Святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894).

Страх Божий – главное.
Когда он приходит, то, как добрый хозяин, всё по-своему устрояет в душе.
Есть он у Вас?
Если есть, благодарите Бога, и храните его;
а нет – разбудите его: ибо он в духе нашем содержится,
и если не проявляется, то по нашему невниманию.

От страха Божия – первое чадо – дух сокрушен,
сердце сокрушено и смиренно.
Чувство сокрушения да не отходит от сердца!

…

https://pravoslavie.ru/76728.html

Отдание праздника Богоявления.

Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335).

Прп. Иоанна Кевролетина исповедника (1961)
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-kevroletin
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svja … -molitvy/6

Святителей. Афанасия Великого (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских.

Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337),
родителей прп. Сергия Радонежского.

Пользуясь добротой и простотой императора, еретики
окружили весь его двор, проникли во все должности
и стали нашептывать ереси и неправды и вводить расколы.
Они обвиняли архиепископа Афанасия, что он плохой человек,
что он не слушается царя, взимает налоги отдельно от царской казны
и совершает нехорошие дела, что он и чародей, и преступник, и блудник.
Император видел великую распрю, вражду, старался водворить мир,
но бывали такие времена, что могла открыться война, тогда он предлагал
святителю Афанасию на время удалиться куда-нибудь. И большую часть
своего долгого правления святитель провел в изгнании, и тогда нередко
он пользовался поддержкой монахов, был в дружбе с обоими отцами
монашества — святыми преподобными Антонием и Пахомием.

В особенности старались еретики и злые люди обвинить святого Афанасия
в том, что он не слушает повелений императора, не обращает внимания
на его предписания, не принимая Ария в церковное общение, что он колдун
и чародей, сами будучи явными чародеями, и что посредством какой-то
мертвой руки, якобы принадлежавшей клирику Арсению, творит чарования.
Император повелел провести расследование. Арсений был клириком, чтецом,
совершив какой-то проступок, он долго скрывался, а когда молва об этом стала
распространяться везде, то у него проявилось чувство правды, справедливости,
потому что невиновен был святитель Христов Афанасий, да и сам Арсений
совершенно не пострадал, не ему отрубили руку, другого человека где-то нашли
судьи-злодеи, хотя многие из них были епископы. Соболезнуя о своем отце
и благодетеле и скорбя сердцем о том, что истина беззаконно побеждается ложью,
он тайно пришел к самому Афанасию, припадая к его честным ногам.
Блаженный Афанасий, радуясь прибытию Арсения, повелел ему до суда
никому не показываться.

Между тем злобная ненависть противников Афанасия так возросла, что к одной лжи
они приложили еще новую: подкупили одну бесстыдную женщину возвести клевету
на святителя Афанасия, что он совершил с нею беззаконие. Когда начался суд, судьи
сели на своих местах и клеветники предстали, была введена и эта женщина.
С плачем долго жаловалась она на святителя, которого никогда не видала, и даже
не знала, каков он по виду. Все слушали в недоумении. А она и не хотела знать благочестия
евангельского, радуясь, что много денег ей дали. В то время друг Афанасия пресвитер
Тимофей, стоя с ним за дверями и все слыша, возмутился духом и, неожиданно войдя
внутрь судилища, с поспешностью стал перед глазами той клеветницы, как будто он
был сам Афанасий; он смело обратился к ней: «Я ли совершил над тобою ночью насилие,
как ты говоришь?» И она еще с большим бесстыдством, возопила к судьям «Сей, сей человек
мой растлитель и злоумышленник против моей чистоты; он...» Судьи рассмеялись,
увидев подлость, разыгранную комедию и прогнали ее. Но противники св. Афанасия, хотя
и устыдились, но не успокоились и стали обвинять его в убийстве Арсения, показывая
какую-то страшную на вид мертвую руку. Святой Афанасий терпеливо слушал их и молчал,
потом спросил: «Есть ли среди вас, кто хорошо знал Арсения? Кто из вас может подтвердить
действительно ли это его рука?» И поднялись большинство неправедных судей, подскочили
и стали утверждать, что действительно это рука Арсения. И тогда, когда они показали свое
грязное сердце и коварство свое, святитель отодвинул занавеску, за которой стоял Арсений,
вывел его перед собранием и спросил: «А это кто стоит перед вами? Вы сказали, что Арсения
нет в живых, это его рука». И все пришли в ужас. «Вот, мужи, и Арсений! — объявил святитель
Афанасий. — Вот и руки его, которые совсем не были отсечены! Покажите же и вы своего Арсения,
если такого имеете, и поведайте, кому принадлежит отсеченная рука, которая осуждает вас самих,
как сделавших это преступление». Но судии продолжали проводить суд, истощая все свои клеветы.
И святитель Афанасий, не вынося совершаемой несправедливости, вслух засвидетельствовал
всему собору: « Угасла правда, попрана истина, погибло правосудие, исчезло у судей
законное расследование и осторожное рассмотрение дел! Разве законно, чтобы желающий
оправдаться содержался в узах, а суд всего дела был бы поручен клеветникам и врагам,
и чтобы сами оговорщики судили того, на кого клевещут?»

