ВОСКРЕСЕНЬЕ, 7 МАРТА 2021 Г.

+ Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис):
ВСЕМИРНЫЙ СУД

«И соберутся пред Ним вси языцы» (Мф. 25, 32)

ВЧЕРА, дорогие мои, была родительская суббота, когда мы поминали
наших усопших близких. А сегодня — воскресенье, которое именуется
Неделей о Страшном Суде или Мясопустной неделей.

Что такое «мясопуст»? Этот термин означает прекращение вкушения мяса,
преддверие Святого и Великого Поста, подготовку к духовной брани.
Но, к сожалению, мир с его сатанинской идеей вседозволенности, извращает
эти святые дни, наполняя их греховными традициями и языческими празднествами.
Поэтому сегодня, когда многие предаются всяким непотребствам, невоздержанию
и разврату, наша Святая Церковь постановила, чтобы в этот день на литургии
звучало евангельское чтение о Страшном Суде, наполняющее души слушателей
благоговейным страхом, пожалуй, больше других Евангельских глав, которые
читаются в православных храмах в течение года. Всякий человек, имеющий
хотя бы крупицу разума и веры, услышав эти священные слова, содрогнётся
и вострепещет душой.

Евангелие предупреждает всех нас, что будет суд над всеми людьми, а судить нас
будет не кто иной, как Сам Господь наш Иисус Христос. Человечество будет разделено
на две большие группы. С одной стороны будут стоять праведники, а с другой
— нераскаявшиеся грешники. И каждый из них услышит решение — окончательное
и бесповоротное. К одним будут обращены слова:
«Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие» (Мф. 25, 34),
а к другим: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный» (Мф. 25, 41).

― Ад? Разве сегодня кто-то верует в ад?

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Как хотел бы и я, чтобы не было ада,
потому что я грешен и страшусь адских мук, а, между тем, ад существует.
Ведь никто не сомневается в существовании ночи; точно так же и я утверждаю
со всею уверенностью, что действительно существует и ад, и суд над всеми людьми,
и воздаяние за дела,  совершённые нами при жизни».

Чем мы можем подтвердить эти слова? Может быть, это какие-то сказки,
которыми батюшки пугают людей? Есть сильные аргументы в пользу того,
что утверждение о грядущем суде и возмездии является истинным.
Во-первых, этого требует справедливость.
Во-вторых, этого требует весь мир.
А, в-третьих (что самое главное), это подтверждает Слово Божие.
Позвольте мне рассмотреть эти аргументы подробно.

* * *

Я не случайно сказал, что этого требует справедливость.
Ни один человек не желает быть обманутым и обиженным.
«Правде научитеся, живущии на земли» (Ис. 26, 9), поет
наша Святая Церковь на Страстной седмице.

Но где можно найти справедливость в наше время?
Если мы посмотрим не только на наше общество, но и вообще
на отношения между народами в глобальном масштабе, то увидим,
что справедливости нет практически нигде. Несмотря на величайшие
достижения в области науки и техники, мир живет не по заповеди
нашего Спасителя «Да любите друг друга» (Ин. 13, 34), а по примитивным
«законам джунглей», когда «большая рыба съедает маленькую».
Преступления совершаются каждый день во всех странах, причем многие
из них планируются с такой изобретательностью, что найти преступника
не может даже самый способный сыщик. Виновник гуляет на свободе
и посмеивается над властями. Преступников или совсем не ищут,
или ищут и не находят, а иногда они даже пользуются почетом и славой!

Многие преступления остаются безнаказанными.
Одни кощунствуют над святынями нашей веры; другие лжесвидетельствуют
в суде, положив руку на Святое Евангелие. Женщины бросают своих мужей
и беззаконно сожительствуют с другими; мужчины оставляют своих жен
и уходят к любовнице. Богатые жестоко и бесчеловечно эксплуатируют бедных,
буквально высасывая всю их кровь до последней капли, и сколачивают на этом
громадные состояния... И никто из них не получает наказания в этой жизни.
Где возмездие за совершенные преступления? Человеческое правосудие
оказывается бессильным. Как говорил один древний философ, это похоже
на тонкую паутину, которая ловит маленьких мух, но которую с легкостью
разрывают осы. Человеческое правосудие захватывает мелких и незначительных
преступников, а величайшие преступники выходят сухими их воды.

Как же так? Неужели они останутся безнаказанными?
При мысли об этом в нашей душе возникает протест. Чувство правосудия,
которым наделил нас Бог, вопиет, что обязательно наступит тот день, когда
совершители «гениальных» преступлений, нарушители нравственных законов
и норм попадут в руки неподкупного Судии. И тогда Бог непременно восстановит
справедливость, покарает за все преступления и злодеяния, а за добродетели
вознаградит сторицей.

Все люди земли требуют справедливости. И у людей старшего возраста,
и у молодых есть чувство справедливости и понятие о ней; традиция
вознаграждения и наказания существует у всех народов (с некоторыми вариациями).

Напомню вам один случай из истории: когда Афинский суд несправедливо
приговорил Сократа к смерти и его заставили выпить яд, он сказал:
«Прощайте! Я ухожу в мир иной. Туда, где беспристрастные судьи: Аякс, Минос и Радамант.
Они вынесут мне справедливый приговор. Я верю в божественную справедливость,
а не в человеческую».

Суд и воздаяние за грехи действительно существуют. Этого требует врожденное чувство
справедливости, которое есть у каждого человека; это присуще традициям всех народов.
Но самым главным аргументом является для нас свидетельство Господа нашего Иисуса Христа.
Все могут произнести ложь или впасть в заблуждение, и только Христос не ошибался никогда.
Всё, сказанное Им, произошло в действительности; сбылись все Его пророчества и предсказания.
Он предрек, что храм Соломонов, которым так гордились иудеи, будет разрушен и не останется
«камня на камне» (Мф. 24, 2), и действительно он претерпел разрушение. Христос пророчествовал,
что двенадцать простых рыбаков станут Его Апостолами, учителями для всего мира, и что
их проповедь достигнет всех концов земли, и действительно Евангельская весть уже известна
почти повсюду. Христос говорил, что на Церковь Его восстанут все силы ада, но не одолеют Её;
и Её не смогли разрушить никакие гонения. Всё, сказанное Христом, сбылось и продолжает
сбываться сегодня. И Его слова о том, что наступит время, когда Бог будет судить мир,
тоже непременно исполнятся.

Когда это случится? В какой день, какой час, какое мгновение? Это для нас неизвестно.
Обычно землетрясения начинаются внезапно; точно так же настанет и день Суда.
Однажды, когда люди будут пировать и упиваться вином, сквернословить и хулить имя Божие,
воровать и обижать своих ближних, совершать всякие непотребства и предаваться разврату,
явится Господь наш Иисус Христос для того, чтобы судить нас.

Как будет происходить Страшный Суд? В Священном Писании приводятся ужасные картины
тех событий, которые произойдут прежде. Солнце померкнет, потухнет словно свеча.
Звезды падут как листья с деревьев под сильным ветром; горы растают словно
раскаленный свинец; иссохнут реки. И тогда в небе появится великое знамение,
честной Крест Господень. «Воззрят Нань, Егоже прободоша», слышим мы в церкви
в Великую Пятницу (Ин. 19, 37). Все народы земли увидят знамение Распятого, и тогда
явится Судия всего мира: уже не как немощный Младенец в яслях, но как Владыка вселенной.
Что это будет за час, друзья мои!

«И соберутся пред Ним вси языцы» (Мф. 25, 32). Рядом с людьми бедными и незначительными
будут стоять знаменитости и «звёзды»; рядом с царями, императорами и тиранами, которые
сеяли страх и ужас — нищие обездоленные бедняки, которым было не на что хлеба купить;
рядом с жалкими оборванцами и попрошайками — богачи, которые привыкли развлекаться
с пышностью и лоском; рядом с неграмотными простыми людьми, которые ставят вместо
подписи крест — гении и ученые: платоны, аристотели и эйнштейны. Женщины и мужчины;
маленькие дети и убелённые сединами старики; Восток, Запад, Север и Юг; все колена и языки,
от Адама до последнего из рожденных на земле, словно безграничное волнующееся море
все мы предстанем перед Господом, и Христос будет судить нас. И Он скажет одним:
«Приидите, благословеннии Отца Моего», а другим: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный».

Это звучит невероятно, не так ли? А, между тем, все будет происходить именно так.
Это так же верно, как то, что завтра наступит понедельник. Судный день непременно придет.
В древности наши предки говорили: «Есть око, еже взирает на вся». Есть глаз, который всё видит;
ухо, которое всё слышит, и рука, которая записывает все наши дела.
И, конечно, наступит момент Суда.

* * *

Дорогие мои братья и сестры! Для чего я всё это рассказываю?
Чтобы вы — те, кто слушает меня — приготовились к этому великому дню.
Чтобы мы были готовы дать ответ Господу нашему Иисусу Христу, и чтобы Бог,
молитвами Пресвятыя Богородицы, помиловал нас, грешных.
Желаю, чтобы ни к кому из нас не был обращён испепеляющий глас
«Идите от Мене во огнь вечный», но чтобы все мы услышали радостный голос Христа:
«Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам
Царствие от сложения мира».

Аминь.

† Епископ Августин

Воскресенье, 01.03.1981

---

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
в церкви Святого Иоанна Крестителя в Птолемаиде.
https://katanixi.gr/orthodoxia/episkopo … ikastirio/

@Редакция «Трость Скорописца», 2021 г.
Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/03/blog-post_7.html

Христос живёт и царствует во веки!

Проповедь митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса)
на Пасхальной Божественной Литургии.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1)

Эта пасхальная проповедь, мои возлюбленные, будет очень краткой.
Все мы очень устали, но ни одна литургия не должна совершаться без проповеди.

