С Праздником, братия и сестры! С Крещением Господним!

Собор Иоанна Предтечи

☦️ Поздравляю с Собором св. Пророка и Предтечи Господня Иоанна!

Святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894).

Страх Божий – главное.
Когда он приходит, то, как добрый хозяин, всё по-своему устрояет в душе.
Есть он у Вас?
Если есть, благодарите Бога, и храните его;
а нет – разбудите его: ибо он в духе нашем содержится,
и если не проявляется, то по нашему невниманию.

От страха Божия – первое чадо – дух сокрушен,
сердце сокрушено и смиренно.
Чувство сокрушения да не отходит от сердца!

…

https://pravoslavie.ru/76728.html

Отдание праздника Богоявления.

Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335).

Прп. Иоанна Кевролетина исповедника (1961)
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-kevroletin
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svja … -molitvy/6

Святителей. Афанасия Великого (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских.

Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337),
родителей прп. Сергия Радонежского.

Пользуясь добротой и простотой императора, еретики
окружили весь его двор, проникли во все должности
и стали нашептывать ереси и неправды и вводить расколы.
Они обвиняли архиепископа Афанасия, что он плохой человек,
что он не слушается царя, взимает налоги отдельно от царской казны
и совершает нехорошие дела, что он и чародей, и преступник, и блудник.
Император видел великую распрю, вражду, старался водворить мир,
но бывали такие времена, что могла открыться война, тогда он предлагал
святителю Афанасию на время удалиться куда-нибудь. И большую часть
своего долгого правления святитель провел в изгнании, и тогда нередко
он пользовался поддержкой монахов, был в дружбе с обоими отцами
монашества — святыми преподобными Антонием и Пахомием.

В особенности старались еретики и злые люди обвинить святого Афанасия
в том, что он не слушает повелений императора, не обращает внимания
на его предписания, не принимая Ария в церковное общение, что он колдун
и чародей, сами будучи явными чародеями, и что посредством какой-то
мертвой руки, якобы принадлежавшей клирику Арсению, творит чарования.
Император повелел провести расследование. Арсений был клириком, чтецом,
совершив какой-то проступок, он долго скрывался, а когда молва об этом стала
распространяться везде, то у него проявилось чувство правды, справедливости,
потому что невиновен был святитель Христов Афанасий, да и сам Арсений
совершенно не пострадал, не ему отрубили руку, другого человека где-то нашли
судьи-злодеи, хотя многие из них были епископы. Соболезнуя о своем отце
и благодетеле и скорбя сердцем о том, что истина беззаконно побеждается ложью,
он тайно пришел к самому Афанасию, припадая к его честным ногам.
Блаженный Афанасий, радуясь прибытию Арсения, повелел ему до суда
никому не показываться.

Между тем злобная ненависть противников Афанасия так возросла, что к одной лжи
они приложили еще новую: подкупили одну бесстыдную женщину возвести клевету
на святителя Афанасия, что он совершил с нею беззаконие. Когда начался суд, судьи
сели на своих местах и клеветники предстали, была введена и эта женщина.
С плачем долго жаловалась она на святителя, которого никогда не видала, и даже
не знала, каков он по виду. Все слушали в недоумении. А она и не хотела знать благочестия
евангельского, радуясь, что много денег ей дали. В то время друг Афанасия пресвитер
Тимофей, стоя с ним за дверями и все слыша, возмутился духом и, неожиданно войдя
внутрь судилища, с поспешностью стал перед глазами той клеветницы, как будто он
был сам Афанасий; он смело обратился к ней: «Я ли совершил над тобою ночью насилие,
как ты говоришь?» И она еще с большим бесстыдством, возопила к судьям «Сей, сей человек
мой растлитель и злоумышленник против моей чистоты; он...» Судьи рассмеялись,
увидев подлость, разыгранную комедию и прогнали ее. Но противники св. Афанасия, хотя
и устыдились, но не успокоились и стали обвинять его в убийстве Арсения, показывая
какую-то страшную на вид мертвую руку. Святой Афанасий терпеливо слушал их и молчал,
потом спросил: «Есть ли среди вас, кто хорошо знал Арсения? Кто из вас может подтвердить
действительно ли это его рука?» И поднялись большинство неправедных судей, подскочили
и стали утверждать, что действительно это рука Арсения. И тогда, когда они показали свое
грязное сердце и коварство свое, святитель отодвинул занавеску, за которой стоял Арсений,
вывел его перед собранием и спросил: «А это кто стоит перед вами? Вы сказали, что Арсения
нет в живых, это его рука». И все пришли в ужас. «Вот, мужи, и Арсений! — объявил святитель
Афанасий. — Вот и руки его, которые совсем не были отсечены! Покажите же и вы своего Арсения,
если такого имеете, и поведайте, кому принадлежит отсеченная рука, которая осуждает вас самих,
как сделавших это преступление». Но судии продолжали проводить суд, истощая все свои клеветы.
И святитель Афанасий, не вынося совершаемой несправедливости, вслух засвидетельствовал
всему собору: « Угасла правда, попрана истина, погибло правосудие, исчезло у судей
законное расследование и осторожное рассмотрение дел! Разве законно, чтобы желающий
оправдаться содержался в узах, а суд всего дела был бы поручен клеветникам и врагам,
и чтобы сами оговорщики судили того, на кого клевещут?»

