☦️ 17 октября - День обретения мощей святителей Гурия и Варсонофия.

☦️ 17 октября Русская Православная Церковь совершает память всех угодников Божиих в земле Казанской просиявших – Собор Казанских святых. Этот праздник установлен в 1984 году по благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Пимена и совершается в день обретения мощей святителей Гурия и Варсонофия.

☦️ Тропарь святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам, глас 3

Пе́рвии учи́телие пре́жде те́мному,/ ны́не же све́тлому и новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/ пе́рвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/ и Правосла́вия наста́вницы, Гу́рие и Варсоно́фие,/ Влады́ку все́х моли́те// мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

☦️ Молитва Собору Казанских святых

К ва́м, святи́и сро́дницы и засту́пницы на́ши, святи́и вси́, в земли́ Каза́нстей просия́вшии, усе́рдно ны́не прибега́ем и припа́дающе мо́лимся: предста́тельством ва́шим те́плым и ми́лостивым не оста́вите на́с, ча́д ва́ших, во гресе́х и искуше́ниих дни́ своя́ на земли́ иждива́ющих. О, Небе́снаго оте́чества гра́ждане! Не забу́дите на́с, гра́ждан земна́го оте́чества ва́шего, и я́ко при́снии на́ши хода́таицы и моли́твенницы, испроси́те на́м от Великодарови́таго Бо́га грехо́в проще́ния, в житии́ христиа́нстем наставле́ния и укрепле́ния, в про́поведи Ева́нгелия Христо́ва по́мощи и поспеше́ния, да и мы́ трудо́м и подвиго́м ва́шим подража́ем, о святи́телие на́ши равноапо́стольнии, отцы́ на́ши преподо́бнии и богоно́снии, му́ченицы на́ши кре́пцыи и непобеди́мии. Испроси́те гра́ду на́шему Каза́ни, оте́честву на́шему и все́й вселе́нней ми́р и благослове́ние, на́м же, па́мять ва́шу с любо́вию почита́ющим, благоче́стие в житии́ и в ве́ре укрепле́ние, в де́лех же благи́х преуспе́яние, да и мы́ вку́пе с ва́ми и со все́ми святы́ми, изря́дно же со Усе́рдною Заступницею ро́да христиа́нскаго Пречи́стою Де́вою Богоро́дицею, непреста́нно сла́вим и велича́ем пречестно́е и великоле́пое и́мя Живонача́льныя и Боже́ственныя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

память Апостола Фомы (I).

Святой апостол Фома, называемый близнец, родился
в Галилейском городе Панеаде. Когда Господь наш Иисус Христос,
во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам
и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав
Его проповедь и увидев Его чудеса, прилепился к Нему всею душою.

Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием
Его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом
причисления к лику двенадцати апостолов, с коими и следовал за Христом
до самых Его спасительных страданий.

По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам
других апостолов о сем еще более усилил веру Церкви Христовой.
Ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: «видехом Господа»
он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется
к Его язвам. На восьмой день после Воскресения Господь явился
апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!»
— воскликнул святой.

После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа
апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти
для проповедания Слова Божия. Фоме выпал жребий идти в Индию,
чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере
различные обитавшие там народы — парфян и мидян, персов и гиркан,
бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии.

Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам;
но ему явился в видении Господь, укрепляя его и повелевая быть мужественным
и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним. Он скоро указал ему
и возможность проникнуть в сии страны.

И апостол стал проповедовать о Христе воскресшем в Палестине, Месопотамии,
Эфиопии, а затем и Индии. Однажды апостола представили индийскому царю
как весьма искусного зодчего, и царь повелел Фоме построить для него
великолепный дворец. Фома сказал, что он построит такой дворец, и он будет
даже лучше, чем царь может себе представить. Для постройки апостол получил
очень много золота, которое раздал бедным и неимущим. Прошло два года
и царь вновь пригласил к себе апостола и спросил, что удалось сделать
за этот период. А апостол Фома ответил, что дворец уже почти готов, осталось
лишь только закончить крышу. Обрадованный царь вновь дал Фоме золото,
чтобы крыша соответствовала великолепию и красоте дворца.
Апостол снова раздал все эти деньги больным, неимущим и бедным людям.