Евангелие, которое читается сегодня, — самое важное из всех Евангельских чтений года.
Самое возвышенное и наполненное глубочайшим богословием. Кто взойдет на высоту
великих событий, которые описывает апостол и евангелист Иоанн Богослов:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1)?
Способны ли мы дать им верное толкование? У нас не хватит красноречия,
а у вас — терпения, чтобы выслушать полное объяснение этого изречения.
Скажем по этому поводу всего лишь несколько слов.

* * *

Говорят, что когда-то в древности один царь пригласил во дворец мудреца.

- Я хочу, чтобы ты разрешил моё недоумение.
Меня мучает вопрос, что такое Бог.

- Это сложно, — сказал мудрец. — Я не могу ответить сразу.
Дай мне три дня на размышление.

Царь дал ему три дня, чтобы подумать.
Мудрец пытался найти ответ в книгах, проводил исследование.
Когда он снова пришел во дворец, то сказал:

- Мне пока не удалось найти ответ.
Прошу отсрочку ещё на три дня.

Царь снова выделил ему три дня, но опять не получил ответа.
Мудрец и в третий раз получил отсрочку — никакого результата.
Он так и не смог дать царю вразумительный ответ.
На этот вопрос, оказавшийся неразрешимым для древнего мудреца,
сегодняшнее Евангелие отвечает точно и кратко, несколькими словами:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Как мы должны понимать эти слова?
Давайте-ка мысленно перенесёмся в прошлое. Преодолеем века и тысячелетия,
и, наконец, окажемся в той эпохе, когда на земле ещё не жил человек.
Продвигаясь в ещё более глубокую древность, мы обнаружим тот период истории,
когда не было ни животных, ни птиц, ни деревьев, ни растений, ни других следов жизни,
которые сегодня изучают геологи. А если пойти ещё дальше в прошлое, мы найдем
тот период, когда не было моря, «земля же была безвидна и пуста» (Быт. 1, 2).
Когда во Вселенной не было ни планет, ни Земли, ни Солнца, ни галактик, ни комет,
ни звёзд. И, наконец, мы достигнем такого момента, когда не было ничего.

Подождите, что это я такое сказал? Это богохульство! Как это, не было ничего?
Существовал Бог! В начале был Бог, было Божественное Слово, — говорит нам
Святое Евангелие. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

А значит не было времени, когда не существовало Сына и Слова Божия, то есть Христа.
Христос существовал всегда. Он — безначален и собезначален Отцу; Он — вечен и совечен Отцу,
то есть всегда существовал вместе с Отцом в вечности. Вы скажете, что всё это очень трудно,
что это тайна. Да, это действительно великие таинства.
И мы не будем их отрицать,  а примем их с верой.

Как я уже говорил вам ранее, тайны порой скрываются даже в самых обычных вещах.
Этот мир полон загадок. Нерешённые проблемы есть во всех научных областях.
Наука зачастую просто дает описание происходящему, но не объясняет его полностью,
не вникает в глубинные причины вещей и явлений. Например, что такое электричество?
Что такое сила притяжения? Что такое всемирное тяготение? Наука всё это описывает,
но точно не знает, что это такое. В природе мы находим неисчислимое количество чудес,
даже в наималейших вещах. Минимальное количество материи, атом — это микромодель
Вселенной. Позвольте вам привести один пример из области медицины. В Риме прошла
международная медицинская конференция ведущих ученых, которые занимаются
изучением рака — неизлечимой болезни, поразившей человечество. Они много беседовали
на эту тему. В итоге, председатель подвел итоги: «Мы знаем, как появляется, как развивается
рак и каковы его симптомы, но мы до сих пор точно не знаем причину, по которой он возникает.
Как происходит, что одна из миллионов клеток нашего организма, которая гармонично
сосуществовала и взаимодействовала с другими, вдруг «сходит с ума», сходит с орбиты,
и с этого момента начинается рак?».

Так что повсюду таятся загадки. А если ученые затрудняются объяснить
какие-то материальные вещи, то тем более как можем мы, простые смертные люди,
раскрыть тайну Лиц Пресвятой Троицы? Пусть они сначала откроют все тайны,
которые скрывают физические явления, а уже потом просят нас объяснить
сверхъестественные вещи. Человеческий разум — это маленькая чаша,
которая не может вместить океан.

* * *

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Словом на языке Библии и Церкви называется Сын Божий, потому что Он рождается Богом Отцом,
который есть Великий Ум. Как слово рождается от ума, так и Бог Сын, Божественное Слово,
предвечно рождается от Бога Отца.

Чтобы лучше осознать эту истину, давайте-ка вспомним, что человек был создан
«по образу Божию» (Быт. 1, 26), и поэтому святое Евангелие называет его
«образом Божиим» (1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10). Относятся ли слова «по образу Божию»
к телу человека? Конечно же, нет. У Бог нет ничего материального: у Него нет тела,
нет рук, нет ног, нет ушей и всего того, что приписывали наши предки своим ложным богам.
Иногда, по снисхождению к человеку, Библия даёт Богу некоторые человеческие характеристики,
но всё это условно. Бог есть Дух. А, следовательно, человек является «образом Божиим»
не по своему тленному телу, а по своей бессмертной душе. Главное в каждом человеке
— это, прежде всего, не то, что доступно нашему зрению, а то, чего не увидишь очами.
Видимое, телесное — это материя, а невидимое — это душа.

Между Богом и человеком есть некоторое сходство. Бог — это Святая Троица,
а у человека трёхсоставная душа. Бог Отец — это Великий Ум, который предвечно рождает
Божественного Сына (Бога Слово) и предвечно изводит Святого Духа; а у человека есть ум,
есть слово/мысль, и также есть дух.

Мысль — это великий дар Божий. Именно в ней заключается величие человека.
Подобная человеческой мысль не встречается у животных и у других созданий.
Что такое сила мысли, сила ума! Мы можем, телесно находясь в этом месте,
в одно мгновение мысленно перенестись в Америку или в другую часть света.
Вы когда-нибудь задумывались нам тем, как размышляет человек, как рождается
его мысль? Мысль — это основа науки; с её помощью человек исследует землю,
рассчитывает вес звезд, изучает небесную сферу, делает открытия, занимается
творчеством.

Поначалу мысль имеет сокровенный характер (позвольте мне заставить вас
поразмышлять о сложных вещах). Что означает «сокровенный»? Это нечто сокрытое
глубоко внутри человека, неведомое другим. Мы не знаем, что думают окружающие;
это знает только Бог. Если кто-то найдет способ читать наши мысли и подчинять их
своему влиянию, это будет настоящей трагедией для человечества.

На языке Церкви мысль называется «словом» (греч. «логос»), она принадлежит
разумной части души. Обратите внимание: ум порождает речь. Как возникает речь,
откуда берётся слово? Человек мыслит иначе, чем животные. Богословы говорят,
что ум порождает внутреннюю речь, то есть мысль. А когда мысль выражается
через уста, то она воплощается в слове во внешней речи. Есть ещё одна загадка,
на которую я не могу найти ответ: мне интересно, откуда берутся неверующие?
Кто наделил нас способностью говорить? Как рождается человеческое слово?
Наука до сих пор не дала точного ответа на этот вопрос. Учёные пытаются найти
в нашем мозге определенные центры, которые отвечают за устную речь, и не более...
Итак, наш ум сначала порождает внутреннюю речь, затем порождает речь устную
и, наконец, наше слово фиксируется на письме, в виде письменной речи.

Но здесь, в Евангелии, «Слово» написано с заглавной буквы. Потому что Слово — это Бог
(«И Слово было Бог»). Бог Отец или Великий Ум рождает Бога Слово; Сын предвечно
рождается от Отца. Перед лицом этого Слова логика и мысль человека, несмотря
на всю свою уникальность, является чем-то малым и весьма незначительным.
Можем ли мы осознать, что такое Бог Слово?

Слово Божие — это Христос, Который существовал всегда, «прежде всех век».
Памятуя об этом, Церковь вела неустанную борьбу против Ария и других еретиков,
порочащих имя Христово, как это делают и сегодня хилиасты.

* * *

Дорогие мои, давайте возлюбим Христа и приблизимся к Нему всеми силами своей души.
Сегодня днём мы сядем за стол, чтобы насладиться Его земными благами. Кто из нас
за столом помнит о Боге? Многие даже не перекрестятся и не произнесут имя Христово.

Давайте возблагодарим Бога за все Его дары, а прежде всего — за то,
что у нас единственная истинная вера. Основатели других религий (Мухаммед, Конфуций
и прочие) — это всего лишь смертные люди: они какое-то время пожили на земле, а затем умерли.
Но Христос жив и пребывает с нами сегодня; Он будет жить завтра и пребудет с нами в веках.
Нет такого момента во времени, когда бы не существовало Слова Божия, Господа нашего Иисуса Христа.
И Своим Воскресением Он доказал, что живёт и царствует во веки.

Его Пресветлое Воскресение мы с вами празднуем сегодня,
дорогие братья и сестры, во славу Святыя Троицы!
Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Св.-Пантелеимоновский храм во Флорине.

22.04.1984

Источник: http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=34098

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

Митрополит Флоринский Августин:
«Не будем прилепляться к земному и тленному.
Последуем за Вознесшимся Христом на орлиных крыльях веры!».

Сегодня, мои возлюбленные, мы отмечаем Вознесение Господне.
Этот праздник называется «господским», потому что в этот день
мы с особенной торжественностью прославляем Господа нашего Иисуса Христа.
Святой Косма Этолийский называл Его «сладчайший Господин и Владыка»
— какие прекрасные слова![1]

Он держит в Своих руках ключи жизни и смерти.
Это Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 21, 6).
Наш Господь Вседержитель, Владыка Христос.