Императором святитель был оправдан и послан на свою Александрийскую кафедру.

и это золотое время торжества православия!

Преподобного Максима Исповедника (662)

https://pravoslavie.ru/101106.html

Прп. Максима Грека (1556).

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Прп. Ксении (ок. 457).

Блж. Ксении Петербургской (XIX).

Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III).
Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420).
Перенесение мощей прмч. Анастасия Персянина (VII).
Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (ок. 1449).
Мч. Иоанна Казанского (1529).

Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

Неде́ля о Закхе́е (греч. Κυριακή του Ζακχαῖου)
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΖΑΚΧΑΙΟΥ

— последнее воскресенье перед подготовкой к Великому посту
в Православных церквах. Следующее воскресенье после Недели о Закхее
— это Неделя о мытаре и фарисее, начало богослужений
с использованием Постной Триоди.

(Лук. 19:1-10).

Евангельским чтением о Закхее предваряются
подготовительные недели к Великому Посту.
Ободряя нас, грешников, говорит Господь:
"Сын Человеческий пришел призвать и спасти погибших".

Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438)

Собор Вселенских учителей и святителей
Василия Великого, Григория Богослова
и Иоанна Златоустого.

При им­пе­ра­то­ре Алек­сее Ком­нине, ко­то­рый пра­вил с 1081 по 1118 г.,
в Кон­стан­ти­но­по­ле раз­го­рел­ся спор, раз­де­лив­ший на три ла­ге­ря му­жей,
про­све­щен­ных в во­про­сах ве­ры и усерд­ных в стя­жа­нии доб­ро­де­те­лей.
Речь шла о трех свя­ти­те­лях и вы­да­ю­щих­ся от­цах Церк­ви: Ва­си­лии Ве­ли­ком,
Гри­го­рии Бо­го­сло­ве и Иоанне Зла­то­усте. Од­ни вы­сту­па­ли за то, чтобы
пред­по­честь св. Ва­си­лия двум дру­гим, по­сколь­ку он су­мел объ­яс­нить
тай­ны при­ро­ды как ни­кто дру­гой и был воз­не­сен доб­ро­де­те­ля­ми
на Ан­гель­скую вы­со­ту. В нем, го­во­ри­ли его сто­рон­ни­ки, не бы­ло ни­че­го
низ­мен­но­го или зем­но­го, он был ор­га­ни­за­то­ром мо­на­ше­ства, гла­вой всей
Церк­ви в борь­бе с ере­ся­ми, стро­гим и тре­бо­ва­тель­ным пас­ты­рем от­но­си­тель­но
чи­сто­ты нра­вов. По­это­му, де­ла­ли вы­вод они, св. Ва­си­лий сто­ит вы­ше
св. Иоан­на Зла­то­уста, ко­то­рый по ха­рак­те­ру был бо­лее скло­нен
про­щать греш­ни­ков.

Дру­гая пар­тия, на­про­тив, за­щи­ща­ла Зла­то­уста, воз­ра­жая про­тив­ни­кам,
что про­слав­лен­ный епи­скоп Кон­стан­ти­но­по­ля ни­чуть не в мень­шей сте­пе­ни,
чем свт. Ва­си­лий, был устрем­лен бо­роть­ся с по­ро­ка­ми, при­зы­вать греш­ни­ков
к по­ка­я­нию и по­буж­дать на­род к со­вер­шен­ство­ва­нию по еван­гель­ским за­по­ве­дям.
Непре­взой­ден­ный в крас­но­ре­чии, зла­то­устый пас­тырь оро­сил Цер­ковь на­сто­я­щей
пол­но­вод­ной ре­кой про­по­ве­дей. В них он тол­ко­вал Сло­во Бо­жие и по­ка­зы­вал,
как его при­ме­нять в по­все­днев­ной жиз­ни, при­чем ему уда­лось это сде­лать луч­ше,
чем двум дру­гим хри­сти­ан­ским учи­те­лям.

