Вверх страницы

Вниз страницы

Близ при дверях, у последних времен.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » События в Поместных Церквях, собрания, духовные беседы.


События в Поместных Церквях, собрания, духовные беседы.

Сообщений 421 страница 450 из 497

421

Пыльный написал(а):

ФОСТЕРНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

Это уже давно случилось, про ЮЮ только говорили, а в РПЦ делали.

Отредактировано проходимец (2018-07-04 11:24:27)

0

422

vik.mi.67 написал(а):

головной убор указывающий на служение Первосвященнику митры. Их они не спасут, именно то, что они сейчас творят, и указывает на то, что это не надолго.

Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень".

Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его,
не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе,
- то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.

Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.

Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу,
и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,
и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем,
над которым наречено имя Мое, и говорите: "мы спасены",
чтобы впредь делать все эти мерзости.

Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?
Вот, Я видел это, говорит Господь.

Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему,
и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля.

И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали,
и звал вас, а вы не отвечали,- то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое,
на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом.

И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово.


Книга пророка Иеремии
глава 7

( Иер. 7:4 )

и далее

Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему?
Посему так говорит Господь Бог: вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место сие,
на людей и на скот, и на дерева полевые и на плоды земли, и возгорится и не погаснет.
Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо;
ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве;
но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути,
который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо».
Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего,
и стали ко Мне спиною, а не лицом.
С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков,
посылал всякий день с раннего утра;  но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою,
поступали хуже отцов своих.
И когда ты будешь говорить им все эти слова,* они тебя не послушают;
и когда будешь звать их, они тебе не ответят.
Тогда скажи им: *вот народ, который не слушает гласа Господа Бога своего и не принимает наставления!
Не стало у них истины, она отнята от уст их.
Остриги волоса твои и брось, и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его.
Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме,
над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его;
и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне,
чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.
За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие Тофетом
и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места.
И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их.
И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия,
голос жениха и голос невесты; потому что земля эта будет пустынею
.


про Силом:
( его историю, разрушение, а также про колено Ефремово )
https://ru.wikipedia.org/wiki/Силом

Силом ( (Шило,   англ. Shiloh,   лат. Silo,   греч. Σιλώ, Στηλώ, Σηλώμ,   ивр. שִׁילֹה  ) — древнееврейский город на территории колена Ефраима,
в котором в эпоху Судей, во второй половине II тысячелетия до н. э.
располагалась Скиния Завета (Нав. 18:1) и совершались общеизраильские праздники (Песах).
Располагался к востоку от дороги, ведущей из Шхема (Сихем) в Бейт-Эль (Вефиль) (Суд. 21:19).

Скиния располагалась в Силоме около трехсот лет (13-11 вв.до н.э). На праздники Песах, Шавуот и Суккот
сюда приходили евреи со всей страны. Центр в Силоме объединял колена народа в единый союз.

В Силоме же произошло деление Израиля между коленами:
«А Иисус Навин дал приказание шедшим описывать землю, сказав: пойдите, обойдите землю, опишите её
и возвратитесь ко мне, и я брошу вам здесь жребий пред Господом в Шило. И пошли люди эти, и прошли по земле,
и описали её в книге по городам, по семи наделам, и пришли к Йеhошуе в стан, в Шило;
И бросил им Йеhошуа жребий в Шило пред Господом, и разделил там Йеhошуа землю сынам Исраэйля по делению их» (Нав. 18:8-10).


про Тофет:

Тофет (ивр. ‏תופת tōpheth‏‎; греч. Ταφεθ; лат. Topheth) — место на юге Иерусалима, в долине (овраге) сынов Еннома,
в Новом Завете: Геенна.

место где впавшие в идолопоклонство евреи приносили в жертву детей,
сжигая их на огне у идолов Молоха и Ваала (2Пар. 33:6; 4Цар. 23:10; Иер. 7:31-32, 19:6-14).
В иудейской и христианской теологии Тофет, наряду с Гееной, стал поэтическим символом ада.

Согласно библейскому тексту, жертвоприношения совершались жителями Иерусалима в правление царя Манассии (698—642 до н. э.),
его сына Амона и царя Иосии (639—609 до н. э.), при котором были прекращены.

Иосия, среди других действий своей религиозной реформы, осквернил эту долину и в особенности Тофет,
чтобы впредь отпавшие от монотеистического иудаизма жители Иудейского царства
не совершали языческие религиозные обряды (4Цар. 23:10).

Позже долина Еннома стала мусорной свалкой, где сжигались городские отбросы Иерусалима.
Огонь, который горел в овраге, поддерживали добавлением серы. Сюда же сбрасывались трупы животных
и тела казнённых преступников, которых считали недостойными погребения в склепе.
Лишение погребения само по себе рассматривалось как наказание. Тела казненных при этом либо сгорали в огне,
либо, если падали в стороне от него, разлагались, пока трупные черви не оставляли лишь кости.

Тофет фигурирует в мрачных пророчествах Иеремии («город сей сделаю подобным Тофету.
И домы Иерусалима и домы царей Иудейских будут, как место Тофет, нечистыми»).
В иудейской традиции Тофет, наряду с Геенной, стал символом ада.

https://ru.wikisource.org/wiki/ЕЭБЕ/Бен-Гинном

Отредактировано техник (2018-07-05 11:45:57)

+1

423

Это, конечно, Ветхий Завет, но это и пример того, что и народ наказывается отступлением священства. Будем надеятся, что народ все же буден спасён верой и крестными ходами, как говорил преподобный Паисий, во все времена отступлений, Господь сохраняет малую закваску.

0

424

страсти накаляются. Мнения гр.богословов разделились. Кто то считает что пока автокефалия Украине это рычаги воздействия Варфоломея, кто то другой считает, что они решили дать все же автокефалию, по полит.мотивам, приказ госдепа непосредственно, чтоб расшатать нестабильность в России еще и в духовной плоскости

Митрополит Элпидофор: Чем больше сложностей – тем острее необходимость преодолеть их
АФАНАСИЙ АВГЕРИНОС | 4 ИЮЛЯ 2018 Г.
Интервью представителя Константинопольского патриархата митрополита Прусского Элпидофора.
Митрополит Элпидофор: Чем больше сложностей – тем острее необходимость преодолеть их
Вопрос о предоставлении Вселенским Патриархатом томоса об автокефалии Единой Поместной Украинской Православной Церкви, возбужденный несколько месяцев назад властями и политиками Украины, остается в центре внимания православного мира. Об этом много говорят аналитики, эксперты, политики, церковные иерархи – как на Украине, так и в Росиии. Меньше всего слышен голос самого Константинополя, чья позиция по украинскому вопросу остается не вполне ясной. Вопреки ожиданиям и прогнозам, Синод Константинопольской Церкви на заседании 30 мая не принял томос об автокефалии Украинской Церкви. Комментарии представителей Вселенского Патриархата в СМИ носят обтекаемый характер.
Чтобы прояснить позицию Константинополя греческий журналист Афанасий Авгеринос взял интервью у одного из самых авторитетных иерархов Вселенского Патриархата – митрополита Прусского Элпидофора. Мы публикуем перевод интервью – в надежде, что это поможет разобраться в крайне сложной и больной теме украинской автокефалии, а также вызовет дискуссию. “Правмир” готов стать площадкой для такой дискуссии. Надеемся, что дискуссия будет содержательной и конструктивной. Пожалуйста, присылайте ваши отзывы и суждения.

Митрополит Прусский Элпидофор считается одним из влиятельнейших иерархов Константинопольского патриархата и одним из наиболее ревностных защитников его традиций, хотя практически никогда не выступавшим в российских СМИ. Очевидно, такого рода  контакты осложняются тем обстоятельством, что видный архиерей не скрывает своей безоговорочной поддержки предоставлению автокефалии Украинской церкви, считая наиболее вероятным развитием ситуации в ближайшем будущем провозглашение ее автокефалии Вселенским патриархатом.

Наша встреча с митрополитом Прусским состоялась в Салониках на недавней международной богословской конференции, посвященной в том числе еще одному вопросу, осложнившему отношения между Фанаром и Москвой, а именно проведению Критского собора около двух лет назад. Какими бы непреклонными ни казались позиции митрополита Элпидофора, сама по себе редкая возможность беседы с ним специально для «Православия и мира» имеет свое значение в наше время, когда на кону стоит вопрос единства мирового православия.

«Вселенский патриархат убежден в том, что, чем больше существует сложностей, тем острее мы испытываем необходимость в проведении соборов и встреч и поддержании диалога, чтобы мы могли, сподобившись сошествия Духа Святого и помощи Господа нашего Иисуса Христа, преодолеть эти трудности», – говорит наш собеседник, расценив как «проявление богословской и экклисиологической неполноты отсутствие РПЦ на Святом и Великом Соборе Православной Церкви». Охарактеризовав Церкви, принявшие в конечном итоге решение о неучастии в cоборе, как «сателлитов Москвы», за исключением разве что Антиохийской кафедры, владыка утверждает, что они просто подводили аргументацию «под заранее принятое Ρусской Церковью решение взять курс на разобщение». «Общепризнанно, что неучастие Москвы и других Церквей не было вызвано их теологическими, экклисиологическими или каноническими убеждениями», – подчеркнул в этой связи иерарх.

В то же время митрополит Элпидофор полагает, что «скрепы еще не разрушены, каналы общения еще не перекрыты, но просто РПЦ должна приложить побольше усилий к тому, чтобы вновь завоевать доверие не только Константинопольского Патриархата, но и десяти Православных Церквей, которые задела закулисная деятельность с ее стороны, приведшая к неучастию и других Церквей». «Это Церковь с многочисленной паствой, с которой Вселенский Патриархат в трудные времена делил все тяготы пути Православных народов, так что закулисные действия не могут служить для нее примером зрелого поведения», – подчеркнул его Высокопреосвященство. 

Отвечая на наш вопрос о созванном наконец в июне 2016 года, несмотря на все разногласия, соборе, который производил впечатление мероприятия, проводимого под высоким патронажем американского Госдепа, митрополит Элпидофор назвал эти оценки «малохудожественным вымыслом» и пояснил, что «Вселенский патриархат, неся на себе бремя ответственности по проведению собора, привлек к организации американских греков, имеющих соответствующий опыт, в том числе орден архонтов Патриархата, состоящий исключительно из церковных деятелей, служащих в Американской Архиепископии и не имеющих никакого другого отношения к государственной службе, американской или какой бы то ни было другой».

Что касается автокефалии Украинской Церкви, митрополит Элпидофор высказался категорично, на уровне несогласия даже с прежними компромиссными позициями Фанара, предполагавшими в том числе согласие остальных Православных Церквей: «Предоставление автокефалии поместной Церкви вот уже почти 1350 лет подлежит исключительной юрисдикции и компетенции Вселенского Патриарха и Священного Синода Константинопольской Церкви.

Однако, Вселенский Патриархат, несмотря на свое право самостоятельно наделять автокефалией, не игнорирует остальные поместные Церкви, как это засвидетельствовано самой историей Церкви до сего дня.  В случае с Украиной это возложено на специальную делегацию, наносящую визиты и проводящую встречи с Предстоятелями Православных Церквей в целях распространения объективной картины состояния вопроса и, разумеется, в целях развенчания распространяемой дезинформации и вводящих в заблуждение сведений».

«Критерием и целью для Материнской Церкви в данном случае служит не автокефалия сама по себе, поскольку таковая не является самоцелью», – подчеркнул иерарх и заключил: «Однако, ей отдается предпочтение с церковной точки зрения, как наилучшему и наиболее каноническому решению в данный момент, потому что только это сможет послужить единению православного народа Украины, который, как известно, полностью разобщен».

На вопрос, в чем же состоит эта «распространяемая дезинформация», был дан следующий ответ: «То же самое мы слышали и десять лет назад, в 2008 году, когда готовили официальный визит Вселенского Патриарха Варфоломея на Украину при президенте Ющенко и митрополите Киевском Владимире (Сабодане). Тогда Русская Церковь развернула точно такую же информационную кампанию среди всех остальных Церквей, угрожая расколом, Армагеддоном, концом света, утверждая, что Патриарх едет на Украину, неся раскол и т. д. и т. п. Однако, ничего из этого не произошло, так что и в настоящий момент у меня не вызывают беспокойства вся эта риторика со стороны Московского Патриархата».

