https://weteran2012.livejournal.com/1906.html

У доктора историка Ибрагима Юнусовича Алироева спросили, что он думает
о еврейском происхождении части чеченских тейпов, вот что он ответил:

«Что касается слияния некоторых тайпов с еврейским народом, то это соответствует действительности.
Дело в том, что после разгрома Хазарского государства (а оно было еврейским) русским князем Святославом,
в войске которого были и чеченские полки, евреи потоками двинулись в густо населенные места Северного Кавказа.
Одни из них поселились в Дагестане (там они образовали свой отдельный этнос – таты), другие
обосновались в Азербайджане, Чечне, Кабардино-Балкарии, Черкеске, где основным родом их деятельности
стала торговля. До сих пор в некоторых городах этих республик есть еврейские улицы.
Вопрос о слиянии евреев с чеченскими племенами – не нов, но его никак нельзя считать устаревшим.
Многие плоскостные племена имеют еврейские корни. Есть в Чечне и самостоятельный еврейский тайп
(который так и называется), зоны компактного расселения которого находятся в Надтеречном районе и на Тереке.
Члены этого тейпа уже давно ассимилировались и даже отрицают свое еврейское происхождение.

Возьмем какой-то конкретный тайп, имеющий еврейские корни. Например, дишни тайпа.
Да, считается, что этот тайп имеет еврейское происхождение, но в то же время он имеет и другие корни".
http://www.chechnyafree.ru/article.php? … T_ID=67986

Видимо тейп Саттой / Садой происходит от евреев, так как о нём иногда говорят как об иноплеменном тейпе. Во-вторых, само слово "Садой" явно еврейское "праведный".

Сохранился Тептар (историческая запись), составленный шейхом Исмаилом из Мержоевского тейпа Хьоср (хазар).

Тейп Кажарой очевидно тоже хазарский по происхождению. Тейп Туркхой может быть хазарского происхождения.

У. Лаудаев утверждал, что тейп варандой "пришлого происхождения". У них было принято женское обрезание, имевшее место в древние времена у евреев. На хазарское происхождение этого тейпа возможно указывает название хазарского города – Вабандар (Ванандар).

Тейп Гунай, почему-то приписывается русскому происхождению, на самом деле он, судя по названию, происходит от гюенов – хазар. Хазарский город Эндрей назывался Гуэн-кала, т.е. Гуэнская крепость; гуэны же считались выходцами из Чечни. Сам этноним "гуэн" напоминает еврейск. "коэн".

Так же якобы русского происхождения тейпы Арселой и Орси, может быть из-за элемента «рс», т.е. как их поняли «рус» (оьрс), – на самом деле в этих названиях звучит «Барсил» (Арсилия), – название родины хазар, см. выше. Бури (ср. чеченскому "борз") по-хазарски "волк", который тотемически связан с барсилами-хазарми.

Про фамилию Батукаев говорили что они евреи по происхождению.

Есть (был) еврейский тейп Жугтий. В Урусмартане есть жугти-некьи, они живут и в Бердыкеле и в Гойтах http://www.amina.com/kamina/27078.html

По мнению Ахмада Сулейманова, название Шотойского (Шуотой) общества (тукума) идёт от слова «шот», «шубут» – т.е. шаббата. Это ещё очевидней, если вспомнить их названия в документах Дагестана и в русских источниках XVI–XVII вв. ‘шибут’, ‘шибутяне’, ‘шибуцкие люди’. В собственно Шатоевском р-не ныне считаются не только Шуьйта, но и некоторые другие общины, например Хилдехьа (халдей), Хьачара (хазар), Мулкъа (малх).

