Патриарх Александрийский посвятил несколько женщин в диакониссы
Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II посвятил в конце февраля в чин диаконисс нескольких женщин, сообщает 28 февраля "Религия в Украине".

Диакониссы будут помогать в миссионерской деятельности Катангской митрополии (епархия Александрийской Церкви в Конго), в том числе в таинствах Крещения взрослых и венчания, а также в катехизической деятельности Церкви, сообщает "Bacilica.ro".

Священный Синод Александрийского патриархата возродил институт диаконисс в ноябре 2016 года. Это первый пример посвящения диаконисс в истории африканских миссий. Существовавший в древности чин диаконисс был отменен в эпоху Вселенских Соборов.
--------------
"существовавший в древности чин диаконисс" ? первый раз слышу, я думала,что служить в церкви разрешено только мужчинам . очень интересно. может мы многого еще не знаем и постепенно еще что нибудь откроется ?

Решение собрания православных священников о замене прошений на ектеньях

В связи с тем, что многие православные священники, выйдя из евхаристического и канонического общения с ересиархом Кириллом Гундяевым и еретическим сообществом МП его поддерживающим, стали перед вопросом о правильных заменах прошений на ектеньях; этот вопрос был вынесен на соборное обсуждение.
В результате возникших обсуждений и дискуссий было выяснено, что единой формы замены прошений «О великом господине….. Богохранимой стране…», а также прошений о даровании нам «православного государя» не существует.
При этом некоторые священники практикуют служение так называе-мой царской литургии, предложенной в свое время о. Романом Зелинским. Здесь идет слепое служение по дореволюционному служебнику с поминовением яко живых Царя и его дома, при этом за государя вынимается частица как за живого и действующего монарха. Или (другое направление) при вынимании частицы и прошениях, употребляется формула «имя его ты Господи веси (знаешь)» или «обетованного, грядущего царя».
Такое положение дел нам кажется неразумным. Поминание святого царя мученика Николая второго как живого и действующего правителя не соответствует объективной истине. Он в Церкви торжествующей и там, на небесах молится за нас, свой русский народ. Но в реальной земной жизни управляют нами совсем другие люди, другого звания и духовной направленности. Поэтому поминание того чего нет, вводит людей в область мечтательную, фантазийную, прелестную, которая является уже зоной не Божественной, а демонической, т.к. имеет в своем основании ложь. Поэтому любое надуманное, мечтательное прошение недопустимо вводить в церковную службу, а уж тем более в Божественную литургию. Спрашивается, как можно вынимать частицу не за конкретную личность, а за воображаемую, да еще наделять ее царским достоинством? Ссылка на то, что есть пророчества некоторых старцев о грядущем царе, совсем не оправдывают таких действий.
Во-первых, мы не знаем времен и сроков исполнения этого пророче-ства; во-вторых - будет ли оно вообще исполнено-все в воле Божией, а не нашей; в третьих – чтобы избранник стал царем, он должен быть официально помазан на царство и явлен народу. И самое главное – православный царь может быть явлен только тогда, когда будет православный народ. Потому что духовная власть самодержца основывается на принятии его народом, как помазанника Божия. В ином случае это будет не царь, а самозванец или диктатор.
Ни одно из вышеуказанных условий на сегодняшний день не соблюдено. Кроме того, в реалии нашего времени существует немало лжекандидатов на царский престол. С некоторыми из них многие знакомы лично. Эти люди находятся в состоянии явной духовной прелести или являются агентами спец. заказа. Поминая на церковных службах не существующего царя как сущего, мы прокладываем путь подобного рода аферистам для смущения православных людей и отведения их от духовного пути к спасению.
Исходя из всего вышесказанного, мы предлагаем всем верным православным священникам прийти к некому выверенному единообразию прошений на ектеньях. Ниже приведены наши предложения:

Предлагаемые замены на ектеньях
1. Мирная ектенья
Вместо «о Великом….»
О православном епископстве, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем притче и людех в православной вере стоящих, Господу помолимся

О даровании нам Благочестивейшего православного Государя и о покорении под нозе Его всякого врага и супостата, Господу помолимся
Вместо «О богохранимей стране….»
О Богохранимей стране нашей Российстей и благочестивых людях ея Господу помолимся

2. Прошения на сугубой ектеньи «Рцем вси….»
Вместо «Еще молимся о великом…..»
Еще молимся о православном епископстве и всей во Христе братии нашей в православной вере стоящих.....