В ответ на указание на то, что Украина погружена в гражданскую войну, в которой правительство подвергает артобстрелам целые области, а у самого президента, который и подал прошение об автокефалии, руки обагрены кровью своих сограждан, владыка ответил, что как архиерей и как человек церкви не поддастся искушению комментировать политические расклады и политических деятелей. «Это выходит за рамки моей компетенции и моей должности», – заявил иерарх и пояснил, что «решение церковного вопроса не усугубит и без того наихудшее положение, которое, как вы и описали, существует в данный момент на Украине, но, напротив, полагаю, что оно может способствовать умиротворению, единению и успокоению страстей вокруг религии». 

Митрополит Элпидофор и журналист Афанасий Авгеринос

При этом владыка подчеркнул, что прошение о предоставлении автокефалии, поданное президентом государства не является его личной просьбой: «Мы искажаем всю суть, рассматривая этот вопрос с такой точки зрения. Президент Украины принес в Фанар прошение украинского народа после одобрения его парламентом подавляющим большинством голосов. Следовательно, автокефалия не представляет собой предмет желаний лично президента страны, и Вселенский Патриарх в данный момент призван вопрос, который касается не только лидера этой страны».

Нельзя было не спросить Его Высокопреосвященство о том, что же это за упомянутые им «церковные власти», которые обратились с просьбой об автокефалии, в то время как ни одна признанная и каноническая Церковь на Украине не выдвигает таких требований, так что по нашему мнению его позиция вполне может вызвать различные формы противодействия.

«Если кто-либо антиканоничен, это не означает, что он не существует», – ответил митрополит Прусский и разъяснил: «Тот факт, что он объявляется раскольником, не отнимает у него права просить о своей реабилитации и об урегулировании своего ущербного положения у своей Церкви, а сочтя, что именно его Церковь ставит его в несправедливое положение, обратиться ко Вселенскому Патриарху, направив ему церковную апелляцию, так называемое “экклито”. Именно потому, что на Украине существуют раскольники и неканоничные, которые пытались обратиться к своей церковной юрисдикции и оказались отвергнуты, они могут, по нашему мнению, вполне правомерно обратиться во Вселенский Патриархат для рассмотрения вопроса и пересмотра их положения с вынесением не подлежащего обжалованию решения.

На данный момент, разумеется, Патриархат не приступал к рассмотрению апелляции, поданной кем-либо с Украины. Вероятно, в будущем Патриархат перейдет к рассмотрению дел по таким уже поданным апелляциям. Однако, что касается прошения об автокефалии, поданного канонической Церковью, я полагаю, что не следует делать акцент именно на этом соображении. Я бы предпочел поставить вопрос в другой плоскости: может ли сегодня каноническая Церковь на Украине подать прошение об автокефалии, даже если захочет? Всем нам известно, каким образом обстоят дела в Московской Патриархии. Кто дерзнул бы на такой шаг, оказался бы извергнут из Церкви по самой упрощенной процедуре».

Наряду с ведением полемики на острие дискуссии об отношениях Константинопольского Патриархата и об автокефалии, митрополит Элпидофор остается одним из наиболее деятельных иерархов на турецкой территории и в чисто мусульманской среде. Во всяком случае, он даже характеризует возрождение христианства в Турции как «громадный исторический успех и как дерзновение Константинопольского Патриарха Варфоломея». «Он стал первым Патриархом после Малоазийской катастрофы 1922 года, дерзнувшим вновь открыться – если мне позволено так выразиться – Востоку, Малой Азии и тем землям, что заключают в себе колыбель христианства – города, где учил апостол Павел во время своих путешествий, и где пастырствовали великие Отцы Церкви, такие как Григорий Богослов, Василий Великий, Свт. Николай Мирликийский и другие».

Митрополит Элпидофор и Патриарх Варфоломей

Владыка не преминул признать, что «в правление господина Эрдогана меньшинства переживают свои лучшие времена в Турции». По его словам, их положение во многом улучшилось и представители меньшинств впервые стали считаться и восприниматься как полноправные граждане. «Религиозным лидерам и нашему Патриарху оказывается уважение властями Турции, которые не проявляют по отношению к ним ни подозрительности, ни враждебности, ни злопыхательства, но, напротив, окружают их почетом и предупредительностью, что, не скрою, льстит нам и вызывает у нас чувство радости и удовлетворения.

Еще одним фактором, способствующим возрождению христианства на турецкой территории, является, конечно, присутствие православных славянского происхождения, которые заключают смешанные браки, живут и работают в Турции, подпитывая своим участием оскудевшую было жизнь приходов и митрополий, среди которых и Прусская митрополия, насчитывающая около 1000 семей. Для богослужебных целей на пожертвования, сбор которых я организовал за рубежом, в Греции и в других странах, были выкуплены два византийских храма в окрестностях Пруссы. Один из них представляет собой Архангельский собор в районе Сиги («Тишина») IX века, а другой – храм Богородицы Всецарицы XIV века в Триглии», – рассказал владыка.

Митрополит Элпидофор также заведует и знаменитой Богословской школой на острове Халки в Мраморном море, остающейся закрытой по решению турецкого правительства с 1971 года, несмотря на постоянные воззвания и протесты, направленные на возобновление ее работы, что восстановило бы православных верующих в их правах, предусмотренных Лозаннской конвенцией.

«Поскольку Богословская школа, существующая около 170 лет, расположена в монастыре с более чем тысячелетней историей, мы, в ожидании этого благостного события, решили возродить духовную жизнь обители. Подключилась наша молодежь, набралась братия, монастырь заполнился насельниками, а наша Церковь получила дюжину новых клириков», – поведал митрополит Прусский.

«На данный момент для меня имеет большое значение мозаика храма Богословской школы Халки, над которой работает Иван Мастеропулос, выдающийся мастер греческого происхождения, родившийся в Москве и являющийся на данный момент ведущим специалистом в мире в области византийской мозаики», – сообщил митрополит, добавив, что «есть и некоторые итальянские мастера, которым, однако далеко до Мастеропулоса и по уровню мастерства, и по качеству работы». По словам владыки, ему пришлось провести целые исследование, чтобы прийти к конечному результату.

«Прежде чем сделать окончательный выбор в пользу Мастеропулоса, я попросил его сделать на пробу апсиду жертвенника. Когда Патриарх Варфоломей увидел ее, он просто онемел, долго разглядывая ее и восторгаясь. Это действительно что-то несравненное, так что мы запустили процесс. Есть один благодетель, но стоимость очень велика, потому что прежде всего там нужно украсить весь храм», – поделился своими впечатлениями наш рассказчик, не скрывая блеск в глазах от предвкушения приятной перспективы.   

Следующей целью, по его словам, является библиотека Богословской школы. «Это одна из значительнейших православных библиотек в целом, поскольку прежние преподаватели Богословской школы на о. Халки учились в Санкт-Петербурге, были русскоговорящими, и их собственные библиотеки, по большей части русскоязычные, хранятся сейчас в целости на острове Халки. У нас в руках огромное богатство, мы уже приступили к оцифровке книг, которые мы обрабатываем одну за другой. На первом этапе мы составляем электронный каталог, а на конечной стадии выполняем реставрационные и консервационные работы, направленные на обеспечение сохранности изданий в будущем. Это отдельная огромная работа, бюджет превышает миллион евро, которые мы ожидаем от наших жертвователей», – рассказал митрополит, добавив, что работы ведутся при участии Церковной Академии г. Фессалоники и Мюнхенской Библиотеки.

Ловлю себя на том, что и мне, и, видимо, моему собеседнику было бы куда приятнее с самого начала обсуждать такие вот великие дела созидания и веры. Вероятно, наши мысли совпали и он произнес: «Мне не кажется нерешаемой эта проблема, которая возникла и на данной стадии проявляет себя. Думаю, что вполне можно навести мосты и снова начать сближение. Это может произойти, достаточно только пересмотреть критерии, на основе которых мы действуем и принимаем решения, точнее вернуться к чисто церковным и богословским критериям, на основании которых мы строим наши отношения и делаем свой выбор. При наличии трезвости и дистанцированности от любого мирского и государственного вмешательства или рекомендаций, которые мы, вероятно, получаем от других центров принятия решений, не являющихся церковными, но стремящихся сыграть свою роль в игре и превращающих Церковь и церковные структуры в средства для достижения тех или иных целей, у нас будет мир между Церквями. Но если мы будем оставаться в зависимости от вышеупомянутых центров власти, то Церкви обречены на столкновения постольку, поскольку сталкиваются между собой интересы государств».

Дай-то Бог, чтобы эти благие пожелания звучали не только в упрек, но и как призыв к совместным действиям всех сторон. Аминь.

https://www.pravmir.ru/mitropolit-elpid … odolet-ih/

+2

425

Ставлю только заключительную часть

представитель болгарской Национальной ассоциации Безопасность
На конференции свой доклад представил и д-р Захари Бисеров, представитель болгарской Национальной ассоциации "Безопасность".

Он указал на то, что процессы, происходящие в мировом плане, а именно — противостояние между США и Россией, не могут не повлиять на состояние безопасности на Балканах. "В силе обстоятельств на Балканах часть народов являются православными и славянами, мы пишем и читаем на азбуке Кирилла и Мефодия, а язык русских, сербов и болгар схожий, близкий, мы понимаем друг друга без переводчика. Понятно, что носители перечисленных признаков на Балканах будут подвергнуты пагубным воздействиям Америки с целью оторвать нас от сферы влияния России", — заявил д-р Бисеров.

Захари Бисеров привел ряд примеров, которые уличают США и их союзников в серьезных нарушениях международного права. И излагая последовательность событий, а также описывая текущую ситуацию, он указал, что существует риск войны на Балканах. Он дополнил, что все процессы в Боснии и Герцеговине, Албании, Македонии и Косове подвержены созданию условий для начала войны. "В локальном плане — это война против православия, Сербии и Македонии, а в глобальном плане — против России. Если эту войну Россия проиграет, православие в Европе исчезнет, а ее доступ через Балканы в Европу будет прерван".

Он добавил, что в этой ситуации Америка будет действовать чужими руками, она является лидером в операциях под иностранным флагом, а на Балканах чужие руки и флаг являются албанскими. "В предстоящих событиях Болгария должна встать рядом с Сербией и Македонией, плечом к плечу против албанско-американской агрессии".

Д-р Бисеров подчеркнул, что спасение Сербии и Македонии станет спасением в том числе и Болгарии

Читайте больше на https://www.pravda.ru/world/10-07-2018/1388625-sofia-0/

0

426

Церковь – украинской власти: уберите свои мирские руки!
(45 голосов)
Церковь – украинской власти: уберите свои мирские руки!
Как мы уже отмечали, Порошенко плавно съехал с провозглашения скорой автокефалии к душетрепетным призывам не терять надежду. Дошло до того, что к молитве за «Единую поместную православную украинскую церковь» (ЕППУЦ) призывает гарант автокефалии уже… иностранных католиков.

Посетив с очередным визитом свою неуказанную в декларации виллу в Испании, главком воюющей страны вдохновенно выступил в мадридском католическом соборе перед созванными посольством дияспорянами. «Президент надеется (выделено здесь и далее мной, – Д.С.) на положительное решение Синода Вселенского Патриархата о предоставлении Томоса об автокефалии Украинской Православной Церкви и призывает украинцев всего мира вместе со всей Украиной молиться об этом», – пояснил сайт президента Украины обращение шефа к иностранным гражданам. «Я прошу, дорогие братья и сестры, вашей молитвы, потому что общая молитва творит чудеса», – призвал Порошенко униатов и католиков вымаливать автокефалию для православных, но, почему-то, не для их единоверцев на Украине, подчиняющихся Риму.

1-dvfvfvfv
Католикам он, кстати, открыл то, что скрывал от православных («ради которых» и «старается»). А именно – что устно обратился к т.н. Константинопольскому патриарху ещё 9 апреля во время своего визита в Стамбул. И тот якобы ответил: «Если будет обращение президента, если это обращение будет поддержано всей Верховной Радой, если будет обращение украинских иерархов – синод Вселенского патриархата готов будет предоставить Томос об автокефалии».