Тре­тья груп­па ра­то­ва­ла за то, чтобы при­знать глав­ным свт. Гри­го­рия Бо­го­сло­ва
за ве­ли­чие, чи­сто­ту и глу­би­ну его язы­ка. Они го­во­ри­ли, что свт. Гри­го­рий, луч­ше всех
осво­ив­ший муд­рость и крас­но­ре­чие гре­че­ско­го ми­ра, до­стиг вы­со­чай­шей сте­пе­ни
в со­зер­ца­нии Бо­га, по­это­му ни­кто из лю­дей не смог столь ве­ли­ко­леп­но из­ло­жить
уче­ние о Свя­той Тро­и­це.

Та­ким об­ра­зом, каж­дая пар­тия за­щи­ща­ла од­но­го от­ца пе­ред дву­мя дру­ги­ми,
и это про­ти­во­сто­я­ние за­хва­ти­ло вско­ре всех жи­те­лей сто­ли­цы. Во­все уже не по­мыш­ляя
о по­чти­тель­ном от­но­ше­нии к свя­ти­те­лям, лю­ди пус­ка­лись в бес­ко­неч­ные спо­ры
и пе­ре­бран­ки. Раз­но­гла­си­ям меж­ду пар­ти­я­ми не бы­ло вид­но ни кон­ца ни края.

То­гда од­на­жды но­чью три свя­ти­те­ля яви­лись во сне св. Иоан­ну Мав­ро­по­ду,
мит­ро­по­ли­ту Ев­ха­ит­ско­му (па­мять 5 ок­тяб­ря), сна­ча­ла по од­но­му, а за­тем втро­ем.
В один го­лос они ему ска­за­ли: «Как ты ви­дишь, мы все вме­сте на­хо­дим­ся ря­дом
с Бо­гом и ни­ка­кие раз­молв­ки или со­пер­ни­че­ство нас не раз­де­ля­ют. Каж­дый из нас
в ту ме­ру об­сто­я­тельств и вдох­но­ве­ния, ка­кая бы­ла ему да­ро­ва­на Свя­тым Ду­хом,
пи­сал и учил то­му, что необ­хо­ди­мо для спа­се­ния лю­дей. Сре­ди нас нет ни пер­во­го,
ни вто­ро­го, ни тре­тье­го. Ес­ли ты при­зы­ва­ешь имя од­но­го из нас, двое дру­гих так­же
при­сут­ству­ют ря­дом с ним. По­се­му по­ве­ли тем, кто ссо­рит­ся, не со­зда­вать из-за нас
рас­ко­лов в Церк­ви, по­сколь­ку при жиз­ни все свои уси­лия мы по­свя­ща­ли уста­нов­ле­нию
един­ства и со­гла­сия в ми­ре. За­тем объ­еди­ни на­ши па­мя­ти в один празд­ник и со­ставь
для него служ­бу, вклю­чив ту­да пес­но­пе­ния, по­свя­щен­ные каж­до­му из нас, со­об­раз­но
ис­кус­ству и на­у­ке, ко­то­рые Гос­подь те­бе дал. Пе­ре­дай эту служ­бу хри­сти­а­нам, чтобы
они празд­но­ва­ли ее каж­дый год. Ес­ли они бу­дут по­чи­тать нас та­ким об­ра­зом
– еди­ны­ми пе­ред Бо­гом и в Бо­ге, то мы обе­ща­ем, что бу­дем хо­да­тай­ство­вать
в на­шей об­щей мо­лит­ве об их спа­се­нии». По­сле этих слов свя­ти­те­ли под­ня­лись на небо,
объ­ятые неска­зан­ным све­том, об­ра­ща­ясь друг к дру­гу по име­ни.

