И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии,
когда заключено было небо три года и шесть месяцев,
так что сделался большой голод по всей земле,
и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее,
и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы,
на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
но Он, пройдя посреди них, удалился.

(Лк. 4:22)

Ст. 20-21 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего.
Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Но все это сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

Что сказал выше, именно: что Меня возненавидели прежде, нежели вас,
то теперь излагает пространнее, подавая им большее утешение. Вспомните, говорит.
Мое слово о том, что раб не больше господина своего. А вы не больше Меня, Смотри же,
как поступали со Мною. Если гнали Меня - Владыку, то тем более будут гнать вас - рабов.
Если не гнали Меня, а соблюдали слово Мое, то и ваше будут соблюдать. Но этого нет.
Ни Моего слова, ни вашего не будут соблюдать. Но все то сделают над вами за Меня.

Кто знал старца, почитал его святым. Да он и был святым.
Благочестивые русские паломники брали фотографии Хаджи-Георгия и везли их в Россию.
Там больные, которые к ним прикладывались с верой, исцелялись. Русские держали фотографии
Хаджи-Георгия в красном углу вместе с иконами святых. Люди в болезнях и страданиях призывали его
в своих молитвах, и святой старец Благодатью Божией им помогал, как помогают святые, хотя в это время
ещё жил в Керасье на Афоне.

Чудеса Хаджи-Георгия, почитание, которое ему оказывали люди и даже сам Царь, вызывали,
как я сказал, сильную зависть у некоторых русских монахов на Афоне. Они оклеветали его
перед греками в том, что он якобы любит Царя и Россию, а они якобы любят Грецию...
К сожалению, нашлись некоторые подозрительные греки, которые этому поверили,
ведь в то время у людей была ненависть из-за русской пропаганды на Афоне.
Но святой старец с русскими был связан чисто духовными узами.

В то же самое время началось и другое искушение у греков и русских в монастыре
святого Пантелеймона – великое разделение. Для примирения пригласили старца Хаджи-Георгия,
он два месяца ходил в монастырь и молился. Потом увидел в видении Божию Матерь, Которая
поровну разделяла благословения между греками и русскими. Из этого старец понял,
что греки и русские в монастыре святого Пантелеймона должны жить вместе и иметь
между собой любовь. Но зачинщикам распри в монастыре с той и другой стороны мир и любовь
были невыгодны, поэтому они не только не послушали совета старца Хаджи-Георгия, в котором
была воля Пресвятой Богородицы, но изгнали его из обители, чтобы продолжать свои распри.

Старец вернулся на Керасью, но и там ему всё время приходилось терпеть нападения и от русских
и от греков. Русские, которые завидовали греку Хаджи-Георгию из-за того, что к нему приходили
за советом видные русские люди, клеветали на старца грекам, называли русофилом.
Некоторые подозрительные греки поверили этому, атмосфера тогда была сильно накалена.
Они разогнали ангельское братство Хаджи-Георгия. С ним на Керасье, в келье святого Димитрия,
остались только один иеромонах отец Мина, и ещё три монаха грека: Гавриил, Викентий и Симеон.

Великие отцы по два, по три человека рассеялись по разным местам Святой Горы. Сюда, в скит Кутлумуша,
пришли трое отцов из братства Хаджи-Георгия: отец Авраам, отец Исаак и отец Георгий. Отец Георгий
поехал к себе на родину, в Рахову в Северном Эпире, и вернулся на Афон с двумя своими братьями
по плоти Периклисом (отец Лука) и Герасимом. Они приняли монашество в каливе святого Герасима,
где стали жить все вместе. Потом к ним присоединился Стояс Герасим, их земляк из Пликати, из Конницы.
Он много мне рассказал о святой жизни старца Хаджи-Георгия, который был духовным отцом его старца,
а ему, значит, если так можно сказать, духовным дедом.

За Кареей, там, где начинается Капсала, в келье святого Георгия «Явленного», жили ещё шесть монахов
из братства Хаджи-Георгия, старшим из них был благочестивейший отец Евлогий. Рядом с монастырём Кутлумуш
в келье святых Феодоров жили ещё двое.

Старец Хаджи-Георгий чувствовал на себе ответственность и за младших членов своего братства.

