Это подтвержденная информация? Решили уже, что-ли, об автокефалии? Сослужения, простите, с кем? С раскольником?

Виталий,вот что говорят сми:

А как будет на самом деле- Один Господь знает.
Тем более  что,как  не раз замечаем,от Константинопольского патриарха Варфоломея ,при его лукавстве ,можно что угодно ожидать.

Отредактировано Синезия (2018-12-16 12:19:07)

Апостол религии «всеобщего блага»: О визите Экуменического патриарха Варфоломея в Сеул

В Сеуле на юбилее православного Свято-Никольского собора патриарх Варфоломей (Архондонис) проповедовал ценности религии «всеобщего блага», молился о денуклеаризации Корейского полуострова и призывал праздновать юбилей Всеобщей декларации прав человека.

С 3 по 8 декабря 2018 года проходил визит апостола новой религии «всеобщего блага» экуменического патриарха Варфоломея в Сеул. Формальным поводом для визита была необходимость отметить 50-летие создания второго Никольского православного храма в Сеуле (6 декабря по новому календарному стилю греки празднуют день Святителя Николая). Этот собор вдали от центра Сеула был выстроен на средства от продажи православной общиной Кореи участка Русской духовной миссии в центре корейской столицы. Именно там находился первый в истории Кореи православный храм, названный в честь святителя Николая (взорван во время войны в 1950 году). Местоположение Русской духовной миссии было одним из лучших в Сеуле – рядом с Русским дипломатическим представительством, близ королевского дворца, неподалеку от иностранных консульств. Вблизи почты, железнодорожного вокзала и остановок городского транспорта. Храм миссии был построен русскими священниками на российские средства в честь небесного покровителя Всероссийского императора, благословившего несение света Христова в Страну утренней свежести.

Накануне нынешнего визита экуменического патриарха произошел небольшой скандал из-за того, что митрополит Корейский Амвросий в очередной раз проявил претензии экуменического патриархата на православный храм в столице Северной Кореи Пхеньяне. Он разместил фото этого храма в своем епархиальном календаре, давая понять, что после объединения двух Корей экуменист и «солидарный» патриарх Варфоломей заявит претензии на свою юрисдикцию в Северной Корее.

Но митрополит Амвросий, архиерей патриархата, попирающего святые и древние каноны Православия, разрушающего Церковь, созданную Самим Христом, ошибся. Свято-Троицкий храм в Пхеньяне бесспорно относится к юрисдикции Русской Православной церкви. Корейские священники, служащие в нем, рукоположены русскими иерархами, документально подтверждено его совместное строительство северо-корейской и российской сторонами и зафиксирован статус храма как символа российско-корейской дружбы. Освящал этот храм митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, будущий патриарх Московский, на праздники регулярно приезжает владивостокское духовенство. В качестве созидателя храма поминается Чрезвычайный и Полномочный посол России А.Карлов, вероломно убитый в Константинополе в конце 2016 года.

Вся Корея вплоть до 1949 года окормлялась духовенством, рукоположенным в Русской Православной Церкви. Лишь в 1949 году насильственно из Сеула был выдворен последний русский миссионер архимандрит Поликарп (Приймак). Этот виноградник Христов в Корее достался грекам-экуменистам из-за трагических событий ХХ века, не только благодаря американцам (их армии и политике), но в первую очередь из-за того, что русский народ отрекся от Бога, Его мира и благоволения. Отказались от Бога и некоторые греки, иначе они никогда бы не стали адептами социологической религии «всеобщего блага» и не подняли бы свою пяту на Святую Христову Церковь и ее верных.

Но вернемся к визиту апостола этой новой религии «всеобщего блага» инвайронменталиста и социолога патриарха Варфоломея (Архондониса) в Южную Корею в декабре 2018 года. В эти дни он встречался с американской протестантской сектой «Армия спасения» (одной из старейших и хорошо финансируемых американских миссий в Корее), реализующей ежегодную акцию помощи нищим. Встретился с представителями подразделения ВСЦ – Национального корейского совета церквей, которым патриарх Варфоломей засвидетельствовал верность в исповедании общей для их религии ценностей «всеобщего блага».

7 декабря 2018 года он занимался «благовестием», но не Евангельским, а «благовестием» путей гармонизации биосферы, возглавив традиционный для своего патриархата очередной международный симпозиум «Экология, теология и человеческое достоинство в православной христианской традиции». В этот день прошла презентация его книги на корейском языке «Приобщение к таинству».

Судя по фотоотчетам визита и официальным речам, представленным на сайтах Корейской митрополии и Экуменического патриархата, в ходе этого визита малочисленная и бедная корейская паства интересовала «гражданина мира» патриарха Варфоломея (Архондониса) не больше чем фон для фотографий. Да и само Евангелие интересно ему, судя по всему, лишь как источник цитат для выступления на экуменических площадках в инославной среде. Обращаясь к мегапроблемам мира сего, он с 2016 года полюбил цитировать и решения «великого и святого» Критского собора. С этими цитатами в Корее он выступал как политик, социолог, специалист в экосистемах, проблемах бедности и миграции, работорговли во всемирном масштабе, упорно, но неубедительно натягивая на себя евангельское звание «блаженного миротворца». Этим званием, конечно, не прикрыть его практическое согласие с просвещенческими социологическими теориями о том, что все религии обслуживают общество, служат его пользе и что те религии, которые не делают вклада во «всеобщее просвещенческое благо» или «умиротворение планеты» для общества будущего опасны и вредны. Вот такое стамбульское, а точнее женевское «миротворчество», более похожее на ультиматум всем несогласным.