Тогда доложили царю, что на том месте, где должен стоять дворец, еще ничего
не построено. Разгневанный царь пригласил Фому и спросил, построил ли он
что-нибудь или нет, а Фома ответил, что дворец готов, но построил он его на небесах.
«Когда ты перейдешь из этой временной жизни, — сказал Фома, — то там, на небе,
ты обнаружишь прекрасный дворец, в котором ты будешь пребывать вечно».
Царь в этом ответе заподозрил обман и решил, что апостол открыто насмехается
над ним, и поэтому приказал тяжко его мучить.

В это время умер брат царя, которого царь очень любил. В этом горе он множество дней
безутешно оплакивал смерть своего брата. А душа этого брата-язычника также была
вознесена на небо и ей, как и всякой другой душе, были показаны и райские обители, и ад.
И когда она осматривала рай, то в одном месте увидела великолепнейшее строение,
такое прекрасное, что ей захотелось пребывать в нем вечно. И тогда душа спросила Ангела,
который водил ее по раю, кому принадлежит это место. И Ангел ответил, что это — дворец
ее брата, для него построены эти великолепные палаты. И тогда душа стала просить
Ангела о том, чтобы он разрешил ей вернуться на землю для того, чтобы испросить
у своего брата разрешение войти в уготованные ему палаты. И Ангел разрешил
ей вернуться в бездыханное тело.

И произошло чудо: умерший брат царя воскрес. Какое было ликование, какая была
радость, когда царь услышал, что его брат ожил. Когда состоялась их первая беседа,
брат стал ему рассказывать, что произошло с его душой после смерти. И он сказал:
«Помнишь, ты когда-то обещал отдать мне полцарства, — не нужно мне этого дара,
но дай разрешение, чтобы тот дворец, который уготован тебе в Царстве Небесном,
был и моим дворцом». И понял царь, что Фома не обманывал его, что для него Господь
уже уготовал место в Царстве Небесном. Тогда раскаявшийся царь не только
выпустил Фому из заключения, попросив у него прощения, но и принял Крещение.

В то время, когда Фома просвещал проповедью Евангелия индийские страны,
наступило время честного преставления Божией Матери, и все апостолы из разных стран
восхищены были на облаках небесных и перенесены в Гефсиманию,
к одру Преблагословенной Девы. Тогда и святой апостол Фома был восхищен из Индии,
но не поспел прибыть к самому дню погребения Богопрославленного тела Пречистой Богородицы.
Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия
с телом была взята на небо. Ибо как относительно воскресения Христова мы более утвердились в вере
чрез неверие Фомы, так относительно взятия на небеса с плотью Пречистой Девы Марии Богородицы
узнали вследствие замедления Фомы.

Апостол прибыл только на третий день после погребения и скорбел о том,
что не мог быть в Гефсимании в самый день погребения, чтобы проводить
с прочими апостолами тело Матери Господа своего на место погребения.
Тогда, по общему соглашению святых апостолов, для святого Фомы
открыли гробницу Пресвятой Богородицы, чтобы он, увидев пречистое тело,
поклонился ему и утешился в своей печали. Но когда открыли гробницу,
то не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу. И отсюда все
твердо уверились в том, что Матерь Божия, подобно Сыну Своему,
воскресла в третий день и с телом была взята на небеса.

После сего Фома снова появился в Индийских странах и проповедовал там Христа,
обращая многих к вере знамениями и чудесами. Затем апостол пошел еще дальше,
в Каламидскую страну, и, проповедуя здесь Христа, обратил к вере двух женщин,
одна из которых была женой тамошнего царя Мудзия. Обе женщины настолько
уверовали, что отказались от плотского сожительства со своими нечестивыми мужьями.

Это очень разгневало царя и его приближенных и святой апостол был заключен в темницу.
Он претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.
На том же месте, где было погребено тело апостола, совершались по молитвам
его многие чудеса во славу Христа Бога нашего.

Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне.

Тропарь апостола Фомы
глас 2

Ученик Христов быв,/ Божественнаго собора апостольскаго сопричастник,/
неверствием бо Христово Воскресение известив/
и Того пречистую страсть осязанием уверив,/
Фомо всехвальне,//
и ныне нам проси мира и велия милости.

Кондак апостола Фомы
глас 4

Премудрости благодати исполнен,/
Христов апостол/
и служитель истинный/
в покаянии вопияше Тебе://
Ты мой еси Бог же и Господь.

☦️ 23 октября - День памяти святых отцев VII Вселенского Собора (787)

В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов.