Шоной (Шуаной. Ножайюртовский р-он) почти все являются евреями по происхождению.
Некоторые из них говорят, что тейп состоит наполовину из евреев, некоторые, что больше... А Шоной не маленький тейп, надо сказать. Среди них были и есть Муджахиды, есть кавалеры орденов. http://www.adamalla.com/showthread.php? … mp;page=11

«В селе Шуани жили чеченские евреи, время появления их там не знаю, также раньше у нас принимали в свой тейп евреев мастеров по железу,они принимали мусульманство, за них выдавали чеченок» http://www.amina.com/kamina/27078-p5.html

Название тукхума Шарой напоминает название долины Шарон в Израиле http://www.eleven.co.il/article/14753 от названия этой долины идёт распространённая в Израиле фамилия Шарон, например известен военачальник и политик Ариэль Шарон.

Рядом с границей (Чечения-Дагестан) есть местность Ялхойн-Мохк. Это бывшие данники. Они выплачивали десятину. Среди них говорят много потомков евреев – тейп Ялхо («Ялх» - это «шесть» по-чеченски. не связано ли это с субботой?).

1аппаз нек1ир Гендаргно, говорят, имеют еврейские корни http://www.adamalla.com/showthread.php? … mp;page=10

Говорят, что среди тейпа шоной есть целая ветвь, которая называется "Iаппази-некъе", родом евреи. Их называют так потому, что глава семейства (еврей) был сапожником. Говорят, все, что он умел сказать по-чеченски - это "аппаз". Аппаз означает денежную единицу. С ними воевал Ташу-хаджи Саясанский: из-за него они для виду приняли ислам.

Рассказывают, что в селении Майртуп много потомков евреев. Там даже зикр совершают женщины.

Один чеченец из Аргуна что рассказывал, что чеченцы сесано «потомки воинов хазар, хазары (…) проживали на самом краешке Каспия подальше от Кавказских гор и немного поближе к калмыкам. Но произошло наводнение и они все погибли, а оставшихся добил славянин Святослав, оставшийся хазарин по имени Сели (Сели наталкивает на мысль Сур т.е. воин) ушел к чеченцам в Нашху, здесь он женился на дочери князя кумыка, кумык Шах Тарковский брал дань со всех, чеченцы старались его убить, но Сели выйдя на коне против его армии вселил такой страх в Шаха, что он выдал за нее свою дочь, взяв ее он ушел на место нынешнего Сесана и от них пошли сесаной. В случае кризиса на войне обращались к сесаной, сесаной бросались в самую гущу боя» http://www.kavkazweb.net/forum/index.ph … opic=53384

В селе Ножай-юрт есть отдельные еврейские фамилии.

К фамилиям еврейского происхождения относят Садыковых и Богатырёвых

Когда-то у чеченцев был воинственное этническое общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой. Этноним «Балой» напоминает древнееврейское Баалей хар ("Горцы", "Хозяева горы"), а также еврейское слово «баал» - «господин».

Как чеченцы приняли ислам можно видеть из примера тукхума Вагмаадул, «потомков пораженцев и бывших кафиров (немусульман)», один из клановых вождей которого был разбит отрядами Тамерлана и насильственно принял ислам.

Среди законов Моисея есть и такие, что еще совсем недавно применялись среди чеченцев. Например, следующий закон: «…если бык был бодлив и вчера, и третьего дня, и предупреждали хозяина его, но тот не стерег, и убьет бык мужчину или женщину, то быка пусть побьют камнями, а хозяин его подлежит смерти». http://www.nohchidu.com/index.php/2009- … 9-09-45-56

Для мусульман Северного Кавказа характерны те или иные версии исламского суннизма. Достаточно странное исключение составляют лишь чеченцы, среди которых распространён суфизм и где все население поделено между 2 крупными суфийскими орденами ("тарикатами") – "накшбандия" и "кадирия". Эзотерическая же сторона суфизма близка Иудейской каббале.

Тейп Терлой кажется иранского/татского/горско-еврейского происхождения, на это указывает например то, что в древности Терлой был очагом зороастрийцев-огнепоклонников. Название тейпа Терлой (Тlерлой) напоминает слово "Тора".

