотой мнений архиереев РПЦ ни­кто не поинтересовался.

Выслушали и узнали отношение к этой проблеме ста­рообрядцев, и - «забыли» о мнении старца-чудотворца Паисия Святогорца
(свидетельства которого могут быть постав­лены в один ряд со словами прп. Серафима Саровского и св. прав. Иоанна Кронштадского).
А если не внимаем словам духоносных мужей, то о чем это говорит?.. Как при этом выводы комиссии могут быть голосом Церкви?

Из постановлений Элладской Церкви было процити­ровано лишь то, что каким-то образом можно было приспо­собить
в защиту «своего» мнения. А нижеследующих слов из того же послания как бы «не заметили» наши богословы:
«Священный Синод [Элладской Церкви] полагает, что по­пирается религиозная советь православных верующих,
и ре­комендует верующим не брать новые паспорта...»

Не было обращено никакого внимания на мнение Кинота Святой Горы Афон, а также ее старцев, как бы на не­что,
не заслуживающее внимания для православной бого­словской мысли.

Важнейший богословский вывод, сделанный Свя­щенным Синодом Украинской Православной Церкви от 3 июня 1998 года
(«индивидуальный идентификационный номер, который присвоится каждому человеку и нанесется на него через какую-то
"несмываемую" технологию, может стать "печатью антихриста"») богословами комиссии во­все не был принят во внимание.
Ссылка: СОБОР, КАНУВШИЙ В ЛЕТУ (или куда исчез Собор УПЦ от 22 декабря 1998 года?)

Разве так проявляется голос Церкви?

Не УДЕЛИЛИ ДОЛЖНОГО ВНИМАНИЯ рассмот­рению мнений оппонентов, не согласных с принятием ИНН.
(К примеру, общественное движение «За право жить без ИНН» и участники «круглых столов» по этой теме
высказы­вают весьма серьезные замечания и предложения, которые должны быть приняты во внимание).
Это очень существен­ное упущение или точнее сказать - ошибка. Ведь иначе нельзя достигнуть взаимопонимания
между оппонентами в обсуждении и решении данной проблемы. Давление автори­тетом (которое, к сожалению,
уже начало проявляться) не может дать прочного братского мира, любви и единства.

При изучении и рассмотрении этой проблемы нужно очень серьезно относиться к мнениям оппонентов и выяс­нять их до конца.

Весьма прискорбны некоторые моменты работы са­мой комиссии:

1) Вредящая делу поспешность (на доклад некоторым докладчикам давалось очень мало времени).
2) Еще не закончилось обсуждение, а секретариат уже представил итоговый документ
     (который был подготов­лен, по-видимому, еще прежде - «келейно»).
3) Когда этот неудовлетворительный итоговый доку­-мент был отвергнут и была создана иная рабочая группа
    для выработки нового документа, то и ей не дали возможности выслушать мнения выступающих.

В зале идут прения, а рабочая группа в соседней ком­нате составляет итоговый документ,
не принимая во внима­ние мнения докладчиков и оппонентов. Кому нужна такая спешка?
Разве таким образом можно достичь взаимопони­мания и единомыслия, без которого останутся
предпосылки к разделению? Где же здесь старания богословов сохранить единство и не допустить раскола в Церкви?

4) Рабочая группа состояла всего из восьми (!) чело­век.
    Но и среди них было разделение во мнениях. И этой группе предстояло составить документ,
    который войдет в мировую историю, выражающий мнение всей (!) Полноты Русской Православной Церкви.
     От заключительного слова этого документа, так называемых «Выводов», будут зави­сеть судьбы миллионов людей
     и их участь в вечности. Эти же «Выводы» (из чего?!) окажут влияние на ориентацию Вселенского Православия.

Составленный документ не был подписан всеми уча­стниками конференции.
Более того: некоторые подписав­шиеся, более глубоко вникнув в суть дела,
пожелали снять свои подписи - разумеется, не по маловажным причинам.
А посему правомочно ли объявлять итоговый документ этой Богословской комиссии голосом Полноты Церкви?

