Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » Модернизм и модернисты в православии


Модернизм и модернисты в православии

Сообщений 301 страница 330 из 338

301

Митрополит Иларион: Визит папы Римского в Москву невозможен

https://spzh.news/ru/news/62606-mitropo … evozmozhen

Глава ОВЦС РПЦ заявил, что значительная часть епископата, духовенства и мирян Русской Православной Церкви выступает против поездки папы Франциска в Москву.

В интервью швейцарскому католическому информационному агентству глава ОВЦС Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион заявил, что условий для визита папы Римского в Москву сейчас нет. Об этом сообщает отдел коммуникации ОВЦС.

В частности, владыка Илларион подчеркнул, что в Русской Церкви «многие епископы, священники и верующие не готовы его принять».

Вместе с тем, глава ОВЦС заметил, что ему бы не хотелось, чтобы отношения между Церквями, которые развиваются в положительном ключе, «испортились из-за этих настроений. Мы предпочитаем идти постепенно, без резких шагов».

В подтверждение своих слов митрополит Иларион напомнил о состоявшемся в 2017 году прибытии для поклонения мощей святителя Николая из Бари в Москву и Санкт-Петербург. «Это стало для нас событием огромного духовного значения, – отметил архипастырь. – Оно стало возможным благодаря встрече Патриарха Кирилла с папой Франциском в Гаване. Два с половиной миллиона людей поклонились честным мощам, люди стояли в очередях целыми днями в любую погоду… Такие события нужны, чтобы упрочить наши отношения».

В этом контексте митрополит также высказал сожаление, что украинские униаты, которые поддержали последние события, направленные на отрыв православных в Украине от Московского Патриархата, «ближе к раскольникам, чем к канонической Церкви». «Это большая ошибка», – подчеркнул он, напомнив, что в совместной декларации, которая была подписана 12 февраля 2016 в Гаване папой Римским Франциском и Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, подчеркивалось, что «метод „униатизма“ прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем её отрыва от своей Церкви, не является путём к восстановлению единства».

Митрополит Иларион напомнил, что папа Франциск ясно повторил свой отказ от униатизма в качестве метода для восстановления единства, однако указал, что для главы УГКЦ слова папы не стали руководством к действию: «Святослав Шевчук, верховный архиепископ УГКЦ, тут же заявил, что они пережили много заявлений, переживут и это».

Ранее, СПЖ писал, что недавнюю поездку папы Римского Франциска в Болгарию западная пресса расценила как скандальную, поскольку такого ледяного приема он еще не испытывал.

Дело в том, что этот приезд папы не был согласован с Патриархом Неофитом, который категорически запретил священнослужителям какое-либо участие в совместной экуменической молитве с папой. Поэтому его визит был расценен православными болгарами как исключительно политический.

+1

302

Как говорится, никогда не говори "никогда"... С него правда, как с гуся вода...но "почву прощупывают" не просто так.

+5

303

Сергиев Посад может превратиться в православный Ватикан за 140 млрд рублей. Это втрое больше затрат на всю программу благоутройства российских городов за два года. Речь идёт о строительстве международного ТУРИСТИЧЕСКОГО ЦЕНТРА.
Они думают, что им не придётся отвечать за свои деяния.

https://www.vedomosti.ru/economics/arti … um=desktop

Консалтинговое бюро «Стрелка» по заказу госкомпании Дом.РФ подготовило стратегию развития Сергиева Посада, подмосковного города с населением около 100 000 человек, где находится одна из главных православных святынь – Троице-Сергиева лавра. «Ведомостям» удалось ознакомиться с документом, который представляет собой 300-страничную книгу формата A3, в которой описываются масштабные планы преобразования Сергиева Посада – от транспортной инфраструктуры до строительства медицинских центров и новых музеев. Городские власти оценивают стоимость проекта в 120–140 млрд руб. Для сравнения: на всю программу благоустройства российских городов за два года из федерального бюджета было потрачено около 50 млрд руб.

300 млн руб. за стратегию
«Рассуждать о перспективах развития Сергиева Посада и не узнать мнение святейшего патриарха неправильно» – так подписал фото со встречи с патриархом Кириллом на своей странице в Instagram депутат Госдумы Сергей Пахомов (в прошлом – мэр Сергиева Посада). Это было в 2017 г., на встрече присутствовал еще один уроженец Сергиева Посада – Михаил Мень (на тот момент возглавлял Минстрой России). «Идею воссоздания и развития исторической части Сергиева Посада как духовного, культурного и туристического центра патриарх поддержал», – вспоминает теперь Пахомов.

В декабре 2017 г. на сайте Минстроя появилась новость, что министерство совместно с Агентством по ипотечному жилищному кредитованию (АИЖК; теперь – Дом.РФ) и КБ «Стрелка» разработают концепцию развития Сергиева Посада. АИЖК заказало «Стрелке» разработку документов по развитию города, в том числе Стратегии пространственного развития до 2025 г.

В апреле 2018 г. на заседании попечительского совета Троице-Сергиевой лавры Пахомов представил концепцию развития города. После этого РПЦ обратилась к президенту Владимиру Путину с просьбой рассмотреть и поддержать концепцию превращения города в столицу православия, рассказал источник в правительстве и подтвердил собеседник, близкий к РПЦ. В результате в январе 2019 г. по распоряжению правительства была создана рабочая группа по развитию Сергиева Посада. Сейчас эта группа формирует перечень объектов, которым требуется «бюджетное финансирование для проведения ремонтных, восстановительных, строительно-монтажных работ», сообщил представитель Минэкономразвития.

За стратегию и ряд других документов Дом.РФ заплатила «Стрелке» 300 млн руб., рассказал «Ведомостям» источник, близкий к одной из сторон (официально комментировать эту цифру Дом.РФ и «Стрелка» не стали). Впрочем, в публичном доступе этот документ так и не появился.

Что изменится в Сергиевом Посаде
Разработанный «Стрелкой» проект предполагает практически полную перестройку центра города и деление его на две части: духовную и административную. Центры мировых религий сегодня функционируют по открытой модели, пишут авторы концепции, без противопоставления духовного центра и светской части города. В качестве примеров приводится Ватикан, Иерусалим и Мекка.

«Концепция – это некий учебник идеального города с точки зрения благоустройства, работы всех инженерных коммуникаций, дорожной инфраструктуры, – говорит мэр Сергиева Посада Михаил Токарев. – Речь идет о том, как в одном месте соединить духовный центр, туризм и интересы местных жителей». Преобразования, по его словам, коснутся центра города площадью примерно 400 га (весь город занимает около 1200 га).

«Сейчас среда вокруг Троице-Сергиевой лавры обременена наследием советского периода, которое ветшает и становится непригодным. Все это нужно либо восстанавливать, либо менять», – объясняет необходимость реконструкции города глава церковного совета по искусству, архитектуре и реставрации протоиерей Леонид Калинин.

Культурно-представительский центр появится на пр-те Красной Армии вокруг лавры. Он будет включать музей православного искусства, молодежный православный культурный центр, патриаршую богословскую библиотеку, конгресс-центр, гостиницу, высший церковный суд, корпус синодальных учреждений, миссионерский корпус, патриарший дом приемов, представительства автокефальных церквей и центр православных медиа. «Нужно постепенно разгружать монастырь, перенаправить туристов в новые музеи, в 3D-кинотеатр, занять их, чтобы они поменьше времени проводили непосредственно в лавре, потому что монахам очень трудно жить в таком шумном месте», – считает протоиерей Леонид. В 2018 г. Сергиев Посад посетило около 2 млн туристов. Священнослужитель считает, что после разрыва отношений РПЦ с Константинопольским патриархатом (в январе он предоставил автокефалию новой православной церкви на Украине) Россия становится «главным форпостом православия в мире».

Чтобы разместить новые объекты, все госучреждения перенесут в административно-деловой центр (вдоль ул. Симоненкова, в противоположном от лавры конце города). В нем планируется разместить 23 государственных и муниципальных учреждения: администрацию, БТИ, управление соцзащиты, суд, следственный отдел, прокуратуру, отдел судебных приставов, пенсионный фонд, УФСБ, пожарно-спасательную часть, инспекцию ФНС, профсоюз работников культуры, управление здравоохранения, военный комиссариат и МВД.

 
Предлагается трансформировать и жилые районы – построить 11 районных и 20 локальных центров (общая площадь жилого строительства составит около 800 000 кв. м). Районный центр должен объединять супермаркет, кинотеатр, спорткомплекс, диагностический кабинет и центр госуслуг, а локальный – школу, детсад, аптеку, магазин, остановку общественного транспорта и спортивную площадку.

«Сергиев Посад – город одной улицы, 36 000 транспортных средств ежедневно проезжает через центр города», – говорится в стратегии. Чтобы снять транспортную проблему, предлагается построить Новый Восточный объезд (в конце 2018 г. вокруг города достроен Западный объезд), построить транспортно-пересадочный узел, который объединит железнодорожный вокзал и автовокзал, а также построить новые и модернизировать старые вертолетные площадки (всего пять). А на базе аэродрома «Вихрево» будет создан одноименный аэропорт. Это обеспечит логистическую инфраструктуру для проведения событий всероссийского и международного уровня, проходящих в Сергиевом Посаде, говорится в стратегии. Максимальная пропускная способность аэропорта составит 1 млн человек в год. «О регулярных рейсах из такого аэропорта речи не идет. Из него сможет летать частная авиация и бизнес-джеты», – говорит глава аналитической службы агентства «Авиапорт» Олег Пантелеев.

Концепция полностью соответствует принятому в 2017 г. генплану города, поэтому вносить изменения в него не требуется, отмечает Токарев.

Сколько это будет стоить
«Стрелка» не оценивала стоимость работ. Токарев считает, что реализация всей концепции может обойтись в 120–140 млрд руб. По его словам, примерно 90% планируется профинансировать из федерального бюджета, остальное – деньги Московской области. Эксперты Colliers по просьбе «Ведомостей» подсчитали, что инвестиции в жилье, школы, культурно-просветительские объекты могут обойтись примерно в 85–100 млрд руб. (без учета транспортной и инженерной инфраструктуры).

Сейчас правительству Московской области даны рекомендации по доработке перечня объектов, сообщил представитель Минэкономразвития РФ. Окончательное решение, в том числе по объему финансирования, будет принято федеральным правительством. Рабочая группа при Минэкономразвития должна сформировать перечень конкретных мер по этому проекту, до тех пор решения о размере и источниках финансирования не могут быть приняты, говорит сотрудник аппарата правительства.

«Весь консолидированный бюджет Московской области – 672 млрд руб., – говорит профессор МГУ Наталья Зубаревич. – Думаю, они надеются на набожность высоких начальников. В этом есть рациональное зерно. Но у Московской области масса других нерешенных вопросов: дороги, мусорная проблема, дефицит детских садов и школ».