Один из подродов этнического общества ширди называется "Иудин некъе".

Интересно прозвище хазарского еврея Давида – Алрой, напоминающее название тейпа Алерой.

Во время Кавказской войны мюриды имама Шамиля насильно обратили евреев, живших в аварских и чеченских местностях, в ислам. Их потомки до недавнего времени сохранили воспоминания о своём еврейском происхождении.

Чеченцы были известны под рядом названий, в т.ч. – «мелхи», «хамекиты», «садики». Такие названия сохранились в родовых фамилиях: Садой, Мелхи (Мялхий) и т.д. Эти имена напоминают еврейские (садик – «праведный», мелх – «князь» и т.д.).

У Джамбулата Сулейманова, в книге "Потомки Ноя", есть фрагмент об одном случае, когда арабским и чеченским школьникам в Иордании прочитали какие-то слова Авраама, и их арабы не поняли, а чеченцы поняли.

Иорданские чеченцы утверждают что Авраам говорил на чисто чеченском языке. Это раскопал и доказал многим учёным мира чеченский учёный(лингвист)Абдул-Баки Аль Шишани ,при ссоре с отцом,Авраам сказал своему отцу Азару:"Тоха латта и бала Азар!"Что переводится:"Брось о землю это горе, Азар."Он имел в виду идолы. Всем известно что отец Авраама был идолопоклонником.

От хазар у некоторых вайнахов сохранились остатки Тюркского праздника Невруз, - это весенний праздник (Единого) Небесного Бога Тенгри, почитаемого хазарами. Празднуют  прыжками через огонь. По другой версии, в праздник Навруз-байрам не прыгают через костер, а парни(мужчины) ходили с шестом(с флагом) и пели религиозные песнопения, а девушки выходили на встречу и завязывали на этот шест платок или ленту.

Последняя столица Хазарии была на Волге, в районе Астрахани. Интересно, что есть старое чеченское предание, по которому предки чеченцев пришли из Астрахани http://www.literatura.tu1.ru/books/predaniya/002.htm

---

ЕСТЬ ИДЕЯ: ЧЕЧЕНЦЫ - ПОТОМКИ ПЕРСИДСКИХ ИУДЕЕВ

Единственным государством в Кавказском ареале, где евреи занимали доминирующее положение, был Хазарский каганат. Политическая история Хазарии коротка - 650-965 гг., территориально ограничена, связи с соседями прослеживаются достаточно четко. Литература вопроса просто необъятна, но, к счастью, это потеряло прежнее значение после появления сводной работы М. И. Артамонова "История хазар" и ряда специальных работ Л. Н. Гумилева.

Хазары не принадлежали к еврейскому племени, а были потомками древнего европеоидного населения Западной Евразии. До III века от Р. Х. Хазары обитали в низовьях Терека. Однако климатические изменения, произошедшие во II - III вв. из-за атлантических циклонов, позволили им занять место сарматов у берегов Каспия (Терская и Волжская Хазарии). В IV - V вв. входили в состав Великого тюркютского каганата и участвовали в войнах своих правителей против Византии и Ирана. Примерно до VII века хазары мало чем выделялись среди прочих народов. Значительные изменения произошли после миграции в Хазарию евреев. Их переселение было растянуто во времени, и поэтому мы можем говорить, по крайней мере, о двух больших миграционных потоках - раннем и более позднем.
491 год от Р. Х. В Иране произошло восстание маздакистов. Еврейская диаспора разделилась: более богатые иудеи-ортодоксы по понятным причинам поддержали сторонников правящего режима, а бедные евреи-каббалисты - повстанцев. После того как Маздак был казнен, и начались массовые гонения его сторонников, иудеи-каббалисты "изошли" из Ирана и обосновались на Кавказе. Они не слишком строго соблюдают традиционные обряды, но свято празднуют субботу и совершают обряд обрезания. Таким образом, персидские евреи представляют собой первый, более ранний, миграционный поток иудеев на территорию Хазарии. Они более 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и Сулаком, по соседству с хазарами, совместно отражая нападения арабов. Когда мощь халифата надломилась, хазары совместно с тюркитами перенесли военные действия против арабов в Закавказье. Здесь отличился вождь персидских евреев, носивший тюркитское имя Булан ("Лось"). Приобретенная им власть, позволила восстановить целый ряд еврейских обрядов: он удалил из своей страны идолослужителей и убедил других еврейских князей и верховного князя евреев восстановить забытую веру, он соорудил шатер, ковчег, светильник, стол- жертвенник и священные сосуды. Однако реформа Булана все-таки не смогла восстановить чистоту традиции, так как значительная часть персидских евреев уже ассимилировала с хазарами.