Еще молимся о Богохранимей стране нашей Российстей, властех и воинстве ея да вразумит и просветит их Господь и дарует нам достойных православных правителей, а народу русскому веру православную и покаяние, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о даровании нам Благочестивейшего православного Государя и Помазанника Божия, и о покорении под нозе Его всякого врага и супостата.

На Входе:
Православное Епископство, во Христе диаконство, весь священнический и монашеский чин и причет церковный в православной вере стоящий, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков.

Всех вас, православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков.

В молитве по Достойно есть на Литургии
Вместо : ...о богохранимей стране нашей..
О Богохранимей стране нашей Российстей, властех и воинстве ея, да вразу-мит и просветит их Господь и дарует нам Благочестивейшего православного Государя и Помазанника Божия, достойных православных правителей, архипастырей и пастырей, а народу русскому веру православную и покаяние, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

В других местах делать соответствующие замены, исходя из предложенного текста.
Вместо многолетия предлагается петь тропарь глас 1
Спаси Господи люди Твоя…

Священник Алексей Мороз .
https://vk.com/id194584622?w=wall194584622_12213

если священник Алексей Мороз всю РПЦ МП называет "еретическим сообществом", то по-моему это уже расколом попахивает. 
А раскол --- дело нехорошее.  То, что в среде РПЦ МП немало отступивших и впавших в ересь вовсе не означает, что все отпали и лишились благодати Божией.  Это очень важно понимать.

Четно говоря, я вообще не очень понимаю "непоминальщиков". С одной стороны - верно. И должно бы наказать начальствующего брата впадающего в ереси.
Но с другой стороны, учитывая и наше время и все снами всеми происходящее и происходящее вокруг - не правильнее ли молиться за такого заблудшего человека и просить Господа вразумить нашего Патриарха, как нашего пастыря? Пока еще не поздно и пока визуально он еще не отпал от Господа совершенно?
В храме, в который я хожу поминают Патриарха. Насколько я знаю, во всех которые относительно недалеко от моего дома поминают. Так лучше при поминании помолиться за его вразумление, чем молчать или вовсе не ходить в храмы. Разве я не прав?
Вик, ты как бы сама поступила будучи в России?

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в четверг первой седмицы Великого поста после утреннего богослужения в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном монастыре

2 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим со словом проповеди.
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в четверг первой седмицы Великого поста после утреннего богослужения в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном монастыре
2 марта 2017 года, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за уставным богослужением в Иоанно-Предтеченском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим со словом проповеди.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В течение Великого поста мы стараемся сосредоточиться на своей внутренней жизни, подвергнуть ее строгому и беспристрастному экзамену, определить наиболее слабые места, которые причиняют нам боль или, даже не причиняя боли, смущают нашу совесть. Для того чтобы преодолевать греховные помыслы, страсти, необходимы особые средства воздействия на душу. И первым и самым важным таким средством является молитва.

Каждый верующий человек на своем опыте испытал, конечно, что означает для него молитва, но тем не менее нередко, приступая к молитве, мы нарушаем некие правила ее совершения. И речь идет совсем не о церковном уставе — устав можно знать, а можно и не знать. А вот правила молитвы нужно знать непременно. Эти правила содержатся в святоотеческих творениях, но, наверное, наиболее ясно изложил их афонский старец Никодим, именуемый Святогорцем. Он жил сравнительно недавно, в конце XVIII — первой половине XIX века, и оставил нам замечательную книгу, хорошо известную православным людям, именуемую «Невидимая брань». В этой книге содержится в том числе изложение православного взгляда на совершение частной молитвы, то есть той молитвы, которой мы молимся сами, своими словами, или даже с употреблением общепринятых текстов, но которую мы совершаем самостоятельно.

Непременным условием действенности нашей молитвы является вера. Если мы не верим в то, что Бог нас слышит, если мы даже сомневаемся в том, существует ли Господь, то молитва не может быть услышана. Молитва есть ответ в первую очередь на нашу веру. Замечательно говорит об этом авва Никодим Святогорец: вера твоя — замечательный сосуд, в который вкладывается сокровище Божественной благодати (см.: Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань. Часть I, гл. 46. О молитве). Да, действительно, вера — это тот сосуд, в который мы принимаем Божественный ответ на нашу молитву. Нет сосуда — и мы не можем принять Божественный ответ. Существует строгая закономерность между верой и силой молитвы.

