ВОСКРЕСЕНЬЕ, 28 АВГУСТА 2022 Г.

«Смирись, человече!»

(митрополит Августин Кантиотис)

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
на Успение Пресвятой Богородицы.
Афины, 1966 год.

«Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем:
яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя́ вси́ ро́ди (Лк. 1, 47–48).

Здесь, дорогие мои, на земле, где мы живем сегодня,
жило бесчисленное множество людей: мужчины и женщины,
цари и подданные, полководцы и солдаты, богатые и бедные.
Однако самое главное — это не то, что они жили, а то, КАК они жили.
Печально, что большинство из них жили без цели, без смысла,
не думая о предназначении человека; многие проливали братскую кровь,
поджигали и сжигали целые государства, сеяли ненависть и рознь.
О тех, которые недостойны даже называться людьми, говорят:
«Проклят тот день, когда они появились на свет», и даже Евангелие
говорит о них, как об Иуде, что было бы лучше,
если бы они не родились (Мф. 26, 24).

Но слава Богу, что в массе преступников, в этой «навозной куче»,
есть и драгоценные бриллианты, благородные души, оправдавшие Божии ожидания.
Если мы откроем Священную историю, то увидим, что были и замечательные люди,
великие личности. Не велик ли был Ной, который со своими родными спасся
во время потопа в то время, когда погиб весь род человеческий?
Не велик ли был Авраам, который так любил Бога, что готов был
принести в жертву даже своего единственного сына? Не велик ли был Иаков,
который увидел лестницу, соединяющую небо и землю, и сказал такие слова:
«Как страшно сие место! Это не что иное, как дом Божий, это — врата небесные»
(Быт. 28, 17)? Не велик ли был прекрасный Иосиф, который оставался столпом веры
и чистоты в такой скверной, нечистой среде, и которого Бог сделал управителем Египта?
Не велик ли был пророк Моисей, законодатель, получивший десять
божественных заповедей на Синае? Не велик ли был пророк и псалмопевец Давид,
священные песни которого вызывают слезы в глазах и сокрушение в сердце?
Не велик ли был царь Соломон, построивший знаменитый храм, равному которых
не было в мире? Не велик ли был пророк Исаия, который за восемьсот лет
до Рождества Христова провидел внутренним взором рождение Девой Христа
(Ис. 7, 14)? Не велик ли был пророк Иеремия, который умолял Бога сделать
его глаза «источником слез», чтобы оплакивать грехи своих современников (Иер. 9, 1)?
И, наконец, не велик ли был Честной пророк Иоанн Предтеча, удостоившийся
крестить Сына Пресвятой Девы? Может ли кто-то назвать этих людей
маленькими и незначительными? Вы как хотите, но все они были великими людьми.

– Ну и что? Почему вы вспоминаете их сегодня?

Я вспоминаю их для того, чтобы сказать, что есть одна Жена,
Пресвятая Владычица наша Богородица, Которая не только выше их всех,
но и превыше звезд и небес; Она превзошла и пророков, и патриархов,
и ангелов, и архангелов!

Так кем же была Пресвятая Богородица, Успение которой сегодня празднуем мы,
православные? Мне некогда, дорогие мои, рисовать вам Ее образ, я не живописец,
я не поэт, чтобы воспевать Ее величие. Я только задаю вам вопрос:
в чем заключается Ее величие? Что является центром Ее святости,
которая так возвысила Ее?

Это, дорогие мои, добродетель, воспетая в песнях Церкви,
и которой у нас, попросту говоря, нет ни крупинки — это смирение.

* * *

Эта Дщерь Назарета была в высшей степени скромной.
Она совсем не походила на современных женщин.
Она не носила роскошных платьев; не приводила себя часами в порядок;
не выходила на улицу, чтобы похвастаться своей красотой;
Она не общалась с людьми, чтобы привлечь к себе чьё-то внимание.
Она сидела в доме, работала на ткацком станке и своими руками
шила простую одежду Себе и Господу нашему Иисусу;
Она не тратила время на праздные разговоры. Она жила сокровенной,
таинственной жизнью, посвященной Богу. Она была настолько смиренна,
что, когда разверзлись небеса и Архангел Гавриил принес Ей дивную весть,
что Она родит небесный крин, «неувядаемый цвет» и «миро неистощимое»
(Акафист Пресвятой Богородице, песнь 7 (2) и 9 (3)), Она не почувствовала
гордости и высокомерия. Все Её существо преисполнилось благоговейным
трепетом, и Она склонила главу перед Божественной волей, сказав:
«Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему» (Лук. 1, 38).

Это смирение является главной добродетелью, за которую Господь удостоил Ее
такой удивительной чести — стать Матерью Бога.

А теперь возникает вопрос: встречаем ли мы эту самую добродетель,
которую воспевает сегодня Церковь, в нашем обществе?

* * *

Сегодня, братья мои, смирение считается чем-то низким, оно вызывает
презрение, иронию міра. Сегодня в жизни повсюду царит гордость:
во внешности, в осанке, в стиле… Гордость просто витает в воздухе
— в беззастенчивости, в улыбке, в походке, в одежде, в прическе, в речи,
в запросах и требованиях (жажда признания, стремление иметь
многочисленные права, комфорт, удовольствия, мебель...),
во всей жизни и поведении людей.

Но я спрашиваю: оправдана ли гордость и по праву ли гордится человек?
«Человече, — спрашивает Апостол Павел, — «что ты имеешь, чего бы не получил?
А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор. 4, 7).
Есть ли у тебя что-либо свое, чем ты можешь гордиться?

Чем может похвастаться современный человек?

- Своими деньгами? Но сегодня он может быть сказочно богат,
а завтра у него не останется ни гроша.

- Своим здоровьем, своими мускулами?
Но одного микроба достаточно, чтобы уложить его в постель.

- Своей красотой? Но пусть он пойдет на кладбище и увидит,
что человек есть «червей снедь и смрад» (чинопосл. отпев. усопшего).

- Своим голосом? Но маленький лесной соловей побеждает всех музыкантов.
Так чем же?

- Может быть, своей образованностью и знаниями?
Но то, что он знает, — это всего лишь капля по сравнению с тем,
что ему не известно.

- Может быть, своими материальными благами (дворцы, многоэтажки
с освещением и рекламой)? Когда-то святые жили в хижинах. А теперь?..
Я не хочу быть предсказателем бедствий и все же… Одно землетрясение
(не приведи, Господи!) может сравнять все это с землей.
Так чем же гордишься ты, человече?

- Может быть, кто-нибудь скажет мне: я горжусь своими добродетелями и подвигами.
Какими добродетелями? Постом и молитвой? Однако Священное Писание гласит,
что вся наша добродетель в очах Божиих есть не что иное, как «запачканная одежда»
(Ис. 64, 6), грязное тряпьё.

Так вот, человек должен смириться.
Всё взывает к нему: что бы ты из себя не представлял,
как бы важен ты не был, все равно это — ничто, преклонись перед Богом.

Но человек не смиряется. Ах, ты не смиряешься?
Тогда послушай, что говорит святой Косма Этолийский (24 августа/6 сентября)?
В одной деревне он произнес такое пророчество:
«Мне жаль вас за вашу гордость. Ноги моей здесь больше не будет.
И если вы не откажетесь от ваших злых дел, от произвола и грабежа, вы погибнете.
Придет день, и на том суку, где вы вешаете свои мечи, повесят свои бубны цыгане»
(д. библ. Косма Этолийский, Афины 201331, с. 302, 6). И когда однажды он
в другой деревне, проходя мимо новопостроенного дома, увидел, что хозяева
живут в роскоши и жестокосердии, то он им сказал: «Вы строите изящные дома,
но жить вам в них не придется». И действительно, через некоторое время
эта семья погибла (там же, с. 316–317).

