Вот об этом и речь. Кто или что настоятелей вообще подвигает это делать именно в храмах?

Без лишней скромности заявляю...
https://melissa-12.livejournal.com/3445679.html

нет, что-то не припоминаю... чтобы среди тех 7 был хоть один в Твери
(  В конце времен останется на белом свете только семь храмов  )

но про Тверскую область, как место, где будут спасаться люди в последние времена
говорится нечто в книге "Духовные беседы о.Антония"

Служить без ектении об оглашенных – великий грех

У нас в храме больше нет ектении об оглашенных, – сообщила нам в редакцию р.Б. Елена из Подмосковья. – Священник говорит, что эта часть Литургии устарела, поэтому прошения об оглашенных можно сократить. Но у прихожан много смущений по этому поводу.
Объясните, пожалуйста, допустимо ли такое? Мы даже не знаем, можно ли причащаться за такой Литургией?

На вопрос читательницы отвечает священник Николай Соколов:

– Прежде всего, служить Литургию без ектении об оглашенных – это грубое церковное нарушение, которое необходимо пресекать всем: в первую очередь правящему архиерею, во-вторых, собратьям клирикам и, конечно же, мирянам. Нельзя оставаться равнодушными, когда видим такое дерзкое беззаконие. Надо обращаться к настоятелю и требовать прекратить нарушать положенное чинопоследование богослужения. Ведь часто причиной такого отступления становится невежество. Кто-то из священников думает, что логично сокращать ектению об оглашенных, потому что, к примеру, в данный момент в храме нет оглашенных, готовящихся ко Крещению. Но и автобусы останавливаются на всех остановках, независимо от того, выходят ли пассажиры.

Логика не всегда уместна там, где имеет место Божественное устроение. Вспомните еретика Ария, который своей логикой изобрел ересь. Он как бы рассуждал, что если есть Рождество Христово, то логично предположить, что было время, когда Христа не существовало. Но в том-то и дело, что логика здесь неуместна, и Рождество Сына Божия было лишь Его вочеловечением. Вот так изобретаются ереси.

Дерзать же сокращать Божественную Литургию на основании собственной логики способен лишь гордец, мнящий себя выше Святых Отцов. Да что там Отцов – выше Бога, установившего порядок Тайной Вечери (Божественной Евхаристии). А что для нас, христиан, главное в деле спасения? Конечно же, смирение.

Смысл ектении об оглашенных заключается не только в том, чтобы выводить из храма оглашенных, то есть некрещеных, но и в том, чтобы молиться за них. Здесь Церковь молится о тех, кто еще не принял Крещение, о наших родственниках, знакомых, о младенцах, которые только что увидели белый свет. И кто осмелиться отменить сугубую церковную молитву об этих душах?

19-е правило Лаодикийского Собора гласит: «Подобает, во-первых, по беседах епископских, особо творити молитву об оглашенных, а по изшествии оглашенных, быти молитве о кающихся: когда же и сии приидут под руку, и отидут, тогда совершати молитвы верных три: едину, то есть первую, в молчании, вторую же и третию с возглашением исполняти. Посем уже мир подавати, и когда пресвитеры дадут мир епископу, тогда и мирянам мир взаимно подавати, и тако совершати Святое Приношение. И единым токмо освященным позволено входити в олтар, и тамо приобщатися».

Этот древний порядок совершения Божественной Литургии подтверждают и авторитетнейшие толковники священных канонов Православной Церкви Зонара, Аристин и Вальсамон. Они сообщают, что после чтения Священного Писания, поучительного слова епископа, всегда совершаются прошения за оглашенных, кто еще не принял Крещения. За первым прошением следует молитва верных о некрещеных.

Надо сказать, что данный порядок молитвословий появился не в 14 столетии, а еще у первых христиан. В VIII главе Апостольских постановлений мы встречаем описание последования Литургии священномученика Климента.

Здесь упоминание о четырех ектениях, которые совершаются после чтения Евангелия. Далее уже начинается приготовление ко Святому Причастию.

Святитель Иоанн Златоуст по данному вопросу пишет следующее: «Так, церковный закон побуждает верующих молиться и за не посвященных еще в Таинства веры. Когда диакон говорит: «об оглашенных усердно помолимся», он делает не что иное, как возбуждает весь народ верных к молитвам о них, хотя оглашенные еще и чужды верующим, так как не принадлежат еще к Телу Христову, еще не имеют общения в Таинствах, еще отделены от стада духовного. Если же о них должно молиться, то тем более мы должны молиться о наших членах. Для того и говорит: усердно помолимся, чтобы ты не отринул их как чуждых, не забыл как чужестранцев. Они еще не получили заповеданной и данной Христом молитвы, еще не стяжали дерзновения, но имеют нужду в помощи посвященных в Таинства. Они еще стоят вне царских чертогов, далеко от священной ограды. Поэтому они и высылаются, когда приносятся те страшные молитвы. Поэтому диакон и приглашает тебя молиться за них, чтобы они сделались твоими членами, и не были уже чужестранными и отчужденными».