Но есть еще непременное условие, которое нужно соблюдать, чтобы молитва наша была услышана Господом. Приступая к молитве, мы должны поручить себя Божественной воле. Иногда мы просим у Господа то, что нам неполезно, но сами не понимаем этого. Мы просим о том, что мы хотим иметь, но не знаем, насколько эта наша просьба соответствует Божьей воле о нас. И потому, настаивая на своем и не получая в ответ просимое, мы начинаем сомневаться в том, что Бог присутствует рядом с нами и слышит нашу молитву. Эти сомнения уходят, если всякую молитву мы будем сопровождать словами: да будет воля Твоя; я прошу Тебя, и мне кажется, что просимое для меня необходимо, но Ты лучше знаешь, Господи, сейчас или позже должен я получить это, и вообще — должен ли я это получить, и мои мечты, надежды, которые выражаются в этой молитве, — являются ли они Твоим обо мне промыслом».

Но мало отдавать себя воле Божией, совершая молитву. Необходимо принимать на себя и обязательства. Если мы чего-то просим, но сами не радеем о воплощении просимого, то Господь на такую молитву и на такую жизненную позицию молящегося не отвечает. Господь не может положительным ответом на молитву поощрять нашу лень, наше неразумие, вообще наши слабости. Если мы не способны сами участвовать в осуществлении просимого, если мы отказываемся сами трудиться, а только возлагаем всё на Бога, то на такую молитву ответа не получим.

Вот эти три условия — вера, предание себя в руки Божии, то есть принятие воли Божией о нас, и наше соучастие в осуществлении просимого — и являются условиями действенности молитвы.

Но есть что-то еще, что нам нужно знать в отношении содержания молитвы. Мы можем молиться известными нам словами молитв. Мы можем молиться в храме, слушая то, что читается, поется, словами псалмов и молитв, но мы можем и должны молиться также своими собственными словами. Если большую часть молитвы, особенно домашней, занимает эта сердечная молитва своими собственными мыслями и словами, то она всякий раз должна начинаться с прославления Господа, как с прославления Господа мы начинаем церковную молитву. Мы говорим: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков». Мы прославляем Господа перед тем как начать молитву.

Но есть еще нечто, что мы должны непременно обратить к Господу. Это наши благодарности — за то, что мы живы, за то, что мы имеем счастье обращаться к Нему, за то, что в нашем сердце есть вера, и за все то, о чем мы желаем возблагодарить Господа, мы должны Его благодарить.

А затем, перед тем, как просить о чем-то Бога, нужно покаяться в своих грехах. Вне зависимости от того, исповедовались ли мы, будем ли причащаться, нужно каждый день исповедовать пред Господом свои грехи, вспоминая о том, что мы совершили плохого, будь то делом или словом или даже мыслью. Покаяние — это неотъемлемая часть каждодневной молитвы христианина.

И если, прославив Господа, возблагодарив Его за Его деяния, исповедовав грехи, мы продолжаем молитву, то наступает время наших прошений. Нам не нужно подыскивать какого-то специального языка, чтобы обращаться к Богу, мы можем выражать свои мысли любым способом. Не нужно специально создавать некую стилистику этой личной молитвы, пытаясь подражать, может быть, славянскому языку или вообще стилю богослужебной молитвы. Нужно говорить теми словами, которые в нас присутствуют, у нас не должно быть никаких средостений. Наша молитва должна в полной мере отражать наше духовное состояние, наши мысли и надежды.

В молитве не следует утомляться. Когда дома, молясь, мы вдруг почувствуем усталость, рассеянность сознания, то лучше остановиться, передохнуть, может быть, перенести молитву на другое время, потому что, обращаясь к Господу с просьбой, особенно в том случае, когда мы считаем, что ответ на эту просьбу для нас очень важен, мы не можем механически произносить никаких слов. Мы должны молиться от сердца и стараться не уставать в этой молитве, потому что только от сердца исходящая искренняя молитва, сопровождающаяся прославлением Бога, благодарением Ему и исповеданием своих грехов, достигает Божиего престола.