Императором святитель был оправдан и послан на свою Александрийскую кафедру.

и это золотое время торжества православия!

Преподобного Максима Исповедника (662)

https://pravoslavie.ru/101106.html

Прп. Максима Грека (1556).

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Прп. Ксении (ок. 457).

Блж. Ксении Петербургской (XIX).

Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III).
Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420).
Перенесение мощей прмч. Анастасия Персянина (VII).
Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (ок. 1449).
Мч. Иоанна Казанского (1529).

Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

Неде́ля о Закхе́е (греч. Κυριακή του Ζακχαῖου)
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΖΑΚΧΑΙΟΥ

— последнее воскресенье перед подготовкой к Великому посту
в Православных церквах. Следующее воскресенье после Недели о Закхее
— это Неделя о мытаре и фарисее, начало богослужений
с использованием Постной Триоди.

(Лук. 19:1-10).

Евангельским чтением о Закхее предваряются
подготовительные недели к Великому Посту.
Ободряя нас, грешников, говорит Господь:
"Сын Человеческий пришел призвать и спасти погибших".

Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438)

Собор Вселенских учителей и святителей
Василия Великого, Григория Богослова
и Иоанна Златоустого.

При им­пе­ра­то­ре Алек­сее Ком­нине, ко­то­рый пра­вил с 1081 по 1118 г.,
в Кон­стан­ти­но­по­ле раз­го­рел­ся спор, раз­де­лив­ший на три ла­ге­ря му­жей,
про­све­щен­ных в во­про­сах ве­ры и усерд­ных в стя­жа­нии доб­ро­де­те­лей.
Речь шла о трех свя­ти­те­лях и вы­да­ю­щих­ся от­цах Церк­ви: Ва­си­лии Ве­ли­ком,
Гри­го­рии Бо­го­сло­ве и Иоанне Зла­то­усте. Од­ни вы­сту­па­ли за то, чтобы
пред­по­честь св. Ва­си­лия двум дру­гим, по­сколь­ку он су­мел объ­яс­нить
тай­ны при­ро­ды как ни­кто дру­гой и был воз­не­сен доб­ро­де­те­ля­ми
на Ан­гель­скую вы­со­ту. В нем, го­во­ри­ли его сто­рон­ни­ки, не бы­ло ни­че­го
низ­мен­но­го или зем­но­го, он был ор­га­ни­за­то­ром мо­на­ше­ства, гла­вой всей
Церк­ви в борь­бе с ере­ся­ми, стро­гим и тре­бо­ва­тель­ным пас­ты­рем от­но­си­тель­но
чи­сто­ты нра­вов. По­это­му, де­ла­ли вы­вод они, св. Ва­си­лий сто­ит вы­ше
св. Иоан­на Зла­то­уста, ко­то­рый по ха­рак­те­ру был бо­лее скло­нен
про­щать греш­ни­ков.