Гордыня, братья мои, — великий грех человечества. Высокомерны люди сегодня.
Как те, кто когда-то жил в Вавилоне, желали построить башню «высотою до небес»
и «сделать себе имя», так и современные люди со своей наукой и техникой строят
новые Вавилонские башни, чтобы подняться к звездам небесным.
Но во многих местах Священного Писания написано, и вы можете прочесть это сами:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5).
Ты идешь против Бога? Значит ты обратишься в прах. Кем бы ты ни был,
чем бы ты ни хвалился, будь то твоя наука, или сила, или красота,
или иное земное благо, ты обратишься в прах.

Это факт, что Денница ниспал с небес из-за гордыни.
Он не блудил, не прелюбодействовал. Он возгордился, в этом была причина его падения.
Смирение же, напротив, возвело Пречистую ввысь и вознесло Ее превыше звезд,
и наша Дева Мария со своим дивным смирением стала Матерью и Царицей всего мира.
Так давайте же молить Ее со слезами, чтобы Господь помиловал нас.
Бог слышит Ее, «яко призре на смирение Рабы Своея» (Лк. 1, 48).
Аминь.

(†) Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Источник: https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p … more-97069

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

http://myrophoros.blogspot.com/2022/08/ … st_28.html

СУББОТА, 22 ОКТЯБРЯ 2022 Г.

«Мы находимся в преддверии ужасных событий…
Мир, пробудись!»

Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис):

«Мир, пируй, развлекайся, блудодействуй, прелюбодействуй, обогащайся.

Люди мира сего, иуды-предатели всего человечества,
вы строите дома, небоскребы, квартиры;
вы покупаете яхты, машины и что пожелаете...

А в то время, пока вы накопляете, пируете и развлекаетесь,
над нашими головами висит дамоклов меч.
Жизнь всего мира держится на одной тоненькой ниточке,
и если она будет перерезана, то горе миру сему.

Пробудитесь.

Люди, проснитесь.

Пробудитесь, богатые и бедные.

Пробудитесь, иереи и архиереи Всевышнего.

Пробудись и ты, Августин, ибо твой конец близок
(кто знает, не последний ли это год моей жизни?).

Пробудись, Греция, которая спит, пока враги её готовятся к бою.

Закрой центры греха, клубы азартных игр и разврата.
Мы находимся в преддверии ужасных событий.
Молитвенное воззвание «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?»
можно сказать и иначе: «Страна моя, страна моя, восстани, что спиши?».

И все же, некоторые продолжают спать. Что я могу о них сказать?
Когда человек засыпает естественным образом, то после этого
он просыпается, но есть и такой сон, после которого не проснёшься.
Это ужасная болезнь. Её вызывает насекомое под названием муха цеце.

Если, не дай Бог, она укусит тебя, то тебя постепенно охватит смертельный сон
и ты уже не сможешь проснуться.

Когда вы слышите об этом, ваше сердце замирает от страха?
Но вы должны содрогнуться еще сильнее, подумав о том смертельном сне,
в который ввергает нас грех. Это о нем пророк и псалмопевец Давид говорит:
«Господи Боже мой: просвети очи мои, да не когда усну в смерть» (Пс. 12, 4).

Молюсь, чтобы, услышав эту проповедь, какая-то душа пробудилась,
упала в ноги к Распятому и сказала:
«Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42).

Надеюсь, что эти слова достигнут вашего сердца и что этот год будет
годом пробуждения, покаяния, возвращения ко Господу,
чтобы мы все могли прославить Отца, Сына и Святаго Духа.
Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй мир Твой!

Господи Иисусе Христе, помилуй нас!

Мы спасемся через покаяние.

Давайте все воззовем: «Господи, помилуй!».
Пусть это скажут малые дети на руках у матери.
Пусть это скажут юноши и девушки.
Пусть это скажут седовласые старцы.

Пусть это скажут молодые и старые, пусть воззовет к Богу весь наш народ.

«Господи, помилуй!».
Скажем эти слова от всего сердца, и мы будем услышаны Богом.

Тот, Кто сотворил ухо, неужели нас не услышит?
Если даже мы, люди, изготавливаем радар, который улавливает малейшие звуки,
то тем более услышит нас Бог — всеслышащий и ведающий обо всем в этом мире.

Пусть неверующие отказываются поверить, а мы с вами верим,
что подобно небесному радару, по неизреченному божественному Промыслу,
всемогущий Бог слышит голоса каждого из нас, когда эти голоса
исполнены искреннего покаяния и исходят из глубины нашего сердца.

Мы согрешили, как ниневитяне, а значит мы должны принести такое же покаяние.
И тогда Бог, Который есть Отец наш Небесный, явит Свою милость».

Митрополит Флоринский Августин

(1907–2010)

Отрывок из книги: «В чем наше спасение»
// «ΤΙ ΘΑ ΜΑΣ ΣΩΣΗ;», 2015, с. 205–206.
https://choratouaxoritou.gr/?p=176852

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2022/10/ … st_22.html

ПЯТНИЦА, 30 ДЕКАБРЯ 2022 Г.

Две трапезы Господни
(митрополит Флоринский Августин)

Неделя 28-я по Пятидесятнице: Притча о Званных на Вечерю

* * *

Вы слышали, мои дорогие, священное и святое Евангелие:
сегодня на службе была зачитана притча — простой рассказ,
скрывающий в своей простоте глубокий смысл под видом картины,
сцены из жизни.

Господь говорит одно, а подразумевает другое. Он старается возвысить
своих учеников, привести их от легкого к сложному, от известного к неизвестному,
от видимого к невидимому, от конкретного к абстрактному. Насколько же Он
великий учитель, непостижимый для нашего ума, и насколько Он прав,
когда говорит: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос»
(Мф. 23, 8).

В притчах Он берет примеры или образы из природы и жизни.
А здесь за основу Он взял сцену из жизни семьи, накрытый стол.

Один человек праздновал какое-то радостное событие (Христос этого не осуждает)
и накрыл стол. Будучи радушным и щедрым, он позаботился о том, чтобы ужин был обильным.
Повара приготовили самые лучшие блюда; на стол поставили дорогие приборы
и подали редкие вина; дом был украшен цветами; звучала прекрасная музыка
— настоящее наслаждение для всех чувств. Кто не хотел бы сидеть за этим столом?

И все же никто не пришел к хозяину в гости! Неужели все хлопоты и расходы были напрасны?
Почему отовсюду отказ, ведь он направил им официальное приглашение? Послушайте только
ответы приглашенных. Когда к ним пришел слуга и сказал: «Приходите, все готово,
и мой господин ждет вас», один ответил: «Я купил поле и должен пойти посмотреть его».
Другой отказался иначе: «Я купил пять пар волов и собираюсь испытать их». А третий,
дерзкий и сластолюбивый, дал бесстыдный ответ: «Я только что женился, у меня
«медовый месяц», поэтому я не могу прийти». Они отказались один за другим.
Все они сказали: «Молю тя, имей мя отречена» (см. Лк. 14, 18–20).

Когда хозяин услышал об их отказе, он разгневался, говорит Евангелие (см. Лк. 14, 21).
Что теперь будет? Ведь не зря же он накрывал на стол. Он поручает слуге:
«Пойди скорее по площадям и улицам города и приведи кого только найдешь:
нищих, увечных, хромых и слепых». Без промедления слуга выполняет приказ
и докладывает: «Господин, все исполнено по твоему приказанию, и еще есть пустые места»
(зал в том доме был очень просторен). Хозяин снова посылает его: «Пойди по дорогам и изгородям,
и кого ты найдешь, приведи силой, чтобы наполнился дом мой».