Наступил господский праздник.
После Рождества, Обрезания Господня, Сретения,
Распятия и Воскресения Христова мы встречаем Вознесение.

Что такое Вознесение?
Христос после Своего Воскресения пробыл на земле сорок дней,
а затем вознесся на Небо. Накануне мы празднуем Отдание Пасхи
и в последний раз слышим пасхальный тропарь «Христос Воскресе»,
которым когда-то христиане приветствовали друг друга каждый день
от Пасхи до Вознесения. Теперь, к сожалению, прекрасные обычаи
наших предков забываются и уходят в прошлое.

По прошествии сорока дней после Воскресения Христос повелел
Своим ученикам взойти на гору, которую называли Елеонская или Масли́чная гора,
потому что вся она была засажена оливками. Там Он назначил им место для встречи.
В этот святой день на вершине горы собралось сто двадцать верующих.
Их было так мало, но какие это были люди! Каждого из них не стоит сегодня весь мир.
Первой среди них была Пресвятая Богородица, затем — одиннадцать апостолов
(Иуда покончил жизнь самоубийством), потом — жены-мироносицы и, наконец,
все остальные, всего сто двадцать. Это была первая Церковь, дражайшие души,
которым нет цены.

Там с ними встретился Христос.
Он сказал им Свои последние напутствия и благословил их.
Если бы вы знали, что представляет собой благословение Христово!
Какая это великая вещь!
Никогда не пренебрегайте благословением священника.
Во время службы это уже не просто батюшка Георгий, батюшка Ставрос,
батюшка Петр или отец Августин — все мы тоже грешные люди.
Когда священник служит в храме в богослужебных облачениях,
через него действует Сам Христос!
Возьми антидор, получи благословение у священника — и Господь будет с тобою,
где бы ты ни был:  на реке, в пустыне, в дремучем лесу, на морях
и посреди бескрайнего океана.
Благословение Христа дороже, чем все богатства мира.
Всегда старайтесь брать благословение у священника.

Христос их благословил. А потом произошло нечто удивительное.
Пусть неверующие сомневаются, это их право, а мы веруем, что всё было именно так.
Благословенные ноги Христа, которыми Он ходил по этой грешной земле целых три года
из деревни в деревню, из города в город, от горы к горе, ноги, которые были, в конце концов,
пригвождены ко Кресту, оторвались от земной поверхности. Скоро они уже не будут ступать
по земле: Христос возносится, восходит на Небо...

Тебе это кажется странным? Но что здесь такого? Посмотри на орла на скале.
Он внезапно взмахивает крыльями и начинает подниматься в небо;
он достигает такой высоты, что с земли кажется нам маленькой точечкой.
Неужели Христу, Сыну Божию, Который дал орлу силу парить в небесах,
трудно Самому подняться на высоту? Если вы прочитаете Откровение Иоанна Богослова,
то увидите, что Христа называют «великим орлом» (Откр. 12, 14).
Итак, Христос оторвался от земли, и ученики, устремив на Него взгляд, смотрели,
как Он возносится на Небо.

Затем им явились два ангела в белых одеждах, и они им сказали:
«Что вы стоите и смотрите на небо? Не расстраивайтесь.
Будьте уверены в том, что точно так же, как Христос вознесся на Небо,
Он вернется на землю вновь». В это верует наша святая Церковь,
и это мы исповедуем в нашем Символе веры:
«И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца».

Такова история этого святого праздника.
Чему мы научаемся из неё?
Очень многим вещам.

Прежде всего, дорогие мои, нам становится ясно, что Земля в масштабе Вселенной
— это не более, чем детская песочница. Если бы вы увидели, как двое человек
убивают друг друга из-за песочницы, что бы вы на это сказали? Как это глупо!
Земля не является нашим постоянным местом жительства. Это наше временное пристанище,
наша «гостиница». Если во время путешествия тебе придется переночевать в гостинице,
ты не захочешь оставаться там навсегда, а будешь с нетерпением ждать возвращения домой.
То же самое касается и этой Земли. Мы на ней всего лишь гости. И точно так же, как постояльцы
в гостинице: сегодня там живёт один, завтра другой. Мы все покидаем эту временную жизнь.
Никто не живет на земле вечно, ибо мы «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13, 14),
мы «странники и пришельцы на земле» (Евр. 11, 13).

Так чего же мы ждем? Наш постоянный дом — это Небо.
Мы были созданы не для земного и суетного, малого и незначительного, но для Небес.
Доказательством тому является сам внешний вид человека. Животные ходят на четвереньках,
их взгляд обращен к земле, а человек стоит прямо с высоко поднятой головой. Почему?
Чтобы видеть небо. Прекрасное древнегреческое слово «человек» (др.-греч. ἄνθρωπος) означает:
«тот, кто смотрит вверх, на небо». У одного философа однажды спросили: «Где твоя родина?».
Он весь день не отвечал вопрошавшим и всё время просил их подождать, словно испытывал
их терпение. Но на самом деле он ждал ночи. Когда стемнело и появились звезды, он показал им
на небо и сказал: «Моя Родина — там!». Мы созданы для Неба. Вот почему человек устроен так,
что глаза его смотрят наверх — чтобы он видел величие Божие и говорил:
«Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18, 2).

Но когда мы говорим о «небе», что мы имеем в виду? Небо — это не только то,
что мы видим своими глазами. Есть также «небо небес» (Втор. 10, 14; Пс. 67, 34; Пс. 112, 24; Сир. 16, 18)
или «небеса небес» (Пс. 148, 4). То прекрасное небо, где днём виднеется солнце, а ночью — луна и звезды,
галактики и кометы, является частью окружающей нас природы. И когда-то оно исчезнет.
Но есть и ещё одно Небо — непреходящее, вечное, Небо неописуемой красоты. Что это такое?
Это духовное Небо или «третье Небо», на которое вознесся апостол Павел (2 Кор. 12, 2).
И как на нашем природном, видимом небе есть солнце, луна и звезды, так и на духовном,
невидимом Небе есть Солнце Незаходимое — наш Господь Иисус Христос,
луна — Пресвятая Богородица и сияющие звезды — наши святые.
Вот куда мы должны устремляться, братья мои.

Мои возлюбленные! Божественная литургия, которую мы совершаем, представляет
нашему мысленному взору всё таинство Божественного домостроительства.
Мы вспоминаем Рождество Христа, Его пришествие в мир как Учителя, Тайную вечерю,
Распятие, Воскресение и, наконец, на каждой Божественной литургии — и Вознесение Господне.
Какие моменты литургии напоминают нам о Вознесении? Когда после Великого входа
и «Верую» иерей возглашает: «Горé имеим сердца!». Вот что это обозначает: поскольку Христос
вознесся на Небо, то и мы с вами должны обратить сердца к Небесам и всею душой устремиться
ко Господу. Представьте, что горячо любимый и дорогой вам человек находится в Австралии
или в Америке, и вы думаете о нем постоянно, днем ​​и ночью — точно так же все наши мысли
должны быть обращены ко Христу. «Наше бо житие на Небесех есть» (Флп. 3, 20).
Ближе к концу литургии, после Святого Причастия, священник говорит:
«Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» (Пс. 56, 6),
что тоже подразумевает Вознесение.

Не будем прилепляться к земному и тленному. Последуем за Вознесшимся Христом
на орлиных крыльях веры, вознесёмся на духовное Небо, потому что иначе
«нас поглотит болото», как говорит один поэт. Раньше в бедных избушках жили простые
и честные люди словно ангелы земные. А теперь в роскошных особняках живут неразумные скоты
и злобные демоны. Свинья опускает голову вниз: она ищет желуди и, встретив прекрасный жемчуг,
попрет его ногами, как сказал нам Христос (Мф. 7, 6). Что любит свинья? Валяться в грязи.
Точно так же и мы презираем бесценные слова Господа и, как свиньи, стремимся в болото
нравственной скверны и вони. Свинья видит небо только один раз: когда мясник
переворачивает её на спину, чтобы зарезать. То же самое касается и скотоподобного человека.
Когда явится Архангел с мечом, чтобы изъять его душу из тела, только тогда он
впервые возвысит свой ум и увидит, что за пределами этого суетного мира
есть ещё и другая, вечная жизнь.

Дорогие братья и сестры!
Точно так же, как вы уверены в том, что этот видимый мир существует
в действительности, твёрдо веруйте в то, что есть и другой,
пока что невидимый нами мир.  И в этот мир мы идём.
«Горé имеем сердца!».

Расшифровка проповеди, которая состоялась
в храме св. Афанасия в селении Аминтэу (Греция)
12.06.1986 г.

Источник: https://orthodoxia.online/ekklisia/` … 4;-ε/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/06/ … st_40.html

---

Чем-то по стилю похоже на проповеди святого Космы Этолийского…

Последнее оружие диавола.

Приснопамятный митрополит Флоринский Августин Кантиотис (1907—2010)
рассказывал: «Архимандрит Христофор Каливас, мой близкий друг,
духовный писатель, ещё много лет назад говорил мне:

«Августин, разве ты до сих пор не понял, что произойдет?
Сатана уже перепробовал все средства, чтобы разрушить Церковь.

И теперь, в последние времена, он прибегнет к ещё одному, самому страшному оружию.
Он облачит в священнические и архиерейские облачения подвластных ему людей,
наденет на них панагии, вручит им архиерейские жезлы. И он будет разрушать Церковь
через этих архиереев! Сатана явится нашему взору в рясе, в облачениях, с жезлами и посохами!».

Таким образом, — заключил митрополит Августин — последним оружием сатаны
незадолго до Второго Пришествия Христова будут некоторые его слуги,
выступающие под видом православного духовенства!».