С точки зрения туристической привлекательности Сергиев Посад – особенный, поэтому есть смысл в том, чтобы разделить туристический, духовный и светский, административный центры, говорит президент фонда «Институт экономики города» Надежда Косарева. «Сама эта идея не плохая и не хорошая, все зависит от проработки и реализации. Но надо взвешенно принимать решение по административным зданиям – нужно ли их действительно сносить и строить новые», – считает она.

«Данный проект может стать примером иконического проекта развития целого города, проект может быть реализован в долгосрочной перспективе, с привлечением профессиональных девелоперов и тотальной поддержкой города и государства», – полагает директор направления стратегического консалтинга в компании CBRE Ольга Земцова. Важным условием успеха, по ее мнению, будет развитие транспортной инфраструктуры, например создание скоростных электричек до Москвы, для повышения комфортности и привлекательности города для нынешних жителей и новых резидентов.

Пресс-службы РПЦ и КБ «Стрелка» не ответили на запрос «Ведомостей». Представитель правительства Московской области отказался от комментариев.

0

304

Протоиерей Леонид Калинин: «Никакого "православного Ватикана" в Сергиевом Посаде не будет»
Фото: globallookpress.com
Информационный вброс газеты «Ведомости» о планах Церкви превратить подмосковный Сергиев Посад в «православный Ватикан» – элемент антицерковной информационной войны

Автор:
Тюренков Михаил
«Сергиев Посад может превратиться в православный Ватикан за 140 миллиардов рублей», «РПЦ просит Путина поддержать концепцию превращения города в столицу Православия» – подобные заголовки с подачи сегодняшней публикации газеты «Ведомости» облетели многие СМИ. Речь о проекте преобразований одного из подмосковных городов – стратегии развития Сергиева Посада до 2025 года, оказавшейся в руках журналистов этой газеты.

Проект, судя по всему, пока всего лишь проект, причём к Церкви непосредственного отношения не имеющий. Более того, сами авторы публикации признают, что речь идёт о «масштабных планах преобразования Сергиева Посада – от транспортной инфраструктуры до строительства медицинских центров и новых музеев». И тем не менее делают антицерковный вывод о якобы имеющем место заказе со стороны «ЭрПэЦэ».

С просьбой помочь разобраться, так ли это, Царьград обратился к человеку, непосредственно курирующему подобную тематику со стороны Церкви – председателю Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации протоиерею Леониду Калинину.

* * *

Читайте также:

Царьград: Отец Леонид, тема реконструкции Сергиева Посада в «православный Ватикан» возникает не впервые. Но сейчас журналисты газеты «Ведомости» говорят о некоем 300-страничном документе, в котором описываются масштабные планы преобразования этого подмосковного города. С чётким тезисом: Русская Церковь выбивает из государства 140 миллиардов рублей на строительство своего «Ватикана». В этом есть хотя бы доля правды?

Протоиерей Леонид Калинин: Для начала скажу, что пока ещё даже не видел этот вариант стратегии развития Сергиева Посада, о котором идёт речь. Но я хочу обратить внимание на саму публикацию в «Ведомостях», которая некорректна во многом, начиная с заголовка. Речь идёт о некоем «православном Ватикане» и том, что Церковь что-то себе «просит». Это всё – наглая и бессовестная ложь!

На самом деле проект развития Сергиева Посада – это лишь один из крупнейших социальных проектов, которые сегодня реализуются в малых исторических городах России. С учётом специфики места, конечно. А поскольку Сергиев Посад всё-таки не обычный малый город, а сердце Православия, основа нашей духовности, то масштабы в его случае, конечно, иные, и церковная составляющая этого проекта вполне очевидна.

Впрочем, исходя из самой публикации «Ведомостей», понятно, что это крупнейший социальный проект, они сами пишут, что в рамках его реализации 800 тысяч квадратных метров городской площади будет выделено на строительство жилья, школ, больниц, социальной инфраструктуры. Неужели это не говорит о том, что никакого «русского Ватикана» как основы проекта нет и не будет? Основой же проекта является его социальная значимость и необходимость для самого города.

К сожалению, «Ведомости» об этом совершенно бессовестно умалчивают. И, наоборот, переворачивают всё с ног на голову, выставляя всё так, будто Церковь обращается к государству и о чём-то просит. Это – с самого начала неправда!

Ц.: Любой, кто был в Сергиевом Посаде, подтвердит: город находится в крайне запущенном состоянии. Несмотря на его историко-культурную уникальность и туристический потенциал. Но кому изначально принадлежат планы столь грандиозной реконструкции Сергиева Посада? К этому Церковь имеет отношение?

Отец Леонид: Изначально идея принадлежит самим жителям города и тем, кто управлял Сергиевым Посадом много лет. Потому что всем, кто знаком ситуацией в городе, очевидно: дальше продолжать так жить нельзя. Это даже неприлично для нашей страны – иметь такой город в столь запущенном состоянии.

Что же касается церковного участия, то было бы странно, если бы его не было при реконструкции такого города. Потому что Сергиев Посад был создан благодаря преподобному Сергию Радонежскому (величайшему русскому святому, основателю Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, вокруг которой и возник сам город. – Прим. Царьграда). Однако в советское время город потерял не только имя, став Загорском (в честь революционера Владимира Загорского. – Прим. Царьграда), но претерпел очень много изменений, разрушающих его облик. Поскольку идеология была откровенно безбожной, подобная той, которую сейчас пытаются насаждать некоторые средства массовой информации.

Подчеркну: Сергиев Посад был обезображен! И эти безобразные постройки советского времени сегодня требуют либо реставрации, с большими капвложениями, либо переделки, реконструкции. Вполне возможно, это будет осуществлено в рамках проекта, о котором идёт речь в публикации «Ведомостей». Но повторюсь, сам я не видел этого грандиозного проекта, о котором они пишут.

Ц.: Понятно, что Сергиев Посад – важнейший духовный центр Русской Православной Церкви: Троице-Сергиева Лавра, Московская духовная академия... Но в чём опасность информационного вброса о «православном Ватикане»? Только в том, что это неправославный аналог? Или же у Русской Церкви нет никакой необходимости создавать такой «Ватикан»?

Отец Леонид: С церковной точки зрения, мне кажется, прежде всего нужно думать о том, чтобы в Сергиевом Посаде могло спокойно существовать монашество. И при этом сам город мог бы быть представлен широкому кругу людей, паломников и туристов. Это – главная задача. А для каких-то «царствований» в каком-то там «православном Ватикане» – нет никакой необходимости: и президент, и Святейший Патриарх – в Москве.

Конечно, со временем какие-то функции могли бы перейти и в Сергиев Посад, если опять же это станет удобно, с точки зрения той же транспортной логистики. Но ещё раз подчеркну: церковная составляющая проекта развития города изначально планировалась исключительно для того, что дать возможность тишины и спокойной монашеской жизни для монахов Троице-Сергиевой Лавры. Чтобы привлечь туристов не только в Лавру, но и в музей, в молодёжный центр, в кинотеатр, где показывали бы фильмы об истории города, истории России.

Сейчас во многих городах России реализуется гениальный проект митрополита Тихона (Шевкунова) «Россия – моя история». Тем, кто не видел, очень рекомендую сходить на эти выставки. Потому что после похода на такую выставку трудно будет писать гадости про такой проект. Так вот Сергиев Посад – это просто открытая, на открытом воздухе, выставка «Россия – моя история». Потому что там каждый камень, каждый квадратный сантиметр пропитан нашей историей, её славными страницами.

А что касается термина «православный Ватикан», то сейчас это, конечно, для критиков Церкви – как красная тряпка для быка. Они ведь хотят всячески опорочить Церковь, понимая, что, только подорвав народ духовно, можно сломить его физически. Поэтому и бросают сейчас все силы на то, чтобы опорочить любую идею, которая связана с Церковью. И то же самое делает и газета «Ведомости».

Ц.: И всё-таки, для понимания, даже судя по сегодняшней публикации, основную часть проекта составляют городская больница, Сергиево-Посадский университет (я сейчас смотрю карту), административный деловой центр, новый жилой район, индустриальный парк и так далее. Всё это непосредственного отношения к Церкви не имеет. Церковная же составляющая – это только два объекта: культурно-представительский центр и Патриарший медицинский центр?

Отец Леонид: Да, это менее одной четверти всего проекта. И опять же это – социальные объекты. Патриарший медицинский центр – это общедоступная больница, где будут лечиться все, а не только клирики Русской Православной Церкви. И я буду просить создателей проекта внести корректировку, что это именно общедоступный Патриарший медицинский центр.

Ц.: И заключительный уточняющий вопрос: на какой стадии, по Вашим данным, находится обсуждение этого проекта?

Отец Леонид: На стадии обсуждения, не более того.

Ц.: Окончательное решение будет принимать президент?

Отец Леонид: Думаю, что президент и правительство. Потому что это не какой-то локальный проект, а проект государственного значения

https://tsargrad.tv/articles/protoierej … det_205779

0

305

Даже не верится, что это происходит в нашей Церкви. Даже не сам модернизм, а то, как именно происходит...

Главный конкурент Владимира Головина

https://vseeresi.com/2019/07/06/2019-год-главный-конкурент-владимира-гол/

К сожалению, сделать полноценный репост не представляется возможным, т.к. изображения что-то не вставляются напрямую из интернета...

0

306

Прихожан подключат к мониторам и гаджетам

https://vseeresi.files.wordpress.com/2019/07/d0b1d0b0d0bdd0b5d180.jpg

Виленско-Литовская епархия презентовала новый лжемиссионерский проект — параллельную трансляцию богослужебных текстов на монитор, установленный на хорах Константино-Михайловского храма г. Вильнюса. Тексты во время воскресных и праздничных богослужений в режиме реального времени будут транслироваться одновременно на русском и церковно-славянском языках. На каком языке молиться «желающие познать сокровенные тайны» прихожане будут решать самостоятельно.

http://s7.uploads.ru/t/t1UAj.jpg

на фото: помимо взирания на большой монитор,епархиальные "миссионеры"
предлагают абстрагироваться от реальной службы с небольшим гаджетом

   

В воскресенье, 7 июля, в Константино-Михайловском храме г. Вильнюса по благословению митрополита Виленского и Литовского Иннокентия стартовал новый постоянный миссионерский проект: параллельная трансляция богослужебных текстов на экран. Пока что это только тексты Божественной литургии, которые будут транслироваться в воскресные и праздничные дни. В ближайшем будущем планируется расширить проект до регулярной трансляции также и текстов всенощного бдения.

    Принять участие в молитве с текстовым сопровождением может каждый желающий. Экран, на который транслируются богослужебные тексты, находится на центральных хорах Романовского храма.


http://sh.uploads.ru/t/TG5QU.jpg

   

Как на него попасть — могут подсказать сотрудники приходской консультативной службы, а также баннер и направляющие стрелки — сообщает епархиальная пресс-служба.


https://vseeresi.com/2019/07/09/2019-год-прихожан-подключат-к-мониторам-и/

0

307

yozhik написал(а):

Даже не верится, что это происходит в нашей Церкви. Даже не сам модернизм, а то, как именно происходит...
            Главный конкурент Владимира Головина
            https://vseeresi.com/2019/07/06/2019-го … имира-гол/
            К сожалению, сделать полноценный репост не представляется возможным, т.к. изображения что-то не вставляются напрямую из интернета...

