Смотри: вера станет открытой, доступной всем; никого за нее не будут гнать или притеснять.
Очень много случайного народа придет в Церковь, в том числе и в духовенство. Так всегда было в дни благополучные, еще со времени Константина Святого.
Многие из-за денег придут в храм, многие из тщеславия, из-за карьеры и власти. Ты, глядя на это, не искушайся и терпи. Ищи храм победнее и подальше от центральных площадей. Священника ищи смиренного и простого в вере, потому что “умных” и циничных и теперь развелось много, а смиренных и простых в вере не осталось почти никого.

Многие думают, что у священника перед мирянами есть какая-то привилегия или особая благодать. Печально, но так cчитает большинство духовенства.
Я же тебе так скажу: у священника есть одна привилегия – быть слугой каждому встречному 24 часа в сутки всю оставшуюся жизнь. Бог не дает нам выходных и отпусков.
У тебя нет настроения, все равно – иди и служи. У тебя болят ноги или спина, – иди и служи. У тебя в семье проблемы, но ты все равно – иди и служи!
Этого требует от нас Господь и Евангелие. Если нет такого настроя – всю свою жизнь положить на служение людям – то займись чем-нибудь другим, не дерзай принимать на себя иго Христово.

А сейчас такое время, что многие идут служить в храм из-за корысти. Так было и до революции, об этом говорил (или кричал даже) отец Иоанн Кронштадтский.
Ведь в нашей русской катастрофе ХХ века вина духовенства очень велика…

И я понимаю это, но не завидую тем, кто пришел в Церковь в наши дни. Очень много соблазнов, и очень мало опытных духовников, и их становится все меньше.
Вот смотри, в Печорах: уйдут отец Иоанн, отец Феофан, другие старцы, кто придет им на смену?.. Правильно – никто. А ведь духовная жизнь – это путь в темном подземелье.
Здесь очень много острых углов и глубоких ям. Здесь важно, чтобы многоопытный проводник вел тебя за ручку, иначе упадешь-пропадешь, сам не вылезешь…

Нам говорят: мало образованных христиан. А что такое образование по-христиански? Этот совсем не то, чем образование в институтах или академиях.
Это когда после трудов поста, смирения и молитвы Дух Святой поселяется в человеческом сердце и ОБРАЗУЕТ новое существо…

Помни это…

Хуже всего, когда христианин превозносится в своем сердце над другим человеком, считает себя умнее, праведнее, лучше.
Тайна спасения заключается в том, чтобы считать себя хуже, недостойнее всякой твари. Когда живет в тебе Дух Святой, то ты познаёшь свою малость и некрасивость и видишь, что даже самый лютый грешник лучше тебя. Если ты ставишь себя выше другого человека, значит, в тебе нет Духа, и нужно еще много работать над собой. Но самоуничижение – это тоже плохо. Христианин должен идти по жизни с осознанием своего достоинства, потому что он – жилище Святого Духа. Апостол так и говорит: «Вы – церкви Живого Бога». И если ты раболепствуешь перед людьми, то еще далек от того, чтобы стать таким храмом.

А вообще, нам нужно только искренне, от всего сердца и всей души молиться. Молитва привлекает Дух, а Дух убирает из тебя все лишнее, безобразное, и учит, как нужно жить и как вести себя…

Нам кажется, что мы – самые несчастные на земле. Мы и бедные, и больные, и никто нас не любит, и везде нам не везет, и весь мир ополчился на нас.
Послушаешь иногда человека и кажется, что перед тобой Иов многострадальный. А посмотришь на него – красивый, румяный, хорошо одетый.

Почему мы преувеличиваем свои несчастья и беды? Может, потому что недостаточно страдаем? Ведь посмотри: по-настоящему больные люди не выказывают свою болезнь, не ноют. Они несут свой крест молчаливо, до самого конца. Вот здесь, в Печорах, была схимница, она всю жизнь провела в скрюченном состоянии, и кто-то слышал от нее жалобы? – нет! Наоборот, люди приезжали к ней за утешением.