Этот всемирный политик, последователь Просвещения, апостол религии «всеобщего блага», отправился в демилитаризованную зону и молился на границе с Северной Кореей о денуклеаризации Корейского полуострова, о воссоединении разделенных семей, об «умирающих от голода» северокорейских детях. Премьер-министру Южной Кореи, с которым он встречался, Варфоломей пожелал успеть объединить Кореи в сроки его правления.

Указывая на свое родство по кафедре со святителем Григорием Богословом, и не отказываясь от древних епископских облачений и титулов, невероятно устаревших для обрамления столь передовых и продвинутых речей о «всеобщем благе», он кое-что заявил «офицерам» протестантской «Армии спасения». Что «если бы отцы Церкви были живы сегодня, то, несомненно, они бы активно проповедовали о наших главных социальных проблемах, таких как нищета, торговля людьми, разрушение природной среды, терроризм и насилие, которые, в свою очередь, способствуют обострению современного кризиса беженцев…» Вероятно, из этого следует сделать вывод, что служение членов «Армии спасения», корейского подразделения ВСЦ и самого экумениста Варфоломея ничем не ниже служения Святых отцов, и даже выше, поскольку служит «всеобщему благу».

Его «благовестие» коснулось темы юбилея главного итогового документа эпохи Просвещения и плода в деле отречения от богоустановленного политического и социального устройства – Всеобщей декларации прав человека. Причем об этом рассказывалось на праздничной проповеди в Никольском храме Сеула (!). О самом святителе Николае в праздничной проповеди патриарха Варфоломея ничего не говорилось. О православии в Корее тоже не было сказано ни слова. О том, как и зачем пришел Христос в мир – тоже. О Царствии Небесном умолчали. Говорилось только о задачах диалога для всех религий и путях достижения «всеобщего блага».

Патриарха Варфоломея можно понять, ему не особенно интересна корейская паства, ведь его греческие предки не проливали на корейской земле своей крови, не сражались с врагами в водах Тихого океана, не молились о просвещении народов Азии, не жертвовали на устройство храмов в далеких азиатских пределах, не сопереживали делу русских миссионеров. Потому и «женевская речь» на празднике Святителя Николая в Сеуле – безлико универсальная, духовно мертвая и «всеобще благая».

Вот перлы из речей этого апостола религии «всеобщего блага», экуменического патриарха Варфоломея, проповедованные в Сеуле (во время встречи с «Армией Спасения», во время речи в Никольском храме, в ходе праздничного ужина. Повторим, что местами слова экуменического патриарха звучат как ультиматум и предупреждение всем тем, кто не примет ценности религии «всеобщего блага». Вот что проповедует этот «мудрейший» человек, находящийся у кормила Константинопольской церкви в свои 78 лет, и давно превративший ее в Экуменический патриархат:

«То, что мы получили от Бога, принадлежит не только нам, но и всем окружающим нас нуждающимся. Это единственный путь к обеспечению равенства… путь, который проложил Христос…» – © п. Варфоломей.

«Аскетический образ жизни абсолютно необходим для защиты окружающей среды и сохранения наших источников энергии. Если сегодня мы будем потреблять все природные ресурсы Земли, то что останется будущим поколениям?» – © п. Варфоломей.

«Сегодня религия призвана внести свой вклад во всеобщее дело мира, главной целью которого является мир между религиями…» – © п. Варфоломей.

«Авторитет религий в значительной степени оценивается на основе их вклада в борьбу за мир, примирение, сотрудничество и солидарность…» – © п. Варфоломей.

«Мы верим в силу и эффективность диалога. Для нас диалог является инструментом солидарности…» – © п. Варфоломей.

«Подлинная вера помогает человеку… обрести сенсориум для постижения общечеловеческих ценностей, принадлежащих к общему духовному наследию человечества…» – © п. Варфоломей.

«Подлинная вера также помогает понять огромное значение Всеобщей Декларации прав человека… Идеалы, провозглашенные в этом монументальном документе – идеалы, разделяемые также …традициями великих религий… Мы прибыли в вашу прекрасную страну как носитель и посол этого духа – духа мира, примирения и солидарности…» – © п. Варфоломей.

«…Мы хорошо знаем, что главная цель политики, экономики и социальных действий состоит в том, чтобы служить человеку и его миру, а также свободе, социальной справедливости и мирному сосуществованию. Именно в этом смысле мы обращаемся ко всем людям доброй воли и призываем всех граждан Земли вести общую борьбу на благо человечества…» – © п. Варфоломей.

«Святой и Великий Собор Православной Церкви, созванный на Крите в июне 2016 года, выразил эту же позицию, подчеркнув следующее: «Православная Церковь считает своим долгом призвать все то, что действительно служит делу мира (Рим. 14, 19)…». Поэтому мы просим Князя Мира, самого Милостивого Господа, обеспечить мир и денуклеаризацию Корейского полуострова…» – © п. Варфоломей.

А вот ориентиры русского епископа-миссионера, просвещавшего корейцев в начале ХХ века, епископа Уссурийского Павла (Ивановского), создавшего для них основные переводы богослужебных текстов, устроившего церковные школы для корейских детей в России и в Корее:

«В основу… церковных школ у нас положено стремление к другому царству: «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17)».

«Православные миссионеры не занимаются политикой, они чужды вмешательства в дела гражданского управления, Царства Божия они не смешивают с царством мира сего… Успехи, достигнутые силой человека, не могут быть прочными и для нас желательными».

«Корейцы умеют ценить и ценят то, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что достославно» (Флп. 4,8), а потому мы не можем полагаться на свидетельство тех миссионеров, которые говорят… о равнодушии корейцев к религии…».

«Свет Христов, просвещающий всех, да озарит через достославных благовестников души корейцев, да изольет на них обильно дары Всесвятого Духа, чтобы они стали с нами едино, и чтобы было «едино стадо и един пастырь».