Источник: https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/p … atanas-tha

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 27 СЕНТЯБРЯ 2021 Г.
Митрополит Августин Кантиотис:
«Враги Креста».

«Враги Креста»

Проповедь на Воздвижение Честнóго и Животворящего Креста Господня.

СЕГОДНЯ наша святая Церковь воздвигает и прославляет
Честнóй Крест Господень. До Рождества Христова крест наводил ужас,
потому что он был орудием казни. Всё изменилось после того, как Христос,
наш Спаситель, распявшись на Кресте, взял на Себя грехи всего мира.
С этого момента Крест становится орудием нашего спасения и именуется
«мировожделенным», что обозначает «любимый, желаемый миром» [1].

Что такое крест сегодня? Возьмите мел и напишите на доске: крест равно любовь,
крест равно свобода, крест равно истина, крест равно свет, крест равно воздержание,
крест равно мудрость, крест равно спасение, крест равно искупление, крест равно…
Крест заключает в себе все, что существует в мире прекрасного. Крест — у меня не достает
слов для объяснений — крест равно спасение грешников. Это спасательный круг,
, за который хватается бедный грешник, чтобы спастись от наводнения зла.

Христос был распят на Кресте, чтобы спасти мир.
К сожалению, Крест любят далеко не все люди.
Одни относятся ко Кресту с благоговением и почтением, а другие — враждебно.
Есть и те, кто его ненавидит.
Кто же эти враги Креста, ненавидящие его всеми фибрами своей души?

* * *

Во-первых, это турки. Те из вас, кто интересуется историей, знают,
что сделали турки сразу же после захвата Константинополя.
Они взяли лестницу, поднялись на купол Святой Софии, где стоял сияющий крест,
низвергли его оттуда и установили вместо него полумесяц.
Турки смертельно ненавидят крест. В житии святого Космы Этолийского
рассказывается следующее. Святой Косма имел обыкновение ставить
большие кресты в месте своей проповеди. Один деревянный крест он установил
в окрестностях города Трикалы. Однажды мимо проходил турецкий ага.
Увидев этот крест, он взял пилу, разрезал его на доски и брусья,
сделал себе кровать и вечером лег на ней спать, проявляя таким образом
величайшее нечестие к христианской святыне. Однако ночью произошло
землетрясение, и он, упав с постели, очень испугался и раскаялся в содеянном.
На следующий день он разобрал свое ложе, взял части святого креста, принес их
на то же самое место, скрепил воедино и снова установил крест. После этого
случая ага каждый вечер приходил к этому кресту и зажигал перед ним лампаду.

Во-вторых, крест ненавидят иудеи и масоны.
У них нет креста, но есть пентаграмма и треугольник.

Также крест ненавидят безбожники: атеисты и материалисты.
Желаете доказательств? На одном кладбище в Афинах, где похоронены 1400 человек,
убитых в тяжелые годы «смутного времени», вдовы и сироты установили
большой памятный крест. Так вот, ночью туда пришли атеисты и анархисты
и уничтожили крест с помощью взрывчатки!

И мы тоже поставили над Флориной крест. Огромный, высотой 30 метров.
Его очень почитают верующие. Они приезжают со всей Греции и из-за границы
и поднимаются на гору, чтобы увидеть его поближе. Некоторые американцы
даже хотели переночевать у подножия этого креста, под его покровом,
чтобы получить благословение. Когда мы устанавливали его там, на историческом холме
высотой 1020 метров, были протесты. Этот человек годится мне в сыновья, и я не стану
называть его имени. Один из тех, кто пытался полностью вытеснить нас из города;
один из тех, которые относят себя к так называемым «интеллектуалам». Когда мы ставили крест,
он сказал: «Владыка хочет превратить наш город в какое-то кладбище. Ваши кресты нам не нужны…».
А журналист из Салоников написал о Флорине: «Там царит настоящее Средневековье,
всё охвачено мракобесием». Есть и другие, кто хочет построить на этом холме казино,
отели и туристические центры. Но мы все, православные христиане города, являемся
хранителями святого креста и хотим, чтобы наш флоринский крест всегда был нашим
защитником и маяком для всей нашей области. Мы должны чётко уяснить для себя:
если мы, православные христиане, вовремя не встанем на защиту веры, то и у нас
произойдет то же самое, что в Афинах, где крест был разрушен до основания.

Я уже стар и скоро умру, но я вы должны знать, что грядут темные и ужасные годы
для нашего народа. Если возобладают тёмные силы, то вы увидите: они захотят изгнать крест
отовсюду. Если когда-то в нашей области придут к власти материалисты-безбожники,
то они захотят снести крест на флоринском холме высотой 1020 метров.

Но сейчас Бог не допустит этого! Есть ещё христиане, есть ещё патриоты, есть ещё верующие.
Мужчины и женщины, молодые и старые, мы все должны противостоять этой волне,
этому наводнению, чтобы на греческом флаге по-прежнему присутствовал крест.

И не только среди простых людей, но и в рядах чиновников и государственных служащих
всегда будут верующие учителя и профессора, верующие интеллигенты и ученые, верующие воины,
такие как святой Георгий, святой Димитрий и святой Евстафий, для которых крест был оружием
и символом жизни и жертвы Христовой. Будут и верующие руководители, такие как святой царь
Константин, который сделал своим знаменем крест со словами «Сим победиши!», и святая царица Елена,
которая нашла и почтила живоносный Крест Господа нашего Иисуса Христа. А главное, никогда не умолкнут
святые проповедники силы креста, такие как святой Косма Этолийский. Всегда будут существовать
и молодые, и старые последователи и ученики Распятого.

И, наконец, в наши дни величайшими врагами креста являются
так называемые «Свидетели Иеговы» или хилиасты. Приведу только один пример.
Как и в других городах, в Салониках есть мастерские по обработке мрамора.
В одной из таких мастерских работают ремесленники-хилиасты.
Они ни за какие деньги не согласятся сделать из мрамора крест:
они скорее отрубят себе руки, чем возьмутся за такую работу.
Члены этой секты, которая представляет собой продукт сионистской пропаганды,
испытывают величайшую злобу ко кресту.

* * *

Итак, все они — враги креста. До сих пор я говорил с вами, мои возлюбленные,
об известных и явных врагах нашей веры: турках, иудеях, сионистах, масонах,
хилиастах, материалистах, атеистах, анархистах. Это те, кто воюет против креста открыто.
Но есть и другие — тайные враги святого креста. Таковые ещё хуже, чем первые…
Вспоминая о них, святой апостол Павел не может удержаться слёз:
«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю,
поступают как враги креста Христова» (Флп. 3, 18). Кого именно он имеет в виду?

Он имеет в виду тех, кто любит приятное времяпрепровождение и мирскую славу.
Несмотря на то, что они приняли православное Крещение, они стыдятся носить крест;
им стыдно перекреститься, когда они выходят из церкви или садятся поесть в ресторане;
некоторые из них могут наспех изобразить крестное знамение, но они делают его так небрежно,
что оно совсем не похоже на правильный православный крест.

Святые Отцы объясняют: «Некоторые лицемерно исповедывали христианство,
но жили в утехах и спокойствии, их-то и называет апостол врагами креста.
Потому что крест ищет души, готовой на смерть, жаждущей опасности и даже мучений.
А они живут в небрежении и беспечности, и ведут жизнь совершенно противоположную кресту.
Если бы они любили крест, то любили бы жизнь крестоносную, то есть скорбную,
и чуждались бы мира. Неужели после этого мы не будем страшиться пред мыслью,
что тот, кто друг роскоши, земного спокойствия и безопасности — враг креста Христова?»
(преподобный Никодим Святогорец [2]).

Вот почему, братья и сестры, давайте возлюбим страдания крестные.
Не будем стыдиться носить, исповедовать и защищать честнóй крест.
Чтобы от края и до края Греции вплоть до самого Кипра — повсюду воцарился крест Христов.

Весь наш народ, как одна душа, должен дать отпор врагам креста Христова.
Чтобы Греция оставалась крестоносным народом в этом уголке мира,
христианским народом, прославляющим во веки веков Господа нашего Иисуса Христа.
А Он, молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых, да помилует всех нас. Аминь!

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Церковь Святой Параскевы, город Флорина, 14.09.1975.

--------------------

[1] первая стихира Кресту на Крестопоклонной седмице Великого поста.

[2] «Толкование на 14 посланий апостола Павла», изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники, 1990), т. 2, с. 589, в переводе.

Источник: https://katanixi.gr/orthodoxia/episkopo … y-stayroy/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/09/ … .html#more

СУББОТА, 25 ДЕКАБРЯ 2021 Г.

Митрополит Флоринский Августин Кантиотис:
СВЯТОЙ СПИРИДОН
(краткое житие и некоторые чудеса)

ПРАЗДНИК, мои возлюбленные, великий праздник — тот день,
когда наша святая Церковь отмечает память
святителя Спиридона Тримифунтского.

Как чествуют святителя Спиридона? Ему воздается честь и тогда,
когда признаю́т его святым, и когда идут в храм на его праздник,
и когда молятся, зажигают свечу и поклоняюся его святой иконе.

Внешнее поклонение — это просто, но достаточно ли его одного?
Нет. Святой ожидает от нас и чего-то другого, более сложного:
чтобы мы подражали ему своими делами. Кому удастся это исполнить,
тот и почитает святого. Мы должны брать с него пример.

Некоторые зададут вопрос: что вы хотите этим сказать?
Нам ли равняться на святителя Спиридона?
Он был чудотворцем, совершал чудеса. Кому из нас это под силу?
Мы все, вместе взятые, и в подмётки ему не годимся.
Разве мы можем повторить его чудеса?

Давайте мы будем подражать ему в другом.
Брать пример с его добродетелей, благодаря которым он,
как великое светило, воссиял во славе небесной.