Вот этому учит нас Святая Церковь словами замечательных подвижников, аскетов. Это краткое учение о молитве содержится в самом Священном Предании нашей Церкви, которое переходит от поколения к поколению. И знаем, что каждое последующее поколение людей способно впитать эту церковную мудрость и воспитать себя в способности и готовности приносить Богу искреннюю молитву, на которую Всемилостивый Отец наш отвечает сокровищем, принимаемым в сосуд нашей веры. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
http://www.sedmitza.ru/patriarch/2017-0 … 15051.html

Несмотря на близящееся завершение работ по реставрации Кувуклии — часовни над Гробом Господним в Иерусалиме, – ученым понадобится еще время на устранение причин разрушения святыни, передают РИА-Новости со ссылкой на агентство Fides.

«Согласно сообщению греческой команды, выполнявшей реставрацию, нужно еще 10 месяцев и 6 миллионов евро для устранения причин – начиная от сырости, обветшания всего здания», — говорится в сообщении.
При этом работы по сохранению самой Кувуклии завершатся 22 марта.
Изначальная стоимость восстановления христианской святыни составляла 3,3 миллиона долларов США.
Специалисты с 2016 года проводят работы по укреплению конструкции и замене поврежденных фрагментов каменной облицовки Кувуклии, так как возведенная в 1810 году часовня ни разу не реставрировалась. В результате двух землетрясений — в 1927 и 1934 годах — она была серьезно повреждена и потеряла устойчивость. В 1947 году британцы в качестве временной меры установили металлические балки, которые были убраны в феврале этого года.
http://pravlife.org/content/polnaya-res … hchem-godu

Вик, я даже сказать не могу. Это же вообще безпрецедентный случай. Знаешь, как например под видом ремонта закрыть все храмы,
или ссылаясь на реставрацию закрыть доступ к иконам и прекратить выпускать их принты икон для людей...
Если они не пустят туда людей- все понятно! И если не будет по этому поводу протестов православных верующих
- значит так тому и быть, потому что поделом!

По крайней мере, по Гробу Господню они ходили, попирали обувью, вскрыли...
И все чуток повозмущались ну и забыли.
За своими страхами, проблемами и мелкой суетой не видим кричащих ЗНАКОВ и сами же события приближаем.

Официальный представитель РПЦ МП дал ответ на призыв РПЦЗ МП о перезахоронении мумии Ленина - Московский патриархат против
Первый зампред синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ МП с обществом и СМИ Александр Щипков назвал крайне несвоевременной идею захоронить тело Ленина и предложил ввести в России мораторий на войну с политическими символами, сообщает 16 марта "Интерфакс".

"Мы прекрасно понимаем, что его присутствие на Красной площади не имеет ничего общего с христианскими традициями. Но мы можем ставить вопрос о перезахоронении не ранее, чем прекратится кампания по декоммунизации и десоветизации на постсоветском пространстве. И впоследствии, ставя этот вопрос, мы обязаны исходить исключительно из религиозных, а не политических соображений", - пишет Щипков в статье, опубликованной на сайте "Интерфакс-Религия".***

Московская патриархия создаст в России свое первое политическое движение
Первый в стране христианский "Народный профсоюз России" будет учрежден 22 марта в Общественной палате РФ и станет начальным шагом для создания христианского политического движения, сообщает 21 марта "РИА Новости" со ссылкой на пресс-службу фонда "Священная лига святого Георгия".

Первое совещание, посвященное созданию "православной политической организации", пройдет 22 марта в ОП. Планируется, что новый профсоюз войдет в мировое консолидированное христианское политическое сообщество, наряду с христианскими демократами Европы, Южной Америки и других континентов. В первом заседании примут участие руководитель управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимодействию Церкви с Обществом и СМИ Московского патриархата протоиерей Дмитрий Рощин, председатель правления Византийского клуба Сергей Марков, председатель фонда возрождения христианских ценностей "Священная лига святого Георгия" Сергей Егоров, один из основателей российского христианского демократического движения в 90-е годы Виктор Аксючиц.

"Мы заявляем о своей солидарности с международным христианским политическим движением и международным профсоюзным движением. Наш профессиональный союз является объединением православных христианских и патриотических сил с целью вывода России из социально-экономического кризиса и создания новой экономики — экономики развития", — говорится в декларации о создании профсоюза, где также утверждается, что учредители движения основывают свою идеологию "на традиционной христианской духовности, понятиях о нравственности, семейных ценностях".