Дру­гая пар­тия, на­про­тив, за­щи­ща­ла Зла­то­уста, воз­ра­жая про­тив­ни­кам,
что про­слав­лен­ный епи­скоп Кон­стан­ти­но­по­ля ни­чуть не в мень­шей сте­пе­ни,
чем свт. Ва­си­лий, был устрем­лен бо­роть­ся с по­ро­ка­ми, при­зы­вать греш­ни­ков
к по­ка­я­нию и по­буж­дать на­род к со­вер­шен­ство­ва­нию по еван­гель­ским за­по­ве­дям.
Непре­взой­ден­ный в крас­но­ре­чии, зла­то­устый пас­тырь оро­сил Цер­ковь на­сто­я­щей
пол­но­вод­ной ре­кой про­по­ве­дей. В них он тол­ко­вал Сло­во Бо­жие и по­ка­зы­вал,
как его при­ме­нять в по­все­днев­ной жиз­ни, при­чем ему уда­лось это сде­лать луч­ше,
чем двум дру­гим хри­сти­ан­ским учи­те­лям.

Тре­тья груп­па ра­то­ва­ла за то, чтобы при­знать глав­ным свт. Гри­го­рия Бо­го­сло­ва
за ве­ли­чие, чи­сто­ту и глу­би­ну его язы­ка. Они го­во­ри­ли, что свт. Гри­го­рий, луч­ше всех
осво­ив­ший муд­рость и крас­но­ре­чие гре­че­ско­го ми­ра, до­стиг вы­со­чай­шей сте­пе­ни
в со­зер­ца­нии Бо­га, по­это­му ни­кто из лю­дей не смог столь ве­ли­ко­леп­но из­ло­жить
уче­ние о Свя­той Тро­и­це.

Та­ким об­ра­зом, каж­дая пар­тия за­щи­ща­ла од­но­го от­ца пе­ред дву­мя дру­ги­ми,
и это про­ти­во­сто­я­ние за­хва­ти­ло вско­ре всех жи­те­лей сто­ли­цы. Во­все уже не по­мыш­ляя
о по­чти­тель­ном от­но­ше­нии к свя­ти­те­лям, лю­ди пус­ка­лись в бес­ко­неч­ные спо­ры
и пе­ре­бран­ки. Раз­но­гла­си­ям меж­ду пар­ти­я­ми не бы­ло вид­но ни кон­ца ни края.

То­гда од­на­жды но­чью три свя­ти­те­ля яви­лись во сне св. Иоан­ну Мав­ро­по­ду,
мит­ро­по­ли­ту Ев­ха­ит­ско­му (па­мять 5 ок­тяб­ря), сна­ча­ла по од­но­му, а за­тем втро­ем.
В один го­лос они ему ска­за­ли: «Как ты ви­дишь, мы все вме­сте на­хо­дим­ся ря­дом
с Бо­гом и ни­ка­кие раз­молв­ки или со­пер­ни­че­ство нас не раз­де­ля­ют. Каж­дый из нас
в ту ме­ру об­сто­я­тельств и вдох­но­ве­ния, ка­кая бы­ла ему да­ро­ва­на Свя­тым Ду­хом,
пи­сал и учил то­му, что необ­хо­ди­мо для спа­се­ния лю­дей. Сре­ди нас нет ни пер­во­го,
ни вто­ро­го, ни тре­тье­го. Ес­ли ты при­зы­ва­ешь имя од­но­го из нас, двое дру­гих так­же
при­сут­ству­ют ря­дом с ним. По­се­му по­ве­ли тем, кто ссо­рит­ся, не со­зда­вать из-за нас
рас­ко­лов в Церк­ви, по­сколь­ку при жиз­ни все свои уси­лия мы по­свя­ща­ли уста­нов­ле­нию
един­ства и со­гла­сия в ми­ре. За­тем объ­еди­ни на­ши па­мя­ти в один празд­ник и со­ставь
для него служ­бу, вклю­чив ту­да пес­но­пе­ния, по­свя­щен­ные каж­до­му из нас, со­об­раз­но
ис­кус­ству и на­у­ке, ко­то­рые Гос­подь те­бе дал. Пе­ре­дай эту служ­бу хри­сти­а­нам, чтобы
они празд­но­ва­ли ее каж­дый год. Ес­ли они бу­дут по­чи­тать нас та­ким об­ра­зом
– еди­ны­ми пе­ред Бо­гом и в Бо­ге, то мы обе­ща­ем, что бу­дем хо­да­тай­ство­вать
в на­шей об­щей мо­лит­ве об их спа­се­нии». По­сле этих слов свя­ти­те­ли под­ня­лись на небо,
объ­ятые неска­зан­ным све­том, об­ра­ща­ясь друг к дру­гу по име­ни.

