Мч. младенца Гавриила Белостокского (1690).

Свт. Николая, еп. Охридского и Жичского (1956). (Серб.)

Свтт. Григория (593), Анастасия I Синаита (599) , Патриархов Антиохийских.
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Sinait/
https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Sinait/

Прп. Анастасия, игумена Синайской горы (695).

Прп. Александра Ошевенского (1479).

Великомученика Георгия Победоносца (303)

Иверской иконы Божией Матери
(второе обретение списка иконы 2012)

Отдание праздника Пасхи.

Предпразднство Вознесения Господня.

святых равноапостольных Мефодия и Кирилла,
учителей Словенских.

Свя­тые рав­ноап­о­столь­ные пер­во­учи­те­ли и про­све­ти­те­ли сла­вян­ские,
бра­тья Ки­рилл (869) и Ме­фо­дий (885) про­ис­хо­ди­ли из знат­ной
и бла­го­че­сти­вой се­мьи, жив­шей в гре­че­ском го­ро­де Со­лу­ни.
Свя­той Ме­фо­дий был стар­шим из се­ми бра­тьев, свя­той Кон­стан­тин
(Ки­рилл – его мо­на­ше­ское имя) – са­мым млад­шим.

Свя­той Ме­фо­дий был сна­ча­ла в во­ен­ном зва­нии и был пра­ви­те­лем
в од­ном из под­чи­нен­ных Ви­зан­тий­ской им­пе­рии сла­вян­ских кня­жеств,
по-ви­ди­мо­му, Бол­гар­ском, что да­ло ему воз­мож­ность на­учить­ся
сла­вян­ско­му язы­ку. Про­быв там око­ло 10 лет, свя­той Ме­фо­дий
при­нял за­тем мо­на­ше­ство в од­ном из мо­на­сты­рей на го­ре Олимп.

Свя­той Кон­стан­тин с ма­лых лет от­ли­чал­ся боль­ши­ми спо­соб­но­стя­ми
и учил­ся вме­сте с ма­ло­лет­ним им­пе­ра­то­ром Ми­ха­и­лом у луч­ших учи­те­лей
Кон­стан­ти­но­по­ля, в том чис­ле у Фо­тия, бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го.
Свя­той Кон­стан­тин в со­вер­шен­стве по­стиг все на­у­ки сво­е­го вре­ме­ни
и мно­гие язы­ки, осо­бен­но при­леж­но изу­чал он тво­ре­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бо­го­сло­ва.
За свой ум и вы­да­ю­щи­е­ся по­зна­ния свя­той Кон­стан­тин по­лу­чил
про­зва­ние Фило­со­фа (муд­ро­го)...

МОЛИТВЫ

Тропарь равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 4   

Святителя Твоего, Христе,/ творящим светло торжество успения/
милость Твою свыше подаждь,/ отверзи же Царствия двери,/
разреши же узы наша многих грехов/ ходатайством святаго Твоего ученика,/
отца нашего.

Тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла глас 4   

Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/
Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/
вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,//
умирити мир и спасти души наша.

  Величание

Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/
вся словенския страны/ ученьми своими просветившия//
и ко Христу приведшия.

Троицкая родительская суббота.

Владимирской иконы Божией Матери.

Равноапп. царя Константина  и матери его царицы Елены

Блгв. кн. Константина (Ярослава) (1129)  и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев (XII).

Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850).

Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского (1857).

Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской (383)