☦️ Кондак святым отцам VII Вселенского Собора , глас 6

И́же из Отца́ возсия́в Сын неизрече́нно,/ из Жены́ роди́ся сугу́б естество́м,/ Его́же ви́дяще, не отмета́емся зра́ка изображе́ния,/ но сие́ благоче́стно начерта́юще, почита́ем ве́рно./ И сего́ ра́ди и́стинную ве́ру Це́рковь держа́щи,// лобыза́ет ико́ну вочелове́чения Христо́ва.

☦️ 23 октября - День преподобного Амвросия Оптинского

☦️ Кондак преподобному Амвросию Оптинскому , глас 2

Заве́т Пастыренача́льника испо́лнив/ ста́рчества благода́ть насле́довал еси́,/ боле́знуя се́рдцем о всех, с ве́рою притека́ющих к тебе́,/ те́мже и мы, ча́да твоя́, с любо́вию вопие́м ти:/ о́тче святы́й Амвро́сие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

☦️ Величание преподобному Амвросию Оптинскому

Ублажа́ем тя, преподо́бне о́тче Амвро́сие, и чтим святу́ю па́мять твою́, наста́вниче мона́хов и собесе́дниче а́нгелов.

Иверской иконы Божией Матери.

также память святителя Афанасия исп., еп. Ковровского (1962)

ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ АФАНАСИЯ (САХАРОВА), ЕПИСКОПА КОВРОВСКОГО

Родился будущий епископ Афанасий (Сергей Григорьевич Сахаров) 15 июля
по новому стилю 1887 года, в праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы
во Влахерне. Родители Сергия, Григорий и Матрона, жили во Владимире.
Отец, уроженец Суздаля, был надворным советником, мать происходила из крестьян.
Их доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали
духовные дарования их единственного сына. Нареченный в честь печальника
земли Русской преподобного Сергия Радонежского, будущий владыка глубоко
воспринял беззаветную любовь к Церкви и Отечеству, которая так отличала
преподобного. Трудности и испытания в жизни Сергия начались с малолетства,
став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. Отца мальчик лишился
в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было для достойного
вхождения в жизнь. Она желала видеть его в монашеском чине, и за это Сергий
был признателен ей всю жизнь. Сергий охотно ходил в приходскую церковь,
никогда не тяготился продолжительностью церковных служб. Богослужение
как высшая степень молитвы было главной любовью будущего владыки.
Он с детства предощущал себя служителем Церкви и даже сверстникам своим
дерзновенно говорил, что будет архиереем. Благочестивый отрок легко выучился
рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачения. Это очень пригодилось
ему в дальнейшем, во время ссылок и лагерей, когда он шил облачения и ризы для икон.
Однажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором
литургисал для заключенных. Особенно серьезно будущий владыка углубился
в вопросы литургики и агиологии. В богослужении находил он для себя особое богословие,
будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. На полях личных богослужебных книг
владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъяснений особо трудных слов.
Иеромонаху Афанасию было тридцать лет, когда в России произошла революция. В это время
начали часто собираться так называемые «епархиальные съезды», на которых поднимали голову
люди, враждебные вековым православным устоям русской жизни. Все это требовало строгой
церковной оценки и должного отпора. На одном из съездов иеромонах Афанасий (Сахаров)
избирается членом исторического Поместного Собора Русской Церкви 1917–18 годов, где
работает в отделе по богослужебным вопросам. В это же время он начинает работу над
знаменитой службой Всем святым, в земле Российской просиявшим, ставшей замечательным
литургическим памятником его любви к нашей Святой Церкви. Революция пронеслась по России,
как смерч, пролила море христианской крови. Новая власть начала грубое глумление над мощами
святых угодников Божиих, истребление духовенства и разорение православных храмов.
Верующий народ видел в непрекращающихся бедствиях в нашем Отечестве, гонениях на Церковь
Христову исполнение грозных пророчеств о гибели Русского Царства, превращение его
«в сброд иноверцев, стремящихся истребить друг друга» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
В 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого
Православию, — нетленными останками святых угодников. Во Владимире, как и в других русских
городах, в агитационных целях прошла так называемая демонстрация вскрытых мощей народу:
их выставляли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. Чтобы пресечь надругательство,
владимирское духовенство под руководством иеромонаха Афанасия, члена епархиального совета,
установило в Успенском соборе дежурство. В храме стояли столы, на которых лежали святые мощи.
Когда открылись двери, иеромонах Афанасий провозгласил: «Благословен Бог наш...», в ответ ему
раздалось: «Аминь» — и начался молебен Владимирским угодникам. Входящие люди благоговейно
крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. Так предполагаемое поругание святынь
превратилось в торжественное прославление. Вскоре Священноначалие ставит ревностного пастыря
на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних
монастырей епархии — Боголюбского и владимирского Рождества Пресвятой Богородицы.