Люди жалуются, потому что считают, что должны быть довольны и счастливы здесь, на этой земле. Они не верят в вечную жизнь, в вечное блаженство, а поэтому хотят насытиться счастьем здесь. И если что-то малое мешает этому счастью, они кричат: как нам плохо, хуже всех на земле!..

Не ищи довольства здесь. Это, конечно, трудно усваивается, но полюби боль и страдание, полюби свое «несчастье».
Пожелай Царства Божия паче всего, тогда вкусишь свет, тогда все сладкое здесь покажется горькой полынью. Помни: на земле мы живем всего одно мгновение – сегодня родился, а завтра уже могилу роют. А в Царстве Божием будем жить бесконечные веки. Боль, если сильная, то короткая, а если долгая – то можно терпеть. Потерпи немного здесь, чтобы вкусить радость вечную там…

Помнишь слова апостола: «Лучше бы вы не крестились…»? Это – страшные слова, которые во многом относятся к нам.
Почему? Потому что внешне мы принимаем православные обряды, а внутри остаемся теми же, что были до крещения или обращения – завидуем, обманываем, испытываем к ближним неприязнь, осуждаем, а самое главное, наше сердце еще не отлепилось от сего мира и не прилепилось ко Господу.

Протоиерей Василий Ермаков, почивший о Господе 3 февраля 2007 г.

Святая вода и просфора - защита от колдовства

http://www.christian-spirit.ru/2417-kak … ninom.html

Отредактировано +++ (2020-01-08 13:17:26)

Разница между филантропией и христианской любовью

  ...к любви приходят чрез борьбу со страстьми; бороться со страстьми начинают после покаяния;
в покаяние приходят от страха Божия; страх же Божии рождается от искренней веры.
— Вот неизменный путь к любви!
Оживи веру, что Бог есть и взыскующим Его мздовоздаятель бывает.
Сия вера воскресит страх Божий. Страх Божий пробудит совесть и родит сокрушение и раскаяние.
Раскаяние увенчается решимостью — не оскорблять более Бога грехами, не поблажат злым страстям,
а неуклонно идти путем добродетели. Сей труд заморит страсти и очистит сердце.
Чистое же от страстей сердце есть область любви. Когда достигнешь сего, тогда уже иного ничего
не будет нужно. Всем будешь обладать; ибо будешь обладать Богом и будешь обладаем от Бога.
Пребывали в любви, в Позе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Иоан. 4, 16). А где Бог, там все,
чего только можно желать, или чаять душе. Будет с тобою то же, что со зданием. Когда строят его,
оно все загромождено подмостками, а когда отстроят, все подмостки прочь принимают,
— и здание является во всей красоте.

Так и в духовной жизни, когда придет любовь, все предшествовавшее,
что было необходимо для достижения любви, отпадет само собою.
Будет царить одна любовь и одна будет все производить, восполнять и совершать.—