Такое происходило во все времена.

Даже и во времена апостольские были лжеучителя, которые называли себя христианами и иммитировали лицемерно
некое подобие христианства ради небогоугодных своих амбиций. Кто-то ради денег, кто-то ради власти над людьми или славы.
Будучи чуждого христианству духа такие люди сочиняли своё жалкое подобие из фантазии своей ( а то и, хуже того,  бесовской )
и покушались быть учителями...  вот отсюда и появились все эти "гностики" и "гностические учения".

слова свят.Игнатия Брянчанинова:

«Убойся этого лицемерства во-первых, в себе самом, потом — в других: убойся именно потому,
что оно — в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении
в легкомысленное поведение. Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя;
уклонись от зараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его,
прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных,
прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям».


Заботились о своей славе всеми непозволительными средствами,
а истинною славою Божиею пренебрегли: то Бог и попустил обезславиться.
Вообще положение монастырей в России в нравственном и духовном отношениях
самое бедственное. За сто лет до нас Святитель Тихон сказал, что истинное благочестие почти исчезло,
а заменено оно лицемерством для обмана людей с целию вещественной выгоды
.

Надо понимать дух времени и не признавать прежния пристанища пристанищами,
потому что они наиболее превратились в гибельные омуты и пропасти"...

очень яркий и страшный пример такой лицемерной иммитации христианства ради своих корыстных выгод есть в книге
«В горах Кавказа» (Записки современного пустынножителя):

https://azbyka.ru/fiction/v-gorax-kavka … telya/#n31

Глава 29

Устройство переправы — По канату над бурным потоком
— Иеромонах отправляется по монастырям за помощью — Искушение богатством
— Сухумские похождения иеромонаха — Обольщения блудного демона

попытаюсь вставить сюда...

Едва дождавшись дней светлой Пасхи, иеромонах в неделю апостола Фомы, надев на плечи рюкзак,
ушел из пустыни горной тропой, чтобы на первой попутной машине уехать в город. Он намеревался
до Пятидесятницы совершить паломничество по российским монастырям для сбора средств
на содержание пустынножителей.

В первую очередь заехал в Троице-Сергиеву Лавру и, выбрав момент, когда вся лаврская братия
собралась на обед в трапезную, обратился к ее насельникам с просьбой о материальной помощи
бедствующим пустынножителям. При этом он в ярких красках описал, какие лишения и невзгоды
были ими перенесены при освоении пустыни в диких, труднопроходимых дебрях горного ущелья,
отделенного от внешнего мира глубоководным Амткельским озером с высокими скалистыми берегами.
Рассказал о непролазных зарослях субтропических кустарников: рододендрона, лавровишни
и колючей барцинии, среди которых обосновались на жительство изгнанники после “сокращения
монастырских штатов”, где наперекор врагам Церкви они сделались тружениками пустыни.
Рассказал в мельчайших подробностях о сказочном дупле, в котором обосновался на жительство
брат-отшельник. Поведал также о постройке пустынной церковки, где он совершает божественную
литургию, о нехватке вина, муки для просфор, лампадного масла, воска для свечей, ладана,
богослужебных книг, икон и прочего.

Лаврские монахи, умилившись сердцем, пожертвовали сотни рублей на нужды пустынников.
Не осталось в стороне и начальство Лавры. Для пустыннической церкви собрали много ценных икон
в серебряных ризах, подарили позолоченный напрестольный крест, снабдили необходимыми книгами,
облачением — короче говоря, всем, в чем был недостаток.

Архимандрит-проповедник, обязанностью которого являлась церковная проповедь, с амвона рассказал
молящемуся народу о нуждах монахов-пустынножителей, и люди (в основном, конечно, пожилые женщины)
после окончания богослужения окружили иеромонаха. Образовав затем очередь, друг за другом подходили
к нему, называя свои имена, и жертвовали деньги с единственной просьбой, чтобы отцы-пустынножители,
хоть один раз, помянули их имена в своей далекой пустыни. Он едва успевал записывать имена благодетельниц
в свой блокнот.

На следующий день все, что было пожертвовано — иконы, книги и облачение он почтовыми посылками
отправил в Сухуми на адреса знакомых ему благодетельниц, а деньги обменял в сберегательных кассах на аккредитивы.
В тот же день, вечерним поездом, он уехал в Пюхтицкий женский монастырь, где, так же как и в Троице-Сергиевой Лавре,
произнес в трапезной свою заранее подготовленную речь, после которой расчувствовавшиеся монахини отдали ему
все свои денежные сбережения.

Снова обменяв полученную сумму на аккредитивы, он немедленно уехал в Псково-Печорский монастырь,
а затем в Почаевскую Лавру. Побывал также и в Рижском женском монастыре, и в Никольско-Преображенской
пустыни, завершив свое турне в Одесском мужском монастыре, откуда и возвратился уже в Сухуми. Получив вещи,
которые были отправлены им по почте, он переправил их с монахинями в пустынный скит, откуда позднее братья
перенесли все это на вторую поляну, в церковку. На деньги же, пожертвованные благочестивыми рабами Божиими
для содержания пустынножителей, он купил себе дом в Сухуми, сделавшись обладателем земельного участка
в курортном городе. На нужды пустыни, вместе с проживающим в нем братством, он махнул рукой.

После своего возвращения из паломничества он однажды все же наведался в пустынную церковку,
принеся с собой огромную, хорошо переплетенную книгу, где чьей-то искусной рукой в три ряда
на каждой странице каллиграфически были написаны имена, сообщенные ему доброхотными
жертвовательницами. Отслужив всего лишь одну литургию, во время которой больной брат в алтаре
прочитал все эти имена, иеромонах вновь отправился в город, навсегда оставив книгу в алтаре.
Больной брат, этот абсолютный бессребреник, в течение целого года после исполнения своего
келейного правила, ежедневно стоял в алтаре и едва успевал за два часа прочитывать объемистый том,
в котором заключалось не менее двадцати пяти тысяч имен.

Конечной целью иеромонах поставил себе всеми правдами и неправдами пробиться в штат священнослужителей
кафедрального собора, но этому желанию не суждено было осуществиться. Подвел случай. Однажды опьянев
до беспамятства, он лежал на одной из улиц города. Милицейская машина увезла его в вытрезвитель, об этом стало
широко известно. Со временем, однако, ему все же удалось склонить на свою сторону регента, разумеется,
не без подарка, и определиться в состав архиерейского хора на правах штатного певца. Получив определенный
статус, он стал вести праздную жизнь обывателя. Целыми днями с утра до вечера шатался по кафе и закусочным,
стрелял в тире из пневматического ружья, загорал на пляжах вместе с курортниками и курортницами, совершал
увеселительные прогулки по морю на экскурсионном катере или разъезжал в такси по городу: то в обезьяний
питомник, то на фуникулер, то в ботанический сад. Иногда ездил на городской ипподром, поглядеть на конные скачки
и прочее, и прочее.

Вечернее время он посвятил посещению домов и квартир благочестивых женщин-христианок, особенно тех,
где проживали молодые инокини или одинокие девицы. Там он заводил речь о возможности приобретения
благодатной Иисусовой молитвы, живя среди мира, хотя сам не имел ни малейшего опыта в этом деле.
Он предлагал каждой из своих слушательниц метод своего собственного изобретения, заключающийся в том,
что при произнесении первого слова — “Господи” — внимание ума нужно устремлять выше верхушки сердца,
при словах “Иисусе Христе” нужно было переключать внимание в нижнюю часть сердца, далее, при словах “Сыне Божий”
— устремляться вниманием на правую сторону сердца, и затем при словах “помилуй мя грешную” — на левую его сторону.
Свою бредовую идею он назвал “методом крестообразной молитвы”, о которой, естественно, нет ни намека,
ни упоминания у святых Отцов.

Целомудренные девицы, желающие взлететь по духовной лестнице, перепрыгивая через несколько ступеней,
с увлечением слушали его поучения и, при свойственной им восторженности, прославляли его повсюду в обществе
подобных себе, называя благодатным и даже прозорливым.

У иеромонаха зародилась самолюбивая идея: организовать собственную христианскую общину из этих одиноких женщин
и девиц. На первых порах он демонстративно в присутствии своих почитательниц совершил постриг в рясофор
двух молодых девиц, после чего стал называть их матушками. Через некоторое время постриг в рясофор еще двух девиц
и тех также стал называть матушками, что, конечно, было очень лестно для прочих его почитательниц, которые в будущем
ожидали того же и для себя. Впоследствии стал постригать и в мантию. Так примерно за полгода образовалось небольшое
общество инокинь, проживающих в разных местах города.

Со временем он все чаще стал посещать некоторых из своих почитательниц. Постоянное общение незаметно для них
сделало привычным вольное обращение — мать всех пороков. Он уже заходил в эти дома и квартиры, как к себе домой,
и в увлекательных беседах с глазу на глаз и даже при нескольких участницах разговора исподволь, как бы невзначай,
касался случаев блудных падений среди монашествующих в давние времена. При этом он незаметно пытался укрепить
в их сознании мысль, что горячим покаянием падавшие быстро заглаживали свой грех и впоследствии получали
даже духовные дарования.

Молодые, неопытные в духовной брани женщины и девицы с тайным услаждением, улыбаясь и шутя, слушали эти
повествования, которые стали для них губительной сетью. Почти всегда этот увлекательный разговор продолжался
далеко за полночь, и разгоряченным собеседникам было уже не до вечерних молитвословий. Теперь время проходило
в почти ежевечерних увеселительных посиделках, которые впоследствии свелись к беседам только лишь об искушениях.

Поистине, достойно удивления то, как все эти целомудренные и благочестивые девицы под действием искусительных
рассказов, при содействии, конечно, блудного демона, совершенно забывали о тяжести этого греха, особенно
для монашествующих, и об обычных мерах предосторожности. Мало кто из них не сожалел потом, оплакивая горькими
слезами свои грехопадения с крайне плачевными последствиями.

В главах о деятельной жизни авва Евагрий, наблюдая эту переменчивость души, как бы с удивлением пишет:
“О демоне же, делающем душу бесчувственною, должно ли и говорить что? Я, по крайней мере, боюсь писать о нем.
Как это душа выступает из собственного устроения своего и в то время, какой (демон) находит на нее?
Тогда и страх Божий и всякое благоговеинство душа отлагает, грех не ставит в грех и беззаконие не считает беззаконием;
о Страшном Суде и вечной муке вспоминает, как о простом (голом) слове, — и Бога хотя исповедует, но повелений Его
знать не хочет. Когда она движется ко греху, (то) как ослепшая, не видит, и, как глухая, не слышит, поношение от людей
ставит ни во что, (а также) и стыд пред ними…”

( http://igumen-n.logoslovo.ru/papers.php … mp;page=31 )

и если таких лицемеров можно было встретить во времена гонений на Церковь от властей,
то в наше мирное время для них настало раздолье, чему способствует и скудная осведомлённность
людей о настоящей духовной жизни и спутанность понятий ( так как телевизор и прочие СМИ
сделали уже своё черное дело смешав в кучу всякую ересь и преподнося это как "духовность"

Как не запутаться?  Как различить?