ПОЧТИ НЕ РАССМАТРИВАЛСЯ вопрос о карточ­ках, электронных паспортах, чипах и прочей цифровой идентификации,
хотя он непосредственно связан с пробле­мой иннизации и в совокупности способствует пониманию всей серьезности
происходящих в мире процессов подготов­ки людей к принятию антихриста.

Почему-то НИКАК не рассматривалась прямая связь между цифровой идентификацией
и сегодняшней ан­тихристианской глобализацией. Хотя очевидно, что глоба­листам просто необходимо
пронумеровать всех людей для устроения царства грядущему «мессии».

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит о том, что «каждое слово, сказанное или написанное в духе мира сего,
кладет на душу печать свою, которой запечатлевается ус­воение души миродержцу». А современные духовные на­ставники
не усматривают этого запечатления души миро­держцу ни в словах, ни даже в пожизненных (и посмертных) личных номерах.
Что это?..

Оставлен без внимания многозначительный факт нашей христианской жизни: почти каждый христианин
при первом известии о том, что ему хотят присвоить пожиз­ненный номер, чувствовал в душе какое-то смущение,
несо­гласие и протест. Этот факт подтвердил даже диакон Андрей Кураев:
«Поначалу отношение всех церковных людей было достаточно негативным».

...

( http://protivkart.com/main/755-ieromona … knigi.html )

И вы должны заявить им: так сказал Всевышний: я возьму Бней Исраэль из числа народов, к которым они пришли, и соберу их со всех концов, и приведу их на свою землю. Иезекииль 37:21 (Библия Израиля ™)

Затем Ноах построил жертвенник Всему, и, взяв всех чистых животных и каждой чистой птицы, он принес всесожжения на жертвеннике. Бытие 8:20

Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;
священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;

Из сказанного в Торе (Дварим 12, 9) Мудрецы делают вывод, что после воздвижения царём Шломо (Соломоном) Храма в Иерусалиме вступил в силу абсолютный запрет приносить жертвы где-либо, кроме жертвенника в Иерусалимском Храме.

Таким образом, принесение жертв связано с Храмом, или, по крайней мере, с точным знанием места, где располагался жертвенник в Храме. К сожалению, Храма нет, а относительно места расположения жертвенника Мудрецы разошлись во мнениях.

Есть и другие проблемы.

Нельзя совершать жертвоприношения в состоянии ритуальной нечистоты, вызванной прикосновением к мёртвому телу, а она снимается водой, настоянной на пепле «красной» коровы.

Кроме того, требуется безусловное подтверждение родословной коэнов, то есть потомков Аарона, а это под силу лишь пророку и специальному суду.

Все эти «технические» проблемы, препятствующие принесению жертв в наши дни, выявляют проблему главную: Всевышний пока ещё не решил возвратить нам Своё полное благоволение, знаком которого были жертвоприношения животных в Храме.

Это должно заставить нас задуматься и попытаться исправить то, что ещё можно исправить.

Впервые со дней Ноя: жертвоприношение животных для восстановления Божьего завета
  26 сентября 2019 года, 14:56
Затем Ноах построил жертвенник Всему, и, взяв всех чистых животных и каждой чистой птицы, он принес всесожжения на жертвеннике. Бытие 8:20

Жертвоприношение 70 народов на Масличной горе (любезно предоставлено: скриншот)

В четверг Конференция Организации 70 наций провела церемонию жертвоприношения животных на Масличной горе в Иерусалиме. Цель - обновить завет, заключенный между Богом и всем человечеством.

