священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Слово в день преподобного Серафима Саровского

Лишь немногие собрались здесь для того, чтобы почтить память преподобного Серафима, лишь немногие пожелали отказаться от суеты и веселья, тем более в день Нового года, и предпочли восприять духовное назидание от духовного подвига преподобного, в глубине пустыни молившего на камне. Не к тому призывает людей этот подвижник, к чему призывает их мир: последний не перестает призывать всех принять участие в так называемом «пире жизни», несмотря на то, что над Россией доселе явно тяготел гнев Божий, а преподобный Серафим, уподобившийся в жизни своей Иоанну Крестителю, взывает ко всем, как бы «глас вопиющего в пустыне»: «Покайтесь... прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3, 1–3), или если призывает к веселию, то к тому же, каким был исполнен сам, в восхищении духа взывая непрестанно: «Весь желание мое, весь сладость моя, Иисусе!» И мир не только зовет к суетному веселью, но еще осмеивает людей, которые хотят служить Господу и удаляются от веселья, предлагаемого миром: молитва, говорят многие люди мира, это достояние людей досужных и праздных людей, возлюбивших более всего свой личный покой, которых не трогают великие идеи лучших представителей человечества, их благородные стремления к устроению общего блага. Упреки сильные, но взвесим правду их.
Разве Христос слыл мудрецом, выразителем идей века у людей, современных Ему, и, однако, не пред Его ли мудростию вся мудрость века сего оказалась безумием (1Кор. 3, 19)? Не лишенные ли мудрости мира сего, не обладавшие никакими благами мира сего нищие обогатили мир духовно (2Кор. 6, 10)? И ныне в грядущей великой борьбе явится ли победителем гордый и ликующий мир или убогий старец пустынник и молитвенник Серафим, соделавший чрез пустынные подвиги свою молитву могущественнейшею силою, влияние которой простирается на весь мир? Притом, что же люди, осмеивающие подвиг молитвы и другие подвиги духовные, сами-то все ли время употребляют на усвоение великих идей великих мыслителей мира и работают ли неустанно над созиданием общего блага, так что не остается у них времени для молитвы? Не увидит ли их, напротив, каждый в театрах, на улицах, в собраниях веселящихся? Современные люди любят говорить, когда напоминают им о подвигах духовных, что и без последних можно быть христианином по настроению. Но разве о том, что могли мы сделать, спросит нас всеправедный Судия, когда предстанем на Суде? Не воздаст ли он каждому по делам его, а не по тому, что мог он сделать и не сделал? Мог молиться и не молился; мог не судить и не злословить, но судил и злословил; мог быть воздержан, а был невоздержан; мог не быть праздным и предавался праздности; мог не осквернять душу нечистыми помыслами и глаза любострастными взглядами, но осквернял. Всю жизнь обманывал себя человек словами, будто мог быть он христианином, не исполняя заповедей Господних и апостольских: «непрестанно молитеся» (Лк. 21, 36; 1Сол. 5, 17), «входите тесными вратами» (Мф. 7, 13), «не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6, 19), «горе... смеющимся» (Лк. 6, 25) и т. д.
Мог быть, но когда же делом начнет осуществлять все это, если только начнет? Не тогда ли, когда увидит затворяющимися двери чертога (Лк. 13, 25), когда готов будет восплакать и возрыдать, воздевая руки к Богу в бессилии и уповая лишь на молитвы Церкви, которых не заслужил?
Итак, да не расслабят сердец ваших голоса людей, презирающих и смеющихся над молитвою и другими духовными подвигами, да не вселят в сердца ваши гибельного сожаления о том, что отказались вы от суетных утех мира ради подвига молитвенного! «Не бойся, малое стадо!» (Лк. 12, 32), «дерзайте убо, дерзайте, людие Божии», как любил воспевать преподобный Серафим. Разве посредством участия в собраниях веселящихся приобрели укоряющие тебя такие духовные сокровища, которых ты должен был лишиться?
А что приобретаешь ты здесь, подвизаясь в молитве? Ты находишь здесь мир смятенной душе, в твое сердце вселяется бодрость, и ты укрепляешься для дальнейшего безропотного несения скорбей жизни; здесь ты, быть может, оставил гнев и зависть и все вообще дурные мысли и намерения, какие имел относительно брата твоего; здесь ты научаешься ценить истинное, вечное, нетленное благо, предпочитать его обманчивому и суетному.
Да научит же нас подвиг преподобного Серафима, в глубине пустыни молившегося на камне, более ценить подвиг молитв и другие подвиги духовные, о которых слышали мы в церковных песнопениях в честь преподобного. Чем более удалялся он в глубину пустынного уединения, тем более росла его слава и влияние на мир. Так и нашему малозаметному подвигу может Бог дать силу созидать не только себя самих, но и других. Как около преподобного, предпринимавшего весьма многие и самые удивительные подвиги духовные, «процвела пустыня», так и около нас, совершивших лишь малейшие подвиги, может благодатию Божиею процвести хотя бы часть пустыни, суетная же радость века сего заменится «радостью вечною... над главою» искупленных Господом от суеты и страстей жития сего, а "печаль и вздохи удалятся" (Ис. 35, 10). Аминь.