Он пошёл в монастырь Григориат и построил в лесу на горе келью святого Стефана, где собрал всех
молодых монахов своего братства, заботился о них как добрый отец и нежная мать. В том лесу много
рабочих-мирян заготавливали лес. Старец советовал молодым монахам не разговаривать с мирянами
и вообще стараться их избегать. Так что когда в лесу появлялись рабочие, молодые монахи прятались
за деревьями, сидели, читали молитву и ждали, когда те уйдут.

Кое-кто опять, к сожалению, этим воспользовался.

Святого старца снова оклеветали. Обвинили перед монастырём Григориат в том, что: «У Хаджи-Георгия,
якобы, есть ещё много монахов, которые не числятся в монастыре и прячутся в горах, и не известно,
что он замышляет...»

У монахов Григориата возникли всякие помыслы и они изгнали старца со своей территории.

Старцу пришлось поселиться у своего послушника отца Евлогия в келье святого Георгия «Явленного »,
а потом он перешёл на русскую келью святого Стефана в Капсале.

К сожалению, и там завистники не оставили его в покое, пока не добились от Священного Кинота
Святой Горы изгнания Хаджи-Георгия с Афона!

https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … orgij/#0_3

христиане должны переносить скорби, и внешние и внутренние брани,
чтобы, принимая на себя удары, побеждать терпением.
Таков путь Христианства.
Где — Дух Святый, там, как тень, следует гонение и брань.
Видишь, как Пророки, хотя в них действовал Дух, всегда гонимы были единоплеменниками?
Видишь, как Господь, Который есть путь и истина, гоним был не иным народом, но Своими?
Свое племя — Израильтяне и гнали, и распяли Его.
А подобное сему было и с Апостолами; потому что со времени креста прешел Дух Утешитель
и преселился в христиан: никто из Иудеев не был уже гоним, но одни христиане были мучениками.
Посему, не должны они изумляться сему: истине необходимо быть гонимою.

Беседа 15.
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ma … txt06.html

Арий был развратен до невероятности. Когда его песнопение, Талию, начали читать на первом Никейском Соборе,
отцы Собора заткнули уши, отказались слышать срамословие, не могущее никогда прийти на ум человеку благочестивому.
Талия была сожжена. К счастью христианства, все экземпляры ее истреблены:
осталось нам историческое сведение, что это сочинение дышало неистовым развратом.

святитель Игнатий (Брянчанинов)
Аскетическая проповедь
Слово в первую неделю Великого поста. О Православии
https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brja … e49_return
https://russportal.ru/index.php?id=syno … 996_32_003

Так или иначе, покаяние - это великое дело.
Мы еще не осознали, что покаянием человек может изменить решение Бога.
То, что у человека есть такая сила, - это не шутка.
Ты делаешь зло? Бог дает тебе по загривку.
Говоришь "согреших"? Бог изменяет гнев на милость и подает тебе Свои благословения.
То есть, когда непослушный ребенок приходит в разум, кается и испытывает угрызения совести,
его Отец с любовью ласкает и утешает его. Уклонившиеся от заповедей Божиих израильтяне
семьдесят пять лет прожили в вавилонском плену.

Но в конце концов, когда они покаялись, царем стал Кир, о котором можно сказать, что он повел себя лучше,
чем сыны Израилевы, осквернившие жертвенные святыни. Бог изменил образ мыслей Кира и соделал его
верующим в Бога Небесного. И вот Кир дарует израильтянам свободу, дает им деньги, дерево для строительства
храма, возводит им стены вокруг Иерусалима и проявляет такую доброту и такое благоговение, которого,
да будет позволено сказать, не проявляли даже [сами] израильтяне. И все потому, что народ покаялся и изменился.
Видите, как покаяние содействует исчезновению зла!

из книги:
преподобный Паисий Святогорец
Слова. Том II
Духовное пробуждение
( https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … tom2/6_3_4 )

Toт, кто не берет в расчет себя, приемлет божественную силу

Міръ​ потерялъ контроль надъ собой. Отъ людей удалились любочестіе и жертвенность.
Вкусъ жертвенной радости ​невѣдомъ​ нынѣшнимъ людямъ, и потому ​они​ такъ измучены.
Вѣдь только тогда, когда ты соучаствуешь въ боли другого, происходитъ чудо.