То­гда свт. Иоанн Мав­ро­под со­брал без про­мед­ле­ния на­род и со­об­щил об от­кро­ве­нии.
Так как все ува­жа­ли мит­ро­по­ли­та за доб­ро­де­тель и вос­хи­ща­лись си­лой его крас­но­ре­чия,
спо­рив­шие пар­тии при­ми­ри­лись. Все ста­ли про­сить Иоан­на немед­лен­но при­нять­ся
за со­став­ле­ние служ­бы об­ще­го празд­ни­ка трех свя­ти­те­лей. Тон­ко про­ду­мав во­прос,
Иоанн ре­шил от­ве­сти это­му празд­но­ва­нию трид­ца­тый день ян­ва­ря, чтобы слов­но
скре­пить пе­ча­тью этот ме­сяц, в те­че­ние ко­то­ро­го вспо­ми­на­ют­ся все три свя­ти­те­ля
по от­дель­но­сти.

Как по­ет­ся в мно­го­чис­лен­ных тро­па­рях из этой ве­ли­ко­леп­ной служ­бы, три свя­ти­те­ля,
«зем­ная тро­и­ца», раз­ные как лич­но­сти, но еди­ные по бла­го­да­ти Бо­жи­ей, за­по­ве­да­ли нам
в сво­их пи­са­ни­ях и при­ме­ром сво­ей жиз­ни по­чи­тать и про­слав­лять Пре­свя­тую Тро­и­цу
– Бо­га Еди­но­го в трех Ли­цах. Эти све­тиль­ни­ки Церк­ви рас­про­стра­ни­ли по всей зем­ле
свет ис­тин­ной ве­ры во­пре­ки опас­но­стям и пре­сле­до­ва­ни­ям и оста­ви­ли нам, их по­том­кам,
свя­тое на­сле­дие. Через их тво­ре­ния мы мо­жем так­же до­стичь выс­ше­го бла­жен­ства
и веч­ной жиз­ни в при­сут­ствии Бо­га вме­сте со все­ми свя­ты­ми.

На про­тя­же­нии ян­ва­ря мы празд­ну­ем па­мять мно­гих слав­ных иерар­хов, ис­по­вед­ни­ков
и по­движ­ни­ков и за­вер­ша­ем его со­бор­ным празд­ни­ком в честь трех ве­ли­ких свя­ти­те­лей.
Та­ким об­ра­зом Цер­ковь вспо­ми­на­ет всех свя­тых, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли пра­во­слав­ную
ве­ру сво­ей жиз­нью или в сво­их со­чи­не­ни­ях. Этим празд­ни­ком мы от­да­ем дань по­чте­ния
всей со­во­куп­но­сти зна­ний, про­све­щен­но­сти, ума и серд­ца ве­ру­ю­щих, ко­то­рые они по­лу­ча­ют
через сло­во. В ито­ге празд­ник трех свя­ти­те­лей ока­зы­ва­ет­ся вос­по­ми­на­ни­ем всех
от­цов Церк­ви и всех при­ме­ров еван­гель­ско­го со­вер­шен­ства, ко­то­рые Свя­той Дух
по­рож­да­ет во все вре­ме­на и во всех ме­стах, чтобы по­яв­ля­лись но­вые про­ро­ки
и но­вые апо­сто­лы, про­вод­ни­ки на­ших душ на Небе­са, уте­ши­те­ли на­ро­да и пла­мен­ные
стол­пы мо­лит­вы, на ко­то­рых и по­ко­ит­ся Цер­ковь, укреп­ля­ясь в ис­тине.