В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься
и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел.
Только по делам можно узнать настоящего христианина. Истинная вера находит место в сердце,
а не в разуме.
За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце,
тот его распознает.


( святой препообный старец Гавриил Ургебадзе )

0

308

togiya написал(а):

Такое происходило во все времена.


Да, но здесь всё так обмiрщено... И самое главное, прихожане даже не понимают, что происходит, радуются, как дети...

0

309

yozhik написал(а):

Да, но здесь всё так обмiрщено... И самое главное, прихожане даже не понимают, что происходит, радуются, как дети...

всё это было уже в веках.
вспомните свят.Иоанна Златоустаго, кто его осудил и сослал? Не христиане ли?

Почитайте житие старца Хаджи-Георгия написанное старцем Паисием. Его тоже гнали, притом свои же, афонские монахи...
https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … orgij/#0_3

Почитайте жития святых, очень многих из них гнали.
Даже преп.Сергия Радонежского и того свои же монахи, однажды изгнали из основанного им монастыря!

Представь себе сад, в котором всякого рода плодоносные дерева, были там груша,
яблонь и виноград с плодами и листьями; но и сад, и все дерева и листья изменились
и обратились в иное естество, и все прежнее соделалось световидным. Так и люди
изменятся в воскресение, и члены их сделаются святыми и световидными.
Посему, Божии человеки должны приуготовлять себя к борению и подвигу.
Как мужественный юноша выдерживает борьбу, и на удары, ему наносимые, ответствует ударами:
так и христиане должны переносить скорби, и внешние и внутренние брани, чтобы, принимая на себя удары,
побеждать терпением. Таков путь Христианства. Где — Дух Святый, там, как тень, следует гонение и брань.
Видишь, как Пророки, хотя в них действовал Дух, всегда гонимы были единоплеменниками?
Видишь, как Господь, Который есть путь и истина, гоним был не иным народом, но Своими?
Свое племя — Израильтяне и гнали, и распяли Его. А подобное сему было и с Апостолами;

потому что со времени креста прешел Дух Утешитель и преселился в христиан: никто из Иудеев не был уже гоним,
но одни христиане были мучениками. Посему, не должны они изумляться сему: истине необходимо быть гонимою.

преп. Макарий Великий ( Египетский )
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ma … txt06.html

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира,
но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего.
Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

(Ин.15:18)

yozhik написал(а):

прихожане даже не понимают, что происходит, радуются, как дети...


Что мы можем сделать для того, чтобы им помочь?
Быть может надо позаботиться нам о своей чистоте душевной, о том, чтобы стяжать веру крепкую
и действенную молитву. ( не говорю уж про святость, хотя она тут как раз нужнее всего,
так обличает своим присутствием всякую неправду )

0

310

Да...

Но всё же прихожане даже не понимают, что можно и чего нельзя в храме...
Тянутся во всём за батюшкой, а он их научает не пойми чему...

0

311

yozhik написал(а):

Но всё же прихожане даже не понимают, что можно и чего нельзя в храме...

Так помогите.

yozhik написал(а):

а он их научает не пойми чему...

Это личный опыт?

0

312

yozhik написал(а):

параллельная трансляция богослужебных текстов на экран

А красный жилет случайно на мыссионэра одет?

0

313

Патриарх Кирилл "зачищает" московскую "кузницу кадров" митрополита Тихона (Шевкунова) — Сретенскую семинарию

Глава РПЦ нанес чувствительный удар по влиятельному среди рядового духовенства и мирян своей церкви иерарху, имеющему репутацию «духовника президента», — митрополиту Тихону (Шевкунову). После решения о фактической ликвидации «главной кузницы шевкуновских кадров» — Сретенской семинарии в Москве — митрополит выглядит раздавленным и смятенным. Но не слишком ли рискованную игру затеял патриарх?
«Новая» неоднократно писала (можно почитать тут, вот тут и здесь), что наиболее вероятным кандидатом на патриарший престол в современной РПЦ является митрополит Псковский Тихон (Шевкунов). Вхожий в самые высокие кабинеты Кремля и Лубянки, имеющий репутацию «духовника президента» (которую ни Тихон, ни Путин не подтверждают, но и не опровергают), создавший образцово-показательные Сретенские монастырь и семинарию (с такими же образцовыми издательством и хором), аккумулировавший миллиарды спонсорских и бюджетных рублей на строительство по всей России грандиозных «исторических парков», приобщающих россиян к «правильной» идеологии, этот иерарх проник в дома и души миллионов людей своим бестселлером «Несвятые святые» — самой многотиражной православной книгой за всю советскую и постсоветскую историю. Казалось, уже ничто не остановит взлет «лубянковского архимандрита», ставшего Псковским митрополитом, к самым вершинам церковной власти.

Но слишком хорошо знающий цену этой власти патриарх Кирилл решил повернуть вспять естественный ход истории.

Что произошло?

Решение провести заседание Синода РПЦ (впервые в истории!) на отдаленном и изолированном острове Валаам не предвещало ничего хорошего. Синод собрался 9 июля в великолепном храме Свято-Владимирского скита, доступ на территорию которого весьма ограничен и контролируется ФСО. Дело в том, что исторически на Валааме такого скита не было. Он был построен уже в XXI веке в честь небесного покровителя Владимира Путина — св. равноапостольного князя Владимира — у сравнительно отдаленной и хорошо защищенной бухты Валаамского архипелага. Помимо храма на территории обители выстроены два больших коттеджа в скандинавском стиле: один для президента, другой, поскромнее, для патриарха. Примерно раз в год здесь проходят самые доверительные встречи двух голов российского орла.

Скит служит живым воплощением идеи «симфонии» церковной и государственной власти, которой так грезит патриарх Кирилл, но которая стала вызывать в последнее время недоверие в Кремле.

За плотно закрытыми и охраняемыми ФСО дверями этого скита и собрался Синод во главе с патриархом. Начали с сенсационного решения об отставке и отправке в Липецк управлявшего в течение 30 лет приходами Москвы первого викария патриарха митрополита Арсения (Епифанова) — правой руки покойного Алексия II. Но следующее решение, нацеленное в митрополита Тихона, заглушило эту сенсацию. С целью «оптимизации» системы духовного образования Синод перевел в Петербург ректора созданной Тихоном Сретенской духовной семинарии, расположенной в одноименном монастыре на Лубянке, и назначил и.о. ректора архиепископа Верейского Амвросия, который одновременно является ректором Московской духовной академии в Сергиевом Посаде. Более того, специальной комиссии во главе с Амвросием поручено до 1 августа представить патриарху «проект оптимизации» Сретенской семинарии и Московской академии, проще говоря — поглощения семинарии академией, которая стремится переехать в Москву и овладеть богатым наследием Тихона.
Главный редактор радиостанции «Эхо Москвы» Алексей Венедиктов так прокомментировал случившееся у себя в твиттере: «Патриарх Кирилл почувствовал угрозу. У митрополита Тихона «оптимизируют» его детище — Сретенскую духовную семинарию. Следом пройдет и «оптимизация» Сретенского монастыря. Грубовато, Ваше Святейшество, грубовато…»

Что будет дальше?

Смертельный удар, наносимый патриархом Кириллом по главному детищу митрополита Тихона, прикрывается, конечно, благими мотивами реформы системы духовного образования РПЦ. Эта система пребывает в глубоком и, возможно, безнадежном кризисе. Долгих 24 года (1994–2018) Учебный комитет патриархии возглавлял маловыразительный архиепископ Евгений (Решетников). После нескольких попыток реформ в подведомственном ему хозяйстве воцарился застой. Многочисленные провинциальные семинарии, пооткрывавшиеся на волне «религиозного возрождения» 90-х, не могли найти абитуриентов и средств на прокорм учащихся. Но даже ведущие духовные школы страны — Московская и Санкт-Петербургская академии — катастрофически теряли выпускников, не желавших служить по церковной линии. Пришлось вводить что-то типа частичного крепостного права — когда выпускники академий и семинарий подписывают юридически значимые обязательства как минимум три года после получения диплома отработать в церкви либо покрыть за свой счет астрономические суммы за обучение и содержание. При Евгении духовные школы РПЦ перешли на Болонскую систему, подразумевающую двухуровневую структуру высшего образования: семинарский курс приравняли к бакалавриату, а академический — к магистратуре.

Так Сретенская семинария стала отличаться от Московской академии только по названию: и та и другая предоставляли обучение как по программе бакалавриата, так и по программе магистратуры, их дипломы имели одинаковый вес. Более того, в рейтинге, составляемом Учебным комитетом патриархии, Сретенская семинария иногда даже обгоняла по качеству образования Московскую академию (на первом же месте рейтинга неизменно остается Санкт-Петербургская академия — альма-матер патриарха Кирилла).

Год назад Учебный комитет возглавил амбициозный московский протоиерей Максим Козлов — бывший настоятель храма св. Татианы при МГУ. За год он проинспектировал практически все духовные школы РПЦ и даже приостановил работу наиболее безнадежных.

Однако ему пришлось признать, что Сретенская семинария митрополита Тихона имеет лучшие показатели в системе: за 20 лет существования она выпустила 550 семинаристов, из которых 70% стали священнослужителями, а остальные трудятся в различных синодальных структурах.

«Оптимизация», задуманная патриархом Кириллом, уничтожает лучшее духовное учебное заведение РПЦ. В чрезвычайно комфортные и по-домашнему уютные помещения Сретенской семинарии переезжают многочисленные студенты магистратуры из Сергиева Посада. При этом, как обещает новый и.о. ректора архиепископ Амвросий, сретенские семинаристы тоже пока остаются на своих местах (поначалу их предполагалось перевезти в Сергиев Посад). Таким образом, на Лубянке возникает неимоверная теснота — ни монастырские общежития, ни семинарские аудитории не рассчитаны на удвоение количества учащихся.

Это все объясняется тем, что магистранты из Сергиева Посада должны быть ближе к московским научным центрам, к библиотекам — кататься на электричке из лавры молодым людям «напряжно». Даже если это и так, то, как справедливо замечает протодиакон Андрей Кураев, в Москве есть пара совсем «убитых» семинарий, которым до Сретенской никогда не дорасти, — Перервинская и Угрешская. Обе расположены на территории монастырей гораздо более значительных по площади, чем Сретенский. Но почему-то их решено не «оптимизировать»…

«Сретенская семинария убита, ее уже не спасти, — пишет в соцсетях один из ее студентов. — И это при том, что в прошлом году во время проверки нашей семинарии комиссией из Учебного комитета Сретенская семинария показала лучший результат знаний студентов с большим отрывом среди всех семинарий: по итогам проверки наши студенты получили 6,51 балла, следующая семинария имеет рейтинг 5,39, а следующая 5,29… Сретенский монастырь и Сретенская семинария всегда были единым целым, одной большой семьей. Это могут подтвердить все студенты и выпускники семинарии и вся братия монастыря. А теперь в монастыре оказывается 200 чужих студентов, которые не хотели поступать в эту семинарию. Что будет с монастырем?»