Цитаты экуменического патриарха Варфоломея и такое сравнение ясно показывают, что он адепт не Православия, а совершенно иной религии. Человеческой, религии «всеобщего блага», продиктованной идейными построениями Просвещения, эволюционной концепцией, учением о биосфере и социологическими трактовками роли религии. Потому он выступает своего рода «рейдером» в Православии, входя в Церковную ограду как полноправный пастырь и хозяин. Пусть грек-космополит Варфоломей и другие сторонники религии «всеобщего блага» признают, во что они верят на самом деле. И оставят православные храмы и монастыри, созданные верными Христу, пусть они не разоряют души верующих и не впрыскивают свой мертвящий яд учения «о всеобщем благе» и всеобщей духовной смерти в души, жаждущие напиться от источника Слов Христовых, от источника Жизни Вечной, от учения Святых отцов. Пусть они снимут устаревшие для них православные облачения и наденут то, в чем им достоит быть как апостолам новой религии «всеобщего благоденствия», пусть строят со своей малочисленной паствой храмы в отдаленных американских штатах на соленых или серных озерах. И пусть уберут свои руки и свое антихристианское учение прочь от Церкви Христовой.

Романова Владислава Николаевна

Источник: Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»
http://beregrus.ru

Рыбак рыбака: Украинскую «новую церковь» уже признали гомосексуалисты и Госдеп США

http://rusvesna.su/news/1545161433

Ни одна из канонических поместных православных церквей не прислала поздравления «объединительному собору» и созданной на нем неканонической Православной церкви Украины. При этом ПЦУ признали Госдеп США, ЛГБТ-сообщество, Украинская греко-католическая церковь.

Религиозный эксперт Александр Вознесенский написал, что ЛГБТ-сообщество рекомендует новосозданную «объединенную церковь» под руководством Епифания.

«Вот это я понимаю — мировое признание. После такого даже признание поместных церквей не обязательно», — иронизирует эксперт.

По мнению же заместителя руководителя пресс-службы Госдепартамента США Роберта Палладино, «создание этой церкви было историческим событием для Украины». От лица Соединенных Штатов он поздравил главу ПЦУ «митрополита» Епифания с избранием на этот пост.

Сегодня же пресс-секретарь ПЦУ Евстратий Зоря заявил о том, что сообщение об избрании Епифания главой Православной церкви Украины, которое появилось на сайте Ватикана, свидетельствует о том, что Папа Римский признал ее.

«Фактически это знак того, что в соответствии с порядком экуменического диалога с православными церквями в силу канонического признания вселенским патриархом Варфоломеем украинской церкви и ее митрополита — эта церковь приобретает для Ватикана субъектность», — написал Зоря.

Впрочем, радость Зори была преждевременной. Как выяснилось, официальный портал Ватикана не признавал Православную церковь Украины.

Об этом во вторник, 18 декабря заявили в дирекции службы печати святого престола.

Глава украинских греко-католиков Святослав также поздравил сторонников ПЦУ с «объединительным собором» и избранием нового предстоятеля. Об этом сообщил на своей Facebook-странице руководитель отдела пастырства в пенитенциарной системе Украины Патриаршей курии УГКЦ отец Константин Пантелей.

Зависит от поместных церквей после 6 января. Получается, все поместные церкви, признавшие ПУПЕЦ каноничной, уходят в раскол. УПЦ (МП) четко обозначила свою позицию непризнания документально. Аналогично должны сделать все поместные церкви? Или необходимо собирать собор? Данная "лакмусовая бумажка" по этому вопросу покажет и масштаб.

Отредактировано Regart (2018-12-19 03:10:35)

В ПЦУ ПЕРВЫМ ДЕЛОМ ОТМЕНЯТ РОЖДЕСТВО 7 ЯНВАРЯ, НО ОБЕЩАЛИ ПРОВЕСТИ РАЗЪЯСНИТЕЛЬНУЮ РАБОТУ

«Митрополит Киевский и всея Украины» Епифаний Думенко заявил, что после получения Томоса в ПЦУ тут же начнут работу, которая направлена на переход к ним верующих УПЦ.

«Когда будет Томос, это уже будет свидетельством того, что мы на самом деле являемся автокефальной независимой Церковью.

Тогда мы начнем работать, общаться, приглашать, проявлять нашу любовь и взаимоуважение, – поделился с «Радіо Свобода» планами обращения православных УПЦ «митрополит» Епифаний. – На этой основе, я думаю, постепенно они поймут, что у них нет другого выхода, как быть в этой единой украинской Церкви и вместе строить наше будущее».

Думенко подчеркнул, что работа над «объединением» ПЦУ с клириками и мирянами УПЦ будет проводиться «спокойно, мудро, взвешенно и правильно», без поспешности.

«Митрополит Киевский» сообщил, что примером такой работы станут труды «клириков» ПЦУ по подготовке украинцев к переходу на новый церковный календарь. Чтобы народ спокойно воспринял чуждую ему традицию, Думенко намерен проводить разъяснительные работы.

«Даже если мы вспомним о праздновании Рождества Христова, о календаре.

Если мы изменим с 7 января на 25 декабря, украинский народ этого не воспримет. Нужно объяснять, доказывать. Когда люди поймут, что это не догма, это просто дата, тогда возможно делать и принимать решения», – заявил Епифаний. https://varjag2007su.livejournal.com/3410080.html

БЕЛОРУССКИМ ПРАВОСЛАВНЫМ ЗАПРЕТИЛИ ПОСЕЩАТЬ ХРАМЫ ПЦУ

Православные Беларуси не имеют права участвовать в служениях новосозданной Православной церкви Украины. Об этом в комментарии «Радио Свобода» сообщил официальный представитель Белорусской православной церкви (БПЦ) Сергей Лепин.