Но помни, что путь к полной совершенной любви не близок и не легок.
Потому, слушая разглагольствие юных филантропов, не поддавайся легкомысленно обольстительному кличу:
все прочь, —довольно одной любви. —Подожди принимать все прочь, Прежде пройди терпеливо все,
предлагаемое тебе правилами благочестивой жизни в св. Церкви, — все от мала до велика.
Чрез это достигнешь истинной любви. Любовь же истинная, пришедши, сама научит тебя,
что сделать со всем тем, что не нужным считает незрелая и неопытная филантропия.
Если б слово наше к себе самим было так сильно, что тотчас, как сказали б мы себе:
отселе буду любить Бога и ближних,—любовь воцарилась бы в сердце нашем, хорошо бы так.
—А то на деле бывает большею частью совсем иначе. Когда мысль и язык говорят: буду любить,
сердце идет наперекор сим словам и помышлениям, и, когда представляются дела любви,
отказывается от них—даже в минуты увлечения филантропическими идеями. —Отчего так?
—Оттого, что сердце сие закалено эгоизмом, гордостью, чувственностью, корыстью,
которых не прогонишь одними новомодными фразами. Почему Апостол, когда пишет о любви,
говорит: гоните любовь (1 Тим. 6,11), т.-е., усиленно стремитесь к любви, или стяжите любовь (Кол. 3, 14)
—употребите напряженный труд к приобретению ее, и молитесь, чтоб Бог даровал вам дух любви (2 Тим. 1, 7):
ибо любы от Бога есть (1 Иоан. 4, 7), изливается в сердца наша Духом Святым (Рим. 5, 5).
А дар Духа надо заслужить и привлечь: чего недостигнешь одними словами. Бр., будем же,
терпеливо нести все, законоположенные св. Церковью и верою, труды и подвиги к очищению сердца,
чтоб достигнуть любви, усердно молясь притом, да даст нам Господь, силою утвердиться Духом Ег
о во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца наша, чтоб, в любви вкоренени
и основани, возмогли мы уразуметь со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота,
—разумели же и преспеющую разум любовь Христову, да исполнимся во всяко исполнение Божие (Еф. 3, 15—19).

Аминь

https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvo … oobshhe/10
wwwodinblago.ru/feofan_bogougodn/10

Антиэкуменический катехизис

     Этот Катехизис составлен оптинским игуменом Симеоном (Лариным) (1918–2016).
Однако сам старец считал труд соборным, потому что при его написании много советовался
с оптинскими и афонскими отцами. Вероятно, по этой причине на обложке издания указаны
в качестве составителей монахи и Оптиной пустыни, и Святой Горы Афон.
Работать непосредственно над Катехизисом отец Симеон начал в 1995 году.
Примерное окончание работы датировано 2000-м годом.

Вопрос:  В чем должна проявляться любовь христианина к еретикам?

Ответ: В том, чтобы исполнять по отношению к ним постановления Церкви: Любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10);
«Учение Евангелия выражает любовь к ближнему исполнением относительно него всесвятых заповеданий Господа»
(Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. Аскетическая проповедь и письма к мирянам. 3-е изд. СПб., 1905. С. 271).

Вопрос: Как учит Церковь относиться к еретикам?

Ответ: Церковь повелевает с кротостию обличать еретиков и убеждать их возвратиться на путь истинный.
Но если они не внимают увещаниям и продолжают упорствовать в заблуждениях, от них нужно отвращаться.

Вот лишь некоторые примеры церковного учения по этому вопросу:

– Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя,
то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух
или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви;
а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 15–17);

– Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению,
  которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим. 16, 17);

– Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3, 10);

– «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен» (10-е Апостольское правило);

– «Кого они [Божественные правила] предают анафеме, тех и мы анафематствуем, а кого извержению,
тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем» (1-е правило Cедьмого Вселенского Собора);

– «Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий» (6-е правило Поместного Лаодикийского Собора);

– «Я предохраняю вас от зверей в человеческом образе [еретиков], которых вам не только не должно принимать к себе,
но, если возможно, и не встречаться с ними» (Сщмч. Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский. Послание к смирнянам. Гл. 4);

– «Надобно бегать общения с ними [еретиками], уклоняться от их речей, как от яда смертоносного для душ»
(Свт. Василий Великий. Письмо 101. К диакониссам, дочерям комита Терентия);

– «Не сдружайся никогда с еретиками, не ешь и не пей с ними, не будь спутником их в дороге,
    не входи ни в дом, ни в собрание их» (Преп. Ефрем Сирин. Слово о покаянии и сокрушении).

Вопрос: Почему любовь к невразумляющимся еретикам состоит именно в отвращении от них?

Ответ: Потому что если христианин не прерывает общения с таковыми, то этим он свидетельствует,
что одобряет их пагубное лжеучение, и утверждает их в заблуждении: Кто приходит к вам и не приносит сего учения,
того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, 10–11).