Писатель «Ломая Израильские новости» Элиягу Берковиц был на месте происшествия на протяжении всего мероприятия и даже записал его в видео в Facebook Live ниже:

Первоначальная жертва, известная как korban olah (всесожжение), была принесена Ноем, когда он выходил из Ковчега после потопа:

Затем Ноах построил жертвенник Всему, и, взяв всех чистых животных и каждой чистой птицы, он принес всесожжения на жертвеннике. Бытие 8:20

Событие, однако, было практически отменено. Это потому, что, когда первоначальный мясник, который должен был убить ягненка на мероприятии, отмененном в последнюю минуту, праведный язычник по имени Малахия, у которого только что случился четырехлетний опыт убоя животных, чудесным образом присутствовал. После того, как его вызвали, Малахия расплакался, сказав, что ему «снится этот момент всю неделю». Он подошел и зарезал агнца, а также помог сжечь его на алтаре - алтаре, которому евреям было запрещено помогать им возводиться. Смотрите невероятную историю здесь:

После того, как произошла ритуальная бойня, огонь от жертвы сжег дым до небес, как показано здесь:

«Вы не можете пройти через что-то подобное и быть апатичным. Все вышли из этой церемонии, полностью преобразованные и полностью намеревавшиеся служить Богу в меру своих способностей », - сказал взволнованный Берковиц, называя это моментом Авраама.

Малахия добавил: «Я знал, что собираюсь сделать это, прежде чем приехать в Израиль. «Он» (Бог) дал мне силы сделать это сегодня ». Каждый из этих камней, которые сочетаются друг с другом, уникален. Сейчас он приносит свои камни, чтобы построить Храм, и это мы. Это мы вместе. «

Во время совместного интервью Малахия и Берковиц читали стих в Псалмах:

Камень, который отвергли строители, стал главным краеугольным камнем. Псалмы 118: 22

Тогда Ноах построил жертвенник Всему, и, взяв всех чистых животных и каждой чистой птицы, он принес всесожжения на жертвеннике. Всевышний почувствовал приятный запах, и Всевышний сказал Себе: «Я никогда больше не обрекаю землю из-за человека, поскольку измышления человеческого разума являются злом с его юности; и при этом я никогда больше не уничтожу каждое живое существо, как я это сделал ». Бытие 8:20 (Библия Израиля ™)

Синедрион выступает за создание Организации из 70 стран, основанной на горе Сион, и в рамках этих усилий содействовал жертвоприношению животных, чтобы возобновить завет, который Ной заключил во имя всего человечества с Богом, когда он выходил из Ковчега. Жертва произошла в четверг на Масличной горе. Я сообщил об этом событии и хотел бы дать личный счет здесь, но сначала я чувствую, что должен начать с нескольких заявлений об отказе.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ДЛЯ ХРИСТИАН

На конференции я встретился с делегатами из Южной Америки. Подавляющая любовь к Израилю, исходящая из Южной Америки, поразительна и я бы очень хотела понять. Поэтому я был разочарован, когда мне сказали, что они не пойдут на жертву. Они объяснили, что для них Иисус был последней жертвой, которая искупила их грехи. Лично я не разделяю эту веру (и никогда не буду), но сладость их веры и то, как они принимают их в служении Богу, глубоко тронули меня. Они не присутствовали, но и не осудили это событие. Я полагаю, что это потому, что они поняли даже то, что было.

Жертва была воссозданием жертвы, описанной явно в Библии в книге Бытия.

Затем Ноах построил жертвенник Всему, и, взяв всех чистых животных и каждой чистой птицы, он принес всесожжения на жертвеннике. Всевышний почувствовал приятный запах, и Всевышний сказал Себе: «Я никогда больше не обрекаю землю из-за человека, поскольку измышления человеческого разума являются злом с его юности; и я никогда больше не уничтожу каждое живое существо, как я это сделал. Бытие 8: 20-21

Жертва явно не была жертвой за грех. Это было всесожжение, как и у Ноя.

Это, конечно, не предназначалось как декларация против любой веры в Иисуса или любую другую религиозную веру.
Библия описывает завет, и это между Богом и всем человечеством. Человек обязан следовать семи законам Ноаха. Законы не навязываются евреями неевреям, хотя мы были хранителями традиции (как и во многих других аспектах). Мы сохранили традицию для вас. Законы, которые были обновлены вчера, следующие:

Не поклоняться идолам.
Не проклинать Бога.
Учредить суды.
Не совершать убийство.
Не совершать прелюбодеяния, зоофилию или сексуальную безнравственность.
Не воровать.
Не есть мясо, оторванное от живого животного.
По моему скромному мнению, это основные законы, которым должен следовать любой человек. Они явно не являются частью гнусного плана евреев по контролю над христианами. Многие христиане верят, что есть пророчество, что однажды две ветви будут привиты как одна. Я не хочу, чтобы меня прививали с человеком, который не следует этим законам. Я даже не хочу жить рядом с человеком, который отвергает эти законы.