Важнейшим и переломным событием в жизни владыки Афанасия стало поставление его
из архимандритов во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Главной заботой
и болью святительского подвига владыки Афанасия было не противодействие властей, не разруха
и даже не закрытие храмов и монастырей, а появление внутри Церкви нового раскола, известного
под именем «обновленчества». Противостояние святителя Афанасия обновленческому расколу
— это не столько борьба с еретическими убеждениями, сколько обличение иудина греха
— отступничества от Церкви Христовой, предательства ее святителей, пастырей и мирян в руки палачей.
Святитель Афанасий объяснял своей пастве, что раскольники, восставшие против канонического
епископата, возглавляемого Патриархом Тихоном, не имеют права совершать Таинства, а потому
храмы, в которых они совершают богослужения, безблагодатны. Первый арест святителя
произошел 30 марта 1922 года. Он положил начало многолетним тюремным мытарствам
владыки Афанасия. 9 ноября 1951 года окончился последний срок лагерных мытарств
шестидесятичетырехлетнего святителя. Но и после этого его держали в полной неизвестности
о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном порядке поместили в дом инвалидов
на станции Потьма (в Мордовии), где режим почти не отличался от лагерного. В 1937-38 годах
его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу. В начале Великой Отечественной
войны владыку отправили в Онежские лагеря Архангельской области пешим этапом, причем
свои вещи заключенные несли на себе. В результате тяжелой дороги и голода владыка
так ослабел, что всерьез готовился к смерти... Однако ни при каких обстоятельствах владыка
не терял веры в Бога и чувства великой к Нему благодарности. Еле живой после пыток,
сдерживая стон, святитель часто говорил близким людям: «Давайте помолимся, похвалим Бога!»
И первым запевал: «Хвалите имя Господне». И пение это его оживляло. Вновь пришедших узников
владыка ободрял: «Не падай духом. Господь сподобил тебя, по Своей великой милости,
немного за Него пострадать. Благодари Бога за это!» Отбывая срок на Соловках владыка Афанасий
заразился тифом. Ему угрожала смерть, но Господь явно хранил Своего страдальца, и владыка
выжил буквально чудом. Но при этом постоянном утомлении владыка видел духовную пользу
— возможность проявить силу своей веры. Он неизменно держался устава Святой Церкви,
никогда не прерывал молитвенного правила, молясь не только келейно, но и в обществе
своих сокамерников. Даже в лагере он строго держал посты, находя возможность готовить
постную пищу. С окружающими владыка держался просто и задушевно, находил возможность
духовно утешать тех, кто «с воли» обращался к нему за поддержкой. Никогда нельзя было
увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером
бумажные иконки святых, то ухаживал за больными. 7 марта 1955 года епископа Афанасия
освободили из Потьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом
окончательно подорвал его здоровье. Вначале владыка поселяется в городе Тутаеве
(Романов-Борисоглебск) Ярославской области, но затем выбирает для места жительства
поселок Петушки Владимирской области. Утешением для владыки были богослужения
в Троице-Сергиевой лавре — ведь он, помня свой монашеский постриг в ее стенах, всегда
считал себя в числе ее братии. Несколько раз владыка сослужил Святейшему Патриарху
Алексию (Симанскому). На одном из богослужений владыки Афанасия молящиеся заметили,
что во время Евхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно
выносила из алтаря какая-то волна. Владыка Афанасий тяжело переживал новый этап
либеральных гонений на Церковь в период «оттепели», умножал молитвы русским святым
и Матери Божией — Покровительнице Руси. Он даже свой уход на покой стал рассматривать
как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначения викарным
епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение.
Как бы тяжела ни была жизнь владыки Афанасия, он никогда не унывал.