Однако есть некоторые, кто умышленно сокращает Божественную литургию, прикрываясь термином «литургическое творчество». От таких волков в овечьей шкуре необходимо бежать как можно скорее и дальше. Таковых побуждает к сокращению Литургии стремление подражать папистам, у которых от Литургии даже названия не осталось.

Под предлогом «любви» и «снисхождения», дабы не утруждать своих последователей, латиняне в своей получасовой мессе развлекают желающих «причаститься» игрой на музыкальных инструментах, а затем подносят облатки, которые они кощунственно называют «телом Христа».

Желание привести и нашу Божественную Литургию к такому вот формализму, чтобы впоследствии соединить несоединимое, – Православие с латинской ересью, исходит сегодня от Константинопольского патриарха Варфоломея. Именно по его инициативе раскольническая секта ПЦУ (православная церковь Украины) 5 декабря 2019 года приняла решение об отмене чтения тропаря третьего часа на Евхаристическом каноне и об отмене ектении об оглашенных в тех храмах, где нет готовящихся к Крещению людей. Надо сказать, что сам Варфоломей давно уже приказал своим клирикам упразднить ектению об оглашенных.

Это нововведение имеет дурной запах обновленчества и может погубить души людей. Поэтому не следует приобщаться на тех службах, где священник упорствует в вопросе упразднения ектении об оглашенных.

Источник: https://www.Газета «Православный Крест»* № 3 (243)  1 февраля 2020 года
http://www.pkrest.ru/

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=22598

Зачем митрополит Савва оправдал модерниста Георгия Кочеткова?

Обновленческие тенденции о. Георгия Кочеткова известны еще с 90-х годов ХХ века: его переводы на русский язык церковного богослужения, чтение Евангелия лицом к народу, общее храмовое пение и целования с обниманиями во время пения «Символа веры». Все эти и другие новшества, которые Кочетков и его последователи выдают за якобы «старые забытые  обряды», на протяжении трех десятков лет смущают православных верующих.

Уже мало кто помнит, как Кочетков и его последователи насильно отправили в психбольницу отца Михаила Дубовицкого, молодого священника из храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, только за то, что тот отказался служить Литургию на русском языке.

Но митрополит Тверской и Кашинский Савва как будто не знает о «благочестии» кочетковцев.

«О. Георгий Кочетков пока не запрещен в священнослужении, – сказал митрополит Савва 20 февраля с.г. в беседе с прихожанами. – А до тех пор, пока нет определения, кричите вы или не кричите, рукоплещете вы или нет, мы должны принимать этих людей [кочетковцев]. Это наши братья».

В ответ на это высказывание прихожане сказали: «Владыко, это Ваши братия, а не наши».

33-е Апостольское правило повелевает: «Не принимати никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительныя грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них: и аще будут проповедники благочестия, да приемлются: аще ли ни, подайте им, что нужно, а в общение не приемлете их».

А проповедником благочестия вносящего новшества о. Георгия Кочеткова никак не назовешь. Следовательно, его служение в Тверской епархии и других епархиях Русской Православной Церкви канонически недопустимо.

Возмущение прихожан Тверской епархии разделяют в Псковской и Новгородской епархиях, в Курганской митрополии; согласны с ними и многие другие епископы, священники и, конечно, повсеместно простой верующий народ.

Игорь Серебряков
Источник: газета "Православный крест"

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=22676

Отредактировано Россiянинъ (2020-03-13 15:07:09)

Что происходит в нашей Церкви

Священники начали буквально выполнять инструкцию Патриарха о дезинфекции. Думал, что проигнорируют. Нет, выполняют. Лжица после Причастия окунается в рюмку со спиртом, потом в воду, протирается платом, каждому причастнику выдается бумажная салфетка, которая потом убирается в отдельный контейнер. Патриарх назвал злонамеренными тех христиан, которые не хотят выполнять требования санитарных врачей. Сравнил их действия с попыткой прыгнуть с пятого этажа перекрестившись (под эту аналогию подходит поведение только одного священника отца Андрея Ткачева, который скоморошничает в противогазе во время службы, заверяя верующих, что ничего бояться не надо).