Такова эта притча в нескольких словах. Возникают вопросы.
Во-первых, кто этот хозяин, который готовит большой ужин?
Во-вторых, кто приглашенные? В-третьих, что это за трапеза и изысканные блюда?
Время не позволяет ответить на эти вопросы со всеми подробностями.
Скажу лишь несколько слов о центральном значении притчи, то есть о самой трапезе.

* * *

Тот, кто готовит ужин, дорогие мои, — это Господь, Бог во Святой Троице.
Он предлагает нам две трапезы: одну материальную, а другую — духовную.
Он накрывает наш материальный, видимый стол каждый день.
Когда вы садитесь за стол, посмотрите на вашу еду и вы увидите,
что вся она послана Богом. Род сей, слепой и мыслящий только вещественными,
материальными категориями, не осознает величия Промысла Божия.
Отец, который приносит продукты, мать, которая готовит, и вы, дети,
которые собираетесь есть, взгляните на стол и подумайте немного.
Что лежит перед вами? Даже у самых бедных есть несколько оливок
и немного хлеба, а у других — молоко и сыр, рыба или мясо, или фрукты
и другие плоды земли, вода и вино или что угодно еще. Скажите, есть ли
из этого что-нибудь рукотворное? Даже синтетические продукты и таблетки
получены из элементов природного происхождения. Так вот,
накрывает на стол  Сам Господь Бог. Если не будет дождя, не выглянет солнце,
не будет дуть ветер или если будет блокада, окружение, то наступит голод.

Во время немецко-фашистской оккупации я оказался в городе Козани.
Это был 1943 год, когда немцы жгли села в Сербии и Хасии и люди толпами
приходили в наш город, голодные и замерзшие. Однажды я увидел картину,
от которой моя душа заплакала горькими слезами: маленькая девочка
с почерневшими от холода ногами стояла у дверей богатого дома и смотрела,
как хозяйка вытряхивает белую скатерть на снег, а когда хозяйка зашла в дом,
она наслюнила свой пальчик и стала подбирать по несколько крошек, осеняя их
крестным знамением. Она была похожа на маленького воробья, который стучит
клювом по окнам на кухне. До такой нищеты и нужды дошли люди в то трудное время.
А теперь мы, неблагодарные и неверующие, держим во рту кусок и хулим Христа!
Скоро разверзнется земля, чтобы поглотить нас. Когда я об этом думаю, то говорю:
«Греция, наша родина, тебя ждет какое-то бедствие! Потому что так продолжаться не может:
Бог кормит тебя, а ты, как бешеная собака, кусаешь руку твоего Творца».

Он накрывает для нас стол: «Отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости» (Пс. 103, 28).
Поэтому каждый раз, когда вы наслаждаетесь благами Его, говорите: «Благодарю Тебя, Христе!».

Но Господь приготовляет нам и другую, более высокую трапезу — трапезу духовную.
Что это такое? Во время Божественной Литургии посмотрите, дорогие мои, в алтарь.
На священном престоле совершается Тайная Вечеря: там во святой Чаше находятся
Тело и Кровь Христовы. Мы говорим это для тех, у кого есть вера; если же веры нет,
объясним проблему иначе. Очень важно все прояснить и расставить по своим местам.
Дезертир — это уже не солдат, а прогульщика исключают из школы: точно так же нельзя
называться христианином, если ты отсутствуешь почти каждое воскресенье
и появляешься в храме только три-четыре раза в год; это совсем ничего.

Должно произойти очищение. Лучше пусть в церкви будет пятеро верующих, чем толпа тех,
кто приходит «для галочки». Один храбрый офицер как-то сказал мне: дайте мне пятьдесят
храбрых солдат, и я продвинусь вперед; если же вы дадите мне полк трусов в придачу,
я не достигну успеха.

Очень важно, чтобы наша Церковь пополнялась теми, кто верит в догматы, открытые Господом,
и в Таинства, которые передал Господь. Знаете ли вы, как далеко мы отстоим от веры?
Раньше во время Великого входа, глаза у людей наполнялись слезами, а уста говорили:
«Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42). В наши дни нет такой веры
ни у духовенства, ни у народа. Преобладает рационализм. Господь наш Иисус Христос призывает:
«Приимите, ядите... пийте от нея вси», но кто приступает к Причастию, как того хочет Господь?

* * *

Так в чем же причина, дорогие мои?
С одной стороны, виновато господствующее всюду неверие,
а с другой — материалистический подход к жизни.
Оправдания выдвигаются те же, что и у званных на Вечерю.

Говоришь одному: постись. — «Я не могу, здоровье не позволяет».
А говорит это человек, здоровый как бык, который легко мог бы
работать кувалдой на ремонте дорог.

Говоришь другому: молись. — «У меня нет на это времени».
А я вижу, как он в кафе играет в нарды или участвует в других развлечениях.

Говоришь другому: читай Евангелие. — «Я его не понимаю».

Вчера в митрополию приехал 25-летний мужчина, который женился 5 месяцев назад
и теперь просит развод. Какова же причина? Я захотел с ним поговорить.
Постепенно он открыл передо мной свой образ жизни. Он уходил с поля в семь вечера
и возвращался домой в полночь. Он шел туда, где был телевизор, чтобы посмотреть
всякую мерзость, и совершенно забывал о жене. Несчастный, что ты там делаешь?
Иди домой и включи другой телевизор, Библию.

Говоришь другому: иди в церковь. — «Мне некогда».
Из 168 часов в неделю нам жалко отдать Богу даже один час.

Говоришь другому: иди на исповедь. — «В чем мне каяться?
Я хороший человек, исповедь мне не нужна». Кто это говорит?
Измаравшийся в нечистотах настолько, что их не отмоет
даже весь Ниагарский водопад. В итоге он остается
непричастным Тайной вечере.

* * *

Вот что, дорогие мои, я должен был вам непременно сказать.
Умоляю вас всех: приступайте к трапезе Господней. Вы должны регулярно
участвовать в исповеди, ходить на службы, изучать Священное Писание,
молиться, поститься. Во время богослужения всегда будьте в храме, не пропускайте.
Мужчины, вы знаете, что когда выдается повестка и солдата «приглашают» в военкомат,
его явка строго обязательна. И здесь выдается такая же точно повестка-приглашение.
Христос призывает нас всех, совершенно всех, к Божественному Причащению
с покаянием и соответствующим приготовлением.

Да пребудет с нами всегда Господь наш Иисус Христос,
благословляя и освящая во всем жизнь наших семей
o и жизнь нашего народа.

(†) Митрополит Августин (Кантиотис)

Расшифровка проповеди, произнесенной
в храме свв. Константина и Елены
в селении Аминтэу 15 декабря 1968 года.

Источник: http://aktines.blogspot.com/2019/12/blo … .html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2022/12/ … .html#more

Этот неизвестный Христос

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
на Рождество Христово, 1986 г.

«Зане не бе им места во обители» (Лк. 2, 7)

Сегодня, мои возлюбленные, Церковь Христова празднует Рождество
Господа нашего Иисуса Христа — уникальное событие в истории.
Есть вещи, достойные упоминания, о которых должен знать каждый,
такие, как например, известие о том, что в ХХ веке человек побывал в космосе.
Но каким бы чудесным это не казалось, это совсем ничтожная малость
по сравнению с тем фактом, что уже не человек, а Сам Бог, правящий звездами
и галактиками, явился на землю с небесных высот. Он сошел сюда,
восприял человеческую плоть, ходил среди нас, учил, творил чудеса,
был распят и снова вознесся на небо.

Уникальное событие, подобного которому не бывало никогда!
Солнце коснулось земли, — говорит святой Златоуст, — и земля не сгорела!
«Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя...» (водоосвящение в праздник Богоявления).
Ты веришь в это? — приходи на Рождество в церковь.
Не веришь? — отмечай свой сочельник за столом.