Напротив, в тюрьмах, лагерях, ссылках он преисполнялся какой-то удивительной энергии,
находя спасительные для души занятия. Именно там, в застенках, возникла удивительная
в литургическом смысле служба Всем русским святым. Она получила свою законченность
после обсуждения с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой Афанасием.
Одним из иерархов был и архиепископ Тверской Фаддей, прославленный Церковью как
священномученик. Смерть матери побудила владыку не только к горячим сыновним
молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда «О поминовении усопших
по Уставу Православной Церкви». В августе 1941 года Преосвященный Афанасий
составил «Молебное пение об Отечестве», исполненное глубокого покаяния и необычайной
молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего Отечества. Годы исповедничества
веры Христовой в лагерях и тюрьмах, как бы ни были они тяжелы и ужасны, стали
на жизненном пути владыки Афанасия не потерей, а приобретением. Никто никогда не слышал
от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое. Каждого пришедшего встречал он незлобием,
добротой, участием и любовью. Он делился с каждым своим богатым жизненным опытом,
раскрывал смысл Евангелия и житий святых угодников Божиих, помогал пастырям приводить
пасомых к истинному покаянию. Живя скромно, он почти не обращал внимания на внешность людей.
Не любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Божию, чтобы не лишиться
будущего воздаяния. Наставлял, что таланты — это дар Божий и ими нельзя гордиться.
Однажды на вопрос «Как спастись?» он ответил: «Самое главное — это вера.
Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера — фундамент всего.
А второе — это покаяние. Третье — молитва, четвертое — добрые Дела.
И хуже всякого греха — отчаяние». К покаянию владыка учил прибегать как можно чаще,
сразу, как только осознается грех, — очищать душу слезами покаяния. Еще в августе 1962 года
владыка Афанасий начал говорить, что ему пора умирать. Когда однажды ему ответили,
что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: «Разве можно так привязываться
к человеку? Этим мы нарушаем свою любовь ко Господу. Не одни ведь, а с Господом остаетесь».
За несколько дней до блаженной кончины владыки Афанасия из лавры приехали наместник
архимандрит Пимен, благочинный архимандрит Феодорит и духовник игумен Кирилл,
что очень обрадовало Преосвященного. Это был канун пятидесятилетия его монашеского пострига.
В самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословляя всех присутствующих.
Но вот приблизилась смерть. Владыка уже не мог говорить, погруженный в молитву.
Однако в пятницу вечером он тихо сказал в последний раз: «Молитва вас всех спасет!»
Затем написал рукой на одеяле: «Спаси, Господи!» В воскресенье 28 октября 1962 года,
на память святителя Иоанна Суздальского святитель тихо предал свой дух Богу.
Он предсказал этот день и час заранее...

КОСМА И ДАМИАН

Косма и Дамиан, родные братья, чудотворцы и бессребреники.

Православный месяцеслов и служба Собора святых бессребреников
содержат упоминание трех пар святых братьев,
носящих имена Космы и Дамиана:

• Косма и Дамиан Асийские (память 1 ноября)

• Косма и Дамиан Римские (память 1 июля)

• Косма и Дамиан Аравийские (память 17 октября)

Во избежание путаницы в древних списках после жизнеописания
этих святых целителей иногда помещалось такое обращение к читателю:
«Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана,
яко три суть версты  святых, но теми же имены нарицаемы,
и врачевскую хитрость умевающи, нареченныя безсребреники».

Указание на различие их можно видеть и в Четьях-минеях святителя Димитрия.
Под 17-м днем октября там сказано: «Три суть двоицы свв. безсребреников
Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие.
Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша,
и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме,
имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие,
и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября),
бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии».

Наглядное указание на различие их всех представляют иконописные подлинники.
В них после одежд так описывается наружный вид святых бессребреников.

Бессребреники от 1 ноября «брадами оба средни равны,
в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты,
на ногах сапоги вохра. Преподобная Феодотия матерь их аки Евдокея».

Бессребреники от 1 июля: «Косма млад, аки Димитрий Селунский…
Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреват… в правых руках держат кресты,
а в левых сосудцы».

Бессребреники от 17 октября «подобны Флору и Лавру».

Белоцерковский Б. Святые врачи. Московские епархиальные ведомости №7-8 за 2006 г.
http://vedomosti.meparh.ru/2006_7_8/7.htm

Апостола и евангелиста Луки (I).

Обретение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).

☦️ 31 октября - День памяти апостола от 70-ти Лука Евангелиста

☦️ Кондак апостолу и евангелисту Луке, глас 2

И́стиннаго благоче́стия пропове́дника,/ и та́ин неизрече́нных ри́тора,/ звезду́ церко́вную, Луку́ Боже́ственнаго восхва́лим:/ Сло́во бо его́ избра́ с Па́влом му́дрым, язы́ков учи́теля,// Еди́н ве́дый серде́чная.