Если есть христианин, который не желает участвовать в жертвоприношении животных, чтобы обновить эти законы, то это, безусловно, приемлемо. Но я верю, что люди, которые верят в Библию и Бога Авраама, должны объединиться в усилиях, основанных на взаимной любви этого Бога, чтобы спасти мир. Многие отвергают основной завет Ноя, особенно в отношении убийств (то есть абортов и эвтаназии), сексуальной безнравственности, воровства (социализма), отказа от правосудия, как мы видели в обращении с Бреттом Кавано, и в проклинает Бога
Решение состоит в том, чтобы всеми силами обновлять завет, который может быть потерян. Организация Объединенных Наций объявила аборт и эвтаназию правом человека и поэтому более не является частью этого завета.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Жертва была абсолютно галахически правильной.

Этот закон описан раввином Моше бен Маймоном, известным как Маймонид, и аббревиатурой Рамбам, который был главным авторитетом Торы в 12 веке. В своей Мишнех Торе (Маасе Акорбанот 19:16) Рамбам писал:

Язычникам разрешено приносить всесожжения Богу во всех местах, при условии, что они приносят их в жертву на возвышении, которое они строят. Запрещено помогать им [приносить эти жертвы] или выступать в качестве агентов для них, поскольку нам запрещено приносить жертвы вне [Двора Храма]. Разрешается наставлять их и учить их жертвовать Всевышнему, да будет благословен Он.

Алтарь должен быть построен исключительно неевреями, которые соблюдают законы Ноя, и то же самое относится и к самой жертве. Помимо наставления неевреев, евреям запрещается принимать участие в жертвоприношении. Это не потому, что жертва является идолопоклонством. Жертва абсолютно ради служения Богу. Нам запрещено принимать участие, потому что у нас есть отдельное требование приносить жертвы Богу, которые можно совершать только на Храмовой горе.

И мы игнорируем наше служение Богу.

Евреи принимают небесное иго два раза в день. Это включает в себя аспект наасех внишма (мы слышим и подчиняемся). Это требует от нас выполнения заповедей Торы в том виде, в котором они написаны, без обязательного понимания, поскольку мы являемся рабами Всевышнего. Тора запрещает нам использовать систему светского суда и требует от нас создать систему ставок, которая включает в себя синедриона 71 года. Израиль, предпочтительно весь Израиль, должен собраться вместе и сделать это, но вместо этого религиозные евреи решили подчинить себя светскому сионистскому правительству и позволять управлять им Главным раввинатом, которого они создали. Религиозные евреи решили остаться в галуте (изгнании). Это не вариант. Галаха должна направлять нашу жизнь. Решение о Галахе основано на точных существующих условиях. Галаха требует, чтобы мы приносили две ежедневные жертвы Богу, а также многим другим. Несоблюдение предложения Песаха влечет за собой наказание Карет, самое суровое наказание в Торе. Мы все еще обязаны это делать, поскольку Тора не развивается и не изменяется.

Я бы не стал приносить жертвы, но у меня нет выбора. Также я не могу сидеть сложа руки и не прилагать усилий, чтобы исполнить явную волю Бога. Я не могу спокойно сидеть после Йом-Кипура и говорить: «Ну и дела, у меня нет сукки, поэтому я полагаю, что не буду останавливаться на этом в этом году».

Это особенно верно для евреев, которые не живут в Израиле, но евреи, которые живут в Израиле, должны читать Библию.

Вам пора жить в своих обшитых панелями домах, пока этот Дом лежит в руинах? Аггей 1: 4

Мы в этом точно виноваты. Мошиах бен Йосеф находится на продвинутой стадии, и мы довольны (ну, не я) пожинать материальные блага Мошиаха, не признавая при этом нашего обязательства двигаться вперед.