Члены профсоюза отметили, что признают "своими союзниками" не только единоверцев, но также и тех, кто разделяет их убеждения и взгляды на социально-экономическое развитие страны, закрепленные в "Основах социальной концепции" РПЦ МП и "Своде нравственных принципов и правил в хозяйствовании" VIII Всемирного русского народного собора.

"Мы хотим создать в России движение профессиональных союзов и общественных объединений, способных напрямую говорить с государством, минуя посредников в виде политических партий, не доносящих глас и волю народа и не реализующих ее в жизнь", — заявлено в декларации. Иными словами, 22 марта в России появится новая политическая партия "под омофором" Московского патриархата.

Я сначала прочитал как "печальным шагом"... Это наверное будет что то сродни банку "Пересвет", с такой же судьбой.
Я вчера был нв общественных слушаниях по некоторым столичным проблемам в Общественной Палате.
Встречались в составе инициативных групп с представителями московский прокуратуры и нескольких управлений мэрии Москвы.
Это очень удручающее зрелище.
С одной стороны люди - которым уже просто некуда идти. Их обманывают настолько, что они готовы просто порвать даже тех, кто хоть как то причастен к их проблемам.
А с другой сторону толи некомпетентные чиновники, толи представители с другой планеты... Которые рассказывают о каких то там законах, их исполнении, о том, что все делается хорошо и правильно.
Не донесет никто "глас народа" до власти. Они там его лишены способности слышать. Для них, это как мышиный писк на ультразвуке, вроде он есть, но реально мы эти частоты не воспринимаем.

Грузинский патриарх пожаловался европейским парламентариям на Россию 

Католикос-патриарх Всея Грузии Илия II встретился с руководителями парламентов стран Северо-Балтийской восьмерки (NB8), они обсудили ситуацию в Грузии.

«Мы благодарим вас за поддержку в то время, когда Грузия находится в очень тяжелой ситуации. Вы знаете, что 20% территории страны захвачены Россией, и ваша поддержка очень важна для нас. Я 11 лет был митрополитом Абхазии. И сегодня считаюсь руководителем абхазской епархии, однако у меня нет возможности поехать туда и обратить внимание на наш верующий народ», — сказал глава Грузинской православной церкви.

Кроме того, глава ГПЦ поблагодарил членов делегаций за посещение т.н. «административной» границы с Южной Осетией. «Я рад, что вы посетили те границы, где искусственно разделены наши территории. Это не может продолжаться бесконечно. Россия должна освободить наши территории. Поэтому ваш приезд в Грузию очень важен и мы выражаем вам благодарность. Я уверен, что ваш визит будет иметь большое влияние», — подчеркнул патриарх.

Делегация Северо-Балтийской восьмерки — неформального объединения по региональному сотрудничеству стран Прибалтики (Литва, Латвия, Эстония) и нордических стран (Швеция, Финляндия, Исландия, Дания) посетила Грузию 20−22 марта. Главы парламентов NB8 провели встречи с президентом Грузии Георгием Маргвелашвили, премьер-министром Георгием Квирикашвили и с госминитром по вопросам интеграции в европейские и евроатлантические структуры Виктором Долидзе. 21 марта состоялось расширенное заседание с участием грузинских парламентариев во главе с председателем парламента Ираклием Кобахидзе, а также встреча с католикосом-патриархом Всея Грузии Илией II.
В 2017 году в NB8 председательствует Норвегия, которая акцентирует внимание на трансатлантических отношениях, будущем Европы, России, темах ООН и терроризме. В составе делегации NB8 были: председатель парламента (Stortinget) Норвегии Олемик Томмессен, председатель парламента (Folketinget) Дании Пия Кьерсгор, председатель парламента (Riigikogu) Эстонии Эйки Нестор, председатель Сейма Латвии Инара Мурниеце, председатель Сейма Литвы Викторас Пранцкетис, а также заместитель председателя парламента Финляндии Арто Сатонен и первый заместитель председателя парламента Исландии Стейнгримур Сигфуссон. Швецию представила чрезвычайный и полномочный посол в Грузии Мартина Квик.
------------------------------------------------
а эти только и знают , что  жаловаться... кому не попадя . (