Все это вопрос веры. Если ты веришь, что действительно Бог стал человеком,
чтобы спасти нас, то Христос родится еще раз, но уже не в яслях, а в твоем сердце,
небеса отворятся, природа возрадуется и возвеселится, ангелы воспоют
«Слава в вышних Богу...» (Лк. 2, 14).

Созданию такой священной атмосферы немало способствуют непревзойденные
песнопения нашей святой Церкви. Ни в одной религии, ни в одной секте нет гимнов,
подобных этим. Один из них увещевает нас: «Приидите, видим, вернии, где родися Христос»
(седален 4-го гласа). Так давайте же вернемся назад, во дни Рождества Христова,
давайте перенесемся туда сквозь века.

Мысленно, мои возлюбленные, мы пересекаем земли и моря и прибываем в Вифлеем.
Что такое Вифлеем? Небольшой городок в Иудее, который в те времена переживал
необычайную активность. Кесарь Август приказал провести перепись по всей
Римской империи. Таким образом, и евреи в Палестине, отправились каждый
не в место своего рождения, а в те города, откуда вел свое происхождение их род,
принадлежащий одному из двенадцати колен израилевых. Так, Дева Мария и Иосиф
покинули Назарет, в котором они жили, прошли многие километры, шли дни и ночи
напролет, целый месяц, и, наконец, прибыли к месту происхождения
своих предков, в Вифлеем.

Была зима, дул ветер, было холодно. Они просились остаться где-нибудь на ночлег.
Они стучали в двери, но ни в одном доме им не открыли. Вот и вынуждены были они,
чревоносящая Дева со своим защитником Иосифом, уйти за пределы населенной
местности, где находились естественные пещеры, служившие либо конюшнями
и загонами, либо импровизированными гостиницами — постоялыми дворами.
Там Она и родила. Она родила, но у Нее не было колыбели; сегодня даже у самого
бедного человека есть колыбель или кроватка для младенца, новорожденный же
Христос — единственный, у кого ее не было. Его колыбелью стали ясли, куда
пастухи кладут солому для животных. Именно там родился Христос, в яслях,
в таких скромных условиях.

С тех пор прошло две тысячи лет. Какая перемена! — скажете вы, — уже не в пещере, конюшне и яслях, а в великолепных храмах, построенных знаменитыми зодчими, там ныне поклоняются Христу. Но вопрос в том, доволен ли Он нашими храмами, облачениями, свечами и каждением ладаном? Христос просит чего-то большего, чем всё это великолепие нынешних дней, которое, безусловно, не является совершенно неприемлемым (до определенного предела). Но одного только внешнего поклонения Ему недостаточно. Кроме всего этого Он просит нечто другое. Чего Он просит? Наши сердца! Он хочет, чтобы Он занимал в наших сердцах первое место, Он хочет, чтобы мы руководствовались Его законом в нашей личной, семейной, национальной и международной жизни. Задаю вопрос: действительно ли Христос занимает первое место в нашей жизни сегодня?

Я думаю, нет. К сожалению, мы также совершаем грех вифлеемлян. Как они не отворили своих дверей Деве Марии, так и мы, новые вифлеемляне нашего времени, не хотим, чтобы Христос был центром и осью нашей жизни, занимал первое место. Вы сомневаетесь? Понаблюдайте же за окружающими вас людьми и их поступками сегодня, в этот святой день, и вы сделаете вывод из разговоров, развлечений, песен и т. д.

Что человек любит, о том он и говорит. Если вы прислушаетесь, вы услышите, как одни говорят о браке, семейной жизни и разводе, другие — о коммерческих предприятиях и прибыли, третьи — о спортивных командах и соревнованиях; одни – о развлечениях и походах по магазинам, другие — о политике и вечеринках. Обсуждают всё, что угодно, но не говорят об одном: о Христе.

Ни единого слова. Как будто Он не родился, как будто Он неизвестен, словно никто не знает Его. Слово «Христос» произносится — увы — только тогда, когда Его хулят! Христос остается за пределами институциональных органов и групповых интересов. Вне домов, где не молятся и не почитают Его, где не читается Святое Евангелие, где нет ни любви, ни семейного единства.

Вне школ, где теперь детей учат не «грамоте и делам Божиим», как раньше, а преподают им теорию эволюции, будто человек произошел от шимпанзе, от животных. Вне судов, где, несмотря на Его заповедь не клясться («не клянись вовсе» — Мф. 5, 34), множество рук ежедневно кладется на Евангелие. Вне воинских частей, где офицеры и солдаты днем и ночью изрыгают ругательства и хулы. Наконец, вне Парламента Греции, где предложение повесить Его икону в зале было отвергнуто с ироническими комментариями. Да это и не удивительно, ведь там принимаются явно антихристианские законы.

Да и вообще Христа гонят сильные міра сего; Его не любят администрации, правительства, парламенты, международные организации. Там правят очень далекие от Него люди — надменные, пустые или даже преступники.

Для Христа, как и тогда в Вифлееме, нет места! Бывшая королева Нидерландов Вильгельмина, которая до конца жизни веровала во Христа, отреклась от престола, уединилась где-то и написала книгу под названием «Христос — великий неизвестный Европы». А французский гуманист и друг прокаженных Рауль Фоллеро написал другую книгу под названием «Если завтра Христос постучит в вашу дверь, вы Ему откроете?». И когда много лет назад кто-то предложил включить в устав Организации Объединенных Наций пункт о том, что права человека основаны на той фундаментальной истине, что человек является не улучшенной версией животного, а божественным творением, созданным «по образу и подобию» Божию (Быт. 1, 26), это предложение было отвергнуто. О чем это говорит? Что слова в отношении Христа «не бе им места во обители» применимы и сегодня — нет места Христу в этом міре.

Внешне кажется, что мы празднуем христианский праздник, в действительности же мы празднуем, как язычники. Те, кто пьют и предаются пьянству, поклоняются Вакху; те, кто утопает в плотских страстях и чувственной вседозволенности, поклоняются Афродите; те, кто поглощен торговлей и деньгами, поклоняются дающему прибыль Гермесу... И после этого мы смеем называть себя христианами? Мы не христиане, мы идолопоклонники нашей эры и того хуже.

Но стоит ли нам отчаиваться? Нет. Хотя мы и знаем, что грядут худшие времена, хотя некоторые говорят, что уже пришел антихрист (и я тоже допускаю, что шаги его уже слышны и мы станем свидетелями его шествия в міре), хотя и случится Армагеддон (Откр. 16, 16), несомненно одно — несмотря на все это, наступит тот день, когда в міре вновь засияет неповторимым светом Вифлеемская звезда, и тогда народы и нации, Восток и Запад, Север и Юг, обретут правый путь, который начертал нам Христос, и подобно волхвам, все придут к яслям, чтобы поклониться Иисусу Назарянину, Егоже, отроцы, славьте и превозносите во вся веки. Аминь.

Митрополит Августин (Кантиотис)

Источник: http://aktines.blogspot.com/2011/12/blog-post_9749.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 3 АПРЕЛЯ 2023 Г.

Благодать побеждает грех
( митрополит Августин Кантиотис  )

Есть много людей, дорогие мои, которые говорят,
что человек не может побеждать грех, отсекать свои недостатки,
искоренять свои страсти, изменять свою жизнь и жить так,
как хочет Евангелие. Невозможно, говорят они, изменить человека.
Человек находится под властью природы, которая и определяет его поведение.
Кошка всегда будет охотиться на мышей, ястреб — на голубей, волк — на овец;
никаким мылом не отмоешь того, кто родился с темной кожей. Так же невозможно,
утверждают они, человеку победить зло, изменить свою извращенную природу
и стать добродетельным и добрым, как невозможно хищным животным
стать травоядными, а темнокожему сделаться белым.