«Президент Порошенко, команда, парламент сделали это важное решение, – доложил гражданам ЕС отец практически европейской нации. – Но я вам скажу, что без Божьей воли, без Божьей помощи ничего бы этого не произошло. Церковные иерархи вместе не становились 30 лет, а сейчас сели, написали и обратились». И как водится, умудрился в одном предложении наплести с три короба: во-первых, не «написали и обратились», а подписали состряпанное в администрации Порошенко; во-вторых, «не сели вместе», а собрали свои ненавидящие друг друга «синоды» по отдельности; и, в-третьих, не «церковные иерархи». Потому что единственная каноническая церковная каноническая структура на Украине в этом бл..ском (слово, вообще-то, церковное) цирке не участвовала.

Ещё 6 мая предстоятель УПЦ (МП) митрополит Онуфрий заявил, что в объединении с «рогами и копытами» в лице так называемых «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви» («УАПЦ») у православных потребности нет: «Мы счастливы, что мы члены Святой апостольской соборной православной Церкви, которая существует уже две тысячи лет. Ее основал Христос (читай – а не Порошенко с Варфоломеем, – Д.С.)… Наша Церковь имеет все, что нужно для главной миссии — спасения».

Через неделю владыка Онуфрий разъяснил для тех, кто недопонял с первого раза: «Сегодня нам некоторые политики предлагают варианты церковной жизни — это кривые пути, которые ведут неизвестно куда. Мы всегда шли прямым путем к Богу, и сейчас будем идти этим путем: сохранением чистоты веры, канонического порядка церковной жизни и молитвенного единства всех православных, живущих на земном шаре» (а не сомнительного «единства» с псевдоправославными самозванцами, - Д.С.).

Наконец, потеряв после «молитвенного завтрака» от Порошенко, надежду на вразумление последнего, блаженнейший Онуфрий констатировал: «Бог не дал политикам ни разума, ни права обустраивать церковную жизнь… Политики уже один раз вмешались в дела Церкви в 90-е годы и получились расколы. Они не способны объединять. Они способны делить».

Видео Алексея Мовчана

К вящему шоку украинского паноптикума политикума предстоятель УПЦ (МП) посмел перечить самому верховному руководству Украины! Приняв целую делегацию посольства США во главе с послицей Йованович по её просьбе, «митрополит Онуфрий выразил принципиальное убеждение в том, что восстановление единства украинского Православия должно происходить исключительно на канонической основе».

2-dvdfvfvf3-dvdfvfvfv
Но первой официальной реакцией на возглашение Порошенкой грядущего Томаса было Заявление Отдела внешних церковных связей УПЦ (МП). В нём напоминалось: «Согласно ст. 35 Конституции, Церковь отделена от государства, а потому вопросы церковной жизни Церковь решает самостоятельно. Украинская Православная Церковь, как имеющая каноническую связь с Вселенским Православием, не обращалась к Патриарху Варфоломею с просьбой предоставить автокефалию Православной Церкви в Украине, и не уполномочивала на это ни Президента, ни депутатов Верховной Рады. В связи с этим упомянутые инициативы являются превышением власти, а также вмешательством в церковные дела.

«Автокефалия предоставляется Церкви, а не государству, а потому инициировать или просить об этом статусе должна Церковь, а не государство, – пояснял синод Порошенке и его братьям по разуму из рады. – Для Церкви вопрос автокефалии является не политическим, а экклезиологическим, то есть касающимся жизни и природы Церкви, как Тела Христова».

Ну и указывал дурням на главный абсурд: «Власть просит предоставить Томос об автокефалии единой церковной структуре, которой еще не существует. Именно поэтому считаем, что сначала следует преодолеть раскол, восстановить церковное единство, и только после этого ставить вопрос об изменении канонического статуса единой Православной Церкви в Украине. А поскольку без канонической Церкви невозможно иметь единую Церковь в Украине, есть основания полагать, что на самом деле под предлогом создания единой Церкви сегодня скрываются очередные попытки узаконить церковный раскол».

Верующих же ОВЦС УПЦ (МП) призвал к спокойствию и «не забывать, что судьба Церкви целиком и полностью находится в руках Божьих».

Из этого достойного ответа выбивались лишь отчасти нелепое положение о том, что «Украинская Православная Церковь является той Церковью, которая существует и действует на наших землях со времен Крещения Киевской Руси в 988 году, тогда как «УПЦ КП» и «УАПЦ» являются лишь частями Украинской Православной Церкви, сравнительно недавно отошедшими от единства с Церковью». Всё же действовала Церковь на Руси не со времён Владимирового Крещения, а с княжения Аскольда и Дира. И не было никакой Киевской Руси. Была Русь. Но, главное, с каких это пор «УПЦ КП» и «УАПЦ» стали «частями Украинской Православной Церкви»? Впрочем, учитывая, что состав ОВЦС подбирался ещё секретарём предыдущего предстоятеля – открытым автокефалистом и полным невеждой Драбынко – подобные огрехи всё ещё неминуемы. Отделу внешних связей (как Киевской митрополии, так и Московской патриархи) давно следовало бы упреждать и действия Варфоломея. Ведь далеко не первый год и даже не первое десятилетие его посланцы в нарушение канонов вступают в открытые контакты с украинскими самосвятами. К тому же – на чужой канонической территории (пользуясь выдуманным «статусом первой церкви»).

Поэтому, когда Константинополь и в этот раз – вместо того, чтобы послать к соответствующей матери Потроха с его сатанистами – принялся «рассматривать вопрос», слово взял уже давний оппонент дабынкообразных церковных дипломатов наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел. «Я не признаю деления Церквей на первую и последнюю. Для меня первая – это Иерусалимская Церковь-Мать, а все остальные первенства – ничто, – заявил он со свойственной ему прямотой. – По количеству храмов и числу прихожан первенство должно быть у Русской Православной Церкви. Но греки всегда любили славу, любили, чтобы им поклонялись».

Именно наказанием за тщеславие считает архиерей ту духовную «мерзость запустения», в которой пребывает Стамбул – некогда Константинополь: «Некогда могущественного Вселенского Патриарха уже чуть ли не в открытую называют Патриархом Стамбульским. И этому есть причины: по турецкому законодательству Константинопольский Патриарх является всего лишь лидером небольшой греческой общины Стамбула, насчитывающей чуть более трех тысяч человек (в пределах греческого квартала Фанар, – Д.С.). А за пределами Турции у него вообще нет никаких прав».

Митрополит Павел напомнил, что «Константинопольской Церкви запрещена любая деятельность, кроме богослужебной: миссионерская, проповедническая, благотворительная… Единственную семинарию и ту закрыли. Да что говорить, если даже свою резиденцию Патриарху удается сохранить только за счет западных покровителей. Да и то она постоянно подвергается нападениям турецких экстремистов при полном попустительстве правительства и полиции».

«Если раньше Вселенский Патриарх всячески добивался, чтобы весь Православный мир признал его первенство, то сейчас бьется над тем, чтобы его хоть как-то признали турецкие власти», – заключил наместник лавры.

А управделами УПЦ (МП) митрополит Антоний обратил внимание на то, что «судьбы Православия на Украине вершат» также «депутаты, которые в большинстве своем не только не православные, а даже и не христиане». На что униатская информационная служба сразу же отреагировала традиционным галицайским стуком.

4-vvfvfvfv
А сам владыка был тут же занесен на «Миротворец».

Можно только представить себе бурление соответствующих субстанций, на которое изойдут подкастрюльные вещества после недавней проповеди архиепископа Лонгина Жара.

На службе день Пятидесятницы, в которой участвовало 120 священников и в десятки раз больше прихожан и монашествующих, викарий Черновицкой епархии напомнил, что этот праздник считается днём рождения Церкви. «Но Верховная Рада – безбожная рада, служители сатаны – проголосовали о создании своей церкви, церкви антихриста, и церкви дьявола, – сообщил вл. Лонгин на проповеди. – Верховная Рада и наш президент пусть посмотрят лучше, как умирают люди от голода, как последние копейки платят в больницах за лекарства… Я бы хотел спросить наших правителей: вы решили все вопросы в нашем государстве, что вы дошли уже до церкви? ...Пусть эта власть сатанинская заберет свою мирскую руку от нашей церкви… Всем депутатами Верховной Рады, которые голосовали за законы против Бога, хочу передать - ждите кару Господню».

Наконец, Синод УПЦ (МП) в целом разбил последние надежны режима на законность «автокефалии». На заседании 25 мая было принято «Обращении Священного Синода Украинской Православной Церкви к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по “предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине”». Отметим, что в самом названии Обращения «предоставление Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине» взято в кавычки, как в высшей степени нелепое, ибо единственная каноническая православная церковная структура на Украине никакой автокефалии ни у кого не просила.

Как поясняется в Обращении, «Автокефальный статус имеет сугубо технический церковный характер, который заключается в содействии проповеди Евангелия на территории отдельного государства, и не может быть инструментом в геополитической борьбе». Таким образом геополитикам с винницкого рынка пояснили, что автокефалия допускается лишь там, где проповедь Евангелия без неё затруднена. Например, столица митрополии находится под властью иноверцев (как Константинополь с 1453 г.) или впала в ересь (как тот же Константинополь в 1445 г.), и потому не в состоянии адекватно руководить христианской миссией на местах.

Имеет отношение к вопросу порошенковой «автокефалии» и, казалось бы, «частное» решение синода о новой настоятельнице киевского Флоровского монастыря. Дело в том, что по данным «мониторинга», проведенного в Винницкой епархии митрополитом Симеоном (давним приятелем Порошенко и самой желанной для последнего кандидатурой на пост предстоятеля ЕППУЦ), даже на давно окучиваемой вотчине Петра Алексеевича ни один монастырь не согласился на незаконную «автокефалию». Но в случае создания ЕППУЦ, для неё как воздух необходим прецедент перехода к ней канонического монастыря. А в весьма чтимой верующими Флоровской обители в апреле упокоилась всеми любимая настоятельница Антония. На её месте автокефалистами виделась одесская игуменья Серафима Шевчик – почитательница «подвига» униатской «церкви-мученицы», поэта-богохульника Шевченко, «прелестей» современной западной цивилизации и вообще давняя подельница Драбынки. Однако Синод выполнил завещание упокоившейся матушки Антонии, поставив настоятельницей монахиню Евлампию. Что и было сделано на радость православным киевлянам.

Заслуживает внимания и принятое на том же заседании синода решение «О праздновании в 2018 году на общецерковном и государственном уровне 1030-летия Крещения Киевской Руси». Судя по составу оргкомитета, куда вошли цитированные выше наместник Киево-Печерской митрополиты Павел и Антоний, еп. Виктор (также занесенный в «Миротворец») и самый непримиримый к порошенковой «автокефалии» парламентарий Вадим Новинский, «государственный уровень» там действительно не на первом месте. К тому же, по нашим данным, именно на церковное празднование 1030-летия Крещения Руси готовы прибыть предстоятели и представители поместных церквей, что явится демонстрацией поддержки позиции канонической УПЦ (МП) со всего Вселенского Православия. Даже если на государственные мероприятия притащат т.н. «Вселенского патриарха».

Но вторым по значению из решений синода стоит, пожалуй, «суждение о деятельности митрополита Переяслав-Хмельницкого Александра» – того самого Драбынки, что между возлияниями и последующими реабилитационными мероприятиями активно поддерживает автофекалистские инициативы власти. Его синод УПЦ (МП) призвал «не порочить своим непристойным поведением сан епископа» и «воздержаться от любых публичных выступлений и высказываний, вызывающих возмущение среди епископата, клириков и мирян и вносящих соблазн в сердца верующих». «В случае игнорирования этим братским вразумлением, Священный Синод будет вынужден принять другое решение дисциплинарно-канонического характера».

Это явно половинчатый и малодейственный шаг. Данный архиерей уже не раз демонстрировал, что для него куда более важна поддержка текущего «отца нации», нежели вразумление «Матери Церкви». Только отлучение от Неё способно предотвратить уход канонического епископа в самосвятскую структуру, и, тем самым, придание ей видимости апостольского преемства. В ЕППУЦ за Драбынко уже забронировано место управляемого делами (хотя работничек он ещё тот), и никакие предупреждения не воспрепятствуют «каноническому освящению» данного поста в случае действительного его учреждения.