«Когда написано: Еретика после первого вразумления отвращайся (Тит. 3, 10), когда и другой муж,
свидетельствовавший Святым Духом, говорил избегать такого рода бестий и не допускать приветствия и общения с ними,
тогда каким образом может случиться, чтобы того, кого мы видели находящимся в их обществе, мы также не посчитали бы
и защитником неверия?» (Свт. Амвросий Медиоланский. Послания).

А святитель Василий Великий наставляет: Если же жало смерти – грех (ср.: Кор. 15, 56) <...>, то немилосерд тот,
кто умалчивает, а не тот, кто обличает, как немилосерд тот, кто в угрызенном ядовитым животным оставляет яд,
а не тот, кто извлекает его. Он же и любовь расторгает, потому что написано: Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына;
а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25)» (Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах).

Вопрос: Как еще, кроме вышесказанного, можно проявлять любовь к заблудшим?

Ответ: Церковь не возбраняет творить для них дела милосердия и молиться об их обращении к вере истинной.

«Еретические учения, несогласные с принятыми нами, должно проклинать, и нечестивые догматы обличать,
но людей нужно всячески щадить и молиться об их спасении»
(Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1998. Т. 1. С. 766).

«Если увидишь нагого или голодного или в беду попавшего, – будет ли то жид или турок, или латинянин,
– ко всякому будь милосерден, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога,
ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных»
(Преп. Феодосий Киево-Печерский. Завещание Киевскому князю Изяславу о Православной христианской вере).

«Побеждается ересь кротким увещанием; еще удобнее – молчаливым приветствием, смирением, любовью,
терпением и долготерпением, молитвою прилежною, исполненною соболезнованием о ближнем и милосердием к нему.
Ересь не может быть побеждена человеком, потому что она изобретение, начинание демонское...»
(Свт. Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке. О чудесах и знамениях).

http://www.pkrest.ru/241/241-9.html

Отредактировано Пневма (2020-02-02 22:33:31)

6:27 Что символизирует раздаваемый на всенощном бдении хлеб, смоченный вином?

https://www.youtube.com/watch?v=qStSPRiq5nw

Свидетельство монаха, пережившего страхования от злых духов на пути к Богу:

"Некрещеный крещенный". Беседа с братьями хоздвора. Фильм 2-ой. Никольское.

Отредактировано +++ (2020-02-17 10:44:49)

Спасибо.
Варёное в холодном виде - сухоядение. ! Какая радость. ) Нечаянно я приблизилась к совершенству. )

Благодарю, Максим.

Хулой на Святого Духа являются утверждения о том, будто вирусы и микробы передаются через:

или 3) большие скопления людей в храмах.

                                                                                          (Архим. Савва Святогорец)

Во славу нашего Всесвятого Бога-Троицы, источника нашего освящения:

1. Божественное Причащение — это Сам Христос. Разве может Всеблагой Бог допустить, чтобы мы заболели, причащаясь Его Всесвятого Тела и Его Честныя Крови? Божественное Причащение является для нас источником обожения. Причастник Святых Таин весь просвещается Божественным огнем и приобщается к Свету.

2. «Божественное Тело и обожает мя, и питает: обожает дух, ум же питает странно», читаем мы в правиле ко Святому Причащению.

3. Также, по свидетельству святого Симеона Нового Богослова, наши члены становятся Христовыми. В 58-м гимне он пишет: «Мы делаемся членами Христовыми, а Христос нашими членами. И рука у меня, несчастнейшего, и нога — Христос… И таким образом, нисколько не взирая на неблагообразие тела, все мы уподобляемся всему телу Христа». Разве может тот, кто становится Богом по благодати, передавать болезнь?

4. Точно так же и антидор (греч. αντίδωρο, αντι - вместо, δώρο - дар), который по Божественному снисхождению вручается верующим «вместо дара» (т. е. вместо Причастия), и освященное коливо, и благословенный хлеб, и освященное масло, и святая вода — все это является источником освящения, а не заражения, поскольку содержит Божественную благодать, которая пребывает во всех освященных предметах после прочтения молитв священником.