Но то, что не происходит в царстве природы, происходит в Царстве благодати.
А что такое Царство благодати? Царство благодати — это Церковь, основанная Христом.
В Церкви человек, каким бы грешным и развращенным он ни был, если он верит
в Распятого Искупителя мира, то он может найти в себе силы сбросить с себя
тяжкое бремя грехов и стать святым: волк может стать агнцем, ворон — стать голубем,
черное станет белым, как снег, а ночной мрак просветится как солнце.

Есть ли такие примеры нравственно изменяющихся людей? Да, безусловно!
Есть не один и не два, а много примеров из прошлого и настоящего, которые
показывают огромное влияние силы Христовой на развращенную природу человека.
Только Христос может изменить человека коренным образом. И одним из самых
замечательных примеров радикального изменения нравственности является
жизнь преподобной Марии Египетской. Наша Церковь празднует память
этой великой святой в 5-ю неделю Великого поста и 1-го (14) апреля.
В этой проповеди мы постараемся в нескольких словах рассказать
о жизни преподобной Марии.

Мария Египетская жила в V веке после Р. Х., во время правления императора Юстиниана,
построившего собор Святой Софии. Она родилась в Александрии (Египет).
Этот город в то время был одним из самых богатых, но и самых порочных городов мира.
Где богатство, там разврат и растление. В этой неблагоприятной среде вскоре испортилась
и Мария. Ей было 12 лет, когда она вступила на путь греха. Если девушка не ведет
внимательную жизнь, но подчиняется велениям плоти и впадает в грех, то в дальнейшем
сдержать себя становится сложно. За первым падением следует второе, за вторым — третье
и так далее. Человек подобен мячу, который, если уронить его с вершины холма, начнет
скатываться вниз и не остановится, пока не достигнет подножия. Мария погрузилась
в греховную жизнь. Она упала слишком низко. Развратилась до невообразимой степени.
Как рассказать о греховной жизни, которую она проводила? Ее жизнь была оргией.
Она подпала под власть диавола и стала страшным крючком, с помощью которого он
уловлял души и подвергал их растлению. Мария Египетская стала широко известна
и востребована в нечестивом обществе Александрии. Она стала королевой разгульной жизни
и разврата. Беспутные юноши говорили о ней и жертвовали всем, чтобы добиться ее внимания.

Но вдруг Мария Египетская, та грешная женщина, которая скандалила и будоражила город
и ввела в грех тысячи молодых людей, изменилась. Как это произошло? Послушай.
Из порта Александрии отходил корабль, чтобы доставить паломников в Иерусалим.
Мария Египетская также села на этот корабль. Несмотря на всю ее греховность,
в глубине ее сердца была искра и было нечто, беспокоившее ее. Мария достигла Святой Земли,
она отправилась в Иерусалим. Наступило 14 (27) сентября — тот день, когда наша Церковь
празднует Воздвижение Честного Креста. Тысячи людей приходили на поклонение в тот храм,
который святая Елена построила на месте обретения Честного Креста. Все благоговейно
вошли в храм, подошли к Кресту, преклонили колени и поклонились ему. Мария, смешавшись
с другими христианами, подошла к дверям храма. Но как только она двинулась вперед,
невидимая сила остановила ее. Она не могла продвинуться вперед ни на шаг. Она поняла,
что такая грешница недостойна войти в храм и поклониться Кресту. Ей мешают грехи.
Она стала плакать, каяться в своей греховной жизни и умолять Пресвятую Богородицу
ходатайствовать перед Своим Божественным Сыном о прощении ее грехов.
Просьба Марии была услышана. Она больше не чувствовала перед собой препятствия.
Она вошла в храм, прошла вперед, поклонилась Честному Кресту и пообещала, что начнет
новую жизнь. Затем она услышала голос, говорящий ей: «Мария, если ты перейдешь
реку Иордан, ты обрящешь покой».

Она покинула Иерусалим и пошла к реке Иордан.
Там она нашла духовника, исповедалась в своих грехах и по благословению духовника
перешла Иордан и ушла в пустыню. Она прожила в этой пустыне целых 47 лет.
Она жила очень строгой аскетической жизнью. Та, что в Александрии пребывала в роскоши,
ела и пила самую изысканную пищу и питье, спала на мягких кроватях, имела всевозможные
удобства и плотские удовольствия; та, что одевалась в шелка и украшалась дорогими
браслетами и серьгами, подарками от любовников, теперь живет совершенно иначе.
Ее пищей становятся травы. Она пьет воду из Иордана. Ее постелью становится
твердая земля пустыни. Покровом — звезды небесные. Компанию ей составляют дикие звери.
Разве не удивительно, что такая изнеженная женщина смогла жить в пустыне?
Силой Христовой она вела духовную брань, победила демона плоти и, наконец,
удостоилась причаститься от преподобного Зосимы Святых Христовых Таин
и быть погребенной в пустыне.

Дорогие мои! В 5-ю неделю Святой Четыредесятницы, в самом конце Великого поста
и 1/14 апреля наша Церковь представляет нашему вниманию жизнь Марии Египетской
как чудесный пример покаяния. Ни мужчина, ни женщина, какие бы грехи они ни совершили,
не должны отчаиваться и говорить: нет мне спасения. Это не так! Путь спасения открыт
для всякого грешника; это путь, ведущий на Голгофу, ко Кресту Господню.
Одной капли Его крови достаточно, чтобы изгладить и стереть все наши грехи.
Если бы Крест не устоял, то нам, грешникам, было бы от чего впасть в отчаяние.
Но только не теперь. Давайте подойдем поближе к Распятому. Давайте облобызаем
Его пречистые ноги. Давайте омоем их своими слезами, как Мария Египетская.
Суть нашей веры состоит в том, о чем говорит Евангелие: Христос пришел в мир,
чтобы пожертвовать Собой ради нас и Своей честной Кровью очистить мир от греха
(1 Ин. 1, 7). Благодать побеждает грех.

Епископ Августин Кантиотис, митрополит Флоринский

Проповедь была опубликована Православным миссионерским братством «Крест», Афины, 1974 г.

Источник: https://lyratoypneymatos.gr/kyriaki-e-n … kantiotou/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

ВТОРНИК, 29 АВГУСТА 2023 г. 

Избавление и мир
( на слова молебного канона Божией Матери )

В нашей Церкви есть два молебных канона Божией Матери — великий и малый.
Великий написал император Феодор ΙΙ (Ласкарис), а малый — благочестивый монах
Феостирикт или известный песнотворец Феофан Начертанный.

Малый молебный канон читается прежде всего в период Успенского поста,
но также и в других случаях: при опасности или какой-то нужде.
Сегодня мы немного расскажем о нем и дадим толкование одного из его тропарей,
который гласит: «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление,
и мир, всяк ум преимущий». В этом тропаре сокрыта жемчужина — великая истина,
которую я попытаюсь вам объяснить.

* * *

О чем здесь идет речь? Мы благодарим Пресвятую Богородицу,
Пречистую Владычицу нашу, за рождение Христа, избавление мира.
В тропаре это избавление называется «вечным».
Слово «избавление» имеет широкое употребление и может относиться
и к малым вещам, и к великим. Сейчас мы объясним нашу мысль подробнее.

Здесь, на земле, где мы временно проживаем, мы постоянно пребываем в опасности.
Мы подвергаемся опасности во время различных бедствий: пожара, землетрясения,
наводнения, болезней и эпидемий, голода, междоусобиц, войны, несчастных случаев
и многого другого. Жизнь полна опасностей. И в этих опасностях даже самый сильный
и могучий человек в какой-то момент чувствует себя слабым.

Когда в опасности человек, семья или мир, мы должны найти прибежище в Боге.
Об этом напоминается в тропаре: «Избави нас от бед, Богородице чистая»,
т. е. «Боже наш, через Богородицу избавь нас от опасностей, от зол и бедствий,
существующих в мире».