О том, что на подобные острастки поддерживаемому властью архиерею наплевать, он успел продемонстрировать на первой же своей службе после синода. Во время праздничной литургии на Троицу в возглавляемом им киевском приходе настоятель обратился к пастве: «В день рождения Церкви, вместе с тем поздравлением, которое я к каждому из вас приношу, хотел бы не поучать, а спросить: Должна ли быть Церковь наша (запнувшись, – Д.С.) и есть ли соборной?» Получив утвердительный ответ в количестве одного голоса (паству, уверенную в том, что Церковь по определению является соборной, очевидно смутил вопрос, «должна она быть соборной»), пастырь продолжил: «Тогда может ли у нас долго продолжаться раскол, который мы имеем в Украинской православной церкви?» «Нет», – ответили ещё два человека, поверивших Драбынко в том, что раскол существует именно в канонической УПЦ. «Поддерживаете ли вы мою позицию, которую я выражал и выражаю, что на Украине должно быть единство православной церкви?». «Да!», – ответили прихожане на данный, не вызывающей сомнения ни у одного православного, вопрос.

«Я прошу вашего благословления на это, – произнёс Драбынко, и продолжил. – Вы знаете, что Священный синод запретил мне выражать свою позицию. Поэтому я спрашиваю, могу ли я говорить от вашего имени?». «Да!», ответили прихожане.

В то же время на сайте храма его настоятелю приписываются несколько другие слова. Дескать, он обратился «ко всем верным народа Божьего, собравшимся в соборе, с вопросом о поддержке его позиции по уврачеванию раны раскола и объединения украинского Православия в единую поместную Церковь, признанную в православном мире». То есть, скрыт тезис о «расколе УПЦ» и сделана оговорка о поддержке «поместной Церкви, признанной православным миром» (каковой на Украине является РПЦ).

Таким образом, хитроустроенный Драбынко, видя, что дело с «Томасом» не очень-то продвигается, пытается оставить себе пути к отступлению. Мол, «это не я, а прихожане». Это же они, если верить официальному сайту храма, «уполномочили владыку быть голосом своей паствы и публично говорить на тему объединения и автокефалии Православной Церкви в Украине».

Именно что только его специфической паствы. Дело в том, что данный храм строился олигархом Игорем Лысовым для т.н. «УАПЦ». Однако когда президентом был избран считавшийся православным Виктор Янукович, вступивший в «Партию регионов» Лысов перевёл храм в УПЦ (МП). Настоятелем он пригласил близкого к администрации Януковича личного секретаря тогдашнего предстоятеля УПЦ (МП) митрополита Владимира, занимавшего ряд высоких руководящих постов в УПЦ (МП) Александра Драбынко.

Поскольку Драбынко впервые в Киеве ввёл практику служб на украинском языке (неканонический перевод), к нему перетекла большая часть неканонической общины «УАПЦ». С тех пор паству этого единственного в Киеве храма, где служат на украинском языке, составляет патриотическая украинская общественность в количестве трёхсот-четырехсот человек.

Пока что единственный канонический архиерей, который признал, что поставил подпись под обращением Порошенко, это митрополит Черкасский Софроний. Что не удивительно. Он с 2005 года открыто призывает к автокефалии, а с 2014-го является духовником местных правосеков. Вместе с Драбынко они не поминают на службе патриарха Московского.

5-dvdfvfvfv
Но, и владыка Софроний оговаривает, что имел в виду, ставя подпись. Следим за мыслью: «Когда в свое время давали автокефалию Чехословакии… тогда было обращение к Вселенскому Патриарху со стороны чехословацких епископов. У нас пока епископы молчат. Если президент хочет делать такое дело, то ему нужно было не кричать, а собрать всех нас – епископов, посмотреть и спросить… Это было бы правильной постановкой вопроса… Он делает шаги только со своей стороны. А мы здесь не причём, что ли? В нашей церкви более 80 епископов в Украине. Нас не спрашивают, с нами не советуются, нам ничего не предлагают. Это очень большая ошибка, политически неправильный подход к этому вопросу… Я поставил свою подпись за то, что у меня есть желание создания такой церкви. То есть подпись означает, что я не против, что я хочу, чтобы наша церковь была независимой». Следовательно, митр. Софроний даёт понять, что он исключительно за законную автокефалию, но не за Томос, который может быть предоставлен Фанаром вопреки позиции канонической УПЦ (МП).

В общем, как признался конфиденциально на днях один из политтехнологов, работающих на «Киевский патриархат», «мы думали, что хотя бы негодники ваши побегут в автокефалию, но ни один так и не прибежал».

Дмитрий Скворцов,

специально для alternatio.org

--

+2

427

http://sg.uploads.ru/AIwo6.jpg

+3

428

Верующие приняли участие в православном Крестном ходе в Киеве
27 июля 2018
Елена Яковлева

На торжественный молебен на Владимирскую горку в Киеве накануне дня Крещения Руси, который совершил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, собрались сотни тысяч человек.

Владыка Онуфрий возглавил Крестный ход, в котором приняли участие 250 тысяч человек. Огромное количество участников собралось на торжества канонической Украинской православной церкви, несмотря на множество масштабных препятствий, чинимых верующим украинскими чиновниками. На крестный ход съехались представители всех епархий Украинской православной церкви и паломники из-за рубежа.

Крестный ход, число участников которого равнялось населению областного города, прошло по центральным улицам Киева и направилось в знаменитую Киево-Печерскую Лавру, где началась новая служба - всенощное бдение.

Крестный ход сопровождался великими святынями: верующие несли мощи крестителя Руси, святого благоверного князя Владимира, священномученика Климента, епископа Римского, великомученика Георгия Победоносца, стопу святого апостола Андрея Первозванного, образ с частицей мощей апостола Андрея Первозванного, Зимненскую икону Божьей Матери, иконы с частицей мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского, и преподобного Серафима Саровского.

Во время всенощного бдения у верующих будет возможность приложиться к святыням в Трапезном храме преподобных Антония и Феодосия Печерских в Лавре, а также завтра во время литургии.

По завершении Крестного хода в Киево-Печерской Лавре состоялся брифинг, во время которого управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний сообщил о количестве участников.

- По нашим подсчетам в Крестном ходе приняли участие 250 тысяч человек, - официально сообщил управляющий делами канонической Украинской православной церкви, митрополит Бориспольский и Броварской Антоний. - Это больше, чем в прошлом году.

По его словам это было ощутимо и визуально - широкие улицы Киева не могли всех вместить. "Все чувствовали соборную сердечную молитву!", - цитирует митрополита Антония информационно-просветительской отдел Украинской православной церкви.

https://rg.ru/2018/07/27/veruiushchie-p … kieve.html

+1

429

Владимир Путин принял участие в крестном ходе по случаю 1030-летия Крещения Руси. Ранее сегодня праздничное богослужение состоялось на Соборной площади Кремля, куда и прибыл президент.
-
После этого он вместе с патриархом Московским и всея Руси Кириллом, а также патриархом Александрийским и всея Африки Феодором II направился к памятнику князю Владимиру, где был совершён молебен.

0

430

Почитайте у калаказо про сгон священников для картинки. Не думаю, что он допридумл что то к словам одной матушки. Так как ответ на ее пост в фб, дал пресс- секретарь патниарха. И таки да, никто не собирался давать причащаться клирикам в алтаре уличном, при желании они могли причаститься в Успенском храме. Если догадались.
https://kalakazo.livejournal.com/2382460.html

0

431

vik.mi.67 написал(а):

про сгон священников для картинки.

Я читал кстати уже у разных источников об этом. Мол как же так, непорядок, ропщем... А ВКонтакте у Д.Христова довольно верно подмечено - " а чего-ж сейчас робщем то? Чего раньше то принимали молча и делали вид, что все впорядке и особо ничего не происходит? Ну вот и получаем продолжение..."

И вот эта служба, которая произошла скорее как некое гражданское PR мероприятие - это еще один довод о котором будут говорить непоминающие. Так как произошедшее указывает насколько случайные люди занимают ответственного посты священноначалия в различных отделах секретариата МП.

+1

432

В НИКОЛЕВСКОЙ ОБЛАСТИ СОРВАНЫ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ДЕВЯТИ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТАХ
Николаев, 4 августа 2018 г.

В субботу 28 июля в день памяти Равноапостольного князя Владимира неизвестные сообщили о «заминировании» храмов УПЦ, расположенных в Николаеве, Березанке, Баштанке, Березнеговатом, Новом Буге, Очакове, Новой Одессе, Казанке и Снигиревке.

   
Как сообщает Информационно-Просветительский отдел, в сообщении о заминировании так же говорилось, что храмам Украинской Православной Церкви «не место на украинской земле».

В некоторые церкви сообщение поступило прямо во время Литургии и священнослужителям пришлось остановить богослужения, чтобы эвакуировать людей.

На места событий отправились взрывотехники, кинологи со служебными собаками, следственно-оперативные группы, спасатели и медики.

Полицейские эвакуировали граждан и провели осмотры зданий и прилегающих территорий сообщили в пресс-службе ГУ ЧП в Николаевской области

Взрывчатых или других опасных устройств правоохранители не обнаружили. На этот момент устанавливается лицо, предоставившее в полицию ложное сообщение.

4 августа 2018 г.
Православие.ру

0

433

По данным СМИ, Патриарх Кирилл обсудит украинский вопрос с Патриархом Варфоломеем на Фанаре.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл планирует в конце августа встретиться с Константинопольским Патриархом Варфоломеем в Стамбуле, сообщает англоязычная версия «Православие.Ru» со ссылкой на греческое информагентство vima.orthodoxias.gr.

Главной темой обсуждения двух Предстоятелей станет вопрос об автокефалии Украинской Православной Церкви.

Ранее представитель делегации Константинопольского Патриарха Варфоломея митрополит Галльский Эммануил в выступлении на торжествах по случаю 1030-летия со дня Крещения заявил, что окончательная цель начатых на Фанаре процедур – «предоставление автокефалии Украинской Православной Церкви».

В середине апреля Петр Порошенко обратился к Константинопольскому Патриарху Варфоломею с просьбой предоставить Томос об автокефалии Церкви в Украине и объявил о создании Единой Поместной Церкви. Верховная Рада поддержала обращение Президента. В Киевском патриархате уже заявили, что видят на месте главы ЕПЦ своего лидера – Филарета, преданного канонической Церковью анафеме

https://spzh.news/ru/news/55229-predsto … mbule--smi

+1

434

http://www.odigitria.by/2018/08/06/cerk … r-semenko/
Церковные войны. Владимир Семенко1 min read

+2

435

Ковчег с десницей Чудотворца Святителя Спиридона Тримифунтского в нашей стране посетит 12 епархий.

В Россию прибывает ковчег с десницей Святителя и Чудотворца Спиридона Тримифунтского. Ковчег пробудет на территории России до 15 октября и побывает в 12 городах, включая Москву и Петербург.

Об этом сообщает пресс-служба Московской Патриархии. По сообщению Русской Церкви, первым городом, куда прилетит из Греции ковчег, станет Краснодар – он прибудет туда 24 августа. Всего же ковчег со святыней посетит 12 епархий.

Нетленные мощи Святителя Спиридона Тримифунтского находятся на острове Корфу в Греции. Ковчег посетит Кубань, Екатеринбург, Красноярск, Кемерово, Московскую область, Тулу, Санкт-Петербург, Тверь, Саратов, Чебоксары, Ярославль и Москву.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. Он отдавал все заработанные средства на нужды ближних и странников, за что был награжден  даром чудотворения и исцеления безнадежно больных.

https://tsargrad.tv/news/v-rossiju-pril … ogo_151734

+2

436

Не знаю в ту ли тему. Беседа о. Георгия Максима с непоминающим иером. Димитрием (Прохиным).

2 часа, но было интересно послушать. Тут аргументы сторон, ссылки на каноны, документы Империи.

0

437

Сколько в России воцерковленных православных христиан?

До 85% жителей России называют себя православными. При этом примерно треть из них признается, что в Бога не верит, а те, кто верят, в церковь почти не ходят. Так сколько же на самом деле православных в России?

Исследования показывают, что число постоянных прихожан Русской Православной Церкви в России невелико — от твердых 0,5 до максимум 2% населения.

Поскольку РПЦ не ведет учета своих членов, остается полагаться на исследователей.