По словам Сергея Лепина, Белорусская православная церковь относится к образованию Православной церкви Украины так же, как и Русская православная церковь.

Также, отец Сергей добавил, что руководство БПЦ не направляло поздравления новоизбранному предстоятелю Православной церкви Украины митрополиту Киевскому и всея Украины Епифанию.

На вопросы, какие контакты БПЦ будет поддерживать с новосозданной Православной церковью Украины, Лепин сказал: «Какие контакты? Обычные добрососедские контакты. Мы не ищем войны, вражды. Мы друзья для всех. Дружба дружбой, но определенные вопросы все же отдельно. Ни о каких канонических, литургических отношениях речь не идет. Они даже невозможны с этой церковью».

По словам отца Лепина, «контакты возможны только в общегражданской перспективе».

«Это означает, что мы не относимся к ним как к церкви-сестре. А мы относимся к ним как к представителям, видимо, другой конфессии. Так же, как к католикам, униатам или как к каким-либо раскольникам», — отметил представитель БПЦ.

По словам отца Лепина, БПЦ имеет канонические и литургические отношения только с Украинской православной церковью Московского патриархата.

Напомним, что 15 декабря на Объединительном соборе предстоятелем Украинской поместной православной церкви избрали митрополита Переяславского и Белоцерковского Епифания, представителя Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Теперь новый глава Православной церкви в Украине поедет в Константинополь (Стамбул) и 6 января получит от Вселенского патриарха Варфоломея томос — грамоту о создании единой автокефальной церкви в Украине. Таким образом, процедуру получения церковной независимости будет завершен.

На роль предстоятеля новой украинской церкви также претендовали митрополит Луцкий и Волынский Михаил от УПЦ КП. От УПЦ МП кандидатом был митрополит Винницкий и Барский Симеон. УАПЦ не выдвинула кандидатов — ее глава митрополит Макарий взял самоотвод. Макарий рассказал, что Вселенский патриархат попросил его и главу УПЦ КП Филарета не баллотироваться на пост главы новой украинской церкви.

Ранее в Киеве тысячи людей собрались на Софийской площади на Объединительный собор, где выбрали устав новой единой Украинской поместной церкви и ее предстоятеля.

Напомним, Синод Вселенского патриархата поддержал продление предоставления автокефалии Украины 11 октября, а также официально утвердил, что церковью-матерью Украине является Константинополь. Также Синод признал недействительной анафему главы УПЦ КП Филарета и предстоятеля Украинской автокефальной провославная церкви Макария.

Глава УПЦ Киевского патриархата Филарет заявил, что в ближайшее время состоится объединительный Архиерейский собор для создания единой Украинской поместной церкви.

Поместная церковь — это объединение всех православных верующих, которое создается по территориальному принципу. Поместная церковь становится независимой и самоуправляемой на территории определенного государства и обычно соотносится с политико-административным делением и государственными границами.
https://news-front.info/2018/12/19/belo … ramy-ptsu/

Отредактировано Синезия (2018-12-20 01:12:00)

АНАФЕМА

В 2018 году Константинопольский патриарх Варфоломей I (Архондонис) по настоятельным просьбам политических деятелей иных государств начал процесс организации на Украине новой церкви. Для нее придумано название: «Поместная Автокефальная Православная Церковь в Украине». В связи с этим многие православные спрашивают: как относиться к этому процессу? Ответ на данный вопрос становится ясным, если рассмотреть настоящее положение Константинопольского патриархата и его первоиерарха по отношению к вероучению и Каноническим Правилам Православной Церкви.

Во-первых, Каноны Православной Церкви не наделяют предстоятеля Константинопольской церкви правом самочинно вмешиваться в дела других поместных автокефальных церквей. Каноническая власть  Константинопольского патриарха простирается только в пределах митрополий и архиепископств самого Константинопольского патриархата. Православные Константинопольские патриархи являлись лишь первыми среди равных из предстоятелей поместных автокефальных церквей. Поползновения Константинопольского патриархата в последнее столетие выставлять себя неким арбитром над всем православным миром имеет то же богоборческое происхождение, что и притязания папы Римского быть «наместником» Бога на Земле. Поэтому то, что сейчас Константинопольский патриархат учиняет на Украине, есть неприкрытое попрание церковной соборности и ее замена новым восточным папизмом, что чуждо самому духу православия.

Во-вторых, что наиболее важно, Константинопольский патриархат в настоящее время не содержит неповрежденное православное вероучение, отторгая тем себя от Православной Церкви. Особо бросается в глаза настрой самого патриарха Варфоломея по отношению к различным ересям и, в первую очередь, к латинской ереси. Последователи этой ереси исповедуют новые богохульные догматы, противоречащие православию. Первый из них – новый догмат об исхождении Святаго Духа от Сына Божия (филиокве), нарушающий Никео-Царьградский Символ Веры. Именно после введения этого догмата произошло отпадение западной (католической) церкви от православия в 1054 году. Потом католичество еще ввело лжеучение о «чистилище» и новую традицию совершения Евхаристии на пресном хлебе, а также лжедогматы о «непорочном зачатии» Девы Марии и «непогрешимости» папы Римского в делах церковного управления.

И здесь весьма показательны сведения из биографии патриарха Варфоломея, характеризующие его теснейшую связь с католичеством. После окончания в 1961 богословской школы на острове Халки и службы офицером в 1961-1963 годах в турецкой армии, он с 1963 по 1968 год проходит обучение в Папском Восточном институте в Риме, в Экуменическом институте в г. Боссе (Швейцария) и в Мюнхенском университете. Затем он преподает в Папском Григорианском университете в Риме, где получает степень доктора богословия. Из этих сведений следует, что высшее богословское образование патр. Варфоломей получил в неправославных учебных заведениях. Это, безусловно, не могло не отразится на его взглядах и предпочтениях.