Так как эти слова были сказаны Патриархом на проповеди в воскресенье 22 марта, то есть после разосланной «санитарной» директивы по храмам, то получается, что те, кто верит в Тело и Кровь Христа, которые мы потребляем под видом вина и хлеба (но которые и есть само Тело и Кровь!) и не хочет, чтобы лжицу дезинфицировали, не хочет утираться бумажными салфетками, – являются «злонамеренными» людьми. Православные!  Можно ли дальше терпеть ползучее неообновленчество, которое исходит от нашего Патриарха?!  По моему глубокому убеждению настал момент истины для всех нас, или, выражаясь церковным языком, час исповедания нашей Веры!  Мы должны сказать твердое нет этому святотатству! Это теперь вопрос личного спасения каждого из нас.

Почему молчат многочисленные почитатели Николая II, почему молчат противники русского языка, которые еще недавно в Твери устраивали  митинги. Этой инструкцией Патриарх подрывает самую основу нашей Веры: веру в присутствие самого Христа в таинстве Евхаристии и нашему приобщению к Нему. Если Святые Дары нуждаются в дезинфекции от вирусов через спирт и воду, то верить больше не во что?  Нет никаких таинств? По всей видимости, общение с Папой Римским, принятие каких-то документов о признании существования «других церквей», которые не находятся с нами в общении (почему-то?!), не проходит даром. Это в истории Католической Церкви есть случаи отравления королей в причастии, что лучшим образом доказывает, что истинная Церковь одна, Православная. По всей видимости, всё идёт к закрытию храмов.  Опасения следуют из проповеди Патриарха в минувшее воскресенье 29 марта. Он призвал верующих не ходить в храмы, превращать свои квартиры в «пустыни», приведя пример Марии Египетской, которая 47 лет обходилась без Церкви в пустыне совершенно одна. Этот пример есть полная демагогия. В жизнь Марии Египетской вмешалась сама Мать Бога и велела ей спасаться в пустыне. Мы этот пример повторить не можем, тем более в массовом количестве, да еще в своих квартирах. А что можем? Что надо было сделать священноначалию, чтобы помочь властям в борьбе с эпидемией?  Прежде, всего указать на нашу обязанность исполнять Вторую заповедь о любви к ближним, не впадать в прелесть, что в храме невозможно заразиться, не смущать брата. И поэтому максимально, что можно было бы принять: это призыв  посещать храм только тем, кто хочет причащаться, но в количестве, которое позволяет храм для соблюдения 1.5 метрового расстояния; обязательно в масках; не рекомендовать прикладываться к иконам, к кресту и Евангелию на исповеди; на входе поставить алтарника для дезинфекции входных ручек; оборудовать динамики на улице для тех, кто не вместился в храм; начать служить чаще, чтобы те, кто не может причащаться на воскресной службе мог это сделать в будний день и т.д.  А что получилось на деле? Ничего этого не сделано: входя в храм трогаешь ручку двери, потом этой же рукой берешь просфору, стоишь бок о бок, а потом в конце службы, уже надышавшись выдыхаемым воздухом другими молящимися, видишь, что дезинфекции подвергается только лжица после потребления Даров каждым причастником! Это чистой воды симуляция выполнения требований санитарных властей с одновременным разрушением самой основы нашей Веры.

В Питере власти потребовали закрытия церквей.  Даже большевики, устроившие гонения на христиан не додумались закрывать храмы по эпидемиологическим соображениям. А ведь в стране бушевал тиф, туберкулез, грипп «испанка».  Некоторые батюшки оправдывают Патриарха: мол это решение есть компромисс с властями, чтобы храмы не закрывали. А чем посещение храмов более опасное мероприятие, чем посещение магазинов, аптек? Или езда в лифте многоквартирного дома, через который проходят все жители дома?

По всей видимости, настало время, чтобы миряне заявили свои права на управление своей Церковью. Накопилось слишком много проблем, которые мы обсуждаем на кухнях. Директива Патриарха есть прямое следствие этих проблем. Ведь в Церкви идет процесс обмирщения, который происходит через «послабленчество» и «приспособленчество»: причащаются всё больше без Всенощной, Богослужение захвачено оперными хорами, прихожане службу не знают, священники их к этому и не призывают; священники считают, что власть в Церкви захватил епископат, а сами по отношению к прихожанам поступают точно так же, институт старост уничтожен, о выборности священников не может быть и речи, Устав РПЦ авторитарный, не допускает в принципе никакой Соборности, то есть самой основы церковного самоуправления; второженатые священники уже не редкость, есть случаи восстановления батюшек в священстве после ДТП со смертельным исходом; о заискивании дружбы с католиками и говорить не приходится. Нам мирянам надо потребовать от епископата созыва Поместного Собора с широким представительством мирян. Если бы эта идея нашла широкую поддержку даже на уровне публичного обсуждения в Интернете, то священноначалие может быть бы задумалось, что настоящий Глава Церкви это всё же Христос, а не Патриарх, не епископ.