Опыт жертвоприношений и отказ от правозащитников

Человек, который совершил жертвоприношение, был неожиданной заменой в последнюю минуту и ​​был поражен благоговением. Я предпочитаю не называть его в данный момент, потому что я знаю его в течение одного дня, и он уже является одним из моих самых дорогих друзей и одним из самых милых мужчин, которых я когда-либо встречал. Как и ожидалось, большая часть реакции на это событие была ненавистной, и я не хотел бы, чтобы мой дорогой друг подвергался преследованиям со стороны людей, которые ненавидят одну из Божьих заповедей или Завет Ноя.

Когда 5000 лет назад Авраам собирался совершить жертвоприношение на горе Мориа, все пошло не так, как планировалось, и это также имело место вчера, когда мы были готовы совершить жертвоприношение на горе, возвышающейся над этим местом. Когда мы ехали с Храмовой горы на Масличную гору, нас проинформировали, что человек, который специально прилетел, чтобы совершить эту жертву, как представитель 70 народов, произошедших от Ноя, отменился. Как мы могли найти нееврея, который поклялся защищать законы Ноаха и имел опыт жертвовать агнцами? Но так же, как Бог послал ягненка, такой человек был найден. Он был неохотен и явно травмирован этой просьбой, но приехал в Израиль именно потому, что Бог сказал ему, что он совершит эту жертву, даже если кто-то другой должен был это сделать. Как еврей, я не верил, что Бог говорил с ним. Как часть события, я не мог отрицать то, что я только что засвидетельствовал.

Я должен признать, что был разочарован в некоторых евреях, которые были там. Насколько я понимаю, это обязательно был не еврей. Многие евреи говорили, наставляя в правильных намерениях. Один раввин нервно пытался помочь зажечь огонь, и ему пришлось предупредить. Я их понял. Как еврей, я боялся за свою жизнь. Даже больше, чем это. Человек, делающий дело, не был общепризнанным персонажем. Но это было ясно, что привело его туда. Каждый еврей был в ужасе, что этот человек поднял клинок и объявил: «Во имя Иисуса», а затем совершил жертвоприношение. Я даже подошел к мужчине и робко попросил его не делать этого.

Перед жертвой он говорил. Его речь танцевала через теологическое минное поле, содержащее взрывчатку, спрятанную с обеих сторон. После его выступления я спросил раввинов, является ли то, что он сказал, приемлемым с еврейской точки зрения, и все они согласились, что это так, один раввин сказал: «Это было прекрасно». Это было бы совершенно неприемлемо для еврейской жертвы, но это не было, не может быть, еврейская жертва.

Он обнял и поцеловал маленького козла в течение получаса, мягко говоря с ним. Пока вся человеческая раса не питается исключительно вегетарианцами, я не хочу слышать никакой критики этого акта. Каждый человек там был преобразован в самую суть их существа, превращен в более мягкую, более намеренную версию того, кем он был раньше. Этот акт был антитезой кровожадности или жажды мяса. Я никогда не буду есть мясо снова, не думая о Боге, который дал животную жизнь. Раввины постоянно спорят о том, будут ли жертвы животных в Третьем Храме, и я искренне надеюсь, что их не будет. Это не из-за того, что возмущен зрелищем. Я могу это вынести. Что я не могу вынести, так это интенсивность опыта. Свидетельствование о том, что животное приносится в жертву Богу, настолько всеобъемлюще, что я боюсь потерять себя, потерять какой-либо остаток свободной воли, который у меня сейчас есть в моих отношениях с Богом. Я дрожу, когда пишу это, чувствуя себя совершенно растерянным, зная, что на следующей неделе во время Рош ха-Шана я должен пройти через тот же опыт, хотя и на несколько меньшем уровне. Я могу спорить о еврейском законе с моими собратьями-евреями по этому вопросу, но я предпочитаю оставить его на эмоциональном уровне.