☦️ Величание апостолу и евангелисту Луке

Велича́ем тя, апо́столе Христо́в и Евангели́сте Луко́, и чтим боле́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́ во благове́стии Христо́ве.

Вмч. Артемия (362).

Прав. отрока Артемия Веркольского (1545).

Прп. Гавриила Самтаврийского (Ургебадзе) (1995)

☦️ 4 НОЯБРЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ, В ЧЕСТЬ ЕЕ ИКОНЫ, ИМЕНУЕМОЙ "КАЗАНСКАЯ"

☦️ Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской» , глас 8

Притеце‌м, лю‌дие, к ти‌хому сему‌ и до‌брому приста‌нищу,/ ско‌рой Помо‌щнице, гото‌вому и те‌плому спасе‌нию, покро‌ву Де‌вы,/ ускори‌м на моли‌тву и потщи‌мся на покая‌ние:/ источа‌ет бо нам неоску‌дныя ми‌лости Пречи‌стая Богоро‌дица,/ предваря‌ет на по‌мощь, и избавля‌ет от вели‌ких бед и зол// благонра‌вныя и богобоя‌щияся рабы‌ Своя‌.

☦️ Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.

☦️ Тропарь апостолу Иакову, брату Господню по плоти,глас 2

Я́ко Госпо́день учени́к, восприя́л еси́ пра́ведне, Ева́нгелие,/ я́ко му́ченик, и́маши е́же неопи́санное,/ дерзнове́ние я́ко бра́т Бо́жий,/ е́же моли́тися, я́ко иера́рх:// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

☦️ Кондак апостолу Иакову, брату Господню по плоти, глас 4

О́тчее Единоро́дное Бог Сло́во,/ прише́дшее к нам в после́дняя дни,/ Иа́кове Боже́ственне,/ пе́рваго тя показа́ Иерусали́млян па́стыря и учи́теля/ и ве́рнаго строи́теля та́инств духо́вных:// те́мже тя вси́ чти́м, апо́столе.

☦️ 6 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРОСЛАВЛЯЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМУЮ "ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ"

☦️ Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость», глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́:/ на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

☦️
Пресвятая Богородица, спаси нас!
Богородица Пречистая, помилуй!

☦️ Господи Ιисусе Христе, молитвами Пресвятой Богородицы, Архангела Михаила и всех Святых помилуй и спаси Святую Русь,
грядущего Православного Русского Царя, собор и воинство его!

также сегодня  ( 7 ноября ) память:

Праведной Тавифы Иоппийской.

Святая I (апостольского) века, известная своей праведностью
и чудом, описанным в Апостольских деяниях.
Когда святая Тавифа скончалась, близ Иоппии проповедовал
первоверховный апостол Петр. Он приехал к месту кончины
святой Тавифы, помолился, преклонив колена, подошёл к одру
почившей и воззвал: "Тавифа, встань!" – после чего праведница
чудесным образом воскресла (Деян. 9, 36).

преподобноисповедницы Матроны (Власовой) (1889 – 1963)

https://nne.ru/saints/prepodobnaya-ispo … kaya-1963/

6 октября 2001 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви
под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
было принято решение включить инокиню Матрону (Власову)
в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Память её — 7 ноября, в соборе Дивеевских святых – 27 июня,
в Соборе новомучеников и исповедников Российских — 7 февраля,
если этот день совпадет с воскресным днем, или в ближайшее воскресенье
после 7 февраля и в Соборе Нижегородских святых – второе воскресение сентября

Мученика Нестора Солунского

преп. Нестора-Летописца    (Печер.(Б))

Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах XI века в Киеве,
17-ти лет поступил в Киево-Печерскую обитель.
Был послушником преподобного Феодосия.
Постриг принял от игумена Стефана, преемника Феодосия.
Чистотою жизни, молитвою и послушанием юный подвижник
скоро превзошел даже известных печерских старцев.
Был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни
говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал
в изгнании беса из Никиты Затворника, впоследствии
Новгородского святителя (память 31 января), прельщенного
в иудейское мудрствование. Преподобный Нестор является
составителем первоначальной истории нашего Отечества, или летописи,
где он излагает по годам сказание о начале Русской земли и последующих
событиях ее истории до 1100 года. Кроме того, им написано житие
святых князей Бориса и Глеба, «Сказание о первых печерских подвижниках»
и проч.

Нестор достиг глубокой старости и мирно скончался около 1114 года.