Но наибольший интерес представляет судьба евреев-ортодоксов, оставшихся в Персии. К VI веку они оказываются в Византии, где являются организаторами многочисленных интриг между Византией и Ираном. Как следствие "владетель Константинополя во времена Харуши- ар-Рашида (786-809 гг.) изгнал из своих владений всех живущих там евреев, которые вследствие сего отправились в сторону хазар, где они нашли людей разумных, но погруженных в заблуждение (т. е. язычество)". Эмиграция византийских евреев (второй поток) была облегчена тем, что беглецов встречали единоверцы и помогали им устроиться. Хазарские евреи встретили выходцев из Византии очень радушно, но те заплатили им за гостеприимство оскорбительным презрением. О слиянии двух еврейских общин не было и речи. Кровосмешение и нарушение традиции поставило персидских (хазарских) евреев перед лицом евреев-раввинов в один ряд с гоями, акумами. Они оставались целостность только на уровне "суперэтноса".
Именно пришлые евреи превратили Хазарию из маленького ханства в ведущую державу раннего средневековья и именно к ним относятся слова Артамонова: "Хазарию превратила в классовое государство еврейская купеческая верхушка, опиравшаяся на наемные войска и лишившая кагала свободы и власти". Персидские евреи, стремившиеся во всем походить на своих византийских братьев, носителей полноценной иудейской традиции, оказались в весьма печальном положении. Евреи-раввины использовали их как слуг или наемное войско, но не видели в них братьев. Они были акумами. Самыми приближенными, но все-таки акумами.
Существование Хазарского каганата было не долгим. Он окончательно пал после военного похода Святослава 964-965 гг. Христианская часть хазар ушла и обосновалась в долине Дона и приняла наименование "бродичей". Позже они стали называться "казаками". Русский язык, православие (IX в.) позволили им войти в русский этнос в качестве одного из его субэтносов. Хазары, исповедавшие ислам, практически полностью ассимилировали с астраханскими татарами. Иная судьба была у евреев. Правящая верхушка иудеев-раввинов (поздний миграционный поток) со всеми богатствами исчезла, а через некоторое время со всеми богатствами появилась в Испании. Персидские же евреи и часть этнических хазар, принявших иудаизм, оказались рассеянными по окраинам бывшей державы: в Крыму - караимы, в Дагестане - городские евреи. Еще часть евреев выселилась за Дон и укрылась на "гребне" - горном хребте за Тереком, где им было не страшно увеличение вод Каспия. Об их судьбе достоверно ничего не известно.
Прежде, чем переходить непосредственно к чеченцам, нельзя не остановиться еще на одном вопросе, касающемся евреев и тесно связанным с Хазарским царством, вопросе об "ашкенази". Напомним, что существует достаточно условное разделение всех евреев на две большие группы: 1) ашкенази - восточные иудеи, частично ассимилировавшие, не имеющие этнического родства с евреями выходцами из Палестины, и 2) сефарды - собственно палестинские евреи, носители полноценного иудаизма. Ряд авторов склонен отожествлять ашкенази со всеми евреями, жившими в Хазарии. Главным аргументом в их руках является переписка иудейского министра кордовского султана Абд эль-Рахмана с хазарским каганом Иосифом (960 г.), где впервые встречается термин "ашкенази" применительно к хазарским евреям. Из этого делается вывод о том, что все хазарские иудеи (=ашкенази) не имеют ничего общего с сефардами, а образуют 13 колено Израиля. Еврейский историк А. Кестлер в книге "Тринадцатое колено" утверждает даже, что большинство современных евреев (по его оценке - 82%) являются ашкенази, и поэтому не имеют права претендовать на "Царство Машиаха". К таким же выводам приходит и другой еврейский автор, Б. Фридман.