Буренков Александр
Директор Института русско-славянских исследований им. Н.Я. Данилевского, главный редактор газеты “Гражданин-созидатель”, кандидат философских наук, предприниматель

Источник: grso.ru

https://www.odigitria.by/2020/04/02/cht … ej-cerkvi/

Возник такой вопрос.

Какие вообще в РПЦ есть полномочия у патриарха, Синода, Соборов и митрополитов/епископов?

Особенно интересует, кто из них и на каком основании может закрывать храмы для мирян и как-то ограничивать посещение?

Что могут и должны делать прихожане, в случае если священник нарушает каноны, меняет что-то в храме и Богослужении на ниве модернизма, уклоняется в ересь? Как именно прихожане могут и должны этому противостоять (в контексте церковного права)?

Ещё интересует насчёт позиции Церкви и патриарха по цифровизации. Церковь нам говорит, что верующие в вопросах пришествия антихриста и его начертания должны опираться на Её позицию, а не самовольничать, хотя кто дал право Синоду и патриарху быть истиной в последней инстанции в этих вопросах?

Где-нибудь есть полный свод уставов и правил?

Отредактировано Россiянинъ (2020-04-03 19:02:45)

"Всё хорошо прекрасная маркиза. И хороши у нас дела. Ни одного печального сюрприза..."

В наше лукавое время важно правильно понимать действия иерархии

Мы живём в непростом мире и в достаточно непростую эпоху. Именно поэтому в наше время столь ценна добродетель рассуждения, которую отцы Церкви ставили выше всех прочих добродетелей.

В Послании к Ефесянам святой апостол Павел пишет удивительно глубокие слова: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф. 5: 15-17).

Лукавство наших дней мы знаем не понаслышке, когда под благовидными предлогами русский народ (как и иные народы Земли) хотят отвратить от храма Божия, от совместной молитвы и сделать это руками людей Церкви.

Смысл и назначение иерархии, по Дионисию Ареопагиту, состоит в единении с Богом и уподоблении Ему. Следовательно, если в распоряжениях лиц иерархических мы встречаем нечто, как кажется, противоречащее смыслу и назначению иерархии, то данные распоряжения надлежит прочитывать более глубоким образом и в духе добродетели рассуждения отделять временное от вечного, политическое от духовного, внешнее от внутреннего.

Учитывая, что в настоящее время, к примеру, в Санкт-Петербурге возобновляется деятельность более 22 крупных предприятий, в т.ч. Балтийского завода, серьёзной угрозы эпидемии нет. Следовательно, нет никаких объективных препятствий для исполнения православным человеком своего долга и призвания в эти святые дни Страстной Седмицы и Пасхи — посещения храмов Божиих, молитвы и причащения Святых Христовых Таин. И в случае возникновения препятствий к сему стоит вспомнить евангельские слова: «Просите и дастся вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам» (Мф. 7: 7).

В завершение расскажу об одном из примеров православного рассуждения.

В семидесятые годы ХХ в. на юге европейской части СССР свирепствовала холера. По распоряжению митрополита одной из областей были закрыты все храмы.

Но игумен одного из монастырей продолжал служить. К нему приехал митрополит и задал вопрос: «Почему не выполняете мой указ?»

На это игумен смиренно ответил: «Простите, владыко, я его сжёг».

И услышал в ответ: «Молодец».

--------------------------------------------

Протодиакон Владимир Василик,
кандидат филологических наук, доктор исторических наук,
кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=22778

Отредактировано Россiянинъ (2020-04-17 11:49:59)

Самый сильный и мощный удар помраченное священноначалие нанесло, я считаю, по соборности церковной, народной, которой и так почти не осталось после всех реформ церковного управления за последние годы. А ведь именно соборность, объединение людей в первую очередь в Церкви, всегда спасала народ и государство в самые тяжелые времена.
Были в нашей истории Личности, святые люди, которых даровал нам в разные времена Господь, вокруг которых люди могли возрождать соборность, объединиться, собраться, помолиться, осмыслить происходящее, действовать по внушению Святого Духа и побеждая, создавать или возрождать государство. Это и преп. Сергий Радонежский, и св. блгв. кн. Дмитрий Донской, и преп. Иринарх Затворник, и патриарх Гермоген и  многие другие.
Но теперь нам стало яснее, что нынешний париарх это совершенно не патриарх Гермоген, который не изменил своей совести даже перед лицом смерти, призывая людей к сопротивлению. Он всё более становится похож на печально известного в русской церковной истории Зосиму Брадатого, митрополита Московского и всея Руси...
Но как бы там ни было, как бы события ни развивались, по слову вещего монаха Авеля России "будет довлеть молитва умученного Царя" и она всё равно воскреснет. Перед концом мiра будет расцвет Православия.