Но кроме этих опасностей для тела, которые мы ощущаем, есть и другая опасность,
которую мы, к сожалению, не чувствуем. Если у нас заболит голова, если заболеет
наш ребенок, если машина попадет в аварию, если мы летим в самолете и в нем
происходит поломка, если случается землетрясение или другая беда, мы кричим:
«Пресвятая Богородица, я согрешил (согрешила). Пресвятая Богородица, спаси мя!».
Тогда мы вспоминаем о Боге. А в другие разы? Разве в другое время мы
не подвергаемся опасности? Подвергаемся. Есть еще одна опасность, и она очень велика.
К сожалению, никто ее не осознает — ни миряне, ни даже священники и епископы.
Давайте сегодня вечером попросим Бога открыть нам глаза,
чтобы понять эту великую опасность.

Что это за опасность? Если я отвечу вам прямо сейчас, вы начнете зевать.
Потому что все мы — неверующие. Мы — лжехристиане.
От того, что я перечислил вам выше, в опасности тело.
Но опасности подвергается и нечто другое, бесконечно превосходящее
все остальное по своей великой значимости и ценности. Это душа.
В опасности пребывает наша душа. Но кто сегодня думает о душе и заботится о ней?

Наша душа пребывает в опасности. И от опасности, грозящей душе, мы должны избавиться,
освободиться. Представьте себе такую картину. В старину горы были полны разбойников.
Что они делали? Они спускались в города и приходили в дома. Не к беднякам, а в дома богачей.
Они хватали самого богатого ребенка, увозили его в горы, а потом присылали отцу сообщение:
ты должен дать нам тысячу лир; не пришлешь лиры — мы зарежем ребенка!..
И бедный отец бежал как сумасшедший, чтобы собрать деньги; чтобы отправить их грабителю
и спасти ребенка. Разве это было только тогда? Разве сегодня в Чикаго и Нью-Йорке можно
увидеть не то же самое? Такие вещи происходят каждый день. Требуют миллионы долларов.
У этих денег есть имя. Они называются «выкуп». Это то, что дают люди,
чтобы освободить своих родных. Освобождение называется избавлением и спасением.

Обычно выкуп требует похититель, например разбойники.
Но опасность приходит не только от них. Есть и некий невидимый главарь,
предводитель разбойников, который страшнее всех других. Это диавол.
Он захватил души людей и держит их в плену. Пленники злобы и страстей, люди стенают.
Души их ищут освобождения. «Бедный я человек!», — говорит апостол Павел (Рим. 7, 24).
Кто спасет, кто освободит меня, кто выведет меня из греха?

Откройте в Новом Завете Первое послание Петра, главу 1, стих 18: там говорится о том,
что мы спасены от суетной жизни, к которой привыкли, драгоценной Кровию Христа.
«Вы искуплены», — говорит он (1 Пет. 1, 18). Мы были в плену у диавола, главаря разбойников,
а Христос заплатил за нас выкуп — Боже, вразуми нас, неблагодарных, чтобы мы поняли,
что это такое! Какой выкуп Он дал? Деньги, серебро, золото? Нет.
Он отдал Свою честную Кровь на кресте. Таким образом были освобождены наши души.
Это и есть «вечное избавление», о котором мы слышим в малом молебном каноне.

Итак, есть два избавления: одно малое, временное, а другое — великое, вечное,
о котором и говорится в рассматриваемом нами тропаре.

Повторю еще раз: «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление,
и мир, всяк ум преимущий». Обратите внимание на слова «И мир, всяк ум преимущий».
Дева Мария родила Того, Кто принес не только избавление, спасение, но также и мир.
Какой это мир и какими он обозначается словами?
«Мир, всяк ум преимущий» означает, что Христос принес такой мир,
который превосходит всякий другой мир сего міра.
Подумайте только, что это значит…

Помню, как я был маленьким ребенком лет семи, звонили колокола.
Началась война, первая мировая. Она продолжалась четыре года: с 1914 по 1917.
Затем снова зазвонили колокола. Мир! И мы слышали от наших отцов и учителей,
что войны уже больше не будет. Всё прошло, люди успокоились.
Появилась Организация Объединенных Наций, Лига Наций...
Но двадцать лет спустя заревели сирены.
Оказалось, что мир был ложным и временным! Началась вторая мировая…

Проблемы не решаются языком дипломатии. Дипломатия — дело диавола:
это ложь, хитрость, злоба, корысть. Поэтому мы просим: дай нам, Господи, не мир,
установленный какой-то организацией типа ООН, а Твой собственный мир.
Тот мир, о котором мы слышим во время Божественной Литургии: «Мир всем».
Твой мир, подай нам, Христе Боже.

Видите, какие великие смыслы содержит молебный канон ко Пресвятой Богородице?
Избавление и мир!

* * *

Закончу сегодняшнюю проповедь одной историей.
Однажды ночью в конюшне собралось с десяток человек. Среди них был один старый пастух.
Чтобы скоротать время у костра, он задал вопрос молодым:
«Скажите-ка мне, ребята, какое зло — самое большое в мире?».
Говорили разное: когда ночью приходят волки и съедают овец,
когда на стадо нападает болезнь, когда происходит землетрясение или пожар,
когда вода в реке поднимется и случается наводнение, когда болезнь обрушивается
на людей и никого не остается в живых, когда сталкиваются машины или поезда
и погибают люди, когда гром и молния обрушиваются на нас и сжигают все кругом,
когда начинается война и т. д. Наконец, высказал свое мнение старый пастух:
ничто из этого не является величайшим злом. Самое большое зло — это грех.
Нет ничего страшнее греха! Только его одного следует избегать и опасаться,
— сказал седовласый старец.

Если бы ангел спустился, чтобы забрать грех из наших сердец и искоренить его,
о, тогда звоните в колокола! Мир навсегда.
Потому что войны и все другие бедствия являются результатом греха.
Где грех, там и погибель.

Это, дорогие мои, то, что я обязан был довести до вашего сведения,
что и было  сделано простым и доступным языком.
Молите Бога, чтобы Он даровал избавление и мир на Балканах,
мир в Европе, мир во всем міре.

† Епископ Августин

( Проповедь митрополита Флоринского, Пресского и Эордейского Августина (Кантиотиса)
в храме Святого Пантелеимона во Флорине, 24.07.1974.  В период мобилизации. ).

https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=104759

Αυγουστίνος Καντιώτης: Ταυτότητες – Η αποκτήνωση του ανθρώπου!

01/09/2023

https://www.vimaorthodoxias.gr/eipan/ay … anthropoy/

https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=79568

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ:
«Υπεράνω όλων ο μαμωνάς. Διότι αυτός είνε ο θεός της λεοντείου ταύτης εταιρείας, η οποία λέγεται Ε.Ο.Κ.
Ένας μυστηριώδης έγκέφαλος, που ε­δρεύει εις το κέντρον της Ε.Ο.Κ.,
και ασφαλώς δεν φωτίζεται από το άγιον Πνεύμα, ρυθμίζει τα καθ᾽ ημάς.
Και ιδού μία εκ των πολλών αποδείξεων.

Η Ε.Ο.Κ. διατάσσει· Πολίται όλων των κρατών της Ε.Ο.Κ., σχίσατε όλας τας ιδιαιτέρας σας ταυτότητας, και εφοδια­σθήτε όλοι με ένα τύπον ταυτότητος. Με τον κοι­νον αυτόν τύπον ταυτότητος θα γίνωνται του λοιπού όλαι αι συναλλαγαί, αγοραί και πωλήσεις. Και όχι μόνον τούτο… Πρέπει να κατανοήσετε, ότι πλέον ανήκετε εις την πολιτικήν ζούγκλαν, η οποία λέγεται Ε.Ο.Κ., και εις το μέλλον επί του δέρματός σας θα φέρετε, εντυπωμένον με ακτίνας λέιζερ, τον αριθμόν 666. Θα σημειώνεσθε όπως τα ζώα.