5. Святые иконы также являются источником освящения. Прикладываясь к ним, мы поклоняемся Божественной благодати, а именно — Святому Духу, пребывающему в том, кто изображен на иконе: «Честь, которая воздается образу, переходит к Первообразу; зрим образ, а прозреваем Первообраз». Не почитающий и не поклоняющийся иконам отлучается от церковного общения, т. е. отторгается от Бога, согласно догмату об иконопочитании, принятому на VII Вселенском соборе. Иконы периодически протирают — по причине благоговения, а не от страха заразиться микробами.

6. Принято полагать, что священники призваны быть «примером и образцом жизни во Христе», и что верующие должны оказывать им послушание как тем, кто видимым образом представляет собой присутствие Христа в Церкви. Когда мы прикладываемся к руке священника, мы поклоняемся Божественной благодати его священства, т. е. Самому Христу. Разве Господь может заразить нас болезнью? «Один священник по благодати Святого Духа имеет столько силы, сколько не имеют все миряне вместе взятые!» (святой Гавриил Ургебадзе, Христа ради юродивый).

7. Господь установил Божественную Литургию и заповедал совершать её до скончания века. Во время Божественной литургии происходит «литургическое лобзание» — взаимное целование сослужащих иереев со словами «Христос посреде нас», когда они целуют друг друга в плечи и рука в руку. То же самое делали раньше и все прихожане в храме: мужчины обменивались целованием с мужчинами, а женщины — с женщинами. Поскольку Христос посреди нас, разве Он допустит, чтобы во время литургии от одного к другому передавались болезни? Если бы существовала опасность заражения, неужели Господь установил бы для нас этот литургический обычай?

8. Божественная благодать в храме освящает всё, даже стены и пыль.

9. Во время освящения храма священник говорит: «Сей храм Отец созда, сей храм Сын утверди, сей храм Святый Дух обнови, просвети, утверди и освяти». Также мы встаем на колени и просим: «…Ниспосли Пресвятаго Твоего и покланяемаго и всесильного Духа и освяти храм сей и жертвенник сей и исполни его света присносущнаго, избери его в жилище Твое, сотвори его место селения славы Твоея… устави его пристанище обуреваемых, врачевство страстей, прибежище немощных, бесов прогонение: во еже быти очесам Твоим отверстым на него день и нощь и ушесам твоим внемлющим в молитву со страхом Твоим и благоговеинством в него приходящих…» (из молитвы чина освящения).

10. Как такое возможно, чтобы «врачевство страстей, прибежище немощных, бесов прогонение…» стало местом заражения болезнями?

11. В храме все священно. Помню одну церковь в Калимно, куда я зашел во время паломнической поездки: там благоухали даже стены.

12. Вся территория храма и даже пыль (!) является источником освящения и здоровья для души и для тела. Святой Гавриил, Христа ради юродивый, говорил: «Если бы вы видели, какая благодать сходит на Литургии, то были бы готовы собирать пыль с пола храма и умывать ею свое лицо!». Святой Иоанн Златоуст учит нас, что Божественную благодать имеет даже пыль, покрывающая святые мощи. В чернобыльской зоне отчуждения есть церковь, уровень радиации в её стенах на удивление низкий. При этом, вся местность вокруг храма имеет высокий радиационный фон...

НАШЕМУ ВСЕСВЯТОМУ БОГУ В ТРОИЦЕ СЛАВА

ВСЕГДА, НЫНЕ И ПРИСНО,

И ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ.

Архим. Савва Святогорец

Источник:

https://myrophoros.blogspot.com/2020/05 … st_13.html

Как не стать черной головешкой.

12 авг. 2020 г.

Проповедь схиигумена Гавриила 01.08.2020
в день памяти прп. Серафима Саровского.

Как всегда - замечательная проповедь и по факту настоящего момента