Преподобный Исаакий Далматский, ныне прославляемый, названный так
по имени основанного им монастыря близ Константинополя, жил в IV веке,
когда церковь была взволнована арианским лжеучением, при царствовании
императора Валента, ревностного поборника арианства. В это время
на защиту православия явились знаменитые мужи: Афанасий великий,
Василий великий, Григорий Богослов. Но и среди простых иноков было также
не мало защитников истинной веры; Исаакий принадлежал к числу их.
Как только весть о гонении на православие достигла обители его, он оставил ее
и поспешил в Константинополь, глубоко скорбя об участи православных
и моля Бога, чтобы Он обратил сердце императора к истине и внушил ему
милосердие и справедливость. Валент в то время шел войной против готфов,
народа, жившего по Дунаю и двинувшегося на Константинополь.
Исаакий встретил императора при выезде из столицы, император был окружен
блестящею свитою и многочисленным войском. Исаакий стал на пути и сказал:
«Государь, прикажи отворить церкви православныя, и Бог благословит путь твой».
Император не обратил внимания на слова преподобного и продолжал путь.
На другой день Исаакий настиг Валента и, снова остановив его, сказал:
«открой церкви, государь, и война будет для тебя благополучна, ты победишь врагов
и возвратишься с миром в свою столицу». На этот раз слова преподобного
по-видимому подействовали на Валента, он задумался, потом обратился
к приближенным за советом. Но окружавшие Валента, по большей части ариане,
не могли допустить, чтобы император сделал какие бы ни было уступки православным,
и уговорили его не слушать Исаакия и отогнать его. Так и было сделано.
Но и на третий день Исаакий приступил к императору, схватил за узду его коня,
умолял и увещевал, наконец, стал грозить ему гневом Божиим; – но все напрасно.
Слова Исаакия раздражили императора, и он приказал сбросить преподобного
в тинистый ров, находившийся на краю дороги. Освободясь от него таким образом,
Валент продолжал свой путь. Исаакия же ангел чудесно спас от неминуемой гибели.
И снова Исаакий предстал пред императором и начал говорить ему:
«Иисус Христос даровал мне спасение и сохранил жизнь мою, которую
ты хотел отнять у меня. Еще раз умоляю тебя: отвори церкви православным,
и если ты это сделаешь, то, будь уверен, возвратишься победителем».
Неожиданное появление человека, которого считали уже погибшим, изумило императора.
«Что же будет, если я не отворю ваших церквей?» – спросил он.
– «Тогда, – отвечал Исаакий, – знай, что ты побежишь с поля битвы, гонимый врагами,
будешь искать убежища, скроешься в хижине и будешь сожжен в ней».
Император, озлобленный этим пророчеством, подозвал двоих приближенных
и приказал им схватить преподобнаго, сказав: «возьмите этого лживого старика,
свяжите его и держите в темнице, пока я, возвратившись из похода, не воздам ему
должного наказания за его дерзость». Исаакия связали и повели в Константинополь,
а император продолжал путь свой, и вскоре увидел воочию исполнение
предсказанного преподобным. Хотя греки долго и мужественно бились с готфами,
но не устояли против числа их и обратились в бегство. Император едва ускакал
от преследователей и с немногими воинами скрылся в одной хижине; готфы настигли его,
зажгли хижину, и Валент погиб в огне. Некоторые из греческих воинов, вернувшись
в Константинополь, не знали еще о гибели Валента: желая испытать Исаакия, они
сказали ему: «Император возвращается с победою, готовься к ответу».
– «Неправда, – отвечал преподобный, – семь дней назад он был сожжен,
как я и предсказал ему». Через несколько дней истина слов Исаакия вполне
подтвердилась, и он был освобожден из темницы, и все стали ему оказывать
великое уважение, как пророку.

Когда власть взял Феодосий Великий, он, зная, какую роль сыграл
в событиях святой инок, освободил его и незамедли­тельно издал эдикт,
по которому православным возвраща­лись храмы после сорокалетнего перерыва.

Братия христиане! Это грозное проявление суда Божия над еретиком
да устрашит нас и да утвердит в той благой мысли, что без православия,
без союза с православною церковью спастись невозможно.

О том, какая судьба постигает за гробом людей, не имеющих единомыслия
с вселенскою церковью, приведем рассказ из святоотеческой жизни.…

Преподобной Александры Дивеевской (Мельгуновой)
основательницы Дивеевского монастыря

https://azbyka.ru/days/sv-aleksandra-di … -melgunova

https://nne.ru/saints/prepodobnaya-alek … melgunova/

пророческие слова преп.Серафима в точности исполнились:

Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80).

Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607).

Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца (1966).

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

С праздником Святых Апостолов Петра и Павла!

Прп. Афанасия Афонского (1000).

Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).

Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918)

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)

( также память Святого  великомученика Прокопия Кесарийского ( 303 ),  его житие см. по ссылке ниже ):

https://3rm.info/publications/26422-svy … yulya.html

Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303)

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)

1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы,
ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовившихся
к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал
благовест московских колоколов. Царь понял, что это
--- знамение милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы
Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.

Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы
было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем
Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля).
Волга - главный водный путь страны - стала русской рекой.
Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей.
Началось просвещение татар светом Евангельской истины.
Явились первые мученики - святые Петр и Стефан (память 24 марта).
Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви
и вскоре просияли своими архиепископами: святителем Гурием († 1563;
память 5 декабря) и святителем Германом (†1567; память 6 ноября).

Но особенно способствовало возвышению Православия
среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года
чудотворной иконы Божией Матери.

Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве
среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица,
покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни
разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды,
видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им
Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.

28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви
святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел
половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета,
думая, что Бог прогневался на христиан. "Вера Христова, - говорит летописец,
--- сделалась притчею и поруганием". Но пожар в Казани явился
предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия
на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.

Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами,
недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин.
Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь
и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман
тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания.
Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона.
Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели
святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства
архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм
во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом
в Благовещенский собор - первый православный храм города Казани, воздвигнутый
Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца - Иосиф и Никита.

Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения
и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел
устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где
и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать,
послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.

В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой,
был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский (†1612;
память 17 февраля). Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским,
он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был:
"Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани".
С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления,
совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих. Рукопись "Повести"
- автограф Святейшего Патриарха Ермогена - целиком воспроизведена в факсимильном
издании: Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы.
С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.

Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной
инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней,
знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви,
ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы
в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком
с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля), написанной , и относится
по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница.
Много раз "Матушка Казанская" указывала путь к победе русским православным воинам
в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.