Но чтобы подражать его добродетелям, мы должны знать,
какую жизнь вёл святой. В старые и благословенные времена,
когда не было школ, гимназий и университетов, а люди жили
в убогих жилищах, несмотря на всю бедность, в каждом доме
были синаксари, т. е. жития святых.

Житие святого читали накануне дня его памяти, с вечера.
Люди слушали его со слезами. Житие святителя Спиридона
знал каждый, включая и маленьких детей.

Дети были чисты и непорочны, как ангелы. Но теперь…
Я не обвиняю ни школьных учителей, ни преподавателей.
Во всем виновата безбожная система образования, насаждённая
в нашей православной стране. Если вы сейчас спросите
сотню университетских студентов — не учеников начальной школы,
как прежде — им ничего не известно о святом Спиридоне, увы!

Чтобы подражать святителю Спиридону, мы должны, прежде всего,
знать его житие. Открываю синаксарь святого и я, чтобы рассказать вам
несколько эпизодов из его жизни. Мы ограничимся лишь некоторыми
случаями, потому что иначе наша проповедь будет очень объемной.

* * *

Какова была родина святого?
Он родился на Кипре — греческом острове, орошенном святой мученической кровью.
В 3-м веке после Рождества Христова.

Кем был по профессии святой Спиридон?
Не был он человеком образованным, не был он ни учителем, ни юристом.
Он был бедняком, пастухом овец. Выводил свое стадо на гору и играл на флейте,
потом вёл овечек к реке и поил их водой. Кто-то может сказать: подумаешь,
всего лишь пастух… Но зато какой это был пастырь!

Пастырь пастырю рознь: есть хорошие, а есть и плохие.
Мы недавно читали в газетах, как один пастух застрелил четырех или пять
человек из ружья, потому что их овцы забрели на его пастбище и поели там
немного травы. Такие пастухи очень плохи…

Но не таков был святой Спиридон. Он был добрым, очень добрым.
Вы только послушайте! Однажды ночью воры проникли к нему в загон,
чтобы совершить кражу. Но когда они оказались внутри, не могли найти
выход оттуда, потому что этот загон охранял Ангел Господень.
Если человек находится под покровом Божиим и его охраняют Ангелы,
с ним ничего не случится, кто бы не злоумышлял против него.
На рассвете святой Спиридон застал их там уставшими и опечаленными.

- Что вы хотите? — спросил он воров.

- Мы пришли сюда, чтобы взять что-то себе, но нас связала какая-то невидимая сила…

Святой сразу все понял. Преподав им краткое наставление о греховности воровства,
он в завершение сказал: «Вы утомились после стольких трудов…
Так возьмите же себе двух баранов!».

Слышите, братья мои и сестры? За такое и обретается святость!
Он не только не отругал воров, но, напротив, вручил им щедрый дар.
Все это происходило на самом деле, это не сказки. В то время,
как кто-то готов убить за кустик травы, какое великодушие у святого Спиридона!
Его доброта смягчила огрубевшие сердца этих преступников,
и они со слезами сказали:

- Теперь-то мы веруем в Бога!..

И, упав к его ногам, просили прощения и милости Божией.
Видите, что делает доброта и святость? Но кто поступает так в наши дни?
Обидчика сразу влачат по судам… Даже родные братья не желают
жить вместе и ругаются из-за нескольких метров земли.

Ещё одно важное качество святителя Спиридона наряду с его добротой
и святостью — это его великая вера, благодаря которой он совершал чудеса.
Так, он стал известен всем людям на Кипре. Когда предшествовавший ему
епископ Тримифунта почил, тогда все — мужчины, женщины, маленькие дети,
— в один голос сказали, что хотят видеть новым епископом только Спиридона.

Несмотря на то, что были и другие кандидаты на епископскую кафедру,
с более высоким образованием, чем у него, епископом города Тримифунта на Кипре
был поставлен бывший пастух. Он оставался епископом около тридцати лет
и пас стадо Христово с любовью и верой.

Вера его была горячей и искренней, не то что у нас нынче…
Где он проявил свою веру?

В то время появился один богохульник и еретик по имени Арий.
Он учил, что Христос не есть Бог (этому учат сегодня хилиасты.
Внуки и правнуки злочестивого Ария — так называемые «Свидетели Иеговы».
То, что говорил тогда Арий, повторяют сейчас и они).
Тогда-то и явилась вера святителя Спиридона.

В Никее, в Малой Азии, состоялся Первый Вселенский Собор,
куда прибыли 318 отцов, чтобы бороться с ересью Ария.
Святой Афанасий Великий, святой Николай…
И святой Спиридон тоже был с ними.

Как мы уже говорили, св. Спиридон не был высокообразованным.
И в какой-то момент горячих споров, происходивших на этом соборе,
св. Спиридон, этот бывший пастух, попросил слово и молвил:
«Наш Бог, Святая Троица — это великая тайна: Он невидим и непостижим».

И чтобы доказать Арию, что Отец, Сын и Святой Дух — это один Бог в трех Ипостасях,
он взял черепицу (пусть неверующие испытывают сомнения, а мы верим в чудеса святых)
и, показывая на нее, сказал:

«Видишь эту черепицу? Чтобы сделать её, нужно три вещи:
первое — это глина, второе — вода, с помощью которой глину замешивают,
третье — это огонь, обжигающий глину в печи».

После этого св. Спиридон перекрестился и помолился такими словами:

«Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Всесвятая Троице, помилуй мя».
А затем произнёс: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

И тогда произошло чудо: в его руках стали видны все три вещества,
составляющие черепицу. Вверх поднимался огонь, вниз стекала вода,
а на ладони лежала глина. Таким образом все уверовали,
что догмат о Святой Троице есть истина.

У св. Спиридона была вера. Но у него была также и любовь. Он веровал и любил.
Ибо вера без любви мертва; в таком случае она похожа на мертвое тело без души.
Где св. Спиридон проявил свою любовь? Расскажу вам три случая.

Однажды к святому Спиридону пришла бедная вдова и сказала ему со слезами:

- Спаси меня, Геронда! У меня пятеро детей, и нет даже хлеба.
Я пришла к одному богачу, упала к нему в ноги и молила его
дать мне немного муки. Но он мне сказал: «Без денег ничего не получишь».

У св. Спиридона не было денег. Слушая ее рассказ, он болезновал душой.
Вдруг он увидел, что по земле ползет змея. Он перекрестил её и помолился ко Господу,
после чего эта змея стала золотом. Она превратилась в золотой слиток, как сказали бы
сегодня. Вдова отнесла это золото купцу и, оставив его в залог, взяла себе домой муки.
Некоторое время спустя, вдова принесла купцу деньги, чтобы заплатить за муку,
и попросила вернуть ей золото. Но богач не вернул ей залога. Тогда святой снова
изобразил крестное знамение и змея ожила, преисполнилась ярости и стала бросаться
на него, чтобы ужалить… Деньги, добытые несправедливостью и алчностью,
обратятся в змей, готовых пожрать сребролюбца.

Вот ещё один случай. Однажды выдался очень засушливый год.
Засыхали деревья, погибал от голода скот. Люди пошли к святому Спиридону
и попросили его помолиться:

- Спаси нас!..

Он упал на колени, воззвал к милосердному Господу,
и небо заполнилось тучами, дождь хлынул рекой.

И, наконец, третий случай. Когда святой Спиридон служил литургию,
люди, входившие в церковь, слышали пение ангелов и архангелов.
Вот почему в его тропаре есть такие слова:
«Ангелы сослужащия тебе имел еси священнейший».

* * *

Так жил святой Спиридон, дорогие братья и сестры.
Он был прост и бескорыстен, в нем была вера и любовь.
Так давайте же и мы с вами возлюбим эти добродетели и будем жить так, как он.
Чтобы не было среди вас ни одного неверующего, ни одного атеиста, ни одного еретика.
Чтобы все из вас верили в Бога, от мала до велика.
Выучите со своими детьми «Символ веры», который на Первом Вселенском Соборе
составлял и св. Спиридон. И с тех пор он стал известен повсюду и прозвучал из тысяч
— нет! — из миллионов человеческих уст. Св. Спиридону угодно, чтобы все чада
нашей Церкви, и большие, и малые, знали «Символ веры» наизусть.
И чтобы никто из вас не был безбожником, богохульником, блудником или прелюбодеем.

Так давайте же и мы будем соблюдать заповеди Божии,
чтобы получить благословение святителя Спиридона и чтобы Господь,
ради его святых молитв, покрывал нас всех во веки.
Аминь.

† Митрополит Августин

Церковь Святого Спиридона

Селение Ахлада, Флоринская митрополия.

12.12.1985 г.

Источник:

https://katanixi.gr/orthodoxia/o-agios-spyridon/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2021/12/ … .html#more

СУББОТА, 12 ФЕВРАЛЯ 2022 Г.

«Что делали бы Три Святителя,
если бы они были живы сегодня?»

( митр. Флоринский Августин )

Сегодня, дорогие мои, у нас праздник.
День грамоты, день христианского образования,
праздник Трех Святителей.

Нелегко по достоинству восхвалить этих «трех величайших светочей
Трисолнечного Божества». Рядом с ними мы — как карлики перед великанами.

Что нам в первую очередь рассмотреть из их жизни и деятельности?
Их семьи и воспитание в благочестии, которое они получили от своих матерей?
Их ученость и мудрость? Их ораторские и писательские способности?
Объединившую их дружбу? Их аскетические подвиги в «пещерах и ущельях земли»
(Евр. 11, 38)? Или их дела милосердия? Мы могли бы произнести проповедь на тему:
три святителя в детские годы, в студенческие годы, в монашестве; три святителя
как епископы, как интеллектуалы, как ученые или как учителя. Но я откладываю
эти вопросы в сторону и выбираю вот что: «Три Святителя как борцы за веру».