Если же человѣкъ не воздѣлаетъ въ себѣ жертвеннаго духа, то онъ думаетъ только о себѣ и Божественной благодати не пріемлетъ.
​Чѣмъ​ больше человѣкъ забываетъ о себѣ, ​тѣмъ​ больше помнитъ о ​нёмъ​ Богъ. Тѣ, кто умираютъ геройски, не умираютъ.
А если отсутствуетъ героизмъ, то ничего хорошаго не жди…

Наши годы похожи на бурлящій и свистящій котелъ. Необходимы закалка, отвага и мужество.
Смотрите какъ бы не оказаться неподготовленными, если что-то случится. Готовьтесь уже сейчасъ,
чтобы вы могли дать отпоръ трудностямъ. И Христосъ сказалъ: "Будите ​готови​” (​Мѳ​. 24,44), – не такъ ли?
Сегодня, живя въ столь ​сложные​ годы, намъ надо быть не просто готовыми, а трижды готовыми, чтобы не сказать больше!

Можетъ быть, намъ придется встрѣтить не одну лишь внезапную смерть, но и другое опасности.
Итакъ, прогонимъ отъ себя стремленіе устроиться поудобнѣе!
Пусть въ насъ работаетъ любочестіе и присутствуетъ духъ жертвенности.

Я вижу, какъ что-то готовится, вотъ-вотъ должно произойти и постоянно откладывается. ​Всё​ время маленькіе отсрочки.
Кто переноситъ ​эти​ сроки? Богъ ли отодвигаетъ ихъ?
А ну-ка, еще мѣсяцъ, ну-ка, еще два!.. Такъ ​всё​ и идетъ.
Но разъ мы знаемъ, что насъ ждетъ, то развивайте въ себѣ, насколько можете, любовь.
Это самое главное: чтобы была между нами истинная, братская любовь.
Доброта, любовь – это сила. Храните, насколько можете, тайну и не пускайтесь на откровенности:
вѣдь если тайну будутъ знать "ты, да я, да онъ, да звонарь Симеонъ”, то что изъ этого выйдетъ?

Смерть на войнѣ способна весьма умилостивить Бога, потому что человѣкъ, павшій смертью храбрыхъ,
жертвуетъ собой, чтобы защитить другихъ. Тѣ, кто отъ чистой любви жертвуютъ своей жизнью ради того,
чтобы защитить своего ближняго, подражаютъ Христу. ​Эти​ люди – ​величайшіе​ герои, ихъ боится,
трепещетъ сама смерть, потому что отъ любви ​они​ презираютъ ​её​ и такимъ образомъ обрѣтаютъ безсмертіе,
находя подъ могильной плитой ключъ отъ вѣчности и безъ труда входя въ вѣчное блаженство…

Поэтому я и говорю вамъ: воздѣлывайте жертвенность, братскую любовь.
Пусть каждый изъ васъ достигнетъ состоянія духовнаго, чтобы оказавшись въ трудной ситуаціи,
вы смогли выбраться изъ ​нея​. Не находясь въ духовномъ состояніи человѣкъ труситъ, потому что любитъ ​самого​ себя.
Онъ можетъ и отречься отъ Христа, предать Его.

Вы должны рѣшиться на смерть. Мы вѣримъ въ то, что ничто не проходитъ даромъ, что въ нашей жертвѣ ​есть​ смыслъ.
Убирайте изъ вашихъ дѣйствій своё "я”. Человѣкъ, выходя изъ своего "я”, отступаетъ отъ земли, движется въ иной атмосферѣ.
Пока же онъ остается въ самомъ себѣ, не можетъ стать человѣкомъ небеснымъ.

Духовной жизни безъ жертвы быть не можетъ. Помните хоть немножко о томъ, что существуетъ смерть.
И разъ намъ ​всё​ равно умирать, не будемъ слишкомъ себя беречь. Не такъ, чтобы не беречься во вредъ здоровью,
но и не такъ, чтобы преклонять колѣни передъ покоемъ. Я не призываю бросаться въ ​опасныя​ приключенія,
но надо же, братъ ты мой, имѣть и ​маленечко​ героизма!..

из книги:
преподобный Паисий Святогорец
Слова. Том II
Духовное пробуждение

Часть Третья О Духовной Отваге
2. Жертва доставляет человеку радость

https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjat … e93_return