«Помоги Господь дорогому владыке! — восклицает другой студент, почитатель митрополита Тихона. — Тяжело смотреть, когда твое детище дербанят, как хотят! Господи, помилуй! Как все бездарно и главное — злобно! Следующий шаг — геноцид всех сретенских выпускников. Не приведи Господь!»

Такова безжалостная логика аппаратной борьбы в Московской патриархии. Ради уничтожения личного конкурента патриарх готов пойти на уничтожение образцовой семинарии, что, естественно, повлечет за собой и радикальную трансформацию монастыря.

Московское гнездо Тихона (Шевкунова) должно быть разорено полностью.

Есть ли выход?

За десять лет управления РПЦ патриарху Кириллу удалось почти полностью сломить очаги оппозиции в церкви и выстроить жесткую вертикаль власти — пожалуй, более жесткую, чем в путинской России в целом. Никто из его окружения не смеет перечить ему. «Он уничтожает все живое в Русской церкви!» — восклицает на условиях анонимности источник в Московской патриархии. Находящийся в глубокой опале бывший профессор Московской духовной академии о. Андрей Кураев замечает, что при решении вопроса о судьбе Сретенской семинарии и Московской академии патриарх вообще ни с кем не консультировался: не было заседаний Ученых советов академии и семинарии, не собиралась «профильная» комиссия Межсоборного присутствия РПЦ. «Уж сколько в XIX веке Академии боролись за свою самостоятельность! И вот всякие ее остатки растоптаны», — сокрушается Кураев. Он также замечает, что «оптимизация» отсечет от бывшей Сретенской семинарии многих спонсоров, «адресно» помогающих только митрополиту Тихону.

А патриархия, известная своей прижимистостью и избалованная бюджетными вливаниями, не будет содержать духовную школу из собственных средств.

Архиепископа Амвросия, назначенного патриархом для исполнения черной работы, уже называют в РПЦ «могильщиком» Московской духовной академии. Столь серьезные тектонические сдвиги повлекут разрушение ее уникальной традиции, формировавшейся в стенах Троице-Сергиевой лавры с 40-х годов прошлого века и даже немного сохранявшей дореволюционное наследие. Амвросию пророчат недолгое ректорство в «объединенной» духовной школе. По мнению Кураева, на его место претендует сам глава Учебного комитета о. Максим Козлов, а по мнению историка церкви Сергея Бычкова — митрополит Иларион (Алфеев), чье место в Отделе внешних церковных связей остается очень шатким после разрыва общения РПЦ с Константинопольским патриархатом и прогрессирующей международной изоляции Московской патриархии.

Близкий в прошлом к финансовой деятельности патриарха Кирилла директор Фонда св. Григория Богослова Леонид Севастьянов рассматривает события вокруг Сретенской семинарии как индикатор полного отсутствия соборности, или азов церковной демократии, в Московской патриархии. «Представьте, — говорит он, — вы запускаете проект по благословению священноначалия, находите спонсоров и энтузиастов-активистов под этот проект, вкладываете огромное количество частных денег в него — и вдруг одной подписью «начальника» этот проект закрывается! Вопрос: как в следующий раз вы сможете мобилизовать активных мирян и спонсоров под какой-то новый проект, если вы заведомо знаете, что через пару-тройку лет проект будет похоронен?» Разорение Сретенской семинарии, по его мнению, «говорит о грядущем полном падении уровня образования и подготовки священнослужителей, которые по этой причине становятся совершенно не конкурентноспособными в общественном дискурсе».

Тем временем митрополит Тихон пытается разворачиваться в Пскове, превращая его в альтернативный центр церковной жизни. Он уже строит там самый большой из своих «исторических парков», привлек деньги московских спонсоров на реставрацию ключевых монастырей и кафедрального собора епархии. А по осени собирается открывать местную семинарию в Псково-Печорском монастыре, где планируется построить аналог Сретенки — с суперсовременными аудиториями, византийскими мозаиками и самой лучшей интерактивной библиотекой. Тихон — перфекционист, только «человеческого материала» на его проекты в Пскове не хватает. Если в Москве его прихожанами считали себя почти пять тысяч человек, то на все 26 храмов Пскова насчитывается всего 1600 постоянных прихожан. Молодежь среди них составляет весьма незначительный процент.

***
Разумеется, взгляды Тихона (Шевкунова) на «неовизантийский проект», «богопомазанность» Путина, духовное преемство советской и имперской истории являются весьма спорными с точки зрения либерала. Но нынешняя расправа над ним не связана с идеологией. Патриархия точно так же сокрушила бы любую сильную креативную фигуру с любыми взглядами, если бы ее масштаб и влияние можно было сопоставить с тихоновскими.

Зная об обширных связях митрополита Тихона на самых вершинах российских силовых структур, трудно отделаться от впечатления, что происходящее с ним является проекцией на церковную жизнь «битвы титанов», разворачивающейся вокруг наступающего «трансферта власти» перед завершением путинской эпохи. И точно так же, как пока невозможно предсказать исход этой битвы между большими генералами, невозможно предсказать ее и среди генералов в рясах. Шансы сторон пока одинаковы.

Источник: http://www.compromat.ru/page_40415.htm

Возникает естественный вопрос - а есть ли время у наших батюшек заниматься духовным деланием? И уж тем более - заниматься паствой?

+1

314

Московская Патриархия одобрила строительство «храма антихриста» от Саида

http://sd.uploads.ru/t/1U63a.jpg

на фото: Проект храма во имя священномученика Игнатия Богоносца на Верейской.
Вид со стороны алтаря ночью

Москомархитектура одобрила кощунственный проект храма в стиле минимализма на западе Москвы. Храм святого Игнатия Богоносца на Верейской улице является Подворьем Святейшего Патриарха.

    «Москомархитектура и Московская Патриархия одобрили проект храма священномученика Игнатия Богоносца на Верейской улице. От большинства строящихся в последнее время храмов сооружение будет отличаться лаконичностью и минимализмом», – говорится в пресс-релизе ведомства.

Храм спроектировали Саид Джабраилов из бюро «Архитекторы А.Р.Е.А.Л.» и Валерий Лизунов с Анжелой Моисеевой из бюро Archpoint, которое специализируется на общественных пространствах.

http://s5.uploads.ru/t/UQmXT.jpg

Одной из особенностей здания стала стеклянная восточная стена, к которой примыкает алтарь: благодаря этому прихожане смогут видеть сквозь стекло пейзаж долины реки Сетунь. Как сообщил РБК главный архитектор Москвы Сергей Кузнецов, при проектировании церкви на Верейской улице «удалось сохранить все традиционные для храмового зодчества элементы, добавив новаторские детали».

http://s5.uploads.ru/t/ImRK4.jpg

    «Алтарь отделен от основного пространства храма низкой алтарной преградой с одноуровневым иконостасом, который не скрывает пространство священнослужения. Такая планировка была принята в раннем христианстве, и почти не применяется в привычных нам церквях, где обычно ставят многоярусный иконостас», – отмечают авторы проекта.

Вместимость храма составит 500 молящихся, при этом само пространство для моления будет светлым, высоким и практически лишенным декоративных деталей.

http://sg.uploads.ru/t/YKJG2.jpg

Проект храма представят на международном конкурсе религиозной архитектуры Faith & Form (Вера и Форма — ред.) Awards.

http://s3.uploads.ru/t/3PgUi.jpg

на фото: один из проектов - победителей конкурса Faith & Form Awards  -
аналой и престол в стиле минимализма

Победителями данного экуменического конкурса, проходящего в США, ранее уже становились модернистские проекты иудейских синагог, католических костелов, лютеранских кирх и мусульманских мечетей.

Все проекты можно увидеть на сайте конкурса по ссылке.

http://sg.uploads.ru/t/Kde9r.jpg

Инициатором и заказчиком кощунственного экуменического проекта стал настоятель храма иеромонах Иона (Голов).

5 июля на антицерковном сайте «Правмир» появилось интервью с авторами проекта «православными» архитекторами Валерием Лизуновым и Анжелой Моисеевой.

На вопрос — Что для вас современный храм?

Валерий Лизунов ответил:

    Это достижения и технологии нашего времени, в том числе архитектурные, которые использованы во славу Бога. Важно, чтобы человеку было комфортно находиться в пространстве храма. Это пространство не должно подавлять его. Может быть, раньше нужно было поразить человека величием и масштабом, сделать так, чтобы он почувствовал себя песчинкой. Сейчас, наоборот, важно, чтобы с помощью архитектуры современный человек почувствовал, что Бог недалеко от него, Он здесь, среди нас.

— Это ваша первая архитектурная работа для Церкви. Как решились на нее?

Анжела Моисеева:

    К нам обратился иеромонах Иона (Голов) и предложил нам разработать проект. Он также считает, что не нужно штамповать копии, которые идейно устарели.Что образом храма нужно привлекать новые поколения верующих к Богу. Можно сказать, что отец Иона хочет построить храм для молодежи, для родившихся в 2000-е и позже. Кроме того, нам самим хотелось воплотить подобный заказ в жизнь, поскольку мы — прихожане Церкви, наш приход находится в Новодевичьем монастыре.

    Прежде чем взяться за работу, мы посоветовались с духовником и получили благословение. К проекту мы привлекли нашего сокурсника, архитектора Саида Джабраилова. Он так же, как и мы, получил благословение у отца Ионы.После этого приступили к работе.

— Что нового будет во внешнем облике храма?

    Валерий Лизунов: Сама его минималистичная форма. Например, луковка плавно переходит в барабан, становясь с ним единым целым. Из-за этого крыша визуально словно опускается до земли. В том месте, где апсида примыкает к общему объему стен, запланирована узкая щель остекления. Она будет размещена таким образом, что происходящее в алтаре не будет видно снаружи — только свет, льющийся из храма. Так же и внутри, прихожане будут видеть свет, проникающий в храм с востока.

— Расскажите про внутреннее убранство.

    Анжела Моисеева: Алтарная преграда, состоящая из четырех икон, будет низкой, и верующие смогут видеть, что происходит в алтаре во время богослужения. В цокольном этаже, куда можно будет спуститься прямо из храма, расположится гардероб, чтобы люди могли оставить верхнюю одежду. Все поверхности внутри храма будут сделаны так, что их не нужно будет поновлять.

    Лампады и вентиляция спроектированы таким образом, чтобы не допустить закопчения стен. Чем будет украшено внутреннее убранство, еще не ясно: это будут росписи или мозаики — многое решает вопрос финансирования. В любом случае, мы пригласим новое поколение изографов.

    В интерьере храма не будет ничего лишнего, отвлекающего от главных смыслов, никакого искусственного украшательства. Отец Иона говорит: «Я не хочу, чтобы цепь лампады спускалась перед иконой, перекрывая Образ». — ЭТО УЖЕ НА БЕСНОВАНИЕ ПОХОДИТ — ред. !!!