Они сражались! Вся их жизнь была борьбой: против страстей и греха,
против заблуждения и ереси, против иудаизма и идолопоклонства,
против ариан и духоборцев, против неправедных императоров и цариц,
против несправедливых судей и безжалостных богачей, против
всякого рода зла и порока. И перечисленное мною — это только малая часть.

Самую тяжелую борьбу, на которую они положили все свои силы (все они умерли
в относительно молодом возрасте), они вели против разложения Церкви изнутри,
против своих собратьев-лжепастырей, которые проникли внутрь ограды церковной,
чтобы «убить и погубить» (Ин. 10, 10). Их стремление увидеть Церковь свободной
от недостойных и порочных волчищ, подорвало их здоровье и истощило их силы.

Давайте теперь рассмотрим их жизненное поприще подробнее.

* * *

- Сначала поговорим о св. Василии Великом (330–387).

Его избрание епископом Кесарии происходило непросто.
Когда епископская кафедра стала свободной, недостойные епископы
попытались при помощи денег, политических деятелей и влиятельных
женщин поставить на это место своего человека. Но простой народ,
видя это, не оставался равнодушно ждать в стороне. Целая толпа людей
отправилась в город Назианз, где они нашли 90-летнего старца,
епископа Григория (отца св. Григория Богослова), и 30 километров
несли его на руках, возложив на носилки, через горы. Его голос
заставил чашу весов склониться в пользу св. Василия Великого,
и таким образом святой, не просивший об этом, был избран
епископом Кесарийским с разницей всего в несколько голосов.

Став епископом Кесарии, св. Василий Великий сделал глубокую «чистку»
в церковной организации. В первом же своем послании-правиле
«О служителях Церкви», которое он издал и разослал местным епископам,
поскольку овчарня Господня наполнилась волками, а алтари
— недостойными священниками, он написал: «Очистите Церковь,
удаляя от ея служения недостойных»[1].

Он боролся за то, чтобы в его епархии служили чистые и непорочные люди.
Св. Василий Великий рукополагал не каждого; кандидатура будущего
священнослужителя подвергалась тщательному рассмотрению,
чтобы священник с достоинством нес дарованную ему благодать.
Он не смотрел на такие формальные характеристики, как образование
и дипломы. Однажды его пригласили для рукоположения в один монастырь,
и там повторился эпизод из Ветхого Завета (1 Цар. 16, 1–13). Как пророк
Самуил выбрал и помазал на царство не кого-то из старших восьми
сыновей Иессея, а младшего — Давида, пасшего овец, так и св. Василий
Великий рукоположил не одного из предлагаемых ему кандидатов,
а смиренного монаха, который был поваром.

Один из собратьев св. Василия Великого, епископ Тианский Анфим,
отличавшийся сребролюбием и алчностью, захватил при помощи
политических связей и самого императора озеро в митрополии Кесарийской,
от которого кормилось множество бедняков. Св. Василий Великий объявил
ему войну и запретил ему даже приближаться к своей митрополии.
Затем он создал новую кафедру в городе Сасимы, неподалеку от Тианы,
и рукоположил во епископа Сасимского своего друга св. Григория Богослова,
чтобы он там своим присутствием сдерживал злобу и жадность Анфима.

Труд св. Василия Великого «О Духе Святом» неизменно является оружием тех,
кто борется за Православную веру против еретиков, например хилиастов[2].
В нем слышится боль за стадо Христово, а в его последней главе
— скорбь о плачевном состоянии церковных дел.

Памятником святоотеческой переписки являются шесть посланий
святителя Василия Великого к св. Афанасию Великому[3].
Когда св. Василий Великий вступил в борьбу за Православную веру,
святитель Афанасий удалился от дел, видя в нем достойную смену.
Святой Василий Великий с горячностью обращается к нему:
«Геронда, мы в опасности, приди к нам на помощь скорей!».

- А сейчас, дорогие мои, давайте перейдем к св. Григорию Богослову (328–391).

Из трех Вселенских Учителей святитель Григорий Богослов был
наиболее склонен к монашеской созерцательной жизни.
«Пеликан в пустыне» (Пс. 101, 7), любитель исихии и любомудрия,
он проводил в молитве многие часы. «Помнить Бога важнее, чем дышать»[4],
— говорил святитель Григорий, имея в виду, что молитва должна сродниться
со всем нашим существом и быть для нас более необходимой, чем даже дыхание.
Тем не менее, он не был равнодушен к церковным делам и не оставался
непричастным происходящему: он переживал о судьбе Церкви и боролся за нее.

Он очень почитал священство и называл его «искусством искусств и наукой наук»[5].
Только очищенные и просвещенные люди должны приближаться к святыне:
сначала человек должен стяжать просвещение сам, а уже потом просвещать других;
сначала — освятиться сам, а уже потом освящать других; сначала — приблизиться
к Богу сам, а уже потом приводить к Нему и других[6]. Так он учил и так он верил,
поэтому этот «великан духа» избегал становиться священником. Он был рукоположен
в пресвитеры не по своей воле, а по настоянию жителей города Назианза;
он принял сан епископа Сасимского не по своей воле, а по настоянию
св. Василия Великого, и, наконец, он был избран архиепископом
Константинопольским не по своей воле, а по настоянию жителей
Царственного Града.

Но один эпизод из его жизни получил неверное толкование.
Некоторые люди, ошибочно мнящие себя благочестивыми, говорят,
что те, кто обличает беззаконнующих клириков, попадают в ад.
Так вот, когда святитель Григорий был архиепископом Константинопольским,
появился один «негодяй» — так называл его он сам — Максим Киник.
Окруженный продажными льстецами, он захотел занять кафедру архиепископа.
Подкупив семь александрийских епископов, он вместе с ними переправился
через Дарданеллы, и они тайно высадились в Босфорском проливе, чтобы
на следующий день рукоположить Максима в арианской церкви. Никто об этом
не знал: ни император, ни Григорий. О готовящемся беззаконии стало известно
одному верующему; он предупредил и собрал православных. Они ворвались
в храм, где находились подкупленные египетские архиереи, которые уже
собирались рукополагать Максима. Народ возвысил свой глас и стал кричать:
«Недостоин!». Несмотря на то, что рукоположение должно было быть остановлено,
кощунники собирались продолжить это нечестивое действо. Тогда православные
набросились на них и стали преследовать их по улицам города. Заговорщики,
гонимые верующими, среди которых были и мужчины, и женщины с прялками,
кричавшие во весь голос «недостоин», укрылись в прачечной (вы только представьте!),
чтобы завершить рукоположение там.

Если бы кто-нибудь из сегодняшних лже-благочестивцев жил в те годы,
он назвал бы этих людей фанатиками. Но они переживали за Церковь больше,
чем за свой дом, и их голос был гласом Самого Господа, Который сказал:
«И дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2, 16).

Так поступали жившие в ту эпоху. И мне все равно, как некоторые
нынешние богословы оценивают их действия; мне интересно,
как оценивает их Константинопольский патриарх Василий III (1846–1929).
До своего избрания на патриаршую кафедру он служил епископом
Анхиальским (1889–1906). Произнося проповедь в Анхиалосе
на праздник Трех Святителей, как и сегодня, он рассказывает
о святителе Григории Богослове и упоминает этот инцидент.
«Если бы, — говорит он, — народ в Константинополе не восстал,
то архиепископом Константинопольским был бы не святитель
Григорий, а Максим».

Какой народ, такие и епископы!
Хорошие священнослужители не появляются случайно.
Если ты не станешь борцом, как они, не жалуйся на священников и архиереев.
Становись на защиту веры, тогда и пастыри будут хороши.

Так подвизался святитель Григорий, а самая важная его борьба
проходила на Втором Вселенском Соборе (Константинополь, 381 г.),
председателем которого он был. Он защищал богословие Православной Церкви,
страдая от болезней телесных и обременённый многими трудностями.
Большинство епископов на Соборе были, конечно же, за него, но были и те,
кто пытались устроить вокруг его имени смуту. Святитель Григорий,
обладавший чуткой душой и никогда не отвечавший на личные оскорбления,
видя, что речь идет о благосостоянии Церкви, сказал:
«Братья, если я виновник этого нестроения, то лучше бросьте
меня в море, как Иону, чтобы успокоилась Церковь».
После этого он распрощался с императором и вельможами,
друзьями и врагами. «Устал я бороться и с словом, и с завистью»[7].

И улетел в пустыню этот соловей, «горлица пустыннолюбивая»[8],
чтобы провести там остаток жизни в подвиге и молитвах, чтобы писать там
письма и стихи. Находясь вдали, он с грустью говорит, что остался один,
немощен телом, приближается старость, в друзьях нет верности,
церковные дела остаются без попечения… «Надобно плыть ночью,
нигде не светят путеводные огни, Христос спит»[9].·Что остаётся?
«Одно лишь избавит меня от зол — смерть, — пишет святитель Григорий,
— я освобожусь от этих бедствий и пойду на Небо».

«О, превышающий всё, Господи![10]
Тот, Который превыше третьего неба[11]»,
— взывает святитель Григорий к Богу.
Его стихотворения и послания многое говорят о душе, о Страшном Суде, о вечных муках…
Так жили Отцы — помышляя не о деньгах и почестях земных, а стремясь к вечной жизни
ещё с детских лет.

-              И, наконец, давайте рассмотрим борьбу св. Иоанна Златоуста (354–407).