Получив архиерейский сан в 1973 году патриарх Варфоломей неизменно стоит на экуменических позициях. Он регулярно сослужит с католиками, что под угрозой церковного отлучения запрещено 45-ым и 65-ым Апостольскими Правилами и 33-м Правилом Лаодикийского собора. Он не усматривает ничего предосудительного в связях с католичеством. Поэтому в своем письме от 12 октября 2018 года первенствующему иерарху УПЦ МП он пишет: «Вы знаете из истории и из неоспоримых архивных документов, Святая Киевская митрополия всегда принадлежала юрисдикции Матери Церкви Константинополя, основанная ею как отдельная митрополия, занимающий 60-ю позицию в списке епархий Вселенского Престола. Позже местный Синод в Великой России по неопределенной причине в одностороннем порядке отсек себя от канонического авторитета, то есть Святой Великой Церкви Христовой (1448 г.)» [1].

Здесь, патриарх Варфоломей указывает на избрание святителя Ионы митрополитом Киевским и всея Руси на Поместном соборе 1448 года в Москве без санкции Константинопольского патриарха (хотя ранее ему было обещано Константинопольским престолом, что он возглавит Киевскую митрополию после митрополита Исидора). А «неопределенной причиной», по которой Русская Церковь «в одностороннем порядке» отложилась от Константинопольского престола, для патриарха Варфоломея является ни что иное, как позорная Флорентийская уния, которую 5 июля 1439 года заключил с католиками Константинопольский патриархат и византийский император Иоанн VIII Палеолог.

Подписал эту унию и Исидор, прежний митрополит Киевский и всея Руси. По возвращении в Москву он за литургией в Успенском соборе помянул папу Римского и огласил с амвона определение Флорентийского собора об унии, за что был немедленно, как еретик, справедливо низложен и бежал в Рим. Эта уния Константинопольского патриархата продолжалась вплоть до падения византийской империи в 1453 году, и прекращена турецким султаном, которому в политических целях было выгодно разорвать достигнутое унией вероучительное единство Рима и Константинополя. Поэтому вынужденное отделение в одностороннем порядке оставшейся в православии Киевской Русской митрополии от впавшего в латинскую ересь Константинопольского патриархата на тот момент было оправдано 15-м Правилом Двукратного Константинопольского собора: «Отделяющегося от общения с предстоятелем ради некия ереси, осуждённой святыми соборами или отцами, когда он проповедуют ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучитилей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранить Церковь от расколов и разделений».

В новейшее время Константинопольский патриархат опять стал рассадником ересей и расколов. Именно Константинопольский патриарший престол первым стал насаждать в православной среде все-ересь экуменизма. И весьма показательно, что на греческом языке титул «вселенский патриарх», которым титулуется епископ Стамбула (бывшего Константинополя), читается как «экуменический патриарх», так как «экумена» по-гречески означает вселенная, то есть – заселенный людьми мир.

Первым экуменическую ересь в Православной Церкви начал развивать Константинопольский патриарх Иоаким III. «Он упоминается как масон в различных масонских источниках; например, на официальном веб-сайте Великой Ложи Греции, в работе Манолиса Физенцидиса (в двух томах) «Прославленные и знаменитые греческие масоны 1880-1970 гг., а также в «Энциклопедии масонства» Нестора Ласкариса (1951 г.)» [2]. В 1902 году патриарх Иоаким III выпустил послание, в котором впервые на общецерковном (вселенском) уровне изложил экуменическую «теорию ветвей» христианской церкви и спросил «мнение Святейших автокефальных церквей относительно настоящего и будущего отношений наших к двум великим ветвям христианства – западной и протестантской Церквам». К этим двум церквям согласно взглядам патриарха Иоакима III, «у всякого истинного христианина, последующего Евангельскому учению, есть благочестивая любовь и сердечное единение с ними и со всеми верующими во Христа», а посему, как учил патриарх Иоаким III, «должно наблюдать и заботиться, чтобы <...> изыскивать точки для соглашения и соединения и для взаимных дозволенных уступок до тех пор, пока не завершится это дело, и тем исполнится к общей радости и пользе изречение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа о едином пастыре и едином стаде. Предполагая поэтому, что предложение о таковом расследовании будет приятно святейшим братьям, смело предлагаем таковой братский вопрос: не будет ли признано благовременным некоторое предварительно рассуждение о том, чтобы приготовить гладкий и широкий путь для любезного взаимного сближения и определить с общего согласия членов всей Православной нашей Церкви основания, меры и средства, какие будут признаны для этого наилучшими?» [3]

С той поры прошло уже более ста лет. Но ни от одной своей ереси представители так называемых «ветвей христианской церкви», участвующие в экуменическом движении, не отказались. Наоборот, к старым, они добавили новые, не менее вопиющие отступления от Христа и Его Божественного Евангелия. Это, например, так называемое «женское священство», а также благословение некоторыми лжецерквями содомских «однополых браков». Поэтому экуменическое движение, совершенно не обеспечивая присоединение к Православной Церкви обращающихся от своих отступлений еретиков, преследует совершенно другое. Посредством экуменического движения медленно, но верно, идет построение единой отступнической антицеркви зверя-антихриста, которая противоборствует Христу и Его Истинной Святой Соборной и Апостольской Церкви. А Константинопольский экуменический патриархат – это локомотив сверхъереси экуменизма в среде так называемого «официального» или «канонического православия».