P.S. Из известных ранних проектов Валерия и Анжелы — интерьеры игрового клуба на Варварке, трехэтажное казино на Кутузовском, кафе на Чистопрудном бульваре, из последних проектов — бар «Prosecco Bar» в центре Москвы.

https://vseeresi.com/2019/07/19/2019-год-московская-патриархия-одобрила/

Отредактировано yozhik (2019-07-20 13:48:02)

0

315

Не живой и холодный

+2

316

Вообще-то гнать в шею надо всех архитекторов, не имеющих отношения к Православию. А то угли они постепенно как бы на голову собирают, но и заразу свою рассеивают ещё как...

0

317

Это не первый. В Москве уже есть действующие похожие "проекты". Нескольебко лет назад я даже с аритектором ихним ругался. Было похоже, что он даже переживать начал. Но и внешне и внутренне выглядят как в компутерной игрушке какойто.

0

318

Пресс-служба РПЦ уже сообщала, что не будет разбираться с инцидентом в Сергиевом Посаде — там скорые помощи не выпускали на вызовы из-за визита Патриарха. Однако, это совсем не так. Разборки начались на следующий день после первой публикации в СМИ.

Всех сотрудников, кто дежурил в день приезда Патриарха, вечером оставили после смены для „разговора“. По словам работников, на подстанцию приехал заведующий северо-восточным филиалом скорой помощи Дмитрий Гулынин.

С сотрудниками провели жесткую беседу, закончившуюся простым и кратким указанием — с каждого по объяснительной, всем, кого посчитают виновным — выговоры за нарушение трудовой дисциплины.

Более того, представители управления даже провели расследование и выяснили личность диспетчера, которая снимала видео, вызвавшее скандал. Девушка сразу ушла на больничный, который, скорее всего, ничем хорошим для ее карьеры не закончится.
https://3rm.info/main/76416-kto-udarit- … dolgo.html

+1

319

Рассадник лжи и лукавства или терафимы и лабиринты в Петропавловке

Тыщу лет не был в Питере, никуда не вылезал из своих сверных лесов. Тут потребовалось прикупить одну вещь, кою не обнаружил в Петрозаводске. Похал в Питер. Вещь купил. Встретился с приятелем, с которым учился в институте, - он потом переехал к жене из Петрозаводска в Питер. Решили сходить прогуляться по городу. Догуляли до Петропавловской крепости, в которой я не был уже лет 20-ть. Зашли и погрузились в какой-то мрак...

Было ощущение, что я оказался в каком-то безумном мире мрачного среднвековья социализма. Кстати, кто грезит воспоминаниями о совковом прошлом, сходите в Петропавловку. Ваши грезы развеются.

Конечно, в первую очередь я хотел зайти в собор. Мощей Царственных мучников там, само собой, нет, но хотелось посмотреть, что за обстановка в том месте, где активно фальсифицируют Историю.

Подойдя ко входу, мы увидели турникеты. Вход стал платным! Возле турникетов стояла барышня из 70-х со значком "Ударник коммунистичского труда" и выдворяла всех безбилетных. Ну, раз пришли - не уходить же просто так: пошли искать кассу.

Думал, вход стоит 100, ну 200 рублей. Жестоко ошибся

https://ic.pics.livejournal.com/makaryshka/29031933/844773/844773_300.jpg

Это не православный собор. Такое ощущение охватыват, как только переступаешь его порог. Единственная святыня - Престол в алтаре, как в заточнии в золотой клетке. Ниже - фотографии, которые я сделал там. Иконы - католические, лепнина - тоже. Даже католическая кафедра в наличии. Трафимы-мертвые детские головы, лабиринты-спирали, витражи, статуи - в изобилии. Благодати - ноль. Из православных - только я и мой друг, остальные иностранные туристы, естественно, женщины без платков и юбок.

Не зря сюда так упорно пытаются подкинуть чьи-то кости под видом мощей Царственных мучеников. Там одна ложь, дьявольская ложь. И, возможно, что скоро там будет и дьявольская насмешка над Царской семьй.

https://makaryshka.livejournal.com/1369067.html

P.S. Все фото - по ссылке.

+1

320

Прям костёл какой то...

0

321

Пыльный написал(а):

Прям костёл какой то...

да не, внешний вид вполне соответствует той эпохе, когда собор строили. и иконы тогда именно в таком стиле писали. Католическое влияние , конечно. Особенно ангелочки. Но это в первую очередь дело вкуса. Не в ангелочках у нас с папистами разница.
Что действительно неприятно, это то, что деньги за вход берут. Тут бы уже б определились, как и во многих других местах,либо храм либо музей. Похоже, все таки музей.

0

322

Паломничество в Кремль – и благодать, и скорбь

Уважаемая редакция, вы пишете много про паломничества по святым местам и впечатление от них. Решили и мы поделиться пережитым. 20 июля я с сестрой побывали в Кремлевских храмах.

Так получилось, что нам подарили пригласительные на службу преподобной княгине Евфросинии Московской, мощи которой находятся в Архангельском соборе, и мы приехали из своего небольшого городка поклониться древним святыням. Как мы потом узнали, службы там проходят всего 12 раз в году, остальное время это территория «музея», но об этом позже. Так вот, придя к Троицкой башне Кремля за некоторое время до начала, как написано в пригласительных, без ручной клади, мы подошли в пропускной пункт. Там были только рамки, как на вокзалах и в аэропортах (запомнилась их марка отечественного производства «Сокол»), перед которыми выкладываешь всё из своих карманов, а рядом с ними на уровне глаз низко висели камеры.

Каких-либо документов или дополнительных процедур не потребовалось, и мы, пройдя башню, оказались в сердце столицы.

Что тут скажешь? У нас сестрой дух захватило от старинных благолепных храмов – Успенского, Благовещенского, Архангельского соборов, огромной башни-колокольни Ивана Великого, которая видна, когда едешь со всех концов Москвы в сторону центра!

Служба начиналась в 8, остальные храмы открывались в 9:30, и мы, подивившись немного на красоту Кремля изнутри, вошли в Архангельский собор. Храм оказался достаточно маленький, чем-то напомнил Спасский собор Андроникова монастыря (один из древнейших сохранившихся храмов в Москве).

Подумалось, что, наверное, поэтому и раздают пригласительные – много народа туда не поместится. Но как тогда было в древности, ведь благочестия и людей в храмах было больше?..

По всему собору внутри стоят в виде рак захоронения Великих Князей, Царей и Императоров.

Помню, прикладывалась к раке князя Димитрия Донского, первого Царя Михаила Федоровича, его сына Алексия Михайловича (Тишайшего),.. И тут мне вспомнилось, как знакомые говорили, что именно здесь должны почивать честные останки благоверного Царя Иоанна Васильевича IV  Грозного. Обойдя все гробницы за исключением нескольких у солеи, надписи о нем не нашла.

Вперед храма уже не пускали, готовились к началу службы, и я отложила свои намерения наконец.

Утреня началась, как обычно, с шестопсалмия, но свет в храме и свечи не гасились, народ в основном продолжал передвигаться, не воспринимая важности момента. Читали достаточно громко, внятно. Кафизмы опустили. К сожалению, на Московских службах это давно не новость. Кое-где читают по одной кафизме, где-то по одному псалму перед «Славой», а где-то вообще без двух положенных кафизм обходятся. Всегда в связи с этим всплывают в памяти слова преподобного Лаврентия Черниговского:
   «Как в „золотых шапках" скажут Псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит-потерпит, да как шарахнет»!

На полиелей вышли человек 10 «белых» священников, а во время чтения часов (к слову, их нисколько не сократили) прибыл епископ и без громкой помпезности вошел в алтарь. Размеренно пел хор монахинь. Нас помазали у древнего образа преподобной Евфросинии. Канон читался в один тропарь после ирмоса, но это, как мне сказали, тоже не новость для москвичей.

Примерно с 9:30 до 11 часов шла Божественная литургия. После «Отче наш» батюшка душевно говорил слово о подвигах святой Евдокии, супруги князя Димитрия Донского, венцом которых стало иночество, немного аналогий с нашим временем, насколько мы удалились от подобного духовного устроения в личной жизни и общественной, и закончил, как обычно, на личном покаянии.

Причастников было немного, после заамвонной молитвы начался молебен. Прочитав Евангелие, духовенство пошло через северные двери в придел мученика Уара, где покоятся мощи преподобной княгини, там и закончили службу. Мы же с сестрой решили продолжить поиски Царя Иоанна Васильевича. Оказалось, что рака его расположена сразу за южными алтарными вратами, так что на них можно посмотреть «лишь краешком глаза», как выразился алтарник. «Но, – продолжил он, – в этом месте столько захоронений Царских особ, что они своим духом повсюду пребывают в святом храме». Он же посоветовал нам, «пока пройдет очередь», пойти в Успенский собор к мощам святителей: Гермогена, Ионы, Иова, Петра, Макария, Филиппа, куда мы с радостью и отправились.

И тут, выйдя из храма, мы столкнулись с контрастной картиной – к тому времени вход в Кремль уже открыли, и площадь перед храмами заполонили нерусские лица, толпами снующие в наушниках с приборчиками (для перевода гида), иностранная речь со всех сторон. Самое жуткое было – наблюдать то же самое внутри кремлевских храмов, двери которых распахнули в качестве «музеев» для приезжих «гостей».

Сердце разрывалось, когда на фоне старинных икон и Царских регалий Успенского собора – «Мономахова трона», моленного места Патриарха, Царицы – безпорядочно стояли (задом к алтарю), сидели и ходили туристы, в основном узкоглазые, также много было индусов и европейцев. Обстановка напоминала рынок. Изумляясь внутренним убранством храма, мы захотели сделать, как многие, там находящиеся, несколько снимков, однако сразу же получили строгий выговор от «своих же», сотрудников «музея»: «Здесь снимать запрещено! Вы же верующие, должны слушаться». Да, мы-то верующие, подумалось, а вы кто, что храм превратили в зрелище, и пошли на выход.

Площадь перед соборами окружили люди, настраивали камеры. «Что тут будет?» – спросили мы у охранников, русских молодых людей, во множестве присутствующих на территории. – «Конно-пеший развод караула», – ответили нам. И действительно, через несколько минут мощно заиграл оркестр, и на площадь потянулась процессия в форме, на лошадях. Заметно опустел придел с мощами – народ стянулся на зрелище, и мы пошли приложиться к великой святой покровительнице Москвы, княгине Евфросинии. Как и у мощей матушки Матроны, охранники подгоняли молящихся, дергали их неуместными замечаниями «быстрее крестимся», «кланяться не надо», «не задерживайте», что тоже нагнетало обстановку.

Пройдясь еще немного около храма после службы, мы обе пришли к выводу, что находиться больше в таком окружении не можем. Пошли к выходу. По пути решили узнать, что за храм, частые кирпичные купола которого нам особенно понравились, подошли к молодым охранникам.