В 2010 году, вскоре после избрания патриархом Кирилла (а также скандалов вокруг «нанопыли», «часов патриарха» и т.п.), число людей, называвших себя православными, по большинству опросов достигло пика и начало падать. После этого большая часть социологических фондов резко сократила свои исследования в данной сфере или, во всяком случае, отказалась от их публичного анализа и представления.

Так, «Левада-центр» закончил публичное представление своих опросов на эту тему в конце 2012 года на цифре 70% (за год до этого зафиксировав 75%), а в 2016 году в общем отчете своего «омнибуса» без объяснений указал на графике цифру порядка 85%. Фонд общественного мнения (ФОМ), по имеющимся данным, остановился в 2014-м на цифре 68% (с пиком в 2012 году — 72%). Российский мониторинг экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ показывает  70,9% на 2016 год.

Объяснять эти цифры можно по-разному. Например, так,  что «православие» — способ этнической, а не религиозной идентификации. Или что большинство граждан скрывает свою позицию от социологов, а оставшиеся говорят в духе вчерашних телевизионных новостей, и опросы попросту некорректны. Но совершенно очевидно, что к реальным верующим эти цифры отношения не имеют. «Левада-центр», например, оговаривает, что «60% православных не относят себя к религиозным людям», и «только около 40% православных уверены в существовании Бога, а около 30% из числа тех, кто называют себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет».

Другим способом подсчета прихожан РПЦ является учет тех, кто реально проявляет себя в качестве православных верующих. То есть прежде всего тех, кто хотя бы способен прийти в храм и выслушать воскресную проповедь. В пересчете на число всех опрошенных лишь до 8% утверждали, что посещают храм раз в месяц или чаще. А на более конкретный вопрос о причащении утвердительных ответов было еще меньше. Всего 1,4% причащались раз в месяц и порядка 4% несколько раз в год.

Получается, полноценное участие в церковной службе раз в месяц (даже не в неделю) в России принимает такое число россиян, которое находится в пределах статистической погрешности. Можно ли доверять подобным утверждениям? Возьмем для сравнения отчеты МВД о числе посетителей ночных пасхальных и рождественских служб — как «массовые мероприятия», главные православные праздники нуждаются в специальных мерах по обеспечению порядка.

Итак, по данным МВД, в последние 15 лет в рождественскую ночь в России в храмы приходят два-три миллиона человек — 1,4–2% населения, в Москве — 100–300 тысяч человек — 1,0–2,5%. С пасхальной службой разобраться труднее, потому что МВД все время дает данные в разном формате — включая тех, кто вообще заходил в храм на праздники, тех, кто забегал освятить «снедь», а главное — тех, кто посещал кладбища (с точки зрения МВД, это тоже массовое мероприятие, но с точки зрения церкви, оно скорее тяготеет к язычеству).

Даже с учетом всех-всех в России число участников «пасхальных мероприятий» не превышает семи миллионов — 5% населения. Там, где в числе участников выделены прихожане, видно, что они составляют меньшинство: например, в 2005 году в Москве на ночную службу пришли 80 тысяч (менее 1%), всего храмы посетили 359 тысяч, а кладбища — еще 580 тысяч.

«Ядро» регулярных посетителей церковных служб, во всяком случае, в крупных городах и типичных регионах России составляет примерно 0,5% населения. Они регулярно участвуют в литургии, исповедуются и причащаются.

Другая группа — это так называемые «захожане» — нерегулярные посетители храмов, которые редко выстаивают значительный кусок церковной службы или бывают на проповеди.

Они предпочитают заходить в храм на короткое время, чтобы прослушать небольшой фрагмент богослужения, а главное, выполнить свои практические церковные нужды — поставить свечку, подать в церковную лавку записки с просьбой помолиться за родственников, приложиться к иконе или святыне, кратко помолиться святому, который должен помочь в трудной ситуации, купить церковную книгу в церковной лавке, взять святую воду или освятить около храма куличи. Таких людей можно видеть в городском храме вечером в обычный будний день — они заходят туда на пятнадцать-двадцать минут по дороге с работы.

Вместе с прихожанами «захожане» составляют примерно 2–4% населения РФ, которые бывают в храме хотя бы раз в месяц и иногда причащаются. Именно об этих цифрах говорят данные социологических опросов. Сергей Кравец, руководитель центра «Православная энциклопедия» в интервью в мае 2014 года утверждал, что 4% населения «живут церковной жизнью». Похоже, это наименьший процент реальных православных в России, который готово признать церковное руководство.

Социологический опрос 2014 года показал, что ситуация не меняется многие годы: большинство населения считает себя православными, но храмы большая часть их них не посещает. Так, например, 3 июля 2014 года Фонд «Общественное мнение» опубликовал результаты опроса «Воцерковленность православных». По данным социологов, с 1997 года число тех, кто относит себя к православным, увеличилось с 52% до 68%.

При этом доля тех, кто посещает храм раз в месяц и чаще, почти не возросла: 11% (в 2000 году таких было 9%). Незначительно изменилась и доля посещающих храм один-два раза в год: 24% против 27% в 2000 году.

Большинство назвавших себя православными, 61% никогда не причащается (в 2000 – 64%), причащается раз в месяц и чаще 2% (в 2000 году – 1%).

Все основные посты, включая однодневные по средам и пятницам соблюдает менее 1% опрошенных. 79% практически не соблюдает посты (в 2000 году – 80%), Великий пост старается соблюдать 11% (в 2000 году – 9%).

А как же обстоят дела с воцерковленностью верующих в Европе?

Варшавский институт церковной статистики опубликовал результаты опроса по религиозной практике, осуществленного в октябре 2016 года на территории всей Польши. 36,7% респондентов сообщили, что они ходят на мессу каждое воскресенье, т.е каждый третий поляк ходит на мессы по воскресеньям.

По данным предыдущих опросов – 2011 и 2012 гг. – воскресные мессы посещали 40% поляков. Самые высокие показатели были отмечены в 1982 году – 57%. Начиная с1990 года, когда пал коммунистический режим, число молящихся за воскресными богослужениями не превышало 50%.

Как отмечают социологи, 36,7% – это очень высокий показатель на уровне остальной Европы. К польскому уровню приближаются только две традиционно католические страны – Мальта и Ирландия.

В Германии эта цифра составляет 10%, в Швейцарии и Бельгии – от 10 до 15% в зависимости от региона, во Франции – менее 5%.

http://www.blagogon.ru/news/540/

0

438

http://s9.uploads.ru/vfwxO.jpg

Это фото сделано 19.08 2018 на Преображение Господа Иисуса Христа, в Храме Христа Спасителя.

+4

439

Владислав написал(а):

Не знаю в ту ли тему. Беседа о. Георгия Максима с непоминающим иером. Димитрием (Прохиным).

монах  Варсанофий после этой беседы написал открытое письмо о.Георгию

«Открытое письмо иерею ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУот монаха ВАРСАНОФИЯ».

письмо

Здравствуйте уважаемый отец Георгий! Пишет вам грешный монах Варсанофий. Недавно прошедшая ваша встреча и беседа с отцом Дмитрием побудила меня написать вам следующее письмо.
Такие мысли (об открытом и скрытом диалоге) у меня были и раньше так, что я и начинал писать, но потом менял решение. Так, и когда наш общий знакомый, брат во Христе, Евгений, предлагал устроить открытый диалог между нами, я уклонился по нескольким причинам, главная из которых – большое сомнение в целесообразности такого диалога и возможности взаимопонимания.
Не скрою что очень многие, из наших т.н. «непоминающих» братий, действительно считают вас, простите за откровенность, за «засланного провокатора».  Не скрою также, что такие мысли после некоторых ваших выступлений и высказываний  приходили на ум и мне. Но я, по совету прп. Паисия Святогорца, все-таки стараюсь держать «правый», благой помысел о вас. Иногда мне попадаются и другие ваши видео ролики и публикации (например, о вашем отношении к «Гаванской декларации»), в которых вы выглядите как противник ереси экуменизма и нарушений Священных Церковных канонов.
Конечно, я не настолько наивен, чтобы думать, что я смогу сразу и в корне изменить вашу позицию и взгляды на церковную ситуацию в целом, и на вопрос о прекращении поминовения патриарха Кирилла, в частности. Но думаю, что наш диалог, если он будет протекать в таком же спокойном и деловом русле, как ваша беседа с о. Дмитрием, может принести много пользы как нам с вами, так и всем читателям, или зрителям (если вы захотите отвечать в видео формате). Сам я от видео уклоняюсь по тем же причинам, что и о. Дмитрий.
Будем исходить из того, что главной целью нашего диалога является не «победа» над собеседником при помощи диалектических методов (хотя сами по себе они, конечно, не отвергаются) и утверждение своего мнения только потому, что «так думаю я, а я никогда не ошибаюсь», но выявление и точна формулировка истины по всем рассматриваемым нами церковным вопросам.   
Не думаю, что у вас есть столько времени, чтобы быть знакомым со всеми моими публикациями. В свою очередь, я тоже, конечно, не знаком в полной мере с вашими выступлениями. Ваши три «Ответа непоминающим» я просмотрел. Если я правильно вас понял, то вся суть вашего несогласия с прекращением поминовения птрх. Кирилла, о чем вы неоднократно говорили, заключается в следующем: «птрх. Кирилл не проповедует открыто и принародно ересь, уже осужденную соборами или святыми отцами»? В своем первом «Ответе непоминающим» вы прямо так и говорите, что если бы птрх. Кирилл проповедовал открыто ересь, уже осужденную Соборами или святыми отцами, то и вопросов нет, «непоминающие» правы, прекратив его поминовение, и вы бы сами поступили бы также. Чтобы хорошо представлять нам образ мыслей друг друга, я хочу задать вам несколько общих вопросов. В свою очередь готов ответить на все ваши вопросы касающиеся лично меня и моих взглядов.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЕРЕСИ ЭКУМЕНИЗМА.
Согласны ли вы со мной, что изначально экуменизм как явление, и ВСЦ, как орган управления этим движением, было создано в целях объединения всех религий в одну новую мировую гуманистическую религию человекобога. Якобы миссионерские цели Православной Церкви среди инославных было только прикрытием для наивных ее членов, как, например, лозунги о «равенстве и свободе» для наивных коммунистов? Движение экуменизма было создано и с самого начала шло не по пути миссионерства среди инославных, а по пути нахождения компромиссных догматических формулировок с целью слияния разных конфесий без отказа с их стороны от догматических заблуждений.
Согласны ли вы со мной, что конечной целью экуменизма является приведение всего человечества к поклонению антихристу, как «богу»?
Согласны ли вы со мной, что спасение возможно только в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, которой является только Православная Церковь?
Согласны ли вы со мной, что признание возможности спасения в любой еретической организации является откровенной ересью? Потому, что вне Церкви нет спасения; а если возможно спасение еретиков вне Церкви: тогда получается, что и еретические сообщества – Церковь; тогда и догматы не так важны для спасения; тогда вводятся новые, гуманистические «догматы».
Согласны ли вы со мной, что представители т.н. монотеистических религий, иудеи и мусульмане имеют неправильные представления о боге?
Согласны ли вы со мной, что они на самом деле не поклоняются, не служат и не молятся Единому Истинному Богу, Которым является Пресвятая Троица, а только так считают?
Теперь скажу несколько слов о главных догматах экуменизма.

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ЭКУМЕНИЗМА.
1. У всех людей Один и Тот же Бог. Все люди «дети Одного и Того же Бога», как это часто повторяет папа Франциск. Следовательно, говорят экуменисты:
2. Представители разных религий поклоняются, служат и обращаются в своих молитвах Одному и Тому же Богу. А если они поклоняются и молятся Одному и Тому же Богу, то, следовательно:
3. В различных религиях возможно спасение. Недавно папа так открыто и заявил в одной из своих «энциклик», что иудеи спасаются без Христа, по Ветхому Завету.

ПРО ЛЯГУШКУ.
Конечно еретики, как и отец их диавол, прекрасно понимают, что если сразу, ни с того ни с чего, все это выложить на «духовный стол» Православному христианину, то его сразу же «вырвет». Поэтому они пытаются «сварить» нас, как варят живьем лягушку. Если бросить лягушку в кипяток, то она сразу же почувствует, что вода горячая и выпрыгнет из кастрюли. А если ее посадить в кастрюлю с холодной водой и медленно нагревать воду, то тело лягушки будет менять температуру вместе с водой, она не почувствует предел допустимой температуры и сварится.
Их отец, диавол, выработал новую тактику, отличную от прежних ересей, вводить ересь постепенно: путем попрания Священных канонов; путем сначала двусмысленных формулировок, чтобы затуманить мысли и притупить чувства неопытных христиан; путем проповеди ереси не ежедневно и резко, как это делали предыдущие еретики, а изредка и постепенно (хотя в последнее время, а именно после критского лжесобора, это приняло в Русской Православной Церкви лавинный характер).
Теперь перейду к первым двум аргументам того, что патриарх Кирилл, все-таки «проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в Церкви… осужденную святыми соборами или отцами»

1. О КРИТСКОМ ЛЖЕСОБОРЕ.
В вашей последней беседе с о. Дмитрием, как и в первом «Ответе непоминающим», когда вы полемизировали о законности и незаконности применения термина «Церковь» к инославным конфесиям, из уст о. Дмитрия прозвучала одна мысль, которую я уже несколько раз подчеркивал в своих публикациях. Да, я полностью согласен с вами, что многие святые отцы и, даже, Соборы употребляли термин «церковь» по отношению к другим конфесиям в дипломатических целях, чтобы смягчить ожесточение сердца еретиков и привлечь их к истине. Но, как правильно заметил о. Дмитрий, здесь важно то, с какой целью это делается, т.е. сама цель.

Вы сами в одном из своих выступлений говорили о сознательном внесении в церковные документы двусмысленных догматических формулировок. Вот ваши слова: «такая двусмысленность отнюдь не следствие недосмотра или недопонимания авторов текстов. она внесена сознательно. Я лично знаю что, по крайней мере, некоторые из людей, причастных к составлению церковных документов, в неофициальных беседах прямо говорили: «текст надо формулировать так, чтобы в разных ситуациях его можно было по-разному истолковать». эта двусмысленность создается специально, для того, чтобы оставлять «свободу маневра» и при этом не давать оснований для обвинения в ереси (или для обвинения в том, что поддержали ту «партию», а не эту).
Тогда возникает закономерный вопрос: «Для чего это делается?» Ответ на него мы уже дали выше, в разделе о «Конечной цели экуменизма».
Я прекрасно понимаю, что вы мне возразите, что ересь здесь не декларируется открыто, и так сказать, это не дает нам юридического права на     прекращение поминовения патриархов и епископов, подписавших эти документы. Отчасти я с вами соглашусь (только отчасти).
Почему, например, старец Гавриил Кутлумушский по поводу критского лжесобора одному из наших иеромонахов сказал конкретно и жестко: «кто принимает критский собор – тот не спасется». Он имел в виду тот еретический дух, которым пропитаны решения собора (между прочим замечу, что и документы, принятые в Шамбези и подписанные почти всеми русскими архиереями). Ересь открыто не декларируется, но еретический дух есть.
Кстати, по ходу дела, замечу, что ваш аргумент о том, что на архиерейском соборе документы критского лжесобора не были приняты, - не «работает» по одной простой причине. Они не были приняты не по причине содержащейся в них ереси, как об этом открыто заявили представители Болгарской и Грузинской Церквей, а по причине несогласия по второстепенным вопросам. Да и документы предварительного совещания в Шамбези не сильно то и отличаются от критских, а они были приняты архиерейским собором РПЦ и решение это никто не отменял. Если бы  архиерейский собор РПЦ сделал открытое заявление о содержании ереси в решениях критского лжесобора и отменил решение предыдущего архиерейского собора о «шамбезинских»  документах, тогда я бы с вами по этому пункту полностью согласился.
Это тема отдельного разговора. Чтобы чрезмерно не удлинять письмо перейду к другому вопросу.

Лично для меня поворотными пунктами в прекращении поминовения патриарха Кирилла были не критский лжесобор; хотя я ни в коем случае не считаю, что его решения не дают повода к прекращению поминовения. Тот же старец Гавриил и другие святогорцы прекратили поминовение птрх. Варфоломея именно после критского лжесобора, и я со всеми ими нахожусь в евхаристическом общении.
После критского лжесобора я прекратил поминовение так сказать «по послушанию» своему старцу. А  окончательно решил, что не только можно, но и нужно прекратить поминать патриарха Кирилла после подписания им «гаванской декларации» и высказывания в детской городской больнице об «Одном и Том же Боге Творце» у христиан и мусульман.
Одного из этих основных аргументов доказательства того, что птрх. кирилл «проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в Церкви… осужденную святыми соборами или отцами», я уже касался в своей самой первой статье, с которой и начал деятельность в интернете, «В чем ошибается иерей ГЕОРГИЙ Максимов»: https://vk.com/id451801315?w=wall451801315_2. Другой аргумент я подробно рассмотрю в следующем своем письме к вам, отче, если вы пожелаете вести диалог. Итак, о высказывании патриарха в городской больнице.

2. ОБ «ОДНОМ И ТОМ ЖЕ БОГЕ» у ХРИСТИАН И МУСУЛЬМАН.

Когда лет десять назад, при патриархе Алексии – 2, на межрелигиозном саммите была принята и подписана формулировка о том, что «христиане, иудеи и мусульмане веруют в Еиного Бога», В Церкви произошло смущение, но гораздо меньше, чем после высказывания птрх. Кирилла в московской детской городской больнице. Почему?
Отчасти потому, что патриарх Алексий не был убежденным экуменистом, но, так сказать, «по-неволе»; заложник церковной политики начатой митрополитом (патриархом) Сергием Старогородским и, в какой-то мере, противился экуменизму, как мог. Совсем другое мы видим в птрх. Кирилле, его бурную деятельность в области экуменизма. Взять хотя бы его фразу, сказанную в храме Христа Спасителя, когда паписты по его приглашению привозили святые мощи Святителя Николая: «мы стоим на пороге великого события, объединения востока и запада». Отец Георгий, вы не хуже меня и, между прочим, не хуже того же патриарха Кирилла, понимаете, что никакого «объединения» Истинной Церкви с папистами никогда не произойдет! Не произойдет и присоединения к Церкви сразу всех папистов на нормальных условиях, т.е. отказа Ватикана от всех своих ересей и заблуждений и тысячелетнего еретического «предания»: всех лжесоборов, лжесвятых и т.д.
Но это не одна и, на мой взгляд, не самая главная причина разницы реакции Церкви на эти два события; саммит и «городскую больницу».
Острота восприятия высказывания птрх. Кирилла в больнице прежде всего связана с одним его словом, которое вы либо не замечаете (что мне кажется маловероятным), либо делаете вид, что не замечаете (это один из поводов к подозрении вас в неискренности). Если бы патриарх Кирилл сказал так: «я знаю, что здесь и христиане и мусульмане, все обращаются к ЕДИНОМУ Богу Творцу», как это было сказано на саммите, то здесь как раз у него и у его апологетов «оставалась бы «свобода маневра», о которой говорили ваши знакомые «некоторые из людей, причастных к составлению церковных документов». 
Но патриарх сказал: «все обращаются к ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ Богу Творцу». Вот это: «ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ», дорогой отец Георгий, не оставляет никакой «свободы для маневра» ни патриарху Кириллу, ни вам для его оправдания. Это ключевые слова  и они не имеют оправдания. Это «проповедь ереси всенародно и откРЫТО». Думаю вы согласны со мной в том, что ислам является ересью и осужден Святыми Соборами и святыми отцами как ересь?
Ваши убеждения и аргументы в защиту этого высказывания патриарха в третьем «Ответе непоминающим» «О самом главном», звучат для смотрящих в суть вещей не убедительно. Скажу только два слова по поводу самого, пожалуй «сильного» вашего аргумента, случая из жития святителя Григория Паламы.
Во-первых, у меня лично к вам вопрос, отец Георгий: из какого источника вы взяли этот случай и насколько можно доверять составителю этого жития, не мог ли этот составитель просто в какой-то мере исказить слова святого? Существует также возможность подлога, как это неоднократно было в Истории Церкви.
Во-вторых, вы прекрасно знаете, что Церковь никогда не говорила, что каждое слово того или иного святого нужно принимать как непререкаемую истину или догмат.  Многие святые, в какой-то момент времени, потеряв в молитве живую связь с Богом, в том или ином слове ошибались, так сказать уклонялись из духовной области в душевную. Нужно смотреть на всю жизнь и все учение святого в совокупности. А учение святителя Григория Паламы, его открытая прямая полемика с магометанами всем известна. Он безбоязненно говорил не только с простыми мусульманами, но и самому эмиру Орхану и его сыну Измаилу в глаза говорил о лживости их религии, о том, что мусульмане «ничему не научены сатаной, кроме бесстыдной хулы на Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия».
Так как мусульмане могут и хулить сына божия и одновременно ему поклоняться и обращаться к нему? ИЛИ К БОГУ МОЖНО ОБРАЩАТЬСЯ БЕЗ СЫНА И СВЯТАГО ДУХА? За что тогда святые отцы Первого Вселенского Собора осудили Савеллия, который тоже веровал в «Единого Бога»? Говорить, что христиане и мусульмане веруют в Одного и Того же Бога, это открытая проповедь уже осужденной ереси Савеллия!
Святитель Григорий не был человеком с раздвоенным сознанием, как современные экуменисты, которые говорят, что «в Православной Церкви вы будете поклоняться и молиться тому же самому аллаху, только называть его будете Христом», что «христиане и мусульмане обращаются к Одному и Тому же Богу творцу»! Да, свт. Григорий Палама вел диалоги дипломатично, не срывался на оскорбления и не питал злобы к заблудшим, но и смело обличал их заблуждения, для их же пользы, чтобы они, если это возможно, пришли к познанию Истины.
Делают ли это современные экуменисты? Делает ли это птрх. Кирилл? Такова ли его цель? Нет, напротив, вся его остальная деятельность, подписанные документы и высказывания, поощрение таких же еретических действий и высказываний со стороны других архиереев (Илариона Алфеева, Викторина Ижевского, Николая Башкирского, Павла Беларусского) и иереев (Константина Кобелева, Дмитрий Смирнова) доказывают то, что он не оговорился, когда сказал об «Одном и Том же Боге» у христиан и мусульман, но что это либо его убеждение, либо он действует и говорит то, что ему прикажут другие, либо и то и другое – вместе.
И еще, отец Георгий, вам прекрасно известно, чем отличаются святые, которые порой в полемическом задоре уклонялись от истины в другую сторону, от еретиков. Когда святым их собратья делали замечания в их ошибках, они тут же исправлялись и доказывали православие своих взглядов. А еретики упорствовали в своих заблуждениях. Два года прошло с момента этого еретического высказывания патриарха. Тысячи людей перестали ходить в храмы. Сотни тысяч людей в смущении. А ему, попросту, наплевать на паству. Это говорит о том, что он даже не «наемник», а самый настоящий «тать», который перелез «инуде» в церковную ограду, при поддержке КГБ и ФСБ, при помощи «золотого тельца» и других неправд захватил власть в Церкви и теперь расхищает Христовых овец.
Чтобы не удлинять и без того длинное письмо, на этом пока остановлюсь. О «гаванской декларации» скажу в другом письме. Если вы, отец Георгий, пожелаете вести открытый диалог, то я готов отвечать на все ваши вопросы, касающиеся лично меня и моих взглядов на происходящие в Церкви события. В свою очередь прошу вас ответить на мои вопросы озвученные выше.
С уважением к вашей положительной деятельности на благо Церкви Христовой, с братским указанием на ваши ошибки и с готовностью выслушать ваши замечания и надеждой на взаимопонимание, остаюсь вашим благожелателем.

                         Святая Гора Афон. 6 августа 2018 года. Преображение Господне.
                                                                 Грешный монах Варсанофий Богославский.

]

Отредактировано Nyta (2018-08-24 07:30:24)

+2

440

Nyta написал(а):

монах  Варсанофий после этой беседы написал открытое письмо о.Георгию

«Открытое письмо иерею ГЕОРГИЮ МАКСИМОВУот монаха ВАРСАНОФИЯ».

Отредактировано Nyta (Сегодня 07:30:24)

Кто не в курсе, речь идёт о Дмитрие Христове из вк

+2

441

Еле прочла весь текст и что удивило, например, когда Евстратий публично заявил о нарушениях патриарха, его погнали в три шеи, так же поступили и со всеми остальными, а Головина в запрет никто не отправляет за чистую ересь, а предлагают увещевать. Кто за ним стоит?

Текст подготовлен на основе заключений специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной богослужебной комиссии, Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви.

это окончание

II. В связи с возникшими в церковной среде смущениями проблема деятельности протоиерея Владимира Головина изучалась специальной комиссии при Архиерейском совете Татарстанской митрополии, а также синодальными отделами и комиссиями.

Ввиду описанных фактов Синодальная библейско-богословская (далееСББК) и Синодальная богослужебная комиссии вынесли экспертные оценки деятельности прот. Владимира Головина.

СББК в заключении указывает, что некорректные богословские высказывания прот. Владимира Головина «должны быть квалифицированы как богословские ошибки, которые являются следствием недостаточности богословского образования», подчеркивая, что «священник не вполне владеет богословской терминологией».

Относительно упомянутого выступления прот. Владимира Головина перед подростками СББК полагает, что «действительно, приводимые в беседе утверждения могут шокировать слушателя или читателя. Вряд ли можно считать эпатажность прот. В. Головина в данном случае оправданной».

Согласно заключению Синодальной богослужебной комиссии, «осуществляемая прот. Владимиром Головиным деятельность не может быть одобрена, так как носит в себе черты сектантства и магического отношения к молитве, не свойственного духу и смыслу церковного Предания».

Согласно заключению экспертизы Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви, «обещание гарантированного результата при "соборной молитве" и ее "усиление" за деньги имеют все признаки магической практики».

III. С сожалением и горечью мы должны признать, что протоиерей Владимир Головин с помощью своих сподвижников создал сетевую структуру, управляемую частными лицами, со своей собственной программой и со своими целями и задачами. По информации сайтов, продвигающих «молитву по соглашению с Болгаром», эта сетевая структура растет и действует на всей канонической территории Русской Православной Церкви и параллельно ей, и за ее пределами. Кроме того, «Союз православных общественных и благотворительных организаций» пытается действовать в самых различных сферах общественной и религиозной жизни, в том числе ради продвижения «молитвы по соглашению с Болгаром». И можно предположить, что в случае своего дальнейшего укоренения и роста, этот союз будет распространять практику «молитвы по соглашению с Болгаром» в обществе и среди членов Церкви, формируясь в отдельную структуру, изолированную от Церкви.

Оценивая сложившуюся ситуацию, мы с прискорбием отмечаем, что личная готовность прот. Владимира Головина идти вопреки рекомендациям, данным ему со стороны священноначалия Церкви, выявляет действительное духовное состояние движения, вдохновленного деятельностью болгарского проповедника.

Указанные признаки упомянутого движения обнаруживают корень данного явления – гордыню от прельщения собственным изобретением – «молитвой по соглашению с Болгаром». При этом продвижение «молитвы по соглашению с Болгаром» претендует на возрождение якобы забытой традиции, будто бы идущей от Самого Христа Спасителя и Его апостолов.

Подводя итог данному заявлению, руководство Чистопольской епархии определяет, что деятельность протоиерея Владимира Головина не соответствует Священному Преданию Церкви Христовой. Ее целью является продвижение практики «молитвы по соглашению с Болгаром», по сути, харизматического антицерковного движения, изолирующего его членов от других членов Церкви. Также следует отметить, что антицерковной характер имеет информационная активность сподвижников прот. Владимира Головина, которая создала ему ореол гонимого духовного лидера.

Глубинные причины подобного массового феномена еще только предстоит осмыслить. Однако уже очевидно, что к ним надо в первую очередь отнести отсутствие системного полного богословского образования при наличии ораторских талантов и стремлении эпатировать и быть в центре внимания тысяч. Известно, что прот. Владимир Головин по собственному желанию оставил обучение в третьем классе Московской духовной семинарии и затем не восполнил недостаток систематического духовного образования, поэтому в настоящее время он имеет лишь неполное духовное образование.

Стоит отметить, что еще задолго до возникновения широкой дискуссии по размещенным в интернете проповедям, Коллегия по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского совета Русской Православной Церкви отказала в предоставлении грифа ряду книг прот. Владимира Головина из-за имеющихся в них серьезных ошибок и сомнительных высказываний.

Издательский совет Русской Православной Церкви отозвал грифы, присвоенные книгам прот. Владимира Головина не только ради устранения допущенного продвижения через упомянутые издания «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», но и в связи с обнаружением подмены присвоенных Издательским Советом грифов «Допущено…» грифами «Рекомендовано к публикации…», которые издателями были присвоены книгам прот. Владимира Головина самопроизвольно.

Сохранение чистоты Православия и канонического устроения Русской Православной Церкви требует исправления сложившейся ситуации. Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что идеями прот. Владимира Головина увлечены тысячи людей по всему миру. Его сказительная манера говорить, способность совмещать льстивость, народный говор, эпатажные яркие образы и нарочитую смекалку привлекают к нему много молодежи и даже творческих и хорошо образованных людей.

Мы призываем всех наших братьев и сестер, считающих себя учениками, последователями или духовными чадами прот. Головина определиться: что для вас важнее – прот. Владимир Головин или Церковь и Её глава Христос? Если вы считаете, что благодаря ему вы пришли в Церковь, оставайтесь в Церкви и примите ее суждение. Это поможет и уважаемому вами пастырю отречься от своих ошибок и не отпасть от своей Матери. Если же для вас важнее всего он – задумайтесь: в Церковь ли он привел вас или к самому себе? В истории не раз бывало, что харизматичные проповедники увлекались теми или иными лжеучениями, после чего Церковь призывала их к покаянию и исправлению. Тогда для них и для их последователей наступал момент истины. Во многом поведение этих учителей диктовалось поведением их паствы – паства оставалась в Церкви – оставались и они. Паства уходила в раскол – уходили и они. Давайте вместе с вами поможем любимому вами пастырю отказаться от своих заблуждений, прекратить нецерковные практики и вновь стать тем, кем, по его словам, он стремился быть изначально: простым, скромным и незаметным сельским батюшкой, делящим со своей паствой все ее тяготы, сложности и лишения.

Сейчас нам с вами особенно важно осознать смысл предупредительных грозных слов Христа Спасителя: «Берегитесь лжепророков… Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 15-23).

Пусть слова святого апостола Павла будут верным ориентиром в служении каждого члена Церкви: «Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2 Кор. 10, 18).

Мы обращаемся, прежде всего, ко всем клирикам и пастве Чистопольской и Нижнекамской епархии, а также ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с просьбой постараться со вниманием и любовью увещевать своих братьев и сестер, вовлеченных в движение «соборной молитвы по соглашению с Болгаром», к познанию подлинного святоотеческого понимания Евангелия Христова и святой апостольской веры.

Источник: Чистопольская Епархия


http://www.pravoslavie.ru/115322.html

0

442

БОЛЕЕ ВОСЬМИ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК ПОМОЛИЛИСЬ У МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ
Краснодар, 26 августа 2018 г.

   
24 августа 2018 года в Россию по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прибыл ковчег с десницей (правой рукой) святителя Спиридона Тримифунтского с греческого острова Корфу. Первым и единственным местом пребывания святыни на Юге России стал Екатерининский кафедральный собор города Краснодара, сообщает Патриархия.ru.

С 12.30 (24 августа) до 9.00 (25 августа) мощам святителя поклонились более восьми тысяч человек. Паломники прибывают из Абхазии, Крыма, Адыгеи, Волгоградской и Астраханской областей, Чеченской республики и Ставропольского края.

Очередь к мощам растянулась на квартал перед Екатерининским кафедральным собором. Люди проводят в ней по несколько часов. Волонтеры приносят паломникам воду. На территории собора работает киоск с выпечкой, есть лавочки, на которых можно отдохнуть. Без очереди добровольцы пропускают пожилых людей, беременных женщин, семьи с маленькими детьми.

Ознакомиться с расписанием богослужений, которые будут совершены в соборе во время пребывания мощей, можно по ссылке. Также в эти дни ежедневно богослужения будет совершать митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (расписание служений см. по ссылке).

Ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского покинет кубанскую столицу 29 августа в 21.00.

На данный момент продолжается набор волонтеров, которые готовы нести дежурство в соборе в дни пребывания в нем ковчега с десницей святителя Спиридона. Записаться можно по телефону +7 918 930-95-54, сообщает пресс-служба Екатеринодарской епархии.

* * *

В России святыня будет пребывать до 15 октября. Поклониться мощам можно будет в Краснодаре, Екатеринбурге, Красноярске, Кемерове, Московской области, Туле, Санкт-Петербурге, Твери, Саратове, Чебоксарах, Ярославле и Москве.

Принесение мощей святителя Спиридона организует Благотворительный фонд имени равноапостольного князя Владимира. Фонд, созданный в 2015 году, поддерживает социальные инициативы, благотворительные и образовательные программы.

Подробная информация о принесении размещается на сайте https://spiridon.patriarchia.ru.

26 августа 2018 г.

http://www.pravoslavie.ru/115326.html

+2

443

Почитайте комменты к видео, только один из всех комментаторов написал так, как должен сказать православный

ВИДЕО: "Молитва всех конфессий". Митрополит Онуфрий вместе с главами других религиозных организаций Украины (в том числе, нехристианских) участвует в общей молитве в Софийском соборе в Киеве

https://youtu.be/T-implVHARw

0

444

vik.mi.67 написал(а):

участвует в общей молитве в Софийском соборе в Киеве

Этакий между собойчик... Такое ощущение, что собирались тайно. Людей нет.
Понятно конечно, что и "президент" шумерский с семьей и охрана была наверняка против что бы люди набивались толпой. Но мне думается, что они просто боялись, что придут настоящие люди верующие и православные и будут там у них "нежелательные случаи", что потом придется отвечать на неудобные вопросы...

vik.mi.67 написал(а):

Почитайте комменты к видео, только один из всех комментаторов написал так, как должен сказать православный

А что тут читать Вик? Я думаю православные врятли интересуются такими мероприятиями, что бы их искать и что то под ними кому то писать, бисер метать...
Хотя правильнее было бы конечно с праведным гневом навалиться и закомментировать об этом так, что бы хвалители и букву вставить не смогли.
Но если бы ты это видео здесь не выложила, я бы об этом мероприятии вообще не узнал. Так и многие другие.

0

445

maxcom110 написал(а):

думаю православные врятли интересуются такими мероприятиями, что бы их искать и что то под ними кому то писать, бисер метать...

Я не к тому послала вас почитать,а посмотреть какая идиллия"" и эйфория в комментах

+1

446

"одно другому не мешает"((

http://news.church.ua/2018/08/26/v-nede … e/?lang=ru
Нет иного пути достижения Царства Божьего, как только через Церковь — при чем не через какую-нибудь церковь, то есть объединение, а ту Церковь, которая правильно верит в Бога,
которая правильно чтит Бога, которая исполняет Божественную волю, которая приносит духовные плоды.  (из проповеди митр.Онуфрия)

+1

447

На последний день лета намечена встреча патриарха Московского Кирилла с патриархом Константинопольским Варфоломеем в Стамбуле. И хотя о целях визита не сообщается, ни у кого не возникает сомнений в том, что речь пойдёт об «автокефалии», которой Фанар намерен (судя по его заявлениям) в нарушение канонов наделить Украину. Именно государство Украину, как бы это нелепо ни звучало, а не Церковь, действующую на её территории. Потому как церковной структуры, просящей об автокефалии – тем более у т. н. «Константинополя», а не у правящей патриархии, – на Украине нет.

+3

448

Сербский Патриарх Ириней в письме к Патриарху Варфоломею коснулся украинского церковного вопроса

Восстановление «раскольников» в сане без покаяния невозможно.

Об этом заявил Патриарх Сербской Православной Церкви в письме к Патриарху Варфоломею, которое 30 августа опубликовало агентство Romfea.

Как сообщает Romfea, письмо состоит из 15 страниц и содержит выводы из обсуждений проявления этнофилетизма в современном Православии на Священном Синоде иерархии Сербской Церкви. Также в нем затрагивается вопрос о предоставлении Томоса об автокефалии украинской Церкви.

Поводом для написания письма была обеспокоенность Священного Синода и Патриарха за единство Православной Церкви, после вмешательства Вселенского Патриархата в украинские автокефальные вопросы и проведения манипуляций по "раскольническим организациям", которые несмотря на свободу Русской Православной Церкви, прикрываются в своих действиях прошлым "материнством".

Подобное планируется также и для "раскольнической" Македонской Православной церкви, говорится в письме Патриарха.

"Етнофилитизм является одним из самых серьезных преступлений в современном Православии", в частности, отмечает в многостраничном письме Сербский Патриарх.

Патриарх Сербии подчеркивает, что современные секуляризованные государства пытаются использовать Церковь для служения своей идеологии и могущества, а для достижения этого - прибегают к болезненной этно-схоластике и церковной государственной мысли, что приносит большой вред Церкви Божией.

Также патриарх отметил, что Украина, Македонии, Черногория, где до недавнего времени государственная власть была коммунистической, власть нельзя рассматривать, как ту, которая хочет создать благие условия для Церкви.

Сербский Патриарх обеспокоен вопросом "Македонской Церкви" и отметил, что решение ее канонического статуса входит только в компетенцию Сербской Церкви. Так же и со статусом УПЦ - только РПЦ может заниматься ее автокефальным вопросом.

Патриарх Ириней называет действия, направленные на признание «раскольников» роковыми для единства святого Православия. В частности, таковыми он считает «оправдание и восстановление раскольников в чине епископов, в особенности главного раскольника Киевского Филарета Денисенко, а затем каноническое и литургическое единство с раскольническими общинами без их покаяния и возвращения к единству с Русской Церковью, от которой они отпали, без одобрения Патриарха Московского и без координации с ним».

По мнению Патриарха, действие по реабилитации УПЦ КП «будет означать вместе с тем небратское отношение к мученической Церкви в русских землях», что, как ожидает предстоятель Сербской Церкви, ни в коем случае не случится.

«Ни при каких условиях, воздействиях или давлениях Ей [Константинопольской Церкви, – примеч. ред.] не позволено прибегать ни к какому поспешному действию, могущему принести вред Всеправославному единству, продлевая жизнь раскольниками, тогда как его [раскол] следует уврачевать и преодолеть», – сообщил Патриарх Ириней.

Подчеркивая факт, что Константинополь – Церковь-Мать для Киева, Москвы и других городов, Патриарх Ириней в то же время не считает, что это дает какие-либо исключительные права.

Патриарх Ириней напомнил, что Собор на Крите подтвердил существование четырнадцати автокефальных Церквей в их нынешних канонических пределах. Этим заявлением Собора на Крите подтверждается, что автономная украинская Церковь находится в юрисдикции Московского Патриархата.

«Честь и достоинство “Церковного материнства” не предоставляет этим самым Церкви-Матери право игнорировать или, более того, ставить под сомнение исторически образованные автокефалии и юрисдикции», – заявил Предстоятель Сербской Церкви.

https://religions.unian.net/orthodoxy/1 … prosa.html

0

449

Иерарх Православной Церкви Чешских Земель и Словакии прокомментировал «церковный вопрос» в Украине.

30 августа 2018 ПРАВОСЛАВИЕ
Интервью с архиепископом Михаловско-Кошицким Георгием, архиереем Православной Церкви Чешских Земель и Словакии во время его визита на престольные торжества в Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру.

Архиепископ Георгий прокомментировал для Информационно-просветительского отдела УПЦ позицию Церкви Чешских Земель и Словакии касательно «церковного вопроса» в Украине.

— История Православной Церкви в Чехии и Словакии имеет много общих страниц с историческим путем Православия в Украине. Каким образом они объединяют современных православных наших Церквей?
— Епархия, в которой я несу служение находится в Восточной Словакии, это в 40 километрах от Ужгорода, и является частью древней Мукачевской епархии. Позже она разделилась на Мукачевско-Прешовскую, а после из Прешовской была выделена Михаловская епархия, которую со временем назвали Михаловско-Кошицкая. У нас действительно общая история и общие страдания за веру. В середине XVII в. была заключена так называемая Ужгородская уния, которая побудила православное население Закарпатской Руси, Восточной Словакии и Венгрии войти под влияние Папы Римского. Но народ этого не понимал. Так появилось сильное присутствие греко-католической, или униатской церкви на этих территориях. Ведь это больно, когда предают твою веру — и ты об этом не знаешь, или когда ты понимаешь, что что-то не так с твоей веры — что ты не греко-католик, ты — православный.
Тогда начинаешь принимать участие в движении, если есть препятствия, как это было на Прикарпатской Руси в начале ХХ века, во время Мараморошского процесса — тогда люди, которые вернулись из униатства в Православие, осознанно сделали свой выбор. Эти исторические моменты мы разделяем с народом Закарпатской Украины, Восточной Словакии и Польши.

— Как бы Вы сегодня, через призму истории Православной Церкви Чешских земель и Словакии, оценили ситуацию вокруг церковного вопроса в Украине? Какие советы, предостережения дали бы всем тем, кто этот вопрос активно продвигает?  — Церкви всегда и всюду тяжело, когда в Ее внутренние дела вмешиваются политики. Сегодня политики, державные мужи — могущественны, а завтра их никто не знает. Церковь Христова — действует тысячелетия. Православная Церковь Чешских земель и Словакии, которая является одной из Автокефальных Поместных Православных Церквей, на заседании Священного Синода в июне этого года приняла решение о том, что вопросы об украинской автокефалии должны решаться именно церковным путем, без какого-либо вмешательства государственных структур.
Мы знаем только одного Предстоятеля Украинской Православной Церкви — Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Мы не имеем права призывать раскольников Украины, хотя многие из верующих нашей Церкви именно украинцы, но мы молим всех украинских раскольников о том, чтобы они поняли: самое главное и важное — это не национальность, это — Христос, Который дает смысл всему лучшему, что есть на земле, наделяет смыслом всякое народное житие, культуру, искусство.

На первом месте всегда — христианское, а на втором — национальное. Как говорит святой апостол Павел, во Христе «нет ни Эллина, ни Иудея» (Кол. 3: 11). Во Христе нет ни чеха, ни румына, ни венгра, ни руса, ни поляка, мы все — православные христиане. Поэтому скажу без торжественности: мы просто молим раскольников, чтобы они поняли, что самое важное — это Миссия, это Божественное Слово, это Воплощенный Логос, это Христос.

Гражданам Чехии и Словакии не интересен вопрос национальности, у людей сегодня другие проблемы — негде жить, негде работать, нет смысла. Семьи разделены — муж работает за границей, жена остается одна с детьми, вдруг муж уходит из семьи. Такие вопросы тревожат современного человека. И на них есть только один ответ: Христос. Ни национальность, ни культура — только Христос может дать нам на всё ответы.

Чтобы Церковь была свободна, надо восхвалять Господа, тогда наполнятся смыслом человеческие судьбы и жизни. Я уверен как чех, служащий в Словакии: между православными словаками, русинами, румынами, цыганами, греками, болгарами, венграми нет различий — Церковь должна быть свободна от национализма.

Конечно, Церковь всегда поддерживала национальную культуру, национальное искусство. Но, опираясь на свой опыт, повторю: единственное, что дает нам смысл, не идея национализма, а Господь наш Иисус Христос, то, как Его проповедует Святая Православно-Кафолическая Восточная Церковь.

— Как Вы объясните такое решение Священного Синода Православной Церкви Чехии и Словакии касательно вопроса о предоставлении автокефалии Церкви в Украине?

— Украинская Православная Церковь — автономная часть Русской Православной Церкви. Она является самоуправляемой и обладает правами широкой автономии. Для автокефалии Церковь должна «созреть». Есть церковные процедуры, которые нужно соблюдать. Для начала, прошение об автокефалии должно подаваться через Церковь-Мать. Прошение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и епископата Украинской Православной Церкви через Московского Патриарха Константинопольському Патриарху об автокефалии делали?

Этого сделано не было. Насколько мне известно, было подано только прошение от имени политиков и инославных христиан Украины.

Никогда в истории Церкви автокефалия не даровалась схизматическим группировкам без прошения канонической Церкви. Политики сегодня — одни, завтра — придут другие.

А Церковь Христова — вечна. Был царь, были Сталин, Хрущев, Брежнев, был целый ряд президентов — Церковь Христова всегда одна. Политики менялись, а Церковь стояла и будет стоять вечно. Кто знает, какой политический строй будет через 20-30 лет в тех же Чехии и Словакии, но можно с уверенностью сказать, что Православная Церковь Чешских земель и Словакии  будет окормлять православных любой национальности: и чехов, и украинцев, и цыган, и поляков, и румынов, и греков…

    Церковь должна быть вне политики, в каком бы государстве Она не находилась.

Что касается Украины: наша Поместная Церковь сказала бы «да» украинской автокефалии только в том случае, если бы просьба исходила от Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, выражала соборное мнение всех архиереев Украинской Православной Церкви и была одобрена Церковью-Матерью.

А в данных условиях не соблюдаются освященные веками каноны, нарушаются правила. И в таких условиях наша Церковь Синодальным обращением сказала: «Нет». Такие инициативы не принесут пользы Церкви Христовой.

— А каково Ваше личное мнение о Блаженнейшем Митрополите Онуфрии?

— С Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием я впервые увиделся в конце июля этого года, когда Священный Синод Православной Церкви Чешских земель и Словакии прислал меня в Украину представлять нашу Церковь на торжествах в честь Крещения Руси. Когда меня подвели во время всенощного богослужения к Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию, он, как простой человек, который меня к тому же не знает, никогда не видел в жизни, обнимает и целует в руку. Такой маленький эпизод, а говорит о многом…

В день праздника святого равноапостольного князя Владимира я наблюдал, как украинский народ ждал Блаженнейшего владыку перед богослужением, то, на что мы уже не обращаем внимания… вот Блаженнейший стоял, вот руку давал, благословлял детей, стариков, я немножко понял, смотря на Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, что значить — быть архиереем православным. Блаженнейший Митрополит Онуфрий произвел на меня потрясающее впечатление, и я благодарен за это Господу! Думаю, что именно таким должен быть Предстоятель Украинской Православной Церкви в это сложное время.

Не бойтесь, Христос — Альфа и Омега, Он и Господь истории. Повторюсь: политика изменчива, а Церковь — вечна. Так что Церкви боятся нечего, если Она будет держаться от политики в стороне, не будет вникать в эти политические игры, принимать их, а всегда будет говорить о Христе Распятом и Воскресшем, если Она всегда будет слушать каждого человека, который приходит, обнимать его и наполнять смыслом его, его жизнь, тогда нам нечего бояться. Я в этом уверен.

Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Подробности читайте на УНИАН: https://religions.unian.net/m/orthodoxy … raine.html

0

450

https://ria.ru/religion/20180831/1527589592.html
АЭРОПОРТ АТАТЮРК (Стамбул), 31 авг — РИА Новости. Итоги переговоров патриарха Московского Кирилла и патриарха Константинопольского
Варфоломея не несут ничего такого, что произвело бы "взрыв в сознании", разговор получился очень правильный, заявил предстоятель Русской церкви.

Встреча патриарха Кирилла с патриархом Варфоломеем в Стамбуле 31 августа 2018

Патриарх Кирилл напомнил Варфоломею о самом важном для православного мира
"Мы обсуждали все вопросы, которые нас волнуют. Но еще раз хочу сказать, что это была братская беседа, и я без согласования с его святейшеством (патриархом Варфоломеем) не хотел бы посвящать вас в детали. Хотя ничего секретного там не было. И ничего такого, что произвело бы какой-то взрыв в сознании,… ничего этого не было. Разговор был очень правильный", — сказал патриарх, отвечая на вопрос, обсуждалась ли на встрече тема "украинской автокефалии".

РИА Новости https://ria.ru/religion/20180831/1527589592.htmlи что они там в Стамбуле выпивают ?))   

http://spzh.news/ru/socseti/55708-kak-n … arfolomeja  Как наши СМИ обвинили сотрудника Фанара в попытке отравить патр. Варфоломея

Отредактировано Nyta (2018-09-02 12:02:15)

0


Вы здесь » Близ при дверях, у последних времен. » Жизнь Церкви » События в Поместных Церквях, собрания, духовные беседы.