Ради торжества экуменизма Константинопольский престол никогда не сидел, сложа руки, но последовательно предпринимал конкретные меры. Для достижения экуменического единства различных еретических групп возникла необходимость унификации их календарей, чтобы объединяющиеся могли праздновать одинаковые праздники в одни и те же дни. Ибо все Православные Поместные церкви раньше пользовались юлианским календарем, а Римская католическая церковь и протестантские церкви пользовались григорианским календарем. Решить задачу взялся Константинопольский патриарх Мелетий IV, который, так же «являлся масоном, был членом Великой масонской ложи Греции» [4]. В частности, в некрологе патриарха Мелетия IV, опубликованном в официальном журнале греческого масонства сказано, что он «прошел обряд посвящения в масоны в начале 1909 года. Он остался в Константинополе еще на один год и страстно изучал масонскую доктрину, которая позволила ему сформировать все его дела и слова в истинно масонском духе, как мы видели в нашем коротком рассказе о его деятельности. В любом случае, можно сказать, что его справедливость и настоящие масонские добродетели направляли его слова и его поступки – великолепный пример влияния масонства на формирование человеческого характера, когда человек готов принять в своей душе это учение, т. е. когда в человеке рождается масон, как произошло с Мелетием. После своего посвящения брат Мелетий посещал масонские собрания и действовал соответствующим образом во всех случаях своей насыщенной жизни, когда обстоятельства и окружающая среда позволяли ему это сделать» [5].

Итак, чтобы решить вопрос различия календарей (и другие вопросы) патриарх Мелетий IV собрал в 1923 году в Константинополе совещание, названное «Всеправославный конгресс». Этот конгресс вначале состоял из десяти, а в конце – из девяти человек. Большинство поместных автокефальных православных церквей на это совещание представителей вообще не присылало, а те, которые были присланы, не имели канонических полномочий выражать мнение своих церквей, так как на собственных соборах эти церкви еще не выразили свое мнение по вопросам, которые взялся рассматривать конгресс. Тем не менее, указанный конгресс постановил перейти на так называемый «новоюлианский календарь», который до 28 февраля 2800 года полностью совпадает с григорианским католическим календарем. В итоге часть поместных автокефальных церквей во главе с Константинопольским патриархатом перешли на новый стиль (сохранив лишь александрийскую православную пасхалию для расчета празднования Пасхи и других переходящих праздников [6]), а часть продолжила неизменно пользоваться юлианским календарем.

При этом в церквях, перешедших на новый стиль, возникли расколы, ибо часть духовенства и паствы справедливо отказалась принять обновленческий новый стиль. Ибо переход на новый стиль, то есть на новый календарь-месяцеслов, который в течение 800 лет будет точно совпадать с католическим григорианским месяцесловом, осуждено Постановлением Константинопольского Собора от 20 ноября 1583 года, утвержденным подписями Константинопольского патриарха Иеремии II, Александрийского патриарха Сильвестра, Иерусалимского патриарха Софрония и других иерархов. В этом Постановлении определено: «Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали седмь святых Вселенских Соборов о святой Пасхе и месяцеслове и доброе законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии и месяцеслову, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям святых Соборов и хочет их изменить и ослабить – да будет анафема, отлучен от Церкви Христовой и собрания верных. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чём научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание. Хранитесь и будьте внимательны от сих, дабы и Господь наш Иисус Христос помог вам и молитвы нашей мерности да будут со всеми вами. Аминь». Таким образом, все перешедшие на новый стиль (месяцеслов) вместе с Константинопольским патриархатом подпадают под эту анафему.

Кроме того, указанный отступнический «Всеправославный конгресс» под руководством Константинопольского патриарха Мелетия IV открыто пренебрег Каноническими Правилами Православной Церкви. В частности, в нарушение 17-го и 26-го Правил святых Апостолов, а также 3-го и 6-го Правил VI Вселенского собора конгресс разрешил священникам и диаконам вступать в брак после рукоположения, а также разрешил второй брак вдовым священникам и диаконам. Перечисленные деяния так называемого Константинопольского «Всеправославного конгресса» являются противоканоничным обновленчеством.

Необходимо сказать еще об одном великом отступлении Константинопольских патриархов, сопряженным с хулой Имени Господня. Они первыми из всех архиереев (даже прежде членов Всероссийского Правительствующего Синода) рукописно отверглись божественности спасительного имени Иисуса Христа и безосновательно обвинили православных русских афонских монахов в несуществующей ереси. Уже упомянутый выше экуменический патриарх Иоаким III сделал это в своей грамоте от 12 сентября 1912 года № 8522. А его преемник – Константинопольский патриарх Герман V, в своей грамоте от 5 апреля 1913 года №2206. Последний, при этом, ссылался на отзыв богословской школы с острова Халки от 30 марта 1913 года, в котором православные русские монахи, исповедующие божественность имени Иисус-Христова, были ложно обвинены в «пантеизме». Причем в своей грамоте патриарх Герман V засвидетельствовал, что осуждает веру русских монахов-афонцев (исповедующих божественность Имени Иисуса Христа) как «хульную и еретическую» по «единодушному» решению Синода Константинопольской церкви. И вплоть до настоящего времени Константинопольские патриархи не отреклись от этой ереси, отвергая божественность спасительного Имени Иисуса Христа.

В действительности же, ведя борьбу на Афоне с русскими монахами-имяславцами, Константинопольские патриархи преследовали цель вытеснить русских с Афона, составлявших в те годы на Святой Горе большинство: более пяти тысяч русских против менее четырех тысяч греков. Чтобы установить там численное преобладание монахов-греков, нужно было под любыми предлогами удалить с Афона русских, для чего бо́льшая часть русских иноков и была обвинена Константинопольскими патриархами в несуществующей ереси, а затем вывезена в Россию при помощи посланных Императорским правительством на Афон русских офицеров и солдат. В результате с Афона на двух военных пароходах было вывезено более 800 русских монахов. Еще примерно столько же впоследствии уехало с Афона самостоятельно. После такого удара русское монашество на Афоне вплоть до сего дня оправиться не смогло.