«В честь кого этот храм?» – «Тут нет храма, это потешный дворец». – «Ну, ребята, вы видите купола с крестами? Это значит, там храм, в честь кого он?» – «Здесь храма нет, это потешные палаты». Грустно стало, что молодое поколение, смотря на купола храма с крестами, видит перед собой лишь «музейный экспонат», «здание», «украшение», но никак не святыню, пусть пока и в запустении.

Общее впечатление от паломничества в Кремль получилось смешанным – с одной стороны это посей день сердце столицы, «где Русью пахнет», с другой – оно будто в оккупации у коммерции, лицемерия, которые исходят от своих же единоверцев, предательски впитавших этот чуждый дух.

Сестра после поездки проникновенно написала: «Я сегодня раненая в самое сердце – трепет от Русских святынь и боль за то, что готовы продать доступ к ним за сребреники туристам... Это осквернение».

Источник: Газета «Православный Крест»* №15 (231) от 1 августа 2019 г.
http://www.pkrest.ru

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=22008

+2

323

Православие и модернизм
7.07.2019
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Что такое модернизм? Может ли Православие совмещаться с модернизмом? «Модернизм» означает «обновление». Модернизм, как постоянная (перманентная) ревизия духовных ценностей Церкви, основан на ложных психологических и экклезиологических установках. Само слово «модерн» или «обновление» уже подразумевает определенную концепцию, а именно, что Церковь это развивающийся и эволюционирующий организм, в котором должно отмирать старое и отжившее, и на смену ему приходить новое и жизнеспособное. Это теория эволюционирующей Церкви приводит к разрушению самого понятия Церкви, как полноты Откровения, тождественной самой себе во все исторические времена. Теория эволюции искажает православную антропологию; она представляет человека в виде исторически развивающегося существа, которое перерастает прежние, данные в прошлом религиозные сведения и представления, и нуждается в новых, более глубоких и соответствующих его времени понятиях. Здесь должно эволюционировать само Откровение, и будущее представляться как возможность новых религиозных открытий. Религия получает странное сходство и аналогию с научными гипотезами, которые, по мере накопления знаний, совершенствуются и изменяются, то есть истина для модернистов становится относительным — релятивистским понятием. Тогда становится неясным вопрос: в какую же мы Церковь верим — в Церковь настоящего или в Церковь будущего? И что представляют собой догматы – сознание Церкви, или же этап человеческого развития?

Нам кажется, что модернизм это одно из следствий смешения и перемещения двух планов или двух сфер человеческого познания: духовного и душевного. Вопросы, относящиеся к жизни и ведению духа, решаются на уровне души. Откровение воспринимается через призму душевных представлений; духовным кажется не надмирно прекрасное, а по земному красивое, не возвышенное, а способное вызывать восторженность, не глубокое, — а красочное. Очищение души представляется не как победа ума и воли при помощи благодати над страстями, а как катарсис драмы, то есть глубокие, контрастные переживания. Для этого нужен эффект, который влечет за собой не покой и мир души, а психическую возбужденность и аффективность. Истинная духовная жизнь глубока, но проста. Модернизм чужд этой простоты (хотя там может быть искусственная упрощенность, как один из приемов). Духовная жизнь это не сложная и красочная мозаика чувств, не волны эмоций, хотя в некоторых случаях, особенно в переломные периоды в жизни человека, покаяние может приобретать эмоциональный характер. Духовная жизнь по своей сущности тиха и ясна, и эту тишину модернисты воспринимают как нечто безжизненное. Среди них распространено выражение «спящий Восток»; для них жизнь духа это внешняя динамика, поэтому модернист обычно смотрит на монашество как на духовный эгоцентризм. Модернисты ссылаются на слова Священного Писания: «Се, творю всё новое» — для оправдания своего стремления превратить Церковь в полигон для испытаний новых совершенствований, открытий и творческих идей, которые для верующего человека представляются или дерзостью невежды или детской затеей; «всё новое» — не в этом мире, а в Духе Святом, в переживании человеческой души благодати в новых озарениях. Здесь на земле все старое: древняя истина и древние заблуждения.

Модернизм чужд идеи соборности. Церковные символы объединяют христиан в одном духовном ведении, в одном языке Церкви. Модернисты стремятся заменить обряды, как знаковую систему Церкви, образно говоря в язык Церкви ввести свою абракадабру. В этом смысле модернизм является разобщением верующих в храмовой молитве — центробежным явлением. Модернисты не знают или не понимают, что символы, в отличие от других изобразительных средств человеческого языка, не сочиняются, а существуют как данность в мышлении человека (микрокосмоса в макрокосмосе). Символ — это свидетельство того, что видимый мир по отношению к невидимому миру представляет собой некое подобие, как творение единого начала. Модернисты заменяют символы сочиненными ими, или взятыми из душевной области — литературы, искусства, философии, науки — метафорами, эмблемами, поэтическими аллегориями и т.д. Они говорят, что древний язык непонятен для современников и необходимо найти другие, более доступные средства выражения. Здесь профанация: тайна всегда останется непонятной, каким бы вербальным интерпретациям мы не подвергали ее. Тайна не раскрывается на плане словарной семантики, она открывается по мере духовной подготовленности человека. Форма связана с содержанием; само Откровение рождает форму. С изменением формы изменяется содержание.

Рационализм в религии — это желание упразднить феномен веры, как внутренних духовных возможностей богообщения, заменить ум (ноус) рассудком (рацио), который хочет узурпировать место духа: ограниченное хочет определить безграничное. Здесь обычно происходит замена религии, как таинственного общения духа с Божеством, философией и плоской морализацией. Обряд и ритуал Церкви насыщены символическим и духовным содержанием, в которую должна включаться душа, тогда она получает мистическую информацию — не рациональные знания, а очищение и духовную силу.

Обряд и ритуал из-за своей глубины не могут быть поняты и исчерпаны через слова. Если бы даже обряд мог быть разобран и описан с исторической, лингвистической и психологической стороны, все равно сущность его осталась бы тайной, непонятной для голого рассудка. Обряд можно сравнить с руслом реки, а ее поток — с благодатью, которая, сообщаясь с душой, делает человека новым творением.

Есть еще одна разновидность модернизма — это ложный мистицизм, который хочет «обновить» саму духовность. Человек чувствует себя медиумом неведомых для него сил, которые он воспринимает как явление ангелов или «излияние» Духа Святого. Такой модернизм принимает формы не театральности, ищущей эффектов, и не плоского рационализма, который хочет поставить божественные истины ниже человеческого рассудка, а оккультизма. Эти модернисты хотят «углубить» мистику Церкви, а на самом деле подменяют ее демонизмом. Иллюстрацией этого могут служить «иконы» написанные Врубелем и Дали, из которых ощутимо для души верующего сочится метафизическая тьма.

Модернисты говорят, что надо идти за временем, чтобы быть понятным людям. Но куда идет человечество и куда идет время?

Церковь должна сохранить свои вечные ценности от энтропии времени, то есть возвыситься над ним. Наивно думать, что если превратить тайну в аксиому, а мистику в философию, то мы сможем сделать религиозным хотя бы одного человека. К христианству привлекает душу благодать Божия, и душа ощущает христианство не как кодекс поведения или сумму рационализированной теологии, которая хочет доказать, что существование Бога очевидно, как дважды два — четыре, а как тайну, которую надо искать, беречь и хранить.

Есть еще один вид модернистов, о которых не хотелось бы даже говорить: это модернисты-прагматики. Их интересует количество верующих, посещающих храмы — арифметическое число, ради которого они готовы превратить Церковь в концертный зал, политическую трибуну или спиритический кружок, то есть работать на все вкусы, лишь бы корабль был полон пассажирами, а куда этот корабль плывет, они не задумываются — этот вопрос для них безразличен.

Христос сказал: «Кто от истины, тот послушает голоса Моего». К Церкви приводит людей тот голос истины, который звучит в их сердце. Модернизм обычно берет на вооружение понятия и представления мирской культуры и цивилизации, то есть уподобляет Церковь миру, который, по словам Спасителя, «во зле лежит».

Последнее время, пышными «цветами зла» расцвела еще одна ветвь модернизма — религиозная эклектика. Модернисты этого толка прямо не заявляют себя учителями Церкви; напротив, они называют себя всего-навсего учениками, но оказывается, что учениками не православия, а всех религий и философских систем. Они считают, что можно и нужно брать лучшее из других религий и обогащать этим Церковь. Эти люди, побывав в инославных и иноверных общинах, загораются желанием внедрить в Православие то, что импонирует чувству и поражает их воображение. Они утверждают, что в этих обрядах и ритуалах также выкристаллизировался духовный опыт столетий и содержится глубокий смысл. Они не воспринимают Православную Церковь как организм, где внесенное насильственно инородное тело вызовет травму и затем будет отторгнуто живым телом, или останется в нем, угнетая и заражая его.

Мы согласны, что в этих ритуалах и обрядах вложена своя информация и отражен религиозный опыт этих общин. Но какова природа эклектического теософского опыта? Пророки открыли, что «боги язычников — демоны», апостолы заповедовали не пить из бесовской чаши. Православная Церковь именно потому называется православной, что в ней сохранена чистота догматической информации и благодатного духовного опыта.

Обычно эти модернисты протестуют, если их сравнивают с теософами; они говорят, что верят в Единую Церковь, как полноту истины, но, признавая частичность истины у других религий, считают возможным заимствовать их достижения, хотя бы со стороны формы. Им нравится экстаз пятидесятников, мусульманский намаз, театральные представления индуистов, напоминающие мистерии, ритуальные мелодии кришнаитов, оккультная символика розенкрейцеров, уличные марши «Армии спасения» и т.д. Они считают, что неразумно пренебрегать таким богатым арсеналом средств воздействия. Однако такие заимствования вовсе не безобидная косметика, они таят опасность: это будет созданием каналов, через которые духовная ложь будет проникать, как бы сочиться в Церковь.

В Библии описан случай из жизни пророка Елисея. Город Самария был окружен сирийскими войсками; в городе начался голод, жители стали собирать траву, чтобы приготовить из нее себе пищу. Один человек увидел у городской стены незнакомое ему экзотическое растение, похожее на плющ, оно понравилось ему на вид, он сорвал его и вместе с другими травами бросил в котел. Когда травы сварились, и люди стали черпать из котла и есть пищу, то они почувствовали боль — пища превратилась в яд. «Человек Божий, смерть в котле» — кричали они пророку, умоляя его о помощи. Одно незнакомое растение отравило пищу.

Некоторые считают, что догматы вечны, а обряды можно изменять. Однако Библия говорит нам о другом. Моисей на Синае получил не только Откровение в виде закона и догматического вероучения: ему был открыт образ скинии — ветхозаветной Церкви, дан ее план, и даже указание о материалах и о всех предметах, касающихся богослужения. Как Ветхий Завет был раскрыт в Новом Завете, так символы ветхозаветного храма, в их пророческом значении, получили мистическое раскрытие и высшее содержание в новозаветной Церкви.