И, перерезав горло животному, он закричал: «Авва, приведи нас домой!», Повторяя это снова и снова. Эта фраза объединила нас всех, евреев и неевреев, каждый понимал ее по-своему. У меня есть склонность к злу, которая заставляет меня быть жестоким с моими собратьями-евреями, которые не приезжают в Израиль или которые отворачиваются от Израиля в трудные времена. Когда этот человек орал, я понял, что действительно люблю своих собратьев-евреев так сильно, скучаю по ним, что это заставило меня злиться на них. Какой отец мог держать двери небес запертыми, когда его дети лежали на улице, плача, чтобы им разрешили вернуться домой? И я столкнулся с неприятным осознанием того, что все христиане, которые плакали и молились, возлагали большие надежды на то, что я буду играть ключевую роль во всем, что они определяют как «возвращение». В рамках «Царства священников» я был вынужден это сделать.

Последствия

После жертвоприношения мне стало чрезвычайно важно обнимать этого человека. На мне была моя лучшая белая субботняя рубашка, а он был весь в крови. Извращенно, я хочу крепко обнять его, пока я тоже не был залит кровью. Я могу объяснить это, но я бы предпочел оставить это в тайне. Достаточно сказать, что это было одно из самых чистых желаний, которые я когда-либо чувствовал. Боюсь, что многие превратят это во что-то безобразное, но это случится даже с аспектами, которые я подробно и подробно описываю. Поэтому я не хочу объяснять. Я надеюсь, что вегетарианцы поймут, что я сейчас собираюсь стать вегетарианцем, и были бы благодарны за любые советы в этом вопросе.
Я надеюсь, что христиане понимают, что мое усиленное желание стать лучшим евреем Торы предназначено для того, чтобы я мог выполнять свою роль, помогая им служить Богу в их манере. Мне бы никогда не пришло в голову «сделать их евреями». Что касается моих собратьев-евреев, я полностью унижена и открыта для любого упрека, который вы намереваетесь дать мне, если это сделано в соответствии с мандатом Торы: в любви. Потому что именно так мы приблизимся, и в этом суть Храма и жертвоприношений (да, Корбан).

Я все еще волнуюсь, потому что я полностью убежден, что этот беспрецедентный акт изменил мир. Я уже чувствую, как он перемещается под моими ногами. Я знаю, что большинство людей будут ненавидеть это злобно. Я уже был свидетелем этого. Я не верю, что Бог побеждает, когда в его команде больше всего людей. Каждый человек необходим и должен найти свой уникальный путь к Богу. Многие корабли пересекают океан, но они не могут следовать друг за другом, потому что не оставляют следов. Религия - плохое судно, чтобы держать бесконечное, но это лучшее, что мы можем сделать. Я знаю, что единственная мицва, которую я имею, - это ненавидеть зло, и мое понимание христианства состоит в том, что Иисус сделал эту заповедь любви еще на один шаг вперед. Для христиан, которые ненавидят меня и евреев за то, что произошло, я полагаю, что вы уже питали явно нехристианскую ненависть к евреям и нашли новое оправдание. Иудаизм никогда не наносил христианству никакого вреда, и этот поступок никому не навредил. За исключением одного маленького ягненка.

Но я верю, что это то, что Бог пытается вывести из мира: ненависть. Ненависть уже стоила евреям одного Храма, и я молюсь, чтобы это не стоило нам другого. Мир сталкивается с новой волной ненависти и стал поляризованным. Половина мира, возможно, больше половины, нарушает вторую заповедь Ноя, проклиная Бога. Физическим воплощением, доказательством того, что Слово Божье вечно, является еврейский народ на земле Израиля. Нет логической причины ненавидеть Израиль и много логических причин не делать этого. Любой, кто ненавидит Израиль, делает это, потому что корень их ненависти - это ненависть к Богу. Они хотят быть свободными, и вид Израиля мешает этому. Если христианин использует жертву как оправдание, чтобы ненавидеть Израиль, то он присоединяется к этой стороне. Вы свободны возразить, сказать, что вы не так служите Богу. Но нет причины, по которой одна крошечная жертва на вершине горы в Израиле должна заставить вас ненавидеть всех евреев. Это твой грех, а не мой.