Будучи сыном выдающегося воина — наследственность тоже играет свою роль
— Иоанн обладал боевым духом. В течение двенадцати лет он служил в Антиохии.
Но в один прекрасный день возле него остановилась царская колесница,
его схватили и насильно увезли в Константинополь. Патриарший престол опустел,
и все очень просили поставить патриархом Иоанна, а в то время народ имел
право голоса при избрании епископов. Таким образом, император Аркадий
возвел на патриаршую кафедру св. Иоанна Златоуста. Но Иоанн не был из тех
вежливых лицемеров, которые с одинаковой любезностью приветствуют
и ангела, и беса; он был не из тех, с кем можно легко найти компромисс.
Он видел, что церковный организм болен, наполнен гноем и раковыми опухолями,
поэтому он взял нож и, как врач, провел хирургическую операцию против
злонравия и разврата.

В то время монастыри опустели. Молодые монахи вместо того, чтобы молиться,
уходили в город, где общались с богачами и вельможами, и, что самое ужасное,
сожительствовали с монахинями (речь идет о небезызвестном скандале
с «сожительствующими»). Св. Иоанн Златоуст, чистый и непорочный аскет,
приказал им всем покинуть город. Однако это было непросто, они прочно
осели в столице. Св. Иоанн Златоуст боролся с распущенностью и развращенностью
монахов; он выступал против жадности и роскоши богачей и против клириков,
надевающих дорогие шёлковые облачения. Он запретил подобные облачения всем
лицам в священном сане, а сам в епархии избавился от дорогой мебели, ковров
и портьер, остававшихся там после его предшественников. Он довольствовался
простым ложем и тарелкой скромной еды. Он приказал продать все роскошные
предметы и утварь, а деньги раздать нуждающимся.

Златоуст всегда был защитником бедных. Однажды в Константинополе случилось
землетрясение и все дрожали от страха, а императрица Евдокия пала на землю
и молила Бога о спасении. На следующий день св. Иоанн Златоуст вышел на амвон
и сказал: «Хотите знать правду? Вчера все содрогалось. Если вы спросите меня,
в чем причина, я вам скажу: виновны те, кто живет во дворцах, несправедливые
богачи, безжалостные стяжатели! Это из-за них Господь сотрясает Босфор.
И опять же, если вы спросите меня, кто нас спас, я отвечу: мы спаслись по молитвам
бедных и малых мира сего. Ведь если бы Тот, Кто «призирает на землю, и она трясется;
прикасается к горам, и дымятся» (Пс. 103, 32), ещё немного сотрясал бы землю,
от нее не осталось бы ничего; своей жизнью мы обязаны им. Он устроил нам
встряску из-за жестокосердия богачей и спас нас благодаря добродетели бедных».

Однако я не сказал еще самого главного.

Свою основную борьбу Златоуст вел за очищение Церкви от порочного духовенства.
Он узнал, что в Эфесе, в Малой Азии, происходило христопродавство: там торговали
священной церковной утварью; мрамор из церкви использовали для собственных
бытовых нужд; совершали хиротонии за деньги и брали плату за Божественное Причастие.
Он потребовал, чтобы была составлена письменная жалоба. Получив ее, он без промедления
сел на корабль и отправился в путь с опасностью для своей жизни, поскольку стояла
суровая зима, и прибыл в Эфес в декабре месяце.

По прибытии он высаживается на берег и начинает решать свою трудную задачу.
Устраивает суды, проводит допросы и после того, как обвинения подтверждаются,
в течение одного дня извергает из сана 13 епископов за симонию!
Народ просит его назначить другого архиепископа в Эфесе.
Св. Иоанн Златоуст находит одного подвижника благочестия, проводящего
все свое время в постах и молитве, силой ведет его с собой и представляет
верующим, и во время его рукоположения казалось, что даже камни возопиют: «Достоен!».
Именно благодаря такой борьбе Церковь движется вперед.

На обратном пути он проезжает через Никомидию.
Там один епископ по имени Геронтий (390–400) занимался магией и колдовством!
С помощью магии и астрологии он вводил простой народ в заблуждение.
После надлежащего дознания, следуя канонической процедуре, Златоуст
извергает из сана и его.

В итоге, после всей этой долгой и трудной миссии, измученный и уставший,
он возвращается в Константинополь. Однако за время его семимесячного
отсутствия интриганы взяли реванш. Когда он вернулся, то увидел, что ситуация
изменилась. Люди, которые его уважали, отвернулись от него, а царь поддался
наветам придворных льстецов. Все, кто считали себя обиженными
(изверженные из сана, их родные и близкие), устроили смуту: размахивали палками
и лезли в драку. Но на стороне святителя были верующие, готовые его защитить.
Поэтому его тайным образом арестовали военные, вывели его на берег Босфора
и на лодке переправили на противоположную сторону. В ту ночь христиане
не сомкнули глаз; они требовали вернуть своего пастыря, возмущенно кричали,
устраивали поджоги… Когда он был уже далеко, в городе случилось землетрясение,
содрогнулись дворцы, и испуганные правители, раскаявшись в содеянном,
немедленно вернули его назад на престол. Это был настоящий триумф.

Но и он не продлился долго. Св. Иоанн Златоуст не отступил, он продолжил борьбу,
и в скором времени снова послышались громогласные возмущения епископов-интриганов.
Златоуст должен уйти! И в конце концов они одержали верх.

Его не победили влиятельные придворные и царица Евдоксия,
его победили злые епископы. Семьдесят человек в облачениях
и с архиерейскими панагиями во главе с Феофилом Александрийским
собрались на разбойничьем «Соборе под Дубом» (403 г.), составили
обвинительный акт из 29 обвинений (!) и решили извергнуть его из сана.
Воины окружили архиепископию и, чтобы не было кровопролития,
Златоуст сдался и вышел через черный ход. За первой ссылкой
последовала вторая, где святитель и принял мученическую кончину.
Вот почему он написал эти тяжелые слова: «Никого я так не боюсь,
как епископов, — исключая немногих»[12].

Что мне добавить к этому описанию? Слезы и горе людей?
Изгнание, продолжавшееся два года (406–407)?
Страдания 52-летнего святителя, измученного болезнью?
Прибыв в Команы, глухую деревню близ Арарата на границе
с Арменией, героический святитель заснул, позабытый
и покинутый всеми, неподалёку от могилы мученика Василиска,
епископа Команского. Во сне ему явился святой Василиск и сказал:
«Мужайся, брат Иоанн, ибо завтра мы будем вместе».
На следующий день, не в силах продолжать свой путь,
он вошел в храм святого, в последний раз причастился Святых Таин
и предал свой дух Богу со словами: «Слава Богу за всё».

* * *

Если бы, мои дорогие, народ не боролся за веру,
то епископом в Кесарии был бы не св. Василий Великий,
а Анфим Тианский, в Константинополе — не св. Григорий Богослов,
а Максим Киник, а на престоле св. Иоанна Златоуста восседал бы
Феофил Александрийский.

Напоследок, я поделюсь с вами ещё одной своей мыслью.
Представьте себе, что делали бы Три Святителя, если бы они были живы сегодня?
Разве стали бы эти подвижники, отличавшиеся крайним нестяжанием,
поддерживать богатых и сильных мира сего? Как же мы согрешили,
удалившись от отеческой веры!

Св. Василий Великий бы говорил: «Очистите Церковь».

Св. Григорий Богослов составил бы самые скорбные стихи о сегодняшнем упадке.

А св. Иоанн Златоуст изверг бы из сана огромное количество лиц,
ещё больше чем в те времена. В данном случае жалость неуместна.
Наша Церковь тяжело больна; чтобы вылечить её, недостаточно
простой терапии: ей нужна серьёзная операция и ампутация членов,
поражённых гангреной. К сожалению, в наше время больше нет
таких Златоустов, Григориев и Василиев. Послушайте меня внимательно,
матери: вы должны воспитывать своих детей так, чтобы возрастить
новых Златоустов, новых Василиев и новых Григориев.
Те немногие хорошие епископы, которые остались сегодня,
к сожалению, слишком робки. У них нет достаточно мужества,
чтобы выступить против нечестивых; они боятся быть низложенными.
Они забывают, что низложение такого рода — это великая честь.
Святой Иоанн Златоуст умер, будучи извержен из сана, но слава его
пребывает вовеки. Лучше тысячу раз быть низложенным
такими епископами и уйти в пустыню оплакивать свои грехи,
чем мириться с их злыми нравами и развратом.

Божественные Отцы подвизались за веру.
Сегодня клирики даже не помышляют об этом.
Так что же нам делать? Борьба за Святую Церковь ложится на народ.
Дорогие братья и сестры! До сих пор мы сражались за веру
и должны продолжать нашу брань до конца, с упорством
и настойчивостью. Пусть нашим девизом будут слова
из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова:
«Подвизайся за истину до смерти,
и Господь Бог поборет за тебя»
(Сир. 4, 32).

Не знаю, что ждет меня в будущем (пустыня, изгнание или смерть),
но я не сдаю оружия и буду сражаться до конца, чтобы мы увидели
нашу Церковь превознесённую и святую. И меня вдохновляет то,
что на эту честнýю борьбу за очищение святых алтарей нас
благословляют Три Святителя — св. Василий Великий,
св. Григорий Богослов и св. Иоанн Златоуст, которые боролись
за живую и свободную Церковь.
Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Афины, 31 января 1966 года.

Источник: https://orthopraxia.gr/οι- … 41;ς/

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

http://myrophoros.blogspot.com/2022/02/ … st_12.html

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 20 ФЕВРАЛЯ 2022 Г.

Митрополит Флоринский Августин:
«Грех — это разорение и обнищание».

Слово в Неделю о блудном сыне
(Лк. 15, 11–32).

СЕГОДНЯ, дорогие мои христиане, наш праздник.
Сегодня — Неделя о блудном сыне, и, поскольку
эта евангельская притча касается каждого, можно
сказать, что сегодня — «личный праздник» каждого из нас.
Так вот, давайте отметим его подобающим образом.
Чтобы мы не были похожи на блудного сына только грехами,
но, подобно ему, последовали по пути покаяния до конца.