О том, чего боятся БЕСЫ.
Письмо 156 земледельцу Предрагу А.

святитель Николай Сербский

( https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serb … -pisma/156 )

Каждый человек, истративший свою жизнь неправильно,
в противоположность назначению Божию, во вред своему спасению...
есть по отношению к самому себе и вор, и разбойник, и убийца.
Этому злодею посылается крест, как последнее средство к спасению,
чтобы злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни,
удержал за собой спасение, дарованное Богом.

Святитель Игнатий Брянчанинов.

https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brja … e_opyty/34

Есть люди, которые желают своим врагам или врагам Церкви погибели и мук в адском огне.
Так мыслят они, потому что не научились Любви Божией...
Ты говоришь, что он злодей, и пусть горит в адском огне.
Но спрошу тебя: - если Бог даст тебе хорошее место в раю,
но ты будешь видеть в огне того, кому ты желал огня мучений,
неужели и тогда тебе не будет жалко его, кто бы он ни был?..
Или у тебя сердце железное?

Преподобный Силуан Афонский

А как же тогда быть с этим:

Протоиерей Всеволод Чаплин: «Я за смертную казнь убийцам детей, террористам, предателям Родины, участникам вооруженных бунтов»
https://www.blagogon.ru/digest/947/

прочитайте слово 13 из книги ПРОСВЕТИТЕЛЬ святого преп. Иосифа Волоцкого
https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volots … vetitel/13

также некоторые соображения на этот счёт есть и у свят.Феофана Затворника, св.прав.Иоанна Кронштадского и многих других святых.

Да, и, кстати святой благоверный князь Алекса́ндр (в схиме Алекси́й) Невский показал в своё время пример в 1242 году.

(это из книги святого преп.Иосифа Волоцкого)

В общем, нет тут никаких противоречий.  И то и другое есть проявление настоящей христианской любви
к Богу и ближнему,  доходящей  до самопожертвования.

"Я привыкла к холоду и дождю, не могу только привыкнуть к непогоде в сердцах людей.
Если вы действительно любите и жалеете меня - не делайте никому в жизни зла.
Только враги и злоба людская мучат меня, заставляют страдать..."
"Любите ближних своих!.. Когда я вижу доброго человека, я радуюсь больше всего, и нет мне другой радости!.."
"Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души."

Святая Блаженная Ксения Петербургская

"Большую половину жизни мы тащимъ въ свою душу хламъ мірской суеты, а въ оставшееся время пытаемся выбросить его".

Монахъ Симеонъ ​Аѳонскій​

«Стяжи мир душевный, это прежде всего,
пойми, что нужно раз и навсегда выбрать ровное,
неизменно дружелюбное отношение ко всем,
особенно к оскорбляющим нас.
Где бы ты не был и с кем бы ни общался – всем желай спасения,
ибо Сам Господь желает всем спастись.
С этого начинается любовь, с этого начинается и спасение души».

Архимандрит Кирилл (Павлов)

"Как только верные отступают от Бога,
Бог сплетает бич из неверных, чтобы вразумить верных."

Свт. Николай Сербский

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serb … hast-1/147

Одна из причин, по которой Бог попускает злым духам неистовствовать и в телах человеческих, и подвергать человека болезням

(Чудо св. Симеона о пресвитере Пролог Сент. 1)

Известно, что злые духи не только стараются губить души людей, возбуждая,
поддерживая и умножая между ними заблуждения, суеверия и всякое нечестие,
но, как видим на бесноватых и других страдальцах, неистовствуют иногда и в телах
человеческих и подвергают людей и болезням телесным. Для чего же Господь
попускает злым духам это последнее? И для чего им дается власть не только над духом,
но даже и над плотью? Знайте, братья, что, в этом последнем случае злые духи
бывают орудиями гнева Божия и Бог попускает им наносить болезни людям за грехи их,
чтобы они, хотя через скорби и страдания тела, пришли в сознание себя, раскаялись
в грехах своих и исправились.

Однажды некоторый пресвитер сидел в церковном притворе и читал святое Евангелие.
Во время чтения вдруг он почувствовал, что как будто бы какое-то темное и мрачное облако
окружило его и, с этим вместе, свет померк в очах его, и разум его помрачился, и во всех
членах он почувствовал расслабление, и стал нем.