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Тропарь Сретению Господню, глас 1

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/
из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/
просвеща́яй су́щия во тьме./
Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/
прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,//
да́рующаго нам воскресе́ние.

С праздником Сретения Господня!

Неделя мясопустная, о Страшнем суде.
Заговенье на мясо.

Поста нет.
с завтрашнего дня из трапезы исключается мясо

след. седмица cырная (масленица) - сплошная.

Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).

Вот и очередной Великий пост завтра начинается...
Но он, как видим, - уже становится особенным.

"Когда силой и действием имени Иисуса услышана будет молитва,
когда низойдет Божественная помощь к человеку,
когда отражены будут и отступят от него враги,
когда сподобится он отпущения грехов,
когда он будет исцелен и возвращен к непорочному естественному состоянию,
когда дух его будет восстановлен во власти своей,
тогда последует покаяние,
во имя Господа, благодатных даров, духовного имущества и сокровища, залога блаженной вечности,
«яко Ты, Боже, услышал еси молитвы моя: дал еси достояние боящимся имене Твоего»." (Пс. 60:6)

(Святитель Игнатий (Брянчанинов))

Отредактировано Виталий83 (2022-03-06 21:31:43)

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306)
явившегося константинопольскому архиепископу Евдоксию
и уберегшему христиан от осквернения идоложертв. кровью

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся

Со́рок Севасти́йских му́чеников — воины-христиане,
принявшие мученическую смерть за веру во Христа в Севастии
(Малая Армения, современная Турция) в 320 году
при императоре Ликинии.

Православная церковь отмечает их память 9 (22) марта.

https://pravoslavie.ru/52369.html

Воины родом из Каппадокии (ныне на территории Турции)
были в составе римского XII Молниеносного легиона (лат. Legio XII Fulminata),
стоявшего в городе Севастии. Военачальник Агрикола потребовал от них
принесения жертвы языческим богам, они отказались. После их отказа
римские воины вечером их раздели и поставили в покрытое льдом озеро.
Рядом поставили тёплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли
в ней согреться. К утру один из воинов побежал в баню, однако, забежав туда,
сразу умер. Как показывает сличение имён, приведенных в «Завещании»
святых Сорока мучеников Севастийских, и имён, приведенных в Святцах,
имя этого воина было Мелетий. Один из римлян, Аглаий, видя стойкость духа
христиан, сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию,
римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли.
Обугленные кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.
Согласно житию, спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру,
епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки.
Останки светились в воде ярким светом. Епископ с несколькими клириками
ночью собрал их останки и с честью похоронил.

Имена мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик,
Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий,
Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр,
Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон,
Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.

Память Сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников.

В день их памяти облегчается строгость Великого поста
и совершается литургия преждеосвященных Даров.

Святителя Григо́рия Двоеслова

☦️ Тропарь святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, глас 4

И́же от Бо́га свы́ше Боже́ственную благода́ть восприе́мь,/ сла́вне Григо́рие,/ и Того́ си́лою укрепля́емь,/ ева́нгельски ше́ствовати изво́лил еси́./ Отону́дуже у Христа́ возме́здие трудо́в прия́л еси́, всеблаже́нне,/ Его́же моли́,// да спасе́т ду́ши на́ша.

☦️ Кондак святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, глас 3

Подобонача́льник показа́лся еси́ Нача́льника па́стырем Христа́,/ и́ноков чреды́, о́тче Григо́рие,/ ко огра́де Небе́сней наставля́я,/ и отту́ду научи́л еси́ ста́до Христо́во за́поведем Его́,// ны́не же с ни́ми ра́дуешися и лику́еши в Небе́сных кро́вех.