Раскрывает истинные цели по удалению русских с Афона и то обстоятельство, что патриарх Герман V сообщил 11 декабря 1913 года российскому Святейшему Синоду, что даже те русские иноки, которые принесут «покаяние» за православное исповедание божественности Имени Господня, на Афон допущены всё равно не будут. Но Христос Бог прощает людям грехи, а Константинопольский патриарх, в отличие от Христа, отнюдь не прощает. Сами православные русские иноки так свидетельствовали об антирусской политике Константинопольского патриархата: «…Греческие [духовные] власти <…> побуждаемые Императорским уполномоченным, стали принимать против нас особо репрессивные меры, как против бунтовщиков, что, конечно, вполне соответствовало их древнему и затаенному руссофобству. Издавна враждуя против русских и всячески стараясь противодействовать умножению русского иночества на Афоне, они теперь получали неожиданную возможность, не боясь каких-либо политических осложнений со стороны России, но наоборот, при явной поддержке Российского Правительства сразу избавиться от массы ненавистных для них иноков—россиян!» [7]

Через малое время, когда началась Первая мировая война, Константинопольский патриарх Герман V явил откровенно свое русофобство. Он «обратился с посланием ко всем греческим митрополитам Турции, в котором предписывает в каждое воскресенье за обедней молиться за здравие султана и о победе Турции над Россией. Патриарх пожертвовал тысячу пар сапог для турецких солдат» [8].

Вышеизложенные факты, свидетельствуют о том, что отступническая экуменическая церковь – «Константинопольский патриархат» не имеет никаких прав определять судьбу православных в Поместных автокефальных церквях, а также навязывать свое обновленчество и свою богохульную ересь отвержения божественности Имени Спаса нашего Иисуса Христа.

Посему свидетельствуем:

– экуменическому патриарху Варфоломею I паписту, новостильнику и обновленцу, вводящему православных в соблазн, – анафема;

– экуменическому патриарху Варфоломею I, многократно служившему с еретиками в нарушение 45-го и 65-го Апостольских Правил и 33-го Правила Лаодикийского собора – анафема;

– экуменическому патриарху Варфоломею I, не отвергающему богохульные еретические грамоты на Афон своих предшественников – патриархов Иоакима III и Германа V с Синодом Константинопольской церкви, каковыми грамотами отрицается божественность спасительного Имени Господа Иисуса Христа, – анафема;

– всем, возглашающим за богослужением имя экуменического патриарха-еретика Варфоломея I, – анафема.
                         
              +Диомид, епископ Анадырский и Чукотский

             +Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский

                                                                  Память святителя Николая,
                                                  архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
                                                                   6 (19) декабря 2018 года
https://sinod-prc.livejournal.com/12295 … ium=social

Рада переименовала УПЦ Московского патриархата
13:50, сегодня
Верховная Рада 20 декабря приняла в целом скандальный законопроект №5309. "За" проголосовали 240 нардепов, один воздержался, 17 не голосовали, сообщает корреспондент "Страны".

Согласно тексту закона, религиозная организация, чей центр управления находится в стране, признанной ВР страной-агрессором, обязана в своем полном названии, указанном в ее уставе, отображать принадлежность к религиозной организации за пределами Украины, в которую она входит, путем обязательного воспроизведения в своем названии полного уставного названия такой религиозной организации с возможным добавлением слов "в Украине" и/или обозначения своего места в структуре иностранной религиозной организации.

Переименование по закону должно состояться в течение трех месяцев, в случае если переименование не произойдёт за 4 месяца, аннулируется устав церковной организации в части положений, определяющих название.

От группы авторов законопроект представлял народный депутат из фракции "Блок Петра Порошенко" Александр Бригинец. Управление ВР высказало ряд замечаний и призвало отклонить законопроект, но Минкульт и профильный комитет поддержали его.  Нардер-радикал Игорь Мосийчук заявил перед голосованием, что "нажимая зеленую кнопку, вы нажимаете курок и стреляете в русский мир".

По мнению критиков суть законопроекта сводится к двум моментам: законодательно обязать одну единственную религиозную организацию в Украине изменить свое название и из Украинской Православной Церкви переименоваться в Русскую Православную Церковь в Украине. Также документом хотят запретить священнослужителям УПЦ духовно окормлять военнослужащих.

Ранее "Страна" сообщала, что участники молитвенного стояния против "рейдерских" церковных законов обратились к депутатам.
===========
Нардепы устроили драку сразу после принятия закона о переименовании УПЦ. Видео
15:02, сегодня
Во время заседания Верховной Рады 20 декабря, сразу после принятия скандального законопроекта №5309, который предусматривает переименование Украинской православной церкви, в зале заседаний парламента произошла серьезная потасовка.

"Сейчас две фракции, БПП и Народного фронта, просят перерыв. Таким образом, решение принято. Решение принято, не беснуйтесь! Потому что мне придется вас перекрестить сейчас - выгонять беса из зала! Закон принят, я это огласил публично", - сказал перед началом потасовки спикер Рады Андрей Парубий.

Сразу после этого началась драка. Зачинщиком стал народный депутат от "Народного фронта" Юрий Береза. Он накинулся на Нестора Шуфрича из "Оппозиционной платформы" после того как тот сорвал с трибуны плакат с надписью "Агента Путина Медведчука - под суд".