Блудный сын пошел путем зла, путем падения, путем отступления
и удалился от Бога. Падая из одной бездны в другую, он достиг
наихудшей из них — бездны безысходности и отчаяния. И когда он
дошел до самого дна и готов был погрузиться в кромешный ад навсегда,
его удержала и спасла от погибели одна мысль, пришедшая в тот момент
ему в голову. Что может в мире сем сравниться с ценностью мыслей?
Как правило, мы не придаем им значения. Все в мире начинается с мысли.
Греховный помысел порождает преступления, а праведный — чудеса добродетели.
Так вот, достаточно было одной только мысли, озарившей его словно молния,
и в самый последний момент он сделал спасительный поворот.

Как водитель, достигший края обрыва, вдруг искусным движением
делает разворот на 180 градусов и успевает спасти свой автомобиль,
таким же образом поступает и блудный сын из евангельской притчи.
Словно капитан, который приближается к скале и внезапно с невероятной
ловкостью меняет курс корабля и спасает его от крушения, точно так же
и блудный сын в последний момент сделал поворот, спасительный поворот:
он изменил направление и свернул с той дороги, которая вела его в ад.
И пошел в обратную сторону, к небу.

Какая прекрасная притча, вершина всех притч,
дивное чудо в священном Евангелии!
Кто-то сказал, что если бы все Евангелие было утеряно
и сохранилась бы только эта притча, достаточно было бы
её одной, чтобы доказать, что сказавший её
был не простым человеком, а Богом.

Глубина притчи о блудном сыне необъятна. В ней представлены две силы:
одна сила, сотрясающая весь мир и нас самих, — это грех, а другая сила
— это всемогущая Десница Господня, которая подхватывает грешника
и возвышает его, и делает его чадом Божиим и наследником Царствия Божия.

Рука Божия простерта над человечеством, и только слепой может не увидеть её.
Эта Рука способна не только достигать до дна моря, на глубину 8000 метров,
но и глубже, на днище ада, куда попадают грешники. И даже оттуда Рука Божия
подхватывает грешника и поднимает его высоко, выносит его на поверхность,
проносит его над волнами и ведет его к звездам небесным, и делает его
чадом Божиим и наследником Царствия Своего.

Эта тема очень важна и имеет множество измерений.
Но сегодня из всей этой замечательной притчи мне хотелось бы
обратить ваше внимание только на один момент.

* * *

Братья мои, грех — это не игра, это огонь, пожигающий и уничтожающий,
который пылает не только в той жизни, что начинается за гробом,
но имеет последствия еще здесь, в нашей жизни на земле.
Каждый человек должен беречься от них.

Грех, кроме всего прочего, приносит разорение и обнищание в финансовом плане.
Он разоряет отдельных людей, целые семьи и нации. Эту особенность греха
может заметить даже тот, кто не верует в Бога. Именно это подчеркивается
и в притче о блудном сыне, когда говорится, что он
«расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15, 13).

- Грех — это разорение и обнищание. Доказательством в первую очередь
является блудный сын. Кем он был изначально? Бедным? Нет.
Он получил часть огромного наследства, взяв его стоимость деньгами,
и наполнил ими свой кошелек. И что он с ними сделал, куда их потратил?
Евангелие дает нам ответ: он связался с дурными компаниями.
Он стал тратить свое состояние на развлечения, на пиршества,
на грешных женщин; он посещал дома разврата. Он тратил тысячи,
но не зарабатывал ничего. И чем все это закончилось? Пришло время,
и он стал попрошайкой. Он попросился пасти свиней и воровал их еду.
На этом примере мы убеждаемся, что грех — это разорение и обнищание.
Блудный сын разорился, пребывая во грехе.

То же самое происходит и сегодня, братья мои. Точной копией блудного сына
являются современные богачи мира сего. Да. Разве вы их не видите?
У них есть дома, особняки, корабли, банковские счета, слитки золота...
И что они со всем этим делают? Вы видели, чтобы кто-нибудь из них
построил школу, церковь, дал приданое девушкам из неимущих семей,
помогал бедным, тратил свои деньги на добрые дела направо и налево?
Если бы богатые расточали свое богатство во благо, вся земля превратилась бы
в прекрасный сад. Но что делают они? Один судовладелец построил себе
«гнездышко» из лучших видов мрамора на одной из баварских гор, куда он
периодически летает на вертолете, чтобы наслаждаться красотами природы.
Другой приобрел себе роскошную мебель, которая стоит неисчислимые суммы.
На столах стоят пепельницы, украшенные бриллиантами, от блеска которых
ночь становится днем. Третий строит яхту, чтобы путешествовать
по Средиземному морю и развлекаться с девушками легкого поведения.
Простите, что я вспоминаю об этом, но даже туалеты на этой яхте
отделаны дорогими камнями!

Все эти сегодняшние богачи ведут «распутную жизнь».
А деньги, которые могли бы спасти столько людей, они тратят в угоду диаволу.
«Они расточают имение свое, живя распутно».

– Дорогие мои бедняки, вы с удовольствием слушаете слова,
которыми священник обличает богатых. К сожалению, мои дорогие,
более глубокое исследование общества доказывает, что «блудными»
могут быть не только богачи. Надо сказать правду: блудными сынами
могут быть и бедные тоже. Вот так.

Ты видишь этого рабочего, у которого все руки в мозолях, он вернулся
с завода в мазуте и саже? Он достоин уважения за свой труд.
Но что он делает? В субботу он получает зарплату, свои «священные» деньги,
пропитанные потом. Но вместо того, чтобы купить жене платье,
а ребенку — пару тетрадей и книг; вместо того, чтобы взять домой молока,
он предпочтет вечером пойти в заведение, которое может привести его ко греху.
Он пойдет в кабак, в кино, на стадион, на скачки. В последнее время
диавол нашел один механизм, который опустошает кошельки и у молодых,
и у старых, а особенно — у рабочего класса. Этот механизм — азартные игры,
карты, лотереи, ставки и тому подобное...

Так что распутно живут не только богатые; распутно живут и рабочие тоже.
Несправедливость и бедность здесь ни при чем. Блуд и распутная жизнь
свойственны всем. Дайте рабочему 100, 200 или 300 тысяч драхм.
Если по своей натуре он склонен к разгульной жизни, у него очень скоро
не останется ни одной драхмы. В то время как другой рабочий делает
сбережения, экономит, и ему удается построить своими руками
свой собственный дом.

– Грех — это разорение и обнищание: и богатых, и бедных, и всего мира.
Хотите пример? Рассмотрите различные страны.

Давайте откроем государственный бюджет, чтобы увидеть, до чего доводят грехи.
Каждый день тратятся астрономические суммы. И куда они идут?
Куда уходит самый большой процент государственного бюджета?
На мосты, на школы, на полезные проекты? Нет. Они тратят их на свои
сумасшедшие заводы, самолеты, военные суда, ядерные бомбы,
одним словом, на диавола. Подумайте только, что будет, если государства,
которые тоже ведут себя как блудный сын, перестанут тратить миллионы долларов,
рублей или фунтов на разрушения. Мы удалим слово «война» из своего лексикона.
Представьте только, что все эти суммы будут тратиться в мирных целях!
О, какое было бы счастье! Даже голые скалы могли бы покрыться розами,
а Сахара — превратиться в плодородные земли. О, святое Евангелие!
Как прекрасна была бы наша жизнь, если бы все блудные сыны мира сего
стали следовать тебе в жизни своей!

«…И так человечество расточило имение свое, живя распутно…».

* * *

Из этого, дорогие мои, видно, что грех имеет последствия ещё в этой жизни.
«Ибо возмездие за грех смерть» (Рим. 6, 23).
Да.

Весь год — это дни бездумной и распутной жизни.
Но есть и такой период, когда этим постыдным грехам предаются с особенной силой.
Это подготовительный период перед началом Великого Поста, период Постной Триоди,
когда Церковь приглашает нас послушать свое небесное учение. В эти святые дни,
когда все мы должны готовиться к скорой встрече Царя, Жениха Церковного,
Господа нашего Иисуса Христа, в эти дни, когда все мы должны быть готовы
вступить на поприще Святой Четыредесятницы, диавол берез свою лопату
и загребает деньги, которые люди тратят на грехи. Масленица — это пиршества,
пляски, нечестивые развлечения, игры, разгул.

Дорогие братья мои! Если с неба спустится ангел и словно через сито просеет нас всех,
от богатых дворцов до беднейших хижин, найдет ли он человека, который скажет
«Я согрешил» — те слова, что прозвучали из уст блудного сына (Лк. 15, 21)?

«Я согрешил»! Пусть это скажет и богатый, и бедный рабочий,
«правые» и «левые», женщины и мужчины, неграмотные и ученые,
юноши и седовласые старцы. Если мы скажем: «Я согрешил»,
крылья ангелов поднимут нас ввысь, до самого неба.
Потому что «бывает радость у Ангелов Божиих
и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15, 10).

Давайте прочувствуем это своим сердцем, дорогие мои,
и сделаем покаяние основой всей нашей жизни.
Давайте перестанем грешить. Давайте скажем диаволу: «Стоп!».
Довольно, диавол! Отныне и дальше по жизни — только со Христом,
только в направлении к небу; отныне — только вперед
со святыми ангелами и архангелами,
чтобы и нам удостоиться Царства Его.

Аминь.

† Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Храм Св. Георгия в городе Неа-Иония (Греция),

5.02.1961.

Источник: https://armenisths.blogspot.com/2011/02 … 4.html?m=0

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.
http://myrophoros.blogspot.com/2022/02/ … .html#more