И пробыл он в такой ужасной болезни девять лет и страдал так, что, лежа на одре, не мог
обратиться со стороны на сторону без посторонней помощи. Между тем случилось, наконец, так,
что родные его, услыхав о чудесах, которые творил преподобный Симеон Столпник, взяли
пресвитера и понесли к Преподобному. Когда же они, не дошедши несколько до монастыря,
в котором жил Симеон, легли отдохнуть, в это время последнему, стоявшему на молитве,
было открыто свыше о болезни пресвитера и о приближении его. Тогда Преподобный призвал
одного из своих учеников, дал ему святой воды и сказал: «Возьми эту воду и спеши скорее из монастыря.
Около него ты увидишь несомого на одре больного пресвитера, окропи его святою водою и скажи ему
следующее: грешный Симеон говорит тебе: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа встань и оставь одр твой
и приди к Симеону сам». Ученик пошел и поступил так, как указал ему Преподобный.
Пресвитер тотчас же стал здоровым, пришел к святому и пал к ногам его. Симеон сказал ему:
«Встань и не бойся. Если дьявол и нанес тебе, девятилетнею скорбь, но зато человеколюбие Божие
не забыло тебя и не дало тебе погибнуть до конца. Знай, что дьяволу попущено озлобить тебя за то,
что ты бесстрашно и неблагоговейно стоял во св. алтаре, слушал клеветников и оклеветанных ими,
не доискавшись истины, лишал Св. Причастия. Этим ты печалил Бога и весьма радовал дьявола,
которому и попал под темную его власть. Но вот теперь, видя, что человеколюбие и щедроты Божии
умножились на тебе, тех, которых ты опечалил отлучениями, разреши, и как Господь сотворил милость
с тобою, так и ты сотвори с ними». После этих слов пресвитер с великою радостию вышел
от Преподобного и исполнил все повеленное ему

(Пролог Сент. 1).

Из этого повествования, кажется, ясно, братие, что злые духи подлинно бывают иногда как бы
исполнителями гнева Божия и что Бог попускает им наносить болезни людям именно за грехи их,
чтобы они хотя чрез скорби и страдания телесные раскаялись в грехах своих и исправились.
Упомянутый пресвитер как нельзя лучше доказывает эту истину. За что он подпал под власть дьявола,
который поразил его болезнью? За грехи. Для чего это допущено было? Для того, чтобы пресвитер,
как говорил ему Симеон, сознался в своих грехах и загладил их. – Но это пример не единственный.
Так видим, что еще и апостол Павел повелевал кровосмесителя предать сатане во измождение плоти,
да дух спасется (1Кор. 5, 5). Слышите ли? повелевал предать сатане
не для погубления человека, но для исправления его, да дух спасется. Итак, повторяем, ясно, что Господь
попускает злым духам наносить болезни людям за грехи их для того, чтобы они хотя чрез скорби и страдания
пришли в сознание себя и раскаялись. А отсюда какой же может быть урок и для нас, братие?
Тот, чтобы мы помнили, что, хотя бесы и ищут как бы всегда нам делать зло, но без попущения Божия
ничего не могут сделать с нами, и что, если хотим избежать их темной власти, то должны избегать грехов
и жить добродетельно, помня, что злые духи не могут вредить людям святым и пред Богом благоговеющим.
Если же, наконец, знаем, что бесы постоянно ищут вредить нам и им попускается это за грехи наши,
то должны и вообще быть постоянно внимательными к себе, к своим мыслям, намерениям и делам,
должны постоянно бодрствовать и облекаться во все те оружия, которые указаны нам в Слове Божьем
против врагов нашего спасения. Трезвитеся же и бодрствуйте, пока супостат ваш дьявол, как лев рыкая,
ходит, ища кого поглотити (1Петр. 5, 8). Аминь.

https://azbyka.ru/otechnik/Viktor_Gurev … den-goda/1

Отредактировано Россiянинъ (2020-04-12 20:02:21)

"Вспоминаются мне слова преподобного Серафима (из записок Мотовилова):
«Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей своей чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня».
Но «да не смущается сердце ваше». Истина — бессмертна, и даже гробные пелены Её удержать не могут. Верим, что, что бы ни случилось, «печаль ваша в радость будет...»

Кто родился в католичестве, с того и спросится как с католика, но горе тому, кто от большой близости к Господу, от чистого исповедания православной веры сделает хоть шаг в сторону удаления от Него. Да управит Сам Господь всех вас, родных моих и близких о Христе Иисусе, молитвами Пречистой Владычицы и всех святых русских и во всём мире просиявших.

Искренне любящий вас

священник Иоанн Стеблин-Каменский"