Τάδε ελάλησεν Ε.Ο.Κ.!

Λαέ της Ελλάδος! Υποτάγηθι εις τας διαταγάς της Ε.Ο.Κ. και ύπαγε να λάβης ασυζητητί το νέον δελτίον ταυτότητος…

Αλλ᾽ η νέα ταυτότης, με την οποίαν το κράτος θέλει εντός ολίγου να εφοδιασθούν όλοι οι Έλληνες πολίται, πρέπει να απορριφθή όχι μόνον από θρησκευτικής επόψεως αλλά και εξ άλλης επόψεως λίαν σημαντικής. Η δε άλλη έποψις είνε η της ατομικής ελευθερίας. Όπως εξηγούν ειδικοί επιστήμονες, οι οποίοι κατέχουν τα μυστικά της ηλεκτρονι­κης τεχνολογίας, οι ατομικοί φάκελλοι, οι οποίοι κατηρτίζοντο και εφυλάσσοντο εις τα αρχεία όλων των κρατών, και ιδιαιτέρως των ολοκληρωτικών, θα ωχριούν προ του ηλεκτρονικού φακελλώματος, το οποίον θα γίνεται με τας νέας ταυτότητας. Όχι μόνον η πολιτική και η οικονομική κατάστασις του πολίτου, αλλά και άλλαι καταστάσεις, γεγονότα και λεπτομέρειαι της ζωής του ατόμου, που ησφαλίζοντο μέχρι τώρα εις το απαραβίαστον άσυλον των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, εντός δευτερολέπτων θα γίνωνται γνωστά. Γνωστά εις ποίους; Όχι μόνον εις τους υπαλλήλους, αλλά και εις άλλα πρόσωπα, κακοποιά, τα οποία θα ευρίσκουν τρόπον να πληροφορούνται τα μυστικά της α­τομικής ζωής των ανθρώπων.

+Μακαριστός επ.Αυγουστίνος Καντιώτης

митр. Августин Кантиотис: новые электронные удостверения личности - дегуманизация человека!
( αποκτήνωση — дословно оскотинивание, доведение до скотского (скотоподобного) состояния )

01/09/2023

Епископ Августин КАНТИОТИС:
"Превыше всего у них  Маммона.
Ибо она — "бог" этой хищнической компании, которая называется ЕЭС.
( λεοντείου — досл. львиной )

Таинственный мозг ( суперкомпьютер ), расположенный в центре ЕЭС,
и уж точно не просвещенный Святым Духом, он регулирует то,
что мы делаем. Вот одно из многих доказательств.

Приказывает ЕЭС :   Граждане всех государств ЕЭС, вы сорвали все свои личности,
и всем вам был предоставлен один тип идентичности. С этим распространенным
типом идентификации будут происходить все транзакции, покупки и продажи.
И не только это...  вы должны понимать, что приняв эти удостверения
вы будете принадлежать уже  политическим джунглям  под названием ЕЭС,
и в будущем на вашей коже будет нанесен номер 666, отпечатанный лазерным лучом.
Вы будете помечены, как животные.

Так сказал ЕЭС!

Вот такой-то пришел E.O.K.! Народ Греции! Подчинитесь распоряжениям ЕЭС
и подайте заявку на получение нового удостоверения личности без лишних вопросов...

Но новая идентичность, которой государство хочет снабдить всех граждан Греции
в течение короткого времени, должна быть отвергнута не только с религиозной точки зрения,
но и с другой очень важной точки зрения. Другая точка зрения - это точка зрения
индивидуальной свободы. Как объясняют специальные ученые, владеющие секретами
электронных технологий, индивидуальные досье, которые были собраны и хранятся в архивах
всех государств, и особенно тоталитарных, побледнеют перед электронным досье, которое
будет составлено с новыми идентификационными данными. Не только политическое
и экономическое положение гражданина, но и другие ситуации, факты и подробности жизни
отдельного человека, до сих пор хранившиеся в неприкосновенном святилище
индивидуальных прав и свобод, станут известны в течение нескольких секунд.
Не только чиновникам, но и другим лицам, нарушителям, которые найдут способ
узнать секреты личной жизни людей.

+ блаженной памяти еп. Августин Кантиотис

Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα (ΕΟΚ) —  Европейское экономическое сообщество (сокр. ЕЭС)

у меня его нет

Но, думаю, что можно попросить у автора того канала.

ВТОРНИК, 31 ОКТЯБРЯ 2023 Г.

Апостол и евангелист Лука
(митрополит Августин Кантиотис)

Лука! Одно его имя говорит нам о многом, оно имеет значение. Имя «Лука», согласно языковедам-филологам, происходит от латинского слова lux, что означает свет.

Это имя в высшей степени подходит апостолу Луке, благовествовавшему о Свете, Господе нашем Иисусе Христе.

Будущий апостол Христов не всегда был причастен Превышнему Свету. Поначалу он был язычником. Он родился в то время, когда все поклонялись творению и обожествляли его. По происхождению он был эллином. Его родиной была Антиохия, великий центр эллинизма на Востоке. Такой была его жизнь до Христа, пока он не обрел веру.

По профессии он был врачом (в Тире в то время существовала медицинская школа). Кроме того, по преданию, он обладал талантом живописца. Занимаясь врачебной практикой, он оказался в Фивах, главном городе Беотии, где услышал апостола Павла, познакомился с ним, уверовал во Христа, принял христианское крещение и получил имя Лука, то есть «светлый» (греч. Λουκᾶς).

Он последовал за апостолом Павлом. Но жизнь Павла не была похожа на жизнь сегодняшних батюшек и владык, которая протекает спокойно и с относительным комфортом; это была тяжелая жизнь в нищете, в страданиях, гонениях, кораблекрушениях, с мученичеством и распятием. Сколько раз его преследовали, арестовывали, бичевали, бросали в тюрьму, побивали камнями — и иудеи, и язычники, и римские императоры... И, в конце концов, он был обезглавлен в римских тюрьмах.

Несмотря на все эти перипетии, апостол Лука не оставлял апостола Павла. Он оставался рядом с ним везде: в странствиях, в болезнях, в скорбях — до конца его жизни. Среди спутников апостола Павла выдающееся место занимает апостол Лука, о котором он говорит: «Лука врач, возлюбленный» (Кол. 4, 14). Он называет его врачом, потому что тот не раз ему помогал, когда Павел был болен и нуждался в медицинской помощи.

Лука не видел Христа своими глазами. Но что с того? Он слышал о Господе от «очевидцев и служителей» апостольской проповеди (Лк. 1, 2), а особенно — от апостола Павла. Таким образом, у него сложилась ясная картина происходящего и он смог дать верное представление о Господе, апостолах и жизни ранней Церкви через то, что он написал. Он глубоко веровал во Христа. И то, во что верил он сам, он проповедовал людям.

Когда апостол Павел окончил свой земной путь, Лука покинул Рим, стал путешествовать и проповедовать Евангелие Христово. Он обошел всю Грецию и, наконец, вернулся в окрестности Фив, где, по преданию, стал епископом. Там же он мирно предал свою святую душу Богу в возрасте 80 лет.

Он проповедовал своим языком, он проповедовал своей жизнью и своим примером, он проповедовал своими чудесами. И он будет проповедовать в веках своими богодухновенными писаниями, и особенно своим Евангелием. […]

Желаю, чтобы Господь наш Иисус Христос, молитвами евангелиста Луки, всегда пребывал вместе с вами. Аминь.