На помощь с Шуфричу подоспел нардеп Юрий Бойко. Также среди активных участников потасовки отметились "радикал" Виктор Галасюк и внефракционный депутат Андрей Денисенко. Всего в драке поучаствовали около двух десятков нардепов. Спикер Рады Андрей Парубий несколько раз призывал их к порядку, отмечая, что парламент - не место для драки.

Видео: YouTube/ 112 Украина https://strana.ua/news/177568-v-verkhov … chuke.html
[b]Кто голосовал против закона о переименовании УПЦ - список
14:28, сегодня
Сегодня, 20 декабря, народные депутаты 240 голосами поддержали законопроект о переименовании УПЦ МП, против проголосовал 31 человек. Голосование проходило за основу и в целом.
[/b]
Единогласно "за", за исключением нескольких отсутствовавших, проголосовали Блок Петра Порошенко, Народный фронт, Самопомощь и Радикальная партия.

Не поддержали законопроект 27 из 38 нардепов от фракции "Оппозиционный блок". Против выступили и ряд внефракционных нардепов, среди которых Сергей Левочкин и Юрий Бойко, которые создали депутатскую группу "Оппозиционная платформа - За життя", а также Юрий Йоффе. Не поддержал документ и Сергей Дунаев. 

Напомним, что согласно тексту закона, религиозная организация, чей центр управления находится в стране, признанной ВР страной-агрессором, обязана в своем полном названии, указанном в ее уставе, отображать принадлежность к религиозной организации за пределами Украины, в которую она входит, путем обязательного воспроизведения в своем названии полного уставного названия такой религиозной организации с возможным добавлением слов "в Украине" и/или обозначения своего места в структуре иностранной религиозной организации.https://strana.ua/news/177563-stalo-izvestno-kto-holosoval-protiv-skandalnoho-zakona-o-pereimenovanii-upts.html

О том, что происходило в Верховной Раде во время принятия законопроекта, читайте в онлайн-репортаже "Страны".

Ранее мы сообщали, что против церковных законов сегодня возле Рады проходит молитвенное стояние.

Отредактировано Синезия (2018-12-20 17:01:51)

Глава Украинской греко-католицкой церкви митрополит Шевчук написал письмо новому митрополиту обьединенной Украинской Поместной церкви Епифанию с предложением православным братьям к единству.
"Лично и от имени Синода епископов Украинской греко-католической церкви сердечно поздравляю вас по случаю завершения объединительного Собора, плодом которого стало избрание вас предстоятелем Православной церкви Украины", — сказано в опубликованном на сайте УГКЦ письме.

Архиепископ добавил, что украинская православная и греко-католическая церкви являются "церквями Владимирова крещения, которые были рождены в купели днепровских вод", заявив, что "протягивает руку Епифанию и всем православным братьям".

"Мы живем одним литургическим наследием. Хотя еще сегодня мы не находимся в полном евхаристическом общении, однако призваны совместно преодолевать препятствия, которые стоят на пути к единству. Эту историческую миссию и фундамент будущего патриархата объединенной Киевской церкви заложили еще славные церковные мужи Петр Могила и Иосиф Вельямин Рутский", — написано в обращении.

А накануне глава униатов Украины доложил послу Королевства Нидерландов в Украине Эдуарду Хуксу, что теперь униаты и новая церковная структура начнут объединение и станут говорить в унисон мировому сообществу правду о событиях на Украине и о войне.

источник

По моему  они эти свои  планы и не особо то и скрывают ,даже на оборот ,как и видим,стараются ознакомить и "просвятить" народ.
По пророчествам известно кто за всем этим стоит -паписты..Самый главный враг для них- Апостольская Православная Церковь.
Война эта (с их стороны)никогда не прекращется,только в наше век перешла в скрытое лукавое русло.А цель -уничтожить Православную Церковь и насадить унию.Вот они и стараются ..

Отредактировано Синезия (2018-12-21 17:35:59)

На Винничине власть готовит масштабные провокации с целью захвата приходов УПЦ

По информации некоторых глав сельских советов Бершадского района Винницкой области, сегодня, 22 декабря 2018 года, к ним поступали звонки от заместителя Бершадской районной государственной администрации господина Ольшевского В.Е. с требованием оказать активное давление на сельских священников канонической УПЦ, организовать провокации возле храмов и подстрекать жителей села к переходу с УПЦ в раскольническую ПЦУ. Об этом сообщает митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан, передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

При этом Ольшевский В.Е. заверил, что если председателю сельского совета удастся убедить местного священника перейти в ПЦУ, то со стороны Бершадской районной власти будет оказана помощь в «организованной доставке» т.н. «прихожан» со стороны для участия в фальшивых «приходских» собраниях селян.

Митрополит Иоанафан обращает внимание и на тот факт, что на последней сессии городского совета г. Бершадь (21.12.2018 г.) от депутатов партий «Свобода» и «Батькивщина» (Максимчук, Козориз, Тарковский) звучали агрессивные противозаконные призывы к захвату храма в райцентре Бершадь в воскресенье, 23 декабря 2018 года, во время богослужения.

«Духовенство УПЦ считает, что вышеупомянутые противоправные «мероприятия» чиновников, не исключено и агрессивные намерения радикалов, получили «добро» из руководящих государственных верхов города Винницы.

Священники и верующие Тульчинской епархии УПЦ заявляют, что будут защищать свои храмы от противоправных действий чиновников и депутатов-радикалов в Винницкой области Украины», — сообщается на сайте владыки.

Также отмечается, что ранее, 21 декабря 2018г., духовенство Тульчинской епархии УПЦ на своем общем собрании единодушно поддержало Обращение Священного Синода УПЦ, в котором т.н. «Автокефальная» ПЦУ названа раскольнической «церковью». https://varjag2007su.livejournal.com/3445287.html