То­гда свт. Иоанн Мав­ро­под со­брал без про­мед­ле­ния на­род и со­об­щил об от­кро­ве­нии.
Так как все ува­жа­ли мит­ро­по­ли­та за доб­ро­де­тель и вос­хи­ща­лись си­лой его крас­но­ре­чия,
спо­рив­шие пар­тии при­ми­ри­лись. Все ста­ли про­сить Иоан­на немед­лен­но при­нять­ся
за со­став­ле­ние служ­бы об­ще­го празд­ни­ка трех свя­ти­те­лей. Тон­ко про­ду­мав во­прос,
Иоанн ре­шил от­ве­сти это­му празд­но­ва­нию трид­ца­тый день ян­ва­ря, чтобы слов­но
скре­пить пе­ча­тью этот ме­сяц, в те­че­ние ко­то­ро­го вспо­ми­на­ют­ся все три свя­ти­те­ля
по от­дель­но­сти.

Как по­ет­ся в мно­го­чис­лен­ных тро­па­рях из этой ве­ли­ко­леп­ной служ­бы, три свя­ти­те­ля,
«зем­ная тро­и­ца», раз­ные как лич­но­сти, но еди­ные по бла­го­да­ти Бо­жи­ей, за­по­ве­да­ли нам
в сво­их пи­са­ни­ях и при­ме­ром сво­ей жиз­ни по­чи­тать и про­слав­лять Пре­свя­тую Тро­и­цу
– Бо­га Еди­но­го в трех Ли­цах. Эти све­тиль­ни­ки Церк­ви рас­про­стра­ни­ли по всей зем­ле
свет ис­тин­ной ве­ры во­пре­ки опас­но­стям и пре­сле­до­ва­ни­ям и оста­ви­ли нам, их по­том­кам,
свя­тое на­сле­дие. Через их тво­ре­ния мы мо­жем так­же до­стичь выс­ше­го бла­жен­ства
и веч­ной жиз­ни в при­сут­ствии Бо­га вме­сте со все­ми свя­ты­ми.

На про­тя­же­нии ян­ва­ря мы празд­ну­ем па­мять мно­гих слав­ных иерар­хов, ис­по­вед­ни­ков
и по­движ­ни­ков и за­вер­ша­ем его со­бор­ным празд­ни­ком в честь трех ве­ли­ких свя­ти­те­лей.
Та­ким об­ра­зом Цер­ковь вспо­ми­на­ет всех свя­тых, ко­то­рые про­по­ве­до­ва­ли пра­во­слав­ную
ве­ру сво­ей жиз­нью или в сво­их со­чи­не­ни­ях. Этим празд­ни­ком мы от­да­ем дань по­чте­ния
всей со­во­куп­но­сти зна­ний, про­све­щен­но­сти, ума и серд­ца ве­ру­ю­щих, ко­то­рые они по­лу­ча­ют
через сло­во. В ито­ге празд­ник трех свя­ти­те­лей ока­зы­ва­ет­ся вос­по­ми­на­ни­ем всех
от­цов Церк­ви и всех при­ме­ров еван­гель­ско­го со­вер­шен­ства, ко­то­рые Свя­той Дух
по­рож­да­ет во все вре­ме­на и во всех ме­стах, чтобы по­яв­ля­лись но­вые про­ро­ки
и но­вые апо­сто­лы, про­вод­ни­ки на­ших душ на Небе­са, уте­ши­те­ли на­ро­да и пла­мен­ные
стол­пы мо­лит­вы, на ко­то­рых и по­ко­ит­ся Цер­ковь, укреп­ля­ясь в ис­тине.

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Тропарь Сретению Господню, глас 1

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/
из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/
просвеща́яй су́щия во тьме./
Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/
прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,//
да́рующаго нам воскресе́ние.

С праздником Сретения Господня!

Неделя мясопустная, о Страшнем суде.
Заговенье на мясо.

Поста нет.
с завтрашнего дня из трапезы исключается мясо

след. седмица cырная (масленица) - сплошная.

Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).

Вот и очередной Великий пост завтра начинается...
Но он, как видим, - уже становится особенным.

"Когда силой и действием имени Иисуса услышана будет молитва,
когда низойдет Божественная помощь к человеку,
когда отражены будут и отступят от него враги,
когда сподобится он отпущения грехов,
когда он будет исцелен и возвращен к непорочному естественному состоянию,
когда дух его будет восстановлен во власти своей,
тогда последует покаяние,
во имя Господа, благодатных даров, духовного имущества и сокровища, залога блаженной вечности,
«яко Ты, Боже, услышал еси молитвы моя: дал еси достояние боящимся имене Твоего»." (Пс. 60:6)

(Святитель Игнатий (Брянчанинов))

Отредактировано Виталий83 (2022-03-06 21:31:43)

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306)
явившегося константинопольскому архиепископу Евдоксию
и уберегшему христиан от осквернения идоложертв. кровью