(†) Митрополит Августин (Кантиотис)

Отрывок из проповеди, произнесенной в церкви Евангелиста Луки при Флоринской больнице в пятницу 18 октября 1985 года.

Источник: Τοῦ εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ «ΚΥΡΙΑΚΗ – ΣΥΝΤΟΜΟΝ ΚΗΡΥΓΜΑ» ἀριθμ. φύλλου 1292.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 26 ФЕВРАЛЯ 2024 Г.

Гордецы нашего времени
(митрополит Флоринский Августин Кантиотис)

Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 18, 14)

***

Сегодня, дорогие мои, начинается Постная Триодь. Она начинается мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13). Постная Триодь говорит сегодня нам всем: «Гордые люди, смиритесь». Она напоминает нам притчу о мытаре и фарисее, которая знакома каждому из нас.

Сегодня, говоря более простыми словами, Триодь показывает нам два пути и дает нам возможность выбрать. Одна дорога ведет в пропасть, другая — к небу. Одна дорога — диавольская, другая — Божественная. Какие же это дороги? Один путь — это путь гордости, а другой — путь смирения. Гордость и смирение, два жизненных пути. По какому из них нам идти? Первым, путем гордости, шел фарисей; вторым, путем смирения, шел мытарь.

Сегодня смирение стало редкостью. В міре стало легче найти бриллиант, чем смиренного человека, смиренную женщину, смиренного мужчину и даже смиренного ребенка. Мы живем в век гордыни, поэтому позвольте мне сказать несколько слов о гордости. Я не стану сегодня рассказывать вам о том, что гордость — это главнейший грех, тот самый, который низверг первого архангела с небес и превратил его в диавола. И я не стану вам разъяснять, что гордость есть грех, который навсегда закрывает небесную дверь и что ни один гордый человек не переступит порог Рая. Я буду говорить с вами о несколько более приземленных, о несколько более материальных вещах, на языке современного общества. Я скажу вам, что гордость имеет последствия не только в загробной жизни, в которую мы, христиане, твердо верим, но и в этой земной жизни; что гордость является разрушением; это деструктивный, губительный, разрушительный элемент как для отдельных людей, так и для целых семей и народов.

Мы открываем серьезную тему для разговора, дорогие мои, это целое море. Сейчас я познакомлю вас с некоторыми типами гордецов нашего времени. Гордецов, которые не хвалятся добродетелями, как фарисей, а хвалятся очень низменными вещами. Что это значит?

o       Если вы хотите увидеть гордого человека, вы увидите его сначала в родительском доме ребенком, маленьким фарисеем. Мать и отец одели его в лучшие одежды, дали ему в руки деньги... Но они погубят его; и родители дорого заплатят за гордость, которую они привили ему с малых лет.

o      Кто-то другой, приобретший немногие знания и получивший бумажку, диплом, отправляясь в родную деревню, не решается помочь отцу. Он думает, что это унизит его достоинство. Он пребывает в бездействии. В то время как в других странах дети помогают своим родителям, здесь гордый юноша не хочет работать.

o       А вот мы видим другого, взрослого человека, который использует любые нечестные средства, чтобы пробиться к власти. Не имея реальных заслуг, он занимает величайшие посты. И когда он становится великим, он не думает о том, как служить народу, а день и ночь выставляет себя напоказ, свое гордое, сатанинское, фарисейское «я».

o       Вот девушка, которая считала себя красавицей с исключительным, дивным талантом. Вы видите, как она идет в школу, учится грамоте, поступает в консерваторию, учится играть на скрипке или петь, и сразу же выделяется среди других, и ей кажется, что она стала великой. Молодые люди просят ее выйти за них замуж; молодые люди, достойные создать семью, трудолюбивые, здоровые и крепкие, а она закрывает перед ними дверь и ждет «принца на белом коне». А поскольку принц не приходит, мы видим, как она чахнет и разрушается, и становится несчастной старой девой. Рядом с ней страдает и мать, и отец, вся семья. А скромная дочь их соседей, у которой нет таких гордых идей, выходит замуж за бедного, благословенного, трудолюбивого парня, и они создают счастливую семью, и строят дом, основанный на смирении, и из этого дома выходят дети, которые будут почитать и радовать своих родителей.

Гордость — это не только то, что закрывает райские врата, но и то, что сеет несчастья здесь, на земле. Горе тем домам, где есть гордые родители, гордые сыновья, гордые дщери; но, братья и сестры, гордость живет не только в домах, она пребывает везде. Гордятся рабочие, гордятся владельцы заводов, гордятся капиталисты, гордятся чиновники, гордятся правители и цари, гордятся ученые — как никто другой в наше время; они хвастаются, что при помощи науки достигнут всего.

Сегодняшние люди похожи на тех, которые после потопа пытались построить высокую башню и вдруг прервали работу. Башня так и осталась стоять, потому что произошло смешение языков и они рассеялись. Наше поколение сильно возгордилось и удалилось от Бога, оно стало отступником, поэтому существует боязнь, что его башня, цивилизация нашего времени, будет разрушена, и еще раз подтвердятся слова: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18, 14).

Слова нашего Господа пребывают вовек. Скажи мне, прошу: богат ли ты, как Авраам; славен ли ты, как Давид; мудр ли ты, как Соломон? Послушай-ка лучше, как они, достигшие великих высот, высказываются о скудости и убогости человеческой жизни. Авраам говорит: «Аз же есмь земля и пепел», называя себя прахом земным и горсточкой пепла (Быт. 18, 27). Царь и псалмопевец Давид изрекает то, что из псалмов перешло и в другие песнопения Церкви: «Яко цвет увядает, и яко сень мимо грядет, и разрушается всякий человек»: каждый человек увядает как цветок и угасает как сон (ср. Пс. 89, 6 и Пс. 102, 15-16)[1]. А Соломон в конце своей жизни написал то, что подводит итог всего человеческого жизненного опыта: «Суета сует, все суета» (Еккл. 1, 2).

Так вот что ты есть, человек: червь, пресмыкающийся по земле. Но я, скажешь ты, не хвалюсь богатством; я хвалюсь своими добродетелями, своими молитвами, своими милостынями, своим благочестием, своей святостью. Подойди-ка сюда, чтобы я посмотрел на тебя поближе. На какую высоту бы ты не поднялся, тебе никогда не достичь Пресвятой Богородицы, Которая стала «высшей небес». И при этом Дева Мария имела смиренный дух и говорила: «Яко призре (Господь) на смирение Рабы Своея» (Лк. 1, 48). Каким бы святым и чудотворцем ты не был, ты никогда не сможешь сравниться с апостолом Павлом, который достиг третьего неба. И все же апостол Павел, который жил во Христе и говорил: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2, 20), в то же самое время сказал, что «Христос Иисус прииде в мір грешники спасти, от нихже первый есмь аз» (1 Тим. 1, 15).

Братья мои, вывод таков: не путем гордости, которым пошел падший денница, которым пошли фарисеи и погибли, но давайте все мы будем идти путем смирения; тем путем, по которому шел мытарь со словами: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13); тем путем, по которому шел кроткий и смиренный Иисус. Этим путем должны идти и мы. Поэтому давайте сегодня все воззовем о помиловании. А в следующее воскресенье, вместе с вернувшимся блудным сыном, воскликнем: «Согреших!» (Лк. 15, 21). И, пройдя все ступени Постной Триоди и Великого поста, дойдем до Великой пятницы и вместе с благоразумным разбойником скажем: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» (Лк. 23, 42).

Чтобы, наконец, достичь славного воскресения Господня и сказать: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Расшифровка проповеди, произнесенной в церкви святого Афанасия в Фисио (Афины) 29 января 1961 года.

Источник: http://aktines.blogspot.com/2013/02/blog-post_402.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

[1] Стихира на хвалитех на утрени в Неделю о Страшном суде.