У истоков православного богослужения также стоит Откровение. По преданию, чин литургии дан Самим Христом апостолу Иакову, первому епископу Иерусалима; а дальнейшие виды литургии были сокращением этого чина также по Откровению Божьему. Творчество человека основано на его эмоциональном восприятии и силе воображения, или способности рассудочных моделирований, а религиозные реалии принадлежат другому — духовному миру, и постигаются другим путем — через мистическое созерцание.

Мы кончим тем, чем начали: модернисты на основе душевных чувств, иногда поэтических и горячих, но не очищенных от страстности и аффективности, хотят оценить мир духовных явлений. Это все равно, что стараться посредством осязания уловить человеческую мысль. Вместо духовного мира они сочиняют свой собственный, фантастический мир — мир иллюзии, значит лжи.

С духовным миром можно соприкоснуться только посредством покаяния и борьбы со страстями, путем православной мистики и аскетики. И тот, кто увидит хотя бы смутные очертания этого мира, — остановится в изумлении перед его красотой.

Благодатный Огонь
https://blagogon.ru/digest/532/

+4

324

Выкладываю так, как увидел написанное в соц сети. Лукаво написано. Как раз с расчетом на людей в теме не разбирающихся.

В интернете начат сбор подписей под обращением к Святейшему Патриарху Кириллу с просьбой о благословении богослужения на русском языке в Русской Православной Церкви.
Ознакомиться с текстом обращения и подписать можно по ссылке: https://bit.ly/2kyZ1LA
Успех инициативы во многом зависит от количества подписей и от того, насколько каждый его поддержит и распространит. Если почитать текст внимательно, станет очевидно, насколько он мирный (!), взвешенный (!) и приемлемый даже для тех, кто очень любит церковнославянский язык (и кто достаточно адекватен). Сделаем хотя бы что-то для того, чтобы и родной русский язык полноправно был включен в семью языков мира, славящих Бога и через которые глаголет Бог!

0

325

maxcom110 написал(а):

Выкладываю так, как увидел написанное в соц сети.
Лукаво написано. Как раз с расчетом на людей в теме не разбирающихся.
В интернете начат сбор подписей под обращением к Святейшему Патриарху Кириллу
с просьбой о благословении богослужения на русском языке в Русской Православной Церкви.
Ознакомиться с текстом обращения и подписать можно по ссылке: https://bit.ly/2kyZ1LA
Успех инициативы во многом зависит от количества подписей и от того, насколько каждый его
поддержит и распространит. Если почитать текст внимательно, станет очевидно, насколько он мирный (!),
взвешенный (!) и приемлемый даже для тех, кто очень любит церковнославянский язык (и кто достаточно адекватен).
Сделаем хотя бы что-то для того, чтобы и родной русский язык полноправно был включен
в семью языков мира, славящих Бога и через которые глаголет Бог!

не так давно многие представители священства и священноначалия РПЦ
восхваляли и чествовали о.Иоанна Крестьянкиа,
почитая его "всероссийским старцем",   а про слова его и завещание они слышали?

Благодаря воспоминаниям архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
до нас дошло завещание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (†1990),
переданное о. Иоанном в проповеди 10 июня 1990 года:

1) Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль
— Юлианский календарь, по которому преемственно молилась в течение тысячелетия Русская Церковь.

2) Россия как зеницу ока призвана хранить во всей чистоте Святое Православие, завещанное нам святыми нашими предками.

3) Свято хранить церковнославянский язык — святой язык молитвенного обращения к Богу.

4) Церковь зиждется на семи столпах — семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих...
Да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нем что-либо несогласное
с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять.


Стенограмма проповеди старца Иоанна (Крестьянкина)
от 10 июня 1990 года

Хранить заветы, которые были даны предшественником ныне возведенного на Патриарший престол Патриарха Алексия.

Чтобы был у нас стиль старый, другого мы принимать не можем.

Чтобы мы были строго православными. Мы никогда ко всем инославным не относились с неприязнью.
У нас в этом отношении совесть чиста. Но мы шли своим строго очерченным путем.
Как наши предшественники, так мы и так мы, уходящие теперь уже со дня на день в потусторонний мир,
призываем вас хранить чистоту Православия.

Третье. О том, [u]чтобы свято хранить церковнославянский язык.
И тот, который некоторых сейчас страшит VIII «Вселенский Собор»,
не смущайтесь этим, а только спокойно веруйте в Бога, ибо сказал
ушедший в вечность Патриарх в личной беседе, вот эти три вопроса.

И четвертый, что если что-либо будет на VIII ожидаемом «Вселенском Соборе»,
что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами,
мы вправе его не принять.

Вот его завещание, сказанное хотя бы в частной беседе, а я вам уже повторяю его второй
или третий раз в исполнение своей совести, ибо я задавал эти вопросы, и я получал на них ответы.
И поэтому, меня сейчас не смущает ничто, ни скоротечность времени, и избрание, что было.

И всё обобщать одним понятием: мы живем во времена апокалипсические. А поэтому, что говорил
ушедший в вечность Патриарх, новопреставленный Патриарх Пимен, которому завтра исполняется сорок дней
со дня его кончины, с теми же словами обратится и вновь избранный Патриарх Алексий Всея Руси:
«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды, и все у вас да будет с любовью».


https://napravdestoy.livejournal.com/3748595.html

+2

326

В современные храмы теперь можно ходить безбоязненно если что прям там и примут, - это ирония. А если чуть серьезнее, то в храмах не только видеокамеры и спецсистемы завели с прямой связью с кураторами ФСБ, но и вот показали как группа быстрого реагирования может кого-то скрутить, вероятно преступника, только зачем эту феерию показывать перед храмом и кто, позвольте, будет вменен как преступник - не пояснили. Храм вообще-то есть дом молитвы, а совсем не тренинг для спецназа с разогревом нервов перед крестным ходом. Но видимо есть задача модернизировать все, но потихоньку, стало быть и стараются.
В Петрозаводске на церковном празднике устроили показательные выступления силовиков, говорят никто не пострадал, хочется верить что и в духовном смысле.
http://sh.uploads.ru/t/fDcG0.jpg
http://s5.uploads.ru/t/gwrAT.jpg

+1

327

и не только в Петрозаводске:

В Санкт-Петербурге гимназия № 540 пригласила на школьную линейку
в честь нового учебного года сотрудников ОМОНа, которые устроили показательное выступление.
Об этом сообщили в образовательном учреждении, передает TJournal.

Ученик рассказал изданию, что во время выступления около школы стояла машина, возле нее — человек.
Позже к ней подъехали автомобили полиции и ОМОНа. «Из второй выбежали люди, скрутили мужика,
погрузили в машину, потом все развернулись и уехали», — рассказал школьник.

Другие ученики сообщили, что человека «скрутили и засунули в машину». Еще одна ученица отметила,
что не видела выступление ОМОНа, но подтвердила, что снимок с силовиками был сделан на месте проведения линейки.
По мнению очевидцев, выступление организовали, чтобы показать, что «силовики не такие плохие, как о них говорят»,
отмечает TJ.

Представитель городских властей заявил, что выступление спецназа входило в сценарий торжеств, посвящённых Дню знаний.

https://www.svoboda.org/a/30179290.html
https://lenta.ru/news/2019/09/02/omon/

maxcom110 написал(а):

В современные храмы теперь можно ходить безбоязненно если что прям там и примут, - это ирония.
А если чуть серьезнее, то в храмах не только видеокамеры и спецсистемы завели с прямой связью с кураторами ФСБ,
но и вот показали как группа быстрого реагирования может кого-то скрутить, вероятно преступника,
только зачем эту феерию показывать перед храмом и кто, позвольте, будет вменен как преступник - не пояснили.
Храм вообще-то есть дом молитвы, а совсем не тренинг для спецназа с разогревом нервов перед крестным ходом.
Но видимо есть задача модернизировать все, но потихоньку, стало быть и стараются.

В Петрозаводске на церковном празднике устроили показательные выступления силовиков,
говорят никто не пострадал, хочется верить что и в духовном смысле.


прихрамовая территория в пределах ограды --- это священное место
и скакание собак там совершенно не уместно.

0

328

togiya написал(а):

прихрамовая территория в пределах ограды --- это священное место
и скакание собак там совершенно не уместно.


Так может быть, у всего этого конечная цель - осквернение?
Посмотришь на лица, фамилии, происхождение и дела ответственных деятелей, и как-то даже не верится, что их цель - сбережение нации, веры, традиций...

Т.е. сбережение, но какой-то другой нации, какой-то другой веры и традиций, нехарактерных для Руси...
А для коренных - постепенное вымирание и деградация.

Как в Хазарии было.

Отредактировано yozhik (2019-09-24 12:57:01)

0

329

У нас что, нет православных архитекторов? Храм в Москве построят по проекту мусульманина

http://www.religruss.info/uploads/posts/2019-09/1568839659_hram-v-moskve-postroyat-po-proektu-musulmanina.jpg

Стало известно, что в Москве собираются построить православный храм по проекту... архитектора московской соборной мечети!

Прокатолический модернистский сайт Благовест-инфо сообщает на своих страницах, мол, разрешение на строительство храма в Крылатском, который будет назван в честь преподобного Алексия, человека Божия, уже получено. Ссылается источник информации на сведения, полученные в пресс-службе куратора «программы-200», депутата Госдумы Владимира Ресина.

Проект храма разработан почетным архитектором Москвы - мусульманином Игорем Тажиевым, который проектировал мечеть на Поклонной горе и соборную мечеть столицы. До воплощения плана строительства православного храма Тажиев не дожил - он умер в 2016 году.

Собственно говоря, по проекту Тажиева собираются построить даже не храм, а некий комплекс, где под одной крышей должен разместиться сам храм, приходские службы и воскресная школа для детей...

В ближайшие дни подрядчик «нулевого цикла» выйдет на строительную площадку, а завершить возведение церкви планируют уже через два года.

Ранее на месте строительства была возведена небольшая деревянная часовня, которая станет частью нового храмового комплекса. Деньги на строительство часовни некогда пожертвовала мать погибшего военного летчика Алексея.

Справка редакции religruss.info:

Игорь Тажиев - известный мусульманский зодчий, почетный архитектор Москвы. Самые известные его работы - мемориальная мечеть на Поклонной горе, построенная в 1997 году, московская соборная мечеть, культурный мусульманский центр в поселке Медиана Нижегородской области, мечеть в городе Шали Чеченской республики.

По словам родственников Игоря Тажиева, особую роль в его развитии сыграл отец Ибрагим Тажиев, выдающийся государственный деятель, председатель правительства Казахстана, а потом и заместитель министра энергетики СССР.

Интересно, а Русская Православная Церковь знает о данной инициативе? Если да, то хотелось бы услышать ее официальное мнение...

На фотографии часовня, которая станет частью нового храмового комплекса в честь преподобного Алексия, человека Божия в Крылатском

Редакция religruss.info

+1

330

yozhik написал(а):

Стало известно, что в Москве собираются построить православный храм по проекту... архитектора московской соборной мечети!

Интересно, кто в РПЦ благословил такой проект?

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » Модернизм и модернисты в православии