Однако исторические факты, изложенные в указанной работе Артамонова свидетельствуют о противоположном. Второй миграционный поток евреев из Византии образовал в Хазарии обособленную общину, где не допускалось кровосмешение даже с персидскими (теперь уже собственно хазарскими) евреями, не говоря уже о тюрско-монгольских народностях. Поэтому под понятие ашкенази подходят лишь персидские евреи, а ни как не те, чью потомки переселились в Западную Европу (Испанию) и корни которых восходят к иудейской диаспоре эпохи Вавилонского плена. Таким образом, подлинное 13 колено Израиля никуда не ушло, а осталось на Кавказе и географически соответствует очагам расселения персидских евреев после падения Хазарии. Казус же с письмом иудейского министра к хазарскому кагану имеет, на наш взгляд, свое историческое объяснение. В год, которым датировано письмо, каган избирался из представителей одного и того же знатного еврейского рода. Об отношении его членов ко всем иным евреям уже говорилось выше. Поэтому вполне естественно, что в переписке двух "полноценных" иудеев хазарские евреи были названы ашкенази. Они могли бы быть названы и акумами, и гоями. Необходимо четко определять к какой из двух общин относится то или иное указание исторических источников. Иначе неизбежны заблуждения, аналогичные вышеописанному. Итак, мы показали, что ортодоксальный иудаизм исшел из Хазарии в Западную Европу, а 13 колено Израиля, хазарские ашкенази, осталось где-то в горах Кавказа. Теперь перейдем непосредственно к чеченцам.
Первое письменное упоминание о чеченцах мы встречаем в грузинских источниках в период царствования царя Георгия Блистательного (1318-1346 гг.), где говорится о племени "нахчей". О более ранней истории этого народа подлинно ничего не известно. Когда же мы встречаем обратное, то на лицо самоотожествление "нахчей" с "вайнахами", более древнем племени, расселявшемся на Северном Кавказе, от которого произошли многие современные кавказские народы. Национальные же черты чеченцев, описанные выше, резко отличают их от вайнахских племен.

Существует и другая точка зрения на происхождение чеченцев. "Нахчи" - это конгломерат маргиналов, изгнанных из своих этнических общин: вероотступники, убийцы, воры и пр. В качестве одного из аргументов приводятся ссылки на национальный чеченский фольклор, где эпическими героями выступают как раз такие персонажи. Однако такая позиция страдает известным редукционизмом в виду того, что пытается изобразить целое в виде простой суммы, и тем самым свести процесс этногенеза к собиранию разрозненного этнического элемента.
Здесь мы подошли к ключевому моменту нашего исследования, ибо пришло время прямо отожествить ту часть хазарских евреев, которая "исчезла" на горном хребте за Тереком в Х веке, с появившимися в этих местах в XIII - XIV вв. "нохчами" (sic!). Именно потомки персидских иудеев, воинственные и одичавшие, могли стать той цементирующей основой, которой как раз и не хватало предыдущей концепции чеченского этногенеза. Рудименты иудаизма и присущего ему этноцентризма - вот фундамент, скрепивший разрозненных вайнахских маргиналов в чеченское племя, вот тезис, позволяющий объяснить многие уникальные черты чеченцев.

Гавриш Г. Б.

Адрес статьи http://zvezda.ru/2